النار في الكتاب المقدس: كيف يكشف عن وجود الله وقوته؟

أليس من المدهش كيف يمكن أن يستخدم الله الأشياء العادية ليظهر لنا حقائق غير عادية؟ اليوم ، سننظر إلى شيء شائع مثل النار في الكتب المقدسة واكتشف الطرق المذهلة التي يستخدمها الله للكشف عن قوته وحضوره ومحبته المذهلة لك!

(ب) مقدمة: الرمز الدائم للنار في الكتاب المقدس

النار شيء قوي في حياتنا. يمكن أن تكون نعمة رائعة - تدفئة منازلنا ، طهي طعامنا ، إضاءة الظلام ، ومساعدتنا على خلق أشياء مذهلة. ¹ لكننا نعلم أيضًا أنه إذا لم يتم التعامل معها بشكل صحيح ، يمكن أن تكون النار قوة مدمرة.¹ هذه الطبيعة بالذات - نعمة وقوة يجب احترامها - هي التي تجعل النار رمزًا جميلًا وعميقًا في الكتاب المقدس. وصدقوني، الله يستخدم هذا الرمز بطرق عظيمة! تم ذكر النار حوالي 400 مرة في كلمته ، وفي كل مرة تقريبًا ، تشير إلى شيء روحي ، شيء يفعله الله القوي.

فكر في الأمر: غالبًا ما تظهر النار كرسول الله الخاص ، ويفعل بالضبط ما يريده أن يفعله. ² إنه متعدد الاستخدامات! في بعض الأحيان يظهر حضوره اللطيف، وأحيانا أخرى قوته القوية. هذا لا يعني أن الله يتغير. أوه لا، الله هو دائما جيدة! إنه فقط في عالم شهد المتاعب والخطيئة ، يجب على قداسته النقية في بعض الأحيان أن يتصرف مثل النار للتعامل مع ما هو غير صحيح. ولكن حتى ذلك الحين ، فإن حبه المذهل يعمل دائمًا على تنقية واستعادتنا ، تمامًا مثل النار تنقية الذهب الثمين. لذلك ، عندما ترى نارًا في الكتاب المقدس ، اعلم أنه يظهر لك وجهًا مختلفًا من إلهنا المدهش - حضوره وقوته وتصحيحه المحب ورغبته في جعلنا نقيين وجديدين!

لمساعدتنا في رؤية كل هذه المعاني الرائعة ، إليك طاولة بسيطة:

الجدول 1: المعاني الرمزية الرئيسية للنار في الكتاب المقدس

تصنيف: رمزية	وصف موجز	الرئيسية العهد القديم مثال (ق) والمراجع (ق)	الرئيسية العهد الجديد مثال (ق) والمراجع (ق)
حضور الله	النار كدليل واضح على وجود الله المقدس والقوي والنشط.	حرق بوش (خروج 3:2-5) 3؛ عمود النار (خروج 13: 21-22) 3؛ جبل سيناء (خروج 19:18، 24:17) 3؛ رؤية حزقيال (حزقيال 1: 4) 3	الروح القدس كالألسنة النار (أعمال الرسل 2: 3) 4؛ عيون المسيح مثل شعلة النار (رؤيا 1: 14) 6
دينونة الله	النار كأداة لغضب الله الصالح والعقاب على الخطيئة والتمرد والشر.	سدوم وعمورة (تكوين 19: 24) 8 ناداب وأبيهو (لاويين 10: 1-2) 3؛ إيليا يدعو النار (2 ملوك 1:10-12) 3	النار الأبدية/بحيرة النار (متى 25: 41). رؤيا 20: 14-15) 10 ؛ كشف يسوع في النار المشتعلة (2 تسالونيكي 1: 7-8) 12
قوة الله	النار التي تظهر قوة الله العليا، وسيادته، وقدرته على التصرف بشكل حاسم.	إيليا على جبل الكرمل (1 ملوك 18: 38) 3؛ الله هو "النار المستهلكة" (تثنية 4: 24) 12	* -
تنقية / التكرير	النار كمجاز للتطهير الروحي ، حيث تحرق التجارب أو عمل الله الشوائب مثل الخطيئة والضباب.	حريق المصفاة (ملاخي 3:2-3) 3؛ تطهير إشعياء (إشعياء 6: 6-7) 3؛ اختبار مثل الذهب (زكريا 13: 9؛ مزمور 66:10) 11	تجارب صقل الإيمان (بطرس الأولى 1: 7)؛ تنقية الروح القدس (المتعلقة بأعمال الرسل 2: 3) 4
التضحية	النار ضرورية لاستهلاك القرابين ، ترمز إلى التكفير ، وقبول الله ، والتفاني.	مذبح النار مضاءة من الله (لاويين 9: 24) 4 حريق مذبح دائم (لاويين 6: 13) 4؛ القرابين المستهلكة بالنار (1 ملوك 18: 38) 2 سجلات 7:1) 3	المؤمنين كـ "ذبائح حية" (رومية 12: 1) 4 (العلاقة الرمزية)
الروح القدس	النار ترمز إلى وجود الروح القدس التمكين، والعاطفة، وتطهير العمل في المؤمنين.	* -	يوحنا يعمد بالروح القدس والنار (متى 3: 11). ألسنة النار في العنصرة (أعمال 2: 3) 4؛ فانينغ في اللهب عطية الله (2 تيموثاوس 1:6) 11
كلمة الله	كلمة الله وصفت بأنها النار، مما يدل على قدرتها على استهلاك الباطل، وتنقية، وجلب الدينونة.	"أليس كلامي مثل النار؟" (إرميا 23: 29) كلام الله في فم إرميا كنار (إرميا 5: 14)	* -

متى يتم ذكر النار أولاً في الكتاب المقدس، وما هو السياق؟

عندما قدم الناس ذبيحة في البداية ، مثل هابيل في تكوين 4 أو نوح بعد الطوفان (تكوين 8: 20) ، كانوا بالتأكيد يستخدمون النار. أنت فقط لا يمكن أن يكون هذا النوع من التضحيات دون ذلك! 9 ولكن الكتاب المقدس لا ينطق "النار" في تلك اللحظات بالضبط.

أول مرة تسلط كلمة الله الضوء على نار رمزية إلهية في سفر التكوين 3: 24. تذكرون، بعد أن ارتكب آدم وحواء خطأ، كان على الله، في محبته وحكمته، أن يخرجهما من جنة عدن. ولحماية الطريق إلى شجرة الحياة ، "وضع الكروبيم والسيف المشتعل الذي حول كل اتجاه لحراسة الطريق إلى شجرة الحياة". هذا "السيف الملتهب" هو أمر مهم. ويظهر لنا أن الخيارات لها عواقب، وقداسة الله خطيرة.¹? ولكن انظر رحمة الله هنا؟ هذا السيف الناري كان رمزا لعدالة الله الكاملة، وهي العدالة التي سوف تكون راضية تماما من قبل يسوع في يوم من الأيام! 17

ثم هناك ذكر آخر مهم للغاية في وقت مبكر ، ما يسميه البعض "الذكر الفعلي الأول للنار" عندما يظهر الله نفسه في العهد ، في سفر التكوين 15: 17كان الله يقطع وعدًا قويًا لأبرام (الذي أصبح فيما بعد إبراهيم). كان أبرام قد أعد تضحية ، وبينما كان في نوم عميق ، "عندما غروب الشمس والظلام قد سقط ، ظهر دخان النار مع شعلة حارقة وانتقل بين قطع" من الحيوانات. هذا هو الله نفسه، أيها الأصدقاء! 18 وكان يري ابرام "انا اصنع هذا الوعد واحفظه!" اخذ كل المسؤولية. أليس هذا مثل إلهنا المخلص؟

حاولت بعض التقاليد القديمة ربط مسقط رأس أبرام ، "Ur of the Chaldeans" (تكوين 15:7) ، والكلمة العبرية "النار" (أو ' أو أو ' أو ' أو)، مما أدى إلى قصص خارج الكتاب المقدس عن إنقاذ إبراهيم من الفرن. لكن معظمهم يتفقون على أن "Ur" هو اسم المدينة فقط.² والبعض يرى الله خلق النور في تكوين 1 باعتباره يجلب هذا العنصر الناري إلى خلقه الجميل.

