Spanish 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese [ad_1]
El padre Frans Bouwen, misionero de la Sociedad de Misioneros de África, lleva más de 50 años en Jerusalén. / Crédito: Foto cortesía del padre Bouwen
Ciudad del Vaticano, 16 de abril de 2025 / 15:27 pm (CNA).
El padre Frans Bouwen, misionero de la Sociedad de Misioneros de África —más conocidos como los Padres Blancos por el color de su hábito— y una de las voces católicas más reconocidas en el diálogo ecuménico, sostiene que «no hay razones teológicas reales» para justificar que los cristianos celebren la Pascua en fechas diferentes.
Católicos y protestantes conmemoran la resurrección de Jesús siguiendo el calendario gregoriano, mientras que los ortodoxos siguen el calendario juliano. Sin embargo, este año será diferente. Gracias a que los dos calendarios coinciden, todos los cristianos celebrarán la Pascua juntos el domingo 20 de abril.
«No hay razones teológicas reales para celebrar la Pascua en fechas diferentes, pero a veces el calendario parece haberse vuelto sagrado», dijo el sacerdote a ACI Prensa, socio de noticias en español de CNA, señalando que el deseo de compartir la fiesta de Pascua se siente especialmente en las zonas donde conviven comunidades católicas y ortodoxas.
En Jerusalén, ciudad santa para judíos, cristianos y musulmanes, hay actualmente unos 591.000 judíos y apenas 13.000 cristianos. Sin embargo, la pequeña comunidad cristiana está formada por diferentes iglesias: católica, ortodoxa oriental, ortodoxa oriental, armenia y protestante.
En este sentido, en Tierra Santa, «casi todas las familias cristianas están formadas por fieles católicos y ortodoxos que desean celebrar juntos y formar una comunidad unida en el testimonio, permaneciendo la mayoría de las veces como pequeñas minorías numéricas en medio de una mayoría de creyentes de otras religiones, musulmanes o judíos», explicó Bouwen, quien fue consultor del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.
De hecho, en ningún otro lugar del mundo conviven las tradiciones cristianas orientales y occidentales tan estrechamente como en el pequeño espacio que delimita la Ciudad Vieja de Jerusalén, el lugar donde murió Cristo.
El sacerdote belga, que vive en Jerusalén desde 1969, subrayó que el ecumenismo «ya existe como una realidad principalmente local», aludiendo al «sensus fidei», ese instinto espontáneo de los fieles que impulsa a las comunidades a buscar la unidad de forma natural, sin diatribas teológicas.
«Gracias a los recientes avances en las relaciones ecuménicas, la diversidad de tradiciones litúrgicas ya no se ve como un escándalo, sino como un testimonio vivo de que el Evangelio ha sido capaz de llegar a muchas lenguas y culturas diferentes, que han sabido percibir, expresar y celebrar la fe y la vida cristiana según su propio genio innato», explicó.
«El hecho de que todos se reúnan en torno al Calvario y a la tumba de Cristo manifiesta sus raíces comunes y su pertenencia fundamental», añadió el sacerdote, que ha formado parte de comisiones internacionales de diálogo teológico con las iglesias ortodoxas.
Los calendarios gregoriano y juliano coinciden periódicamente. Así, el Status Quo, la ley no escrita que rige los lugares santos compartidos por dos o más comunidades cristianas, determina también la programación de las celebraciones de Pascua en la Basílica del Santo Sepulcro.
«Estipula rigurosamente cómo deben llevarse a cabo las celebraciones litúrgicas por parte de las diversas iglesias, respetando plenamente los derechos de cada una. El espíritu fraterno que marca actualmente estas celebraciones demuestra que, también en torno a los lugares santos, ha habido un notable progreso ecuménico en los últimos años», señaló.
Intentos de una celebración común
De hecho, tanto en Jerusalén como en otras zonas de Tierra Santa, «ha habido varios intentos de lograr una celebración común de la Pascua a nivel local», debido principalmente a la influencia de sus vecinos.
«Desde hace varias décadas, en Egipto, Jordania y Chipre, los católicos celebran la Pascua con los ortodoxos de estos países, es decir, según el calendario juliano», explicó.
Tras señalar los resultados positivos de la celebración común de la Pascua, «muchos fieles y pastores en Tierra Santa comenzaron a promover el deseo de hacer lo mismo en Tierra Santa», añadió Bouwen.
Concretamente, hubo dos intentos en 1995 y 2016, gracias a una iniciativa conjunta de los obispos católicos y las iglesias anglicana y luterana. Sin embargo, los resultados no fueron los esperados.
«Muchas congregaciones religiosas católicas internacionales prefirieron seguir celebrando la Pascua junto con sus hermanos en los países occidentales. La comunidad maronita tampoco se unió a esta iniciativa», explicó Bouwen.