لذلك ، منذ البداية ، النار ليست مجرد حريق. ذلك السيف المشتعل؟ الأمر يتعلق بقداسة الله وحمايته. ذلك الشعلة والشعلة مع (أبرام)؟ هو الله نفسه، يَجْعلُ a وعد غير قابل للكسر! يريدنا الله أن نرى يده وحضوره وخطته المذهلة في كل شيء ، حتى في النار.

هل يمكنك أن ترى القصة الجميلة تتكشف؟ يبدو أن نار ذلك السيف المشتعل في تكوين 3: 24 يبقي الناس بعيدًا بسبب الأخطاء ، مما يدل على معيار الله الكامل. ولكن بعد ذلك ، كانت نار حضور الله في تكوين 15: 17 ، ذلك الشعلة والشعلة ، هو الله نفسه. بالقرب من إلى أبرام، بدء علاقة الوعد والمباركة! وكأن الله قد أظهر لنا بالفعل خطته لإعادتنا إليه. العدالة التي أظهرها ذلك السيف سوف يقابلها في يوم من الأيام يسوع، الذي أخذ هذا "السيف المشتعل" بالنسبة لنا، وفتح الطريق للعودة إلى الله! 17 كانت النار في تكوين 15 خطوة تأسيسية في خطة الله المدهشة للمصالحة. إنه يعمل دائماً على حل الأمور لمصلحتنا!

كيف ترمز النار إلى وجود الله القوي في العهد القديم؟

كن مستعدًا للدهشة ، لأن النار في العهد القديم هي واحدة من أكثر الطرق المذهلة التي يظهرها الله لنا ، "أنا هنا! أنا قوي! أنا معك!" لم تكن هذه مجرد عروض ضوئية ؛ هذه المظاهر النارية قادت شعبه ، وحمايتهم ، وكشفت عن مجده الرائع بطرق لن ينسوها أبدًا.

مجرد إلقاء نظرة على هذه اللحظات القوية:

• بوش المحترق (خروج 3:2-5): هذا كلاسيكي! ظهر ملاك الرب لموسى "في نار من داخل شجيرة". والجزء المدهش؟ "لقد رأى موسى أنه على الرغم من أن الأدغال كانت على النار ، فإنها لم تحترق".³ تلك النار غير المستهلكة كانت الله نفسه ، تظهر قداسته ، قوته التي لا تنتهي ، أنه فوق كل شيء ، ومع ذلك فهو هناك معنا.³ النار أضاءت الأدغال ولكنها لم تدمرها - هذا حضور الله المقدس يجلب الحياة ويدعونا عندما نقترب منه بقلب متواضع.¹
• عمود النار (خروج 13: 21-22): وبينما كان بني إسرائيل في رحلتهم الكبيرة من مصر، قادهم الله "ليلاً في عمود نار ليعطوهم النور". عمود من النار يقود طريقك. لقد كانت معجزة، وعلامة ثابتة على هدى الله، وحمايته المحبة، ووعده بأن يكون معهم في كل خطوة على الطريق عبر البرية القاسية.
• جبل سيناء (خروج 19:18؛ 24:17): فلما نزل الله على جبل سيناء ليعطي موسى الناموس، كان حضوره مثل نار عظيمة. "جبل سيناء كان مغطى بالدخان ، لأن الرب نزل عليه في النار". ² بالنسبة للأشخاص الذين يشاهدون أدناه ، "مجد الرب بدا وكأنه نار مستهلكة على قمة الجبل".³ أظهر هذا العرض الرائع والمهيب قداسة الله المذهلة ، وقوته الهائلة ، ومدى أهمية الوعود التي كان يقطعها.
• The Shekinah Glory: هذه هي العلامة الواضحة على حضور الله الرائع ، وغالبًا ما ينظر إليه على أنه نور مشرق ونار. (هتدى بني إسرائيل) (خروج 14: 19؛ أرقام 9:15-16) وبعد ذلك ملأت الخيمة ، تبدو وكأنها النار في الليل (عدد 9:14-15). كان الله هناك الحق معهم!
• رؤى حزقيال (حزقيال 1: 4، 13، 27): رأى النبي حزقيال رؤى لا تصدق حيث بدا مجد الله وكأنه نار لامعة، مع كائنات حية مثل "حرق الفحم من النار أو مثل المشاعل" تتحرك في ذلك.³ هذا يرسم صورة لمدى الإشراق والإله المقدس حقا.
• صعود إيليا (2 ملوك 2: 11): النبي إيليا لم يمر مثل غيره. وبدلاً من ذلك، "ظهرت فجأة عربة من النار وخيول النار وفصلت بين الاثنين، وصعد إيليا إلى السماء في زوبعة".
• الله كنار مستهلكة (تثنية 4: 24، 9: 3). العبرانيين 12: 29: عندما يسمي الكتاب المقدس الله "النار المستهلكة" ، فإنه يسلط الضوء على قداسته المطلقة ، وقوته ، ورغبته في أن نكون مكرسين له بالكامل (لا يريد أن يأتي أي شيء بيننا وبينه ، مثل الأصنام) ، والاحترام العميق الذي يستحقه.

أليس هذا مذهلاً؟ هذه العلامات النارية من وجود الله أظهرت أنه كان قريبًا وقويًا أيضًا أنه مقدس جدًا ، وطاهر جدًا. كانت النار مثل الحجاب - كنت تعرف أن الله كان هناك ، وكان مجده الكامل النشط والقوي أكثر من أن نرى مباشرة. فكر في الأدغال المحترقة - أظهرت أن الله كان هناك لم يتم تدميرها. كان على موسى أن يخلع صنادله لأن الأرض أصبحت مقدسة (خروج 3: 5) - نحن بحاجة إلى الاقتراب من الله بتوقير. في جبل سيناء، كانت النار رهيبة ومخيفة بعض الشيء، وقيل للناس ألا يقتربوا أكثر من اللازم (خروج 19: 12، 21-24). هذا "النار المستهلكة" لمجد الله جعل الناس يشعرون بالدهشة والاحترام. هذا يظهر لنا شيئاً مهماً جداً: الله يريد أن يكون معنا، شعبه هو أيضا مختلف تماما عنا، لذلك المقدسة والكمال. تساعدنا النار على فهم هذا - إنها مشرقة ومرئية أيضًا مقدسة بشكل مكثف ، مما يخلق إحساسًا بالفضاء المقدس.

واحصل على هذا: عندما ظهر الله في النار، غالباً ما أكد قادته المختارين، وقوانينه الإلهية، ووعوده الخاصة. كانت النار في الأدغال المشتعلة جزءًا من الله الذي دعا موسى إلى مهمة كبيرة. جاءت النار المذهلة في سيناء مع إعطاء الناموس ، أساس علاقة الله بإسرائيل ، مما يدل على أنه جاء مباشرة منه. كان عمود النار الذي قاد إسرائيل وعدًا يوميًا واضحًا بأن الله يقودهم ، تمامًا كما قال إنه سيفعل. في هذه اللحظات، النار لم تكن مجرد علامة عامة. كان مرتبطًا بأشياء تأسيسية محددة كان الله يفعله لبناء والحفاظ على علاقته بشعبه. كانت تلك النار الإلهية مثل توقيع الله الذي لا لبس فيه ، مما يثبت عمله وكلمته ، مما لا يترك أي شك في أنه كان وراء كل شيء. يا له من إله رائع نخدمه!

ما معنى النار في عهد الله مع إبراهيم؟ (تكوين 15)

إن قصة وعد الله لإبراهيم في تكوين 15 لها استخدام خاص وعميق للنار. إنه يوضح لنا كيف أن وعود الله غير المشروطة وملتزم بشكل لا يصدق بك ولأطفاله! في هذه اللحظة القوية ، انتقل "شريط النار المدخن والشعلة الحارقة" ، التي تمثل الله نفسه ، بين قطع من الحيوانات المضحية. قال الله تعالى: "أتحمل المسؤولية الكاملة عن هذا الوعد. سوف أرى ذلك من خلال! 9

هذه هي الخلفية: وقد وعد الله أبرام (الذي كان اسم إبراهيم في البداية) أنه سيكون له عدد لا يحصى من نسل وأرض كنعان. سأل أبرام ، الذي يريد أن يكون متأكدًا ، الله كيف يمكن أن يعرف أن هذه الأشياء المدهشة ستحدث (تكوين 15: 8). لذلك، طلب الله من أبرام إعداد بعض الحيوانات لحفل عهد خاص (تكوين 15: 9-11). كما جاء المساء، سقط أبرام في "نوم عميق، ونزل عليه ظلام مرعب" (تكوين 15: 12). ثم ختم الله وعده. سفر التكوين 15: 17 يقول لنا: بعد غروب الشمس وسقطت الظلمة، رأى أبرام بقعة نار مدخنة وشعلة مشتعلة بين نصفي الجثث.

أن التدخين الناري (الكلمة العبرية تصنيف: تانور يعني فرنًا) والشعلة المشتعلة - يتفق الجميع على أن هذه كانت رموزًا لوجود الله الخاص جدًا. [9] إنها تمامًا مثل أوقات أخرى في العهد القديم عندما أظهرت النار أن الله كان هناك ، مثل عمود النار الذي يقود بني إسرائيل (خروج 13: 21-22) أو عندما ظهر الله في النار على جبل سيناء (خروج 19:18).

كيف جعل الله هذا الوعد مهم جدا. في تلك العصور القديمة ، عندما عقد الناس اتفاقًا جادًا أو "قطعوا عهدًا" ، كانوا يقسمون الحيوانات ويسير كلا الطرفين بين القطع. كان مثل القول ، "إذا كسرت هذا الوعد ، فليحدث لي ما حدث لهذه الحيوانات." ولكن هنا في تكوين 15 ، فقط الله (كما النار والشعلة) يمر بين القطع. أبرام كان نائما بسرعة! 18 وهذا يعني أن الله كان يأخذ (ب) بكاملها المسؤولية عن العهد. كان الوفاء بهذه الوعود - عن الأرض وجميع أولئك الأحفاد - يعتمد فقط على أمانة الله ، وليس على ما إذا كان أبرام يمكن أن يحافظ على نهايته من الصفقة. أنا نفسي تكون ممزقة مثل هذه الحيوانات." 18 واو!

هذا العمل المذهل من الله الذي يأخذ كامل الوعد على نفسه مليء بالمعنى بالنسبة لنا. إنها صورة جميلة تشير مباشرة إلى العهد الجديد الذي لدينا في يسوع المسيح. إن استعداد الله لتحمل لعنة العهد يتطلع إلى يسوع ، نسل إبراهيم ، الذي كان يومًا ما يأخذ لعنة الخطيئة لنا جميعًا (إشعياء 53: 8). حتى أن البعض يرى أن "الشعلة الملتهبة" كصورة للمسيح، نور العالم.تصنيف: تانور) كان وعاء خزف يستخدم للخبز ولتحميص الحبوب من أجل التضحيات.[9] النار، كما نعلم، غالبا ما تتحدث عن دينونة الله وقداسته المستهلكة.

فقط تخيلي: الله ، في شكل نار ، ينزل للمشاركة في احتفال بشري ، والقيام بذلك بطريقة تضع كل المسؤولية على نفسه! هذا عرض قوي لنعمته وتواضعه. لقد ربط خالق الكون نفسه بقسم بوعوده للإنسان ، على الرغم من أننا البشر يمكن أن ننسى ونرتكب الأخطاء. النار ، التي تظهر في كثير من الأحيان قوة الله القوية وقداسة لا يمكن المساس بها ، هنا تصبح نفس الطريقة التي يظهر بها الله التزامه الثابت أن يكون مع ومن أجل (إبراهيم) وكل من يتبع في إيمانه.

لذلك ، كان هذا المظهر الناري في تكوين 15 مثل ختم الله غير القابل للكسر في عهده. لأن النار مرتبطة جدا بمن هو الله - قوته وقداسته - وجودها في هذا الاحتفال جعل العهد أكثر من مجرد وعد. وَأَصْلَحَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَالْمُؤْمِنِينَ الْمُؤْمِنِينَ الْمُؤْمِنِينَ أعطى هذا لإبراهيم - وهو يعطينا نحن أولاده الروحيين الذين يشاركونه إيمانه - التأكيد النهائي على أن خطط الله ووعوده ستحدث دائمًا ، حتى عندما تبدو الأمور صعبة ، مثل الأوقات الصعبة في مصر التي أخبر الله عنها أيضًا في تكوين 15.² أن النار تعني أن هذا العهد "مضمون من الله". لن يخذلك أبدًا!

كيف تستخدم النار لحكم الله وغضبه في الكتاب المقدس؟

في حين أن الله محبة ، فهو أيضًا مقدس وعادل تمامًا. وفي الكتاب المقدس ، غالبًا ما تكون النار رمزًا قويًا لحكمه الصالح ورده المقدس على الأشياء التي تتعارض مع إرادته - مثل الخطيئة والعصيان والتمرد. عندما تمثل النار الدينونة ، يتم عرضها كقوة تستهلك ما هو خطأ ، وتنفذ العدالة الإلهية ، وتوضح أن الله لا يمكن أن يتسامح مع الشر.

هناك العديد من القصص في الكتاب المقدس التي تبين لنا هذا الجانب من النار:

• سدوم وعمورة (تكوين 19: 24): هذا هو واحد من أقدم الأمثلة وأكثرها إثارة للدهشة. ثم أمطر الرب على سدوم وعمورة يحرقان الكبريت بريمستون كان هذا عملًا مباشرًا ومدمرًا من الله بسبب خطايا الناس الرهيبة والمستمرة هناك ، والتي تضمنت ظلمًا خطيرًا وفخرًا وقسوة للآخرين. )؟ أن النار والكبريت أصبحت صورة دائمة لدينونة الله ، سواء على الأرض أو كرمز للعواقب النهائية للاختيار ضد الله.
• ناداب وأبيهو (لاويين 10: 1-2): قدم أبناء هارون ، ناداب وأبيهو ، "النار غير المصرح بها" إلى الله ، مما يعني أنهم لم يتبعوا تعليماته المحددة للعبادة. لهذا السبب، "خرجت النار من حضور الرب واستهلكها".[3] أظهر هذا الدينونة السريعة والجادة مدى أهمية طاعة الله عندما نقترب منه، لأنه قدوس، وأظهر لنا الطريق الصحيح للعبادة.
• بني إسرائيل في البرية (عدد 11: 1-3). 16:35): في بعض الأحيان عندما كان الإسرائيليون يتجولون في البرية ، جاء دينونة الله كما النار. فلما اشتكوا على الله وإن كان يرعاهم، "أحرقت النار من الرب بينهم وأكلت بعضا من أطراف المعسكر".[3] وفي وقت لاحق، استهلكت النار من الرب قرة و250 من أتباعه الذين تمردوا على موسى وهرون، وقد اختار القادة الله، وحاولوا أن يتولوا أدوار الكهنة.
• إيليا والمعارضين (2 ملوك 1: 10-12): النبي إيليا ، عندما أرسل الجنود من قبل ملك شرير لاعتقاله ، ودعا من النار من السماء ، واستهلك اثنين من القادة ومجموعاتهم من خمسين رجلا.³ أظهر هذا الحدث الدرامي قدرة الله على حماية أنبيائه وحكمه على أولئك الذين عارضوا بمشيئته ورسله بتحدي.
• تحذيرات نبوية: غالبًا ما استخدم الأنبياء صورة النار للتحذير من الحكم القادم. تحدث إشعياء عن "النار الإلهية" (إشعياء 29: 6، 66: 15) 9 وقال إن حكمه سوف يستهلك أعدائه مثل القش. ² وصف إرميا كلام الله، الذي تحدث به، بأنها نار من شأنها أن تستهلك شعبا عصيانا (إرميا 5: 14).[3] حذر جوئيل من أن النار تلتهم قبل يوم الرب العظيم والرهيب (يوئيل 2: 3)، وتنبأ عاموس أن الله سوف يجتاح المملكة الشمالية المتمردة لإسرائيل مثل النار المستهلكة (أموس 5: 6).
• الله هو "النار المستهلكة" (تثنية 4: 24). العبرانيين 12: 29: هذا الوصف القوي لله ، في حين يظهر أيضًا وجوده المقدس ، يوحي بقوة بالدينونة ضد الخطيئة ، وخاصة أشياء مثل عبادة الأصنام وعدم الوفاء بوعوده.¹³ كنار مستهلكة ، سيتعامل الله في نهاية المطاف مع أعدائه ويزيل الخطية من خلقه.¹³
• حكم العهد الجديد: تستمر فكرة الدينونة بالنار في العهد الجديد. تحدث يسوع نفسه عن "النار الأبدية المعدة للشيطان وملائكته" كنتيجة نهائية لأولئك الذين لعنوا في الدينونة الأخيرة (متى 25:41). [9] حذر الرسول بولس من أن الرب يسوع سيتم الكشف عنه من السماء "في النار المشتعلة ، والانتقام لأولئك الذين لا يعرفون الله وعلى أولئك الذين لا يطيعون إنجيل ربنا يسوع" (2 تسالونيكي 1: 7-8). رؤيا 8: 5 ، 14:10) وتنتهي بـ "بحيرة النار" كمكان للنتيجة النهائية الأبدية للشيطان والوحش والنبي الكاذب وأي شخص ليس اسمه في سفر الحياة (رؤيا 20: 9-10 ، 14-15). 21:8).