Estos intentos pasados no incluyeron una celebración conjunta en la Basílica del Santo Sepulcro porque no hubo tiempo para abordar las complejidades impuestas por el Status Quo.
De hecho, a medida que surgían nuevas divisiones dentro de las Iglesias católicas, la idea de celebrar la Pascua en Tierra Santa junto con otras iglesias cristianas «ha sido abandonada por el momento», dijo Bouwen.
Los lugares santos suponen un obstáculo
La presencia de los lugares santos supone un obstáculo adicional. «Seguir el calendario juliano en la Basílica del Santo Sepulcro en los años en que las fechas no coinciden con el calendario gregoriano significaría que los peregrinos de Semana Santa de los países occidentales no encontrarían ninguna celebración de Semana Santa en Jerusalén», señaló el misionero belga.
Así, una celebración común de la Pascua impondría «ciertas limitaciones de tiempo y libertad de movimiento a las celebraciones de las diferentes iglesias dentro del Santo Sepulcro».
«Extender este acuerdo a todos los años requeriría negociaciones cuidadosas, ya que implicaría un cambio en el Status Quo. Por lo tanto, un acuerdo mundial ayudaría sin duda enormemente», comentó Bouwen.
Del mismo modo, si se excluyeran los lugares santos, los católicos de Tierra Santa terminarían celebrando la Semana Santa en fechas diferentes en el Santo Sepulcro y en el resto de las parroquias.
En cualquier caso, en este momento, hay algunas parroquias al norte de Jerusalén donde católicos, anglicanos y luteranos siguen celebrando la Pascua con los ortodoxos, es decir, según el calendario juliano.
Posibles celebraciones conjuntas para Pentecostés
Además, debido a la difícil situación en Tierra Santa, con la guerra entre Hamás y el ejército israelí, «no ha sido posible este año planificar celebraciones conjuntas para regocijarse juntos con la coincidencia de los calendarios».
«Se habían considerado algunos planes, pero la situación sigue siendo demasiado volátil para organizar eventos extraordinarios más allá de las celebraciones tradicionales, que ya requieren grandes esfuerzos por parte de las iglesias. Sin embargo, se están planificando celebraciones conjuntas para el tiempo de Pentecostés», explicó Bouwen.
No obstante, Bouwen aseguró que los cristianos locales están «felices y deseosos de mostrar su alegría ante la oportunidad de dar testimonio de su fe juntos y celebrar la Semana Santa y la Pascua juntos en sus familias de fe mixta».
El Concilio de Nicea, celebrado en el año 325, intentó unificar el cálculo de la fecha de la Pascua con un criterio único, y de hecho la Pascua se celebró conjuntamente durante 1.300 años.
Sin embargo, en el siglo XVI, la reforma del calendario introducida por el Papa Gregorio XIII marcó una nueva división entre las iglesias cristianas.
Los ortodoxos orientales ven el cambio de fecha de la Pascua como una «amenaza»
En el cristianismo ortodoxo oriental, particularmente en Oriente Medio, debido a circunstancias históricas y políticas, «las diferentes iglesias a menudo han vivido aisladas unas de otras debido a las dificultades de comunicación», explicó Bouwen.
Además, señaló que «viviendo como minorías y enfrentando la opresión o incluso la persecución en ciertos períodos, las iglesias pudieron preservar su identidad y su fe gracias a su fidelidad a las tradiciones».
Por esta razón, las tradiciones litúrgicas y populares «se han convertido en marcadores de identidad que mantuvieron a la comunidad unida en un entorno hostil».
Tanto la fecha como las formas de celebrar la Pascua son una parte integral de estas tradiciones, razón por la cual las Iglesias ortodoxas orientales han sentido históricamente «que deben aferrarse a ellas para permanecer fieles, como individuos y como comunidades».
«Cambiar las costumbres y las fechas se ha percibido históricamente como una amenaza», señaló Bouwen.
Según el sacerdote, la oportunidad de celebrar la Pascua simultáneamente, gracias a la coincidencia de los calendarios gregoriano y juliano, sirve para fortalecer la esperanza y el compromiso «por una creciente comunión en la fe y en la vida».
Señaló que la conmemoración del 1.700 aniversario del Concilio de Nicea constituye «una oportunidad simbólica y práctica para el acercamiento entre las iglesias cristianas», recordando los fundamentos de la fe cristiana.
Bouwen concluyó que, a pesar de «muchos avances en los diálogos ecuménicos, la mayoría de los frutos de estos diálogos aún esperan una aceptación efectiva por parte de las iglesias».
Esta historia fue publicada originalmente por ACI Prensa, socio de noticias en español de CNA. Ha sido traducida y adaptada por CNA.
[ad_2]
Enlace a la fuente