إن حكم الله بالنار ليس عشوائياً أو لئيماً. يُظهر الكتاب المقدس دائمًا ما يحدث عندما تلتقي قداسته الكاملة بنجاسة الخطية. النار، في هذا المعنى من الدينونة، هي قداسة الله في العمل، وتبين أنه ببساطة لا يمكن أن يتعايش مع الشر. الله مقدس (إشعياء 6: 3) ، وكثيرا ما يكون حضوره الناري ، كما هو الحال في سيناء أو الأدغال المحترقة. الخطيئة هي عكس طبيعة الله. إنه فساد وتمرد. لذلك ، عندما تلتقي قداسة الله النارية بالخطيئة ، فإن "استهلاك" جزء من النار يصبح حكمًا.¹³ قال البعض إنه مثل نور الله الإلهي الذي يضرب الخطيئة ، وهذا يشعل نارًا مدمرة. ² قصص سدوم وعمورة ، ونداب وأبيهو ، تظهر حكمًا سريعًا وناريًا عندما تصبح الخطيئة سيئة حقًا أو لا تحترم قداسة الله مباشرة. لذا، نار الحكم ليس مجرد عقاب عشوائي. إنها صورة لقداسة الله التي تعمل على إزالة الخطيئة أو فصلها أخيرًا عن حضوره.

وعلى الرغم من أنه يبدو مخيفًا، فإن دينونة الله بالنار غالبًا ما يكون لها هدف أكبر في خطته المذهلة، وهو هدف يمكن حتى أن يكون فدائيًا أو يدلي ببيان واضح. إنه ما أسماه إشعياء "عمل غريب" أو "مهمة غريبة" (إشعياء 28: 21) - وهو أمر ضروري ليس ما يريده في المقام الأول، لأن قلبه هو للرحمة والخلاص. على سبيل المثال ، كان تدمير سدوم وعمورة بمثابة تحذير دائم للأجيال القادمة حول ما يحدث عندما يذهب الشر بعيدًا جدًا (2 بطرس 2: 6). أكدت النار التي استهلكت مجموعة كورة المتمردة قادة الله المختارين وحذرت من التمرد المماثل ، والحفاظ على النظام بين شعبه.[3] وفي النهاية ، فإن الحكم النهائي بالنار في الرؤيا يؤدي إلى خلق "سماء جديدة وأرض جديدة ، حيث يسكن البر" (2 بطرس 3: 12-13). حتى فكرة "النار" ، بينما تمثل نتيجة أبدية ، تخدم الغرض من العدالة النهائية والفصل النهائي والدائم للشر عن ملكوت الله الأبدي. هذا يدل على أنه حتى في جانبه الأكثر خطورة ، فإن نار دينونة الله ليست تدميرًا لا طائل منه. إنها مرتبطة بخطته الإلهية للعدالة والقداسة والاستعادة النهائية أو تنقية كل شيء صنعه. إنه يسلط الضوء على مدى خطورة الخطيئة ولماذا يجب على الله أن يتصرف بشكل حاسم للتعامل معها بشكل كامل. الله هو الله الصالح، وهو يفعل دائما ما هو صواب.

ما هي الطرق التي ترمز بها النار إلى التنقية والتدقيق في الكتاب المقدس؟

إليك بعض الأخبار الرائعة! بالإضافة إلى إظهار دينونة الله ، فإن النار هي أيضًا صورة جميلة وقوية في الكتاب المقدس للتنقية والتنقية الروحية. فكر في الله كحرفي إلهي ، أو مكرر ، يستخدم أنواعًا مختلفة من "النار" - ربما الأوقات الصعبة ، أو كلمته المقدسة ، أو العمل المقدس لروحه - لحرق شوائب الخطيئة ، مثل دروس من المعدن النفيس ، في حياتنا. وما هو هدفه؟ لا تدمير لنا لتحويل لنا! يريد أن يجعلنا مقدسين، ونقوي إيماننا، وأن يهيئنا لنستخدمه ونعيش في حضوره. هذا إله جيد!

فيما يلي بعض الطرق الرئيسية التي يوضحها لنا الكتاب المقدس هذا الجانب المنقي من النار:

• حريق المصفاة (مالاخي 3: 2-3)؛ الأمثال 17:3؛ زكريا 13: 9 مزمور 66:10): يعطينا النبي ملاخي هذه الصورة المدهشة لمجيء الرب ، قائلاً إنه سيكون "مثل نار المصفاة" (ملاخي 3: 2) ، يقول الله "سيجلس كمطهر وتنقية للفضة" ، وسيطهر شعبه ، وخاصة أولئك الذين يخدمونه ، حتى يتمكنوا من تقديم حياتهم والعبادة في البر. ³ يقول لنا الأمثال 17: 3 ، "إن وعاء التكرير هو للفضة وفرن الذهب يختبر قلوب الرب" 4 ، وهذا يعني أن فحص الله المحب هو عملية تكرير لقلوبنا. زكريا 13: 9 يعلن قلب الله: "وأنا سأجلب الجزء الثالث من النار ، وصقلها كما يتم تكرير الفضة ، واختبارها كما يتم اختبار الذهب".¹¹ ويقول المزامير في مزمور 66:10: "لأنك قد جربتنا يا الله". هذه النار الإلهية لا تهدف إلى تدميرنا لإزالة ما ليس جيدًا ، وإنتاج القداسة وجعلنا مستعدين لخطط الله المذهلة.
• تطهير إشعياء (إشعياء 6: 6-7): عندما كان لدى النبي إشعياء رؤية رهيبة لقداسة الله ، شعر بعدم جدارته بقوة. ثم اخذ صريف (ملائكة) فحما حيا من المذبح ولمس شفاه اشعيا قائلا هوذا قد لمس شفتيك. هذا العمل بالنار من المذبح المقدس كان تنقية عميقة من الخطيئة وأعد على الفور إشعياء للدعوة العظيمة التي وجهها الله في حياته.
• عمل الروح القدس المنقي: العهد الجديد يبين لنا أن الروح القدس هو وكيل الله لجعلنا مقدسين (1 كورنثوس 6: 11). 2 تسالونيكي 2: 13 ؛ 1 بطرس 1: 2) باستخدام هذه الصورة النار، والروح يعمل في داخلنا المؤمنين لجلب نقاء الله. تماما مثل صانع الفضة يستخدم النار للتخلص من القمامة في المعادن الثمينة، يستخدم الله روحه لتطهير لنا من الخطيئة. النار له على حد سواء تطهير وصقل.
• تجارب كما تكرير النار (1 بطرس 1: 6-7 ؛ وظيفة 23:10): يشجعنا الرسول بطرس عندما نمر بأوقات عصيبة ، موضحًا أن هذه التحديات تختبر صدق إيماننا ، "الذي هو أغلى من الذهب الذي يهلك على الرغم من أنه يتم اختباره بالنار" (1بطرس 1: 7). أيوب ، حتى في أعمق معاناته ، عرف أن الله كان له غرض: لكنه يعرف الطريقة التي أسلكها عندما يجربني، أخرج كذهب" (أيوب 23: 10). ¹³ هذه الآيات تعلمنا أن الله يستخدم أوقاتا صعبة لا يسحقنا لصقل إيماننا وجعل شخصيتنا أقوى وأكثر مثله.¹²
• كلمة الله كنار (إرميا 23: 29): الرب نفسه يسأل من خلال ارميا ، "ليست كلمتي مثل النار؟" (إرميا 23:29). هذا يخبرنا أن كلمة الله لها قوة تنقية. يمكن أن يحرق الأكاذيب، ويكشف الخطيئة، ويطهر الحقيقة في قلوب الذين يقبلونها.
• التطهير الكوني للخلق الجديد (2 بطرس 3: 10-13): بالنظر إلى المستقبل ، يصف الرسول بطرس كيف سيدمر عالمنا الحالي بالنار في النهاية. لكن هذا التغيير الناري ليس نهاية القصة! إنه يفسح المجال "لسماوات جديدة وأرض جديدة يسكن فيها البر" ، وهذا يشير إلى تنقية كبرى نهائية ، والتخلص من كل الفساد للتحضير لملكوت الله الكامل والأبدي.

هذه الصورة لتكرير النار تعطينا مثل هذه البصيرة العميقة في سيرنا مع الله. إنه يخبرنا أن أن تصبح أكثر مثل يسوع ، عملية التنقية هذه ، يمكن أن تكون صعبة في بعض الأحيان. تمامًا مثل النار الحقيقية تستخدم الحرارة الشديدة لحرق الشوائب من الخام ، يمكن أن ينطوي الصقل الروحي على صعوبات وصعوبات وتخلي عن الأشياء التي ليست جيدة بالنسبة لنا. إن نتيجة عملية تكرير الله هي دائمًا شيء ثمين وقيم بشكل لا يصدق - شخصية أقدس ، وإيمان أقوى وأكثر صدقًا ، وتكون مجهزة بشكل أفضل لاستخدامها من قبل الله. انها مثل أن تصبح جميلة، الذهب الخالص أو الفضة. هذا يساعدنا على رؤية الأوقات الصعبة ليست عشوائية أو سيئة مثل الأدوات الممكنة في أيدي الله المحبة لنمونا الروحي. قد يكون من غير المريح أن "النار المكررة" تنتج شيئًا مدهشًا فينا ، مما يجعلنا أكثر شبهًا بالمسيح.

وهنا حقيقة جميلة أخرى: هذا التطهير الناري غالبا ما يؤهلنا لعلاقة أعمق مع الله ولاستخدامه بقوة من قبله. ونحن نرى مع إشعياء أن الفحم الناري طهره، وبعد ذلك مباشرة، كان مستعدا لدعوة الله، قائلا: "ها أنا. أرسلني!" (إشعياء 6: 6-8). يقول ملاخي 3: 2-3 أن نار المصفاة تنقى "أبناء لاوي" حتى "يقدمون ذبائح للرب في البر" 3 ؛ التطهير يعيد العبادة والخدمة الصحيحة. في العهد الجديد ، نار الروح القدس في العنصرة (أعمال 2) على حد سواء طهرت وتمكين التلاميذ لمهمتهم في جميع أنحاء العالم لتبادل الأخبار السارة. نظرًا لأن الله نفسه يسمى "النار المستهلكة" (عبرانيين 12: 29) 4 ، فمن المنطقي أن الاقتراب منه والعيش في حضوره ، يجب التعامل مع الشوائب. لذلك ، هذا التطهير بالنار ليس فقط من أجل مصلحته الخاصة ؛ إنها خطوة حيوية نحو شيء أكبر: الصداقة المستعادة مع إلهنا المقدس ، والقدرة على عبادته بطريقة ترضيه ، والقدرة على عيش حياة مثمرة له. إنه يبين لنا أن القداسة، التي تتحقق في كثير من الأحيان من خلال هذه الأوقات التكريرية، هي مفتاح رؤية الله الحي ومعرفةه وخدمته حقًا. إنه يعدك لشيء عظيم!

ما هو دور النار في التضحيات التوراتية والعبادة؟

في طريقة العبادة في العهد القديم ، لم تكن النار مجرد تفصيل ؛ لقد كان مركزيًا تمامًا ومعبأًا بالمعنى! عندما جلب الناس التضحيات ، كانت النار ضرورية. لم يكن فقط لحرق العرض. لقد كان رمزًا قويًا لقبول الله ، وكيف يمكن التكفير عن الخطايا ، وكيف تم تقديم الذبيحة إلى الله ، والتفاني المستمر الذي كان شعب الله مدعوًا إليه في علاقتهم به.

دعونا نلقي نظرة على سبب أهمية النار في عبادتهم:

• ضروري للعروض التضحية: العديد من ذبائح العهد القديم ، وخاصة الذبائح المحروقة حيث تم تقديم الحيوان كله ، ببساطة لا يمكن أن تحدث بدون نار (خروج 12: 8-11). حتى أن أحدهم قال: "إن تقديم التضحيات بدون نار أمر مستحيل" 9 - هذا هو مدى أهمية الطريقة التي أمرهم بها الله بالعبادة.
• الأصل الإلهي لنار المذبح: لم يكن الحريق على المذبح الرئيسي في المعبد (وفي وقت لاحق في المعبد) أي حريق. كانت هبة من الله! أضاءها بأعجوبة عندما قدم هارون وأبناؤه التضحيات الأولى بعد أن تم فصلهم عن خدمتهم الخاصة (لاويين 9: 24). كانت هذه البداية المذهلة علامة قوية على أن الله قبل الكهنوت الجديد ونظام التضحيات كله الذي صممه.
• اللهب الدائم (لاويين 6: 13): أعطى الله أمرًا واضحًا للكهنة: يجب أن تظل النار تحترق باستمرار على المذبح. هذه الشعلة المحترقة كانت رمزا للعبادة والإخلاص التي لا تنتهي التي يدين بها شعبه له. إنها تمثل علاقتهم المستمرة مع الله وكانت تذكيرًا مستمرًا بأنهم بحاجة إلى البقاء متفانين ونقيين وطلب غفرانه دائمًا.
• النار غير المصرح بها بشكل صارم غير مقبول (لاويين 10: 1-2): أظهرت القصة المحزنة لنداب وأبيهو ، أبناء هارون ، الذين استهلكتهم النار من الله لأنهم عرضوا "النار غير المصرح بها" (أو "النار الغريبة") بشكل كبير مدى أهمية طاعة تعليمات الله المحددة للعبادة.[3] وقد أبرز هذا الحدث قداسة الله وأنه هو الذي يقرر كيف ينبغي التعامل معه.
• رمز الكفارة والتطهير: كان السبب الرئيسي للتضحيات هو التكفير عن الخطايا (لاويين 1: 4) - لجعل الأمور صحيحة مع الله. لقد تصرفت كعامل تنظيف من خلال ما نسميه في كثير من الأحيان "تكفير بديل" ، وضعت خطيئة الشخص الذي يقدم التضحية رمزيا على الحيوان ، ثم هذه الذبيحة ، مع الخطيئة التي تحملها ، استهلكتها النار. هذا العمل طهر الشخص واستعادة علاقته مع الله.
• علامة على قبول الله وحضوره: عندما استهلكت النار ذبيحة ، كانت علامة واضحة على أن الله قبل الذبيحة والشخص الذي جاء بها. وقد أظهرت هذه الموافقة الإلهية بطرق مدهشة عدة مرات: مع عروض هارون الأولى (لاويين 9: 24) 2 ، تقدم جدعون (قضاة 6:21) ، وتضحية داود في مكان خاص (1 وقائع 21:26) 9 ، عندما تم تكريس معبد سليمان (2 وقائع 7: 1) 3 ، وفي مسابقة إيليا الشهيرة على جبل الكرمل ، حيث "سقطت نار الرب واستهلكت الذبيحة المحروقة" (1 ملوك 18:38).[3] كما كان ينظر إلى الدخان المتصاعد من التضحية المحترقة على أنه عرض يصل إلى الله ويتم استقباله مع صالح.
• ارتباط العهد الجديد: وجد نظام تضحيات العهد القديم هذا إنجازه النهائي في تضحية واحدة كاملة من يسوع المسيح. لكن صورة المذبح والتضحية لا تزال لها معنى بالنسبة لنا. يمكن النظر إلى مذبح العهد القديم على أنه صورة لالتزامنا تجاه الرب. في العهد الجديد ، نحن مدعوون إلى تقديم أجسادنا كذبيحات حية ، مقدسة ومرضية لله - هذه هي عبادتك الحقيقية والسليمة" (رومية 12: 1). هذا العمل الروحي لتكريس حياتنا يمكن أن ينظر إليه على أنه يستهلك من قبل "نار الروح القدس التي لا تنطفئ" 4 - حياة منحت بالكامل إلى الله. أليس هذا جميلاً؟

كانت نيران المذبح في عبادة العهد القديم مثل جسر مقدس ، مكان اجتماع خاص بين إلهنا المقدس والبشرية ، الذين يحتاجون إلى نعمته. النار غيرت الذبيحة الدنيوية، وجعلها مقبولة لدى الله. لقد كان التوبة البشرية والإيمان والتفاني في قبول الله ومغفرته وبركاته.

وفكر في هذا: إن القاعدة الصارمة ضد "النار غير المصرح بها" ، إلى جانب الله نفسه بدء النار والحفاظ عليها ، تبين لنا حقًا أن الله هو المسؤول عن كيفية عبادتنا له. العبادة الحقيقية والمقبولة هي دائمًا وفقًا لشروط الله ، باستخدام الطرق التي أظهرها لنا ، والاعتراف بأنه وحده يجعل طريقًا لنا لنأتي إليه. هذه النار ترمز إلى مبادرة الله وسلطانه في كل عبادة. كانت رسالة واضحة مفادها أننا لا نستطيع ابتكار طرقنا الخاصة للوصول إلى الله أو إرضاءه. العبادة هي عطية من الله يجب علينا أن نتبناها بتواضع وطاعة. لقد صنع طريقاً لك!

كيف يرتبط الروح القدس بالنار في العهد الجديد؟

استعد لبعض الأخبار المثيرة! في العهد الجديد ، يرتبط الروح القدس بقوة ورائعة بالنار. تأخذ هذه الصور الجميلة تلك الموضوعات القديمة لوجود الله وقوته وتجلبها إلى حياتنا بطريقة جديدة وجديدة. عندما ترى الروح القدس والنار مرتبطين ، فهو يتحدث عن وجوده التمكيني ، وعمله في تنقية وجعلنا مقدسين ، والعاطفة الإلهية التي يضيءها في قلوبنا ، ودوره الحيوي في "المعمودية" الخاصة التي يجلبها يسوع.

فيما يلي بعض الكتب الرئيسية التي تظهر هذا الارتباط المذهل:

• يوحنا المعمدان نبوءة (متى 3: 11 ؛ لوقا 3: 16: هذا هو التأسيسي جدا! يوحنا المعمدان ، الذي عمد بالماء ليظهر الناس أنهم تحولوا عن الخطيئة ، أعلن أن يسوع ، الذي يأتي بعده ، سوف "يعمدك بالروح القدس بالنار". هذا قوي!
• يوم العنصرة (أعمال 2: 1-4): هذا هو المكان الذي تحقق فيه نبوءة يوحنا ووعد يسوع بمجيء الروح القدس (أعمال الرسل 1: 4-5، 8) بطريقة مذهلة! وكما كان جميع التلاميذ معا، "فجأة صوت مثل نفخ ريح عنيفة جاء من السماء وملأ البيت كله حيث كانوا جالسين. رأوا ما بدا وكأنه ألسنة النار التي انفصلت وجاءت للراحة على كل واحد منهم. لقد امتلأوا جميعًا بالروح القدس وبدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما مكّنهم الروح القدس".[2] كانت تلك "ألسنة النار" الظاهرة علامة واضحة على نزول الروح القدس ، ترمز إلى وجوده التمكيني الذي أشعل الرسل بجرأة لا تصدق وجهزهم لمشاركة الأخبار السارة مع العالم.¹¹
• الروح القدس كوجود الله الساكن: نار الروح القدس تعني أن حضور الله الشخصي يأتي ليعيش داخل المؤمنين (رومية 8: 9). وهذا يشبه مجد شكينة العهد القديم الناري الآن هو أكثر شخصية وحميمية، كما أن وجود الله يجعل منزله داخل أنت معبد للروح القدس!
• الروح القدس وآلام الله: الروح هو مثل النار التي تضيء العاطفة الإلهية والحماسة في قلوب المؤمنين.تذكر هذين التلاميذ على الطريق إلى إيماوس؟ بعد أن تحدثوا مع يسوع القائم، قالوا: "لم تكن قلوبنا تحترق في داخلنا بينما كان يتحدث معنا على الطريق وفتح لنا الكتاب المقدس؟" (لوقا 24: 32). وبعد عيد العنصرة، تكلم الرسل بكلمة الله بجرأة مذهلة (أعمال 4: 31). وبعد ذلك، شجع الرسول بولس تيموثاوس على "أن يشعل عطية الله التي فيك" (2 تيموثاوس 1: 6)، مستخدمين تلك الصورة النارية لإظهار مدى أهمية رعاية طاقتنا الروحية، وشغفنا، واستخدام الهدايا التي أعطانا إياها الله.
• الروح القدس وطهارة الله: الروح هو أيضا مثل النار التي تجلب طهارة الله في حياتنا. هو الذي يعمل على تقديسنا، ليفصلنا من أجل الله ويجعلنا مقدسين. وكما يستخدم المصفاة النار للتخلص من الشوائب من المعدن، يعمل الروح القدس على تطهير المؤمنين من الخطيئة وصقل شخصيتنا.
• تفسيرات "معمودية النار": هذه العبارة "تعميدك بالروح القدس وبالنار" من يوحنا المعمدان قد فهمها المسيحيون بطرق قليلة.
• يرى الكثيرون في التقاليد الكاريزماتية والخمسونية هذا "معمودية النار" كتجربة قوية ومنشطة للروح القدس، وغالبًا ما يشيرون إلى العنصرة كمثال رئيسي.
• مجموعات أخرى، مع الإيمان الكامل بقوة الروح القدس، انظر يوحنا ربما يتحدث عن ثلاثة أشياء: 1) معمودية الماء للتوبة ، 2) الروح المعمودية ، والتي يحصل عليها كل مؤمن بيسوع عندما يؤمنون لأول مرة ، و 3) "معمودية النار" التي قد تكون أكثر عن حكم الله النهائي على أولئك الذين لا يتوبون.¹ وكثيراً ما يشيرون إلى كلمات يوحنا المعمدان التالية عن يسوع الذي يفصل القمح (الخير) عن القشرة (الشر ، الذي سيتم حرقه - متى 3:12).¹

ما هو مدهش في العهد الجديد هو كيف أن حضور الله الناري ، من خلال الروح القدس ، يصبح شيئًا ما. في الداخل ـ نحن. في العهد القديم، كثيرا ما شوهدت نار الله من الخارج - عمود النار، المجد على المذبح، العرض الرائع في جبل سيناء. لكن العهد الجديد يكشف أن هذه النار الإلهية أصبحت حضورًا حقيقيًا حيًا داخل المؤمنين. في العنصرة، تلك "ألسنة النار" لم تبقى فقط في الخارج. "جاءوا للاستراحة على كل واحد منهم" ، وكان التلاميذ "مليء بالروح القدس". هذا التغيير من عرض خارجي إلى حضور شخصي داخلي ، يمثل طريقة رائعة جديدة يرتبط بها الله بشعبه في العهد الجديد. حضور الله المتغير يعمل الآن بقوة من في الداخل أنت ، مع "النار" الإلهية مضاءة في قلبك وحياتك ، وليس فقط شيء تراه من بعيد.

ونار الروح القدس، التي رأيناها بقوة في عيد العنصرة وفي وقت مبكر ليست فقط لخبرتنا الروحية. إنها مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالرسالة التي أعطانا إياها الله! هذه النار الإلهية تفعل شيئان حاسمين بالنسبة لنا لتحقيق اللجنة العظمى: إنه يطهرنا ، نحن الرسل ، وفي الوقت نفسه ، يمكّننا من الطاقة الإلهية - الجرأة ، المواهب الروحية ، الحماس العاطفي - حتى نتمكن من مشاركة الإنجيل بشكل فعال وبناء كنيسته. انها مثل كيف النار الحقيقية على حد سواء يطهر الأشياء ويطلق الطاقة. بنفس الطريقة، امتلأ التلاميذ في عيد العنصرة بنيران الروح وبدأوا على الفور في الحديث عن أعمال الله العظيمة، مما دفع الآلاف إلى الاعتقاد!4 عندما قال بولس لتيموثاوس أن "يعجبوا بهبة الله" 11، كان يدعوه إلى الخدمة النشطة. إذن، نار الروح القدس هي نار من أجل خدمة ، تجهيز وحثنا المؤمنين على حمل نور ودفء الإنجيل إلى عالم يحتاج إليه كثيرًا. لديك تلك النار في داخلك!

ماذا علم آباء الكنيسة الأوائل عن رمز النار في الكتاب المقدس؟

هؤلاء القادة الأوائل الحكماء وكتاب الإيمان المسيحي، آباء الكنيسة، أمضوا الكثير من الوقت في التفكير في رمزية النار الغنية والمدهشة في كلمة الله. لقد استكشفوا ما يعنيه ذلك بالنسبة لطبيعة الله، ودينونة الله، ونعمته النقية، وعمل الروح القدس المذهل، والتحديات التي يواجهها المؤمنون، والحقائق النهائية عن الأبدية. على الرغم من أنهم اتفقوا على العديد من النقاط الرئيسية ، إلا أن لديهم أيضًا أفكارًا مختلفة حول بعض الأفكار الأكثر تعقيدًا حول النار ، خاصة عندما يتعلق الأمر بأوقات النهاية.

بشكل عام ، رأى هؤلاء الآباء الأوائل النار في الكتاب المقدس على أنها "خادم الله" ، وهي أداة استخدمها لتنفيذ إرادته الإلهية بطرق مختلفة كثيرة.² وكثيراً ما رأوا أنها سمة من سمات الله نفسه ، والتفكير في الرؤى النارية للأنبياء مثل دانيال وحزقيال. ² كانت الفكرة الشائعة هي أن هذه النار الإلهية لها جانبان: يمكن أن تستهلك وتعاقب الخطيئة وأولئك الذين اختاروا الخطيئة يمكن أن تكون أيضا مصدرا للبركة والتطهير لأولئك الذين أحبوا الله. لم يروا أن الله متناقض كنفس نار الله يتصرف بشكل مختلف اعتمادًا على الحالة الروحية لما واجهته.² إنه إله صالح ، وناره تستجيب لقلوبنا!

دعونا نلقي نظرة على ما تعلمه بعض هؤلاء القادة الحكماء:

• اوريجانوس الاسكندرية (حوالي 184 - 253 م) كان مفكرًا مؤثرًا للغاية ، على الرغم من أن بعض أفكاره تمت مناقشتها. وقال انه بما ان الله هو "النار المستهلكة" (تثنية 4:24). عبرانيين 12: 29) ، كانت عقولنا في الأصل مثل هذه النار ، يفكرون دائمًا في الله. [2] اقترح أنه عندما ابتعدنا ، كان الأمر مثل هذه العقول النارية "تبرد" إلى أرواح وأجسام هذا "التبريد" أعطانا في الواقع فرصة لاستعادة طبيعتنا النارية والعودة إلى طبيعتنا النارية ، وربما حتى على مدى العديد من الأعمار (فكرة تشبه إلى حد ما التناسخ). Apokatastasis, أو الاعتقاد بأن كل شخص وكل شيء سوف يستعيد في نهاية المطاف. كان يعتقد أنه في النهاية ، سيتم تطهير جميع الكائنات ، حتى الشيطان والشياطين ، وإعادتها إلى حالتها النارية الأصلية من خلال محبة الله وقوته.[2] بالنسبة لأوريجانوس ، حتى نار الجحيم يمكن أن ينظر إليها على أنها نار شديدة ولكن تنقية في نهاية المطاف التي من شأنها أن تطهر جميع النفوس في نهاية المطاف.آمن أن النار الإلهية تختبر وتنقية أولئك الذين يكرسون لله ، وتحرق الخطيئة في قلوبهم حتى تتمكن أرواحهم من رؤية نور الله.
• أوغسطين من فرس النهر (354 - 430 م), ، عملاق في الفكر المسيحي ، تحدث كثيرا عن النار ، وخاصة النار الجحيم. تساءل عما إذا كانت هذه النار جسدية أو روحية وقرر أنه من المرجح أن يكون حريقًا جسديًا يمكن أن يؤثر على الأجسام المبعثة.[3] جادل بقوة أنه كان من الممكن لأجسام الإنسان أن تستمر إلى الأبد في النار دون أن تحترق ، باستخدام أمثلة من الطبيعة (مثل السلمندر ، يعتقد أنه يعيش في النار ، أو البراكين التي تحرق باستمرار) لإظهار قدرة الله على الاحتفاظ بالجثث في مثل هذه الظروف.³¹ أكد أوغسطين أنه في الحياة الآخرة ، ستكون الروح والجسد متصلين لدرجة أنه لا يمكن لأي ألم أن يفصل بينهما.³ كما دعا الله "النار المستهلكة" (عبرانيين 12: 29) ، وهي حقيقة يجب أن تقودنا إلى عبادة عميقة.
• جون كريسوستوم (حوالي 347 - 407 م), قال ، الشهير بوعظه القوي (اسمه يعني "الفم الذهبي") ، أن نعمة الروح القدس توصف في بعض الأحيان بأنها "النار" وأحيانًا باسم "المياه". وأوضح أن هذه الأسماء لا تصف ما الروح القدس هو ما قاله هل يفعل؟: النار لقدرتها على تحريكنا وتدفئتنا وتدمير الخطية. عندما نظر إلى آية صعبة ، 1 كورنثوس 3:15 ("هو نفسه سوف يخلص ، حتى من خلال النار") ، علمت Chrysostom أن أفعال الشخص الخاطئة سوف تحرقها نار الدينونة. الشخص نفسه (روحهم وجسدهم القيامة) سوف "ينقذ" من التدمير هذا لا يعني أنهم سيهربون من العواقب الأبدية للجحيم إذا عاشوا حياة الخطيئة غير التائبة.³ ³ يؤمنون بشدة بأبدية نار الجحيم ، مشيرا إلى العديد من التحذيرات من يسوع والرسل.
• أثناسيوس من الإسكندرية (حوالي 296 - 373 م), وهو مدافع عظيم عن الحقيقة المسيحية، كما شرح الله على أنه نار مستهلكة، وشاهد هذا الموضوع كله من خلال الكتاب المقدس، تحدث عن ظهور الشياطين بطريقة نارية كعلامة على دينونة الله المستمرة على الخطيئة.[1] صلاة مرتبطة بالقديس أثناسيوس تصف بشكل جميل الله الذي يبكي على خليقته نحو "التدمير"، مما يدل على محبة الله وحزنه حتى عندما يحدث الدينونة.[3] استخدم أثناسيوس أيضًا مثال الأسبستوس، مادة يعتقد أنها غير قابلة للحرق ، لإظهار كيف أن الإيمان بالمسيح يساعد المؤمنين على التغلب على الموت ، الذي غزاه المسيح ، مما يجعل الموت عاجزًا مثل النار ضد الأسبستوس.
• سيريل الاسكندرية (حوالي 376 - 444 م), تعليقا على لوقا 12: 49 ("جئت لألقي النار على الأرض") ، رأيت هذه النار على أنها من أجل خلاصنا وخيرنا الروحي. وقال إن هذه النار كانت رسالة الخلاص للإنجيل وقوة وصاياه، التي تضيء التقوى والعاطفة الروحية في قلوب باردة وبلا حياة بسبب الخطيئة. كما ربط هذه النار بالمؤمنين الذين يقبلون الروح القدس ، الذي هو مثل النار في داخلهم ، مشيرا إلى المعمودية مع "النار والروح القدس".
• أمبروز ميلانو (حوالي 340 - 397 م), الذي كان معلم أوغسطين، تحدث أيضا عن لوقا 12: 49. لقد رأى هذه النار ليست مدمرة مثل تلك التي "تضفي إرادة جيدة". إنها نار كلمة الله وروحه التي تشعل القلوب بحب وحماسة إلهية ، تمامًا مثل قلوب التلاميذ على الطريق إلى إيماوس المحروقة داخلهم كما شرح يسوع الكتاب المقدس. [3] بالنسبة لأمبروز ، "الحب جيد ، له أجنحة من النار الحارقة التي تطير عبر ثدي القديسين وقلوبهم وتستهلك كل ما هو مادي ودنيوي ولكن يختبر كل ما هو نقي".
• جيروم (حوالي 347 - 420 م), عندما ترجم الكتاب المقدس إلى اللاتينية (الإنجيل) ، عندما شرح إرميا 20: 9 ("كلمته كانت في قلبي مثل نار مشتعلة مغلقة في عظامي") ، قال إن هذه كانت الرغبة الإلهية للنبوءة - قوة لا تقاوم ، محترقة داخل النبي تجعله يتكلم رسالة الله ، حتى لو كان لا يريد أو واجه معارضة.
• إيريناوس من ليون (حوالي 130 - 202 م), صوت مبكر ضد التعاليم الخاطئة ، استخدم الشمس كصورة لله ، مما يشير إلى أن إرادتنا الحرة تقرر كيف نختبر هذا النور الإلهي. بالنسبة لإيريناوس، كان الجحيم أشبه بعمى النفس أو اختيار طريق أقل عندما يضع الناس رغباتهم الخاصة أمام أوامر الله.[3] كما فسر عبارة "الرب أمطر النار من الرب" في تكوين 19: 24 (حول سدوم وعمورة) على أنها تظهر شخصين إلهيين متورطين في هذا الدينونة.
• كليمنت الاسكندرية (حوالي 150 - 215 م), معلم في الإسكندرية ، علم أن المخلص لديه العديد من الطرق لجلب الخلاص ، بما في ذلك استخدام النار التي تخيف أولئك الذين يعصون أيضا يوفر نعمة ونور لأولئك الذين يطيعون.³؟ كما تحدث عن موت المسيح وقيامته كنار إلهية ، مقارنا تأثيره على جسده بما تفعله النار الأرضية للعجين ، مما يجعلها ترتفع كخبز لفرح الكنيسة.

أليس من الرائع كم من قادة الكنيسة الأوائل أكدوا على الخبرة والتحول هذه النار الإلهية تجلب، وخاصة في حياة المؤمن؟ على الرغم من أنهم كانوا يعرفون عن نار الدينونة ، إلا أن الآباء مثل أوريجانوس ، وكريسوستوم ، وسيريل ، وأمبروز ، أبرزوا حقًا التأثير الروحي الداخلي لنار الله - نار الروح القدس ، ونار كلمة الله ، أو نار المحبة الإلهية - تسخن القلب ، وتنقية رغباتنا ، وإضاءة عقولنا ، ودفعنا نحو القداسة وخدمة الله. يظهر هذا التركيز المشترك عبر التقاليد المسيحية المبكرة المختلفة أنهم فهموا جميعًا أن نار الله ليست مجرد شيء خارجنا لمشاهدة أو الخوف من قوة شخصية قوية تهدف إلى إعادة تشكيل حياتنا الداخلية.

لكن وجهات نظرهم المختلفة حول ما يحدث في نهاية المطاف لأولئك الذين يرفضون الله ، وخاصة حول طبيعة وطول "النار" ، تظهر نقطة رئيسية للنقاش في الفكر المسيحي المبكر. إن فكرة أوريجانوس عن النار التي تنقي الجميع في النهاية ، مما يؤدي إلى استعادة جميع الكائنات (حتى الشيطان) ، تختلف عن النظرة الأكثر شيوعًا ، التي يحتفظ بها أشخاص مثل أوغسطين وكريسوستوم ، من النار الأبدية التي تعاقب على أولئك الذين لا يتوبون. يوضح هذا الاختلاف كيف حاول هؤلاء المفكرون الأوائل تحقيق التوازن بين عدالة الله الكاملة ومحبته التي لا حدود لها عند التفكير في الدينونة النهائية. ما اتفقوا عليه جميعًا هو أن "النار" هو وكيل الله في تعامله النهائي مع الخطيئة. حيث اختلفوا كان حول المدة التي تستمر فيها هذه العملية النارية وما هي النتيجة النهائية لأولئك الذين يموتون يرفضون الله. لا يزال هذا النقاش القديم يخبرنا كيف نفكر في هذه الأشياء العميقة اليوم ، مما يدل على أنه على الرغم من أن الكتاب المقدس يستخدم بوضوح النار كرمز للدينونة ، إلا أن الطريقة التي يعمل بها كل شيء في النهاية كانت دائمًا ولا تزال موضوعًا للتفكير العميق والصلاة. ولكن من خلال كل ذلك ، نعلم أن الله صالح ، وأن خططه كاملة!

ماذا يعلم كتاب الرؤيا عن النار، وخاصة فيما يتعلق بالحكم النهائي؟

يستخدم كتاب الرؤيا ، هذا الكتاب الأخير المذهل للعهد الجديد ، صورة النار بقوة وشدة لا تصدق! في رؤاها المذهلة ، النار هي رمز رئيسي ، تظهر في الغالب حكم الله النهائي الحاسم ضد كل الشر. كما أنه يكشف عن الوجود الإلهي الرائع والمجد من يسوع والروح القدس، والأكثر شهرة، ويصف النتيجة الأبدية النهائية لأولئك الذين يرفضون الله، في ما يسمى "بحيرة النار".

فيما يلي بعض الطرق الرئيسية التي تظهر بها النار في الرؤيا:

• وحكم الله على الشريرين: هذه هي الطريقة التي يتم بها استخدام النار في الرؤيا - كأداة لدينونة الله الصالحة. على سبيل المثال ، عندما يتم فتح الختم السابع ، يتم إلقاء مكنسة مليئة بالنار من المذبح إلى الأرض ، مما تسبب في الرعد ، والهدير ، والبرق ، والزلزال (رؤيا 8: 5). نار وحجر بريمستون أمام الملائكة القديسين والحمل" (رؤيا 14: 10). في المعركة الكبرى الأخيرة ضد الشر، بعد أن أطلق الشيطان خداع الأمم، "النار نزلت من السماء وتلتهمهم" (رؤيا 20: 9).
• بحيرة النار (عقاب أبدي): هذه هي واحدة من الصور الأكثر جدية والأخيرة للحكم.
• الوحش والنبي الكاذب هما أول من "ألقي على قيد الحياة في بحيرة النار من الكبريت المحترق" (رؤيا 19: 20).
• في وقت لاحق ، الشيطان (الشيطان) ، الذي خدع الأمم ، هو أيضا "رمي في بحيرة الكبريت المحترق ، حيث تم إلقاء الوحش والنبي الكاذب. ويعذبون ليلاً ونهاراً إلى الأبد" (رؤيا 20: 10).
• بعد الحكم على العرش الأبيض العظيم ، "تم إلقاء الموت والهاوية في بحيرة النار. بحيرة النار هي الموت الثاني" (رؤيا 20:14).¹¹
• وأخيرا، "كل من لم يجد اسمه مكتوبا في سفر الحياة ألقي في بحيرة النار" (رؤيا 20: 15). هذا هو أيضًا المصير الموصوف "للجبان ، الكافرين ، الخسيسين ، القتلة ، غير الأخلاقيين جنسيًا ، أولئك الذين يمارسون الفنون السحرية ، المتدينين وجميع الكاذبين" الذين "سيكون مكانهم في بحيرة النار من الكبريت المحترق. هذا هو الموت الثاني" (رؤيا 21: 8).
• الوجود الإلهي والغطاس (الله يكشف نفسه): تمامًا كما هو الحال في العهد القديم ، تظهر النار في الرؤيا أيضًا الحضور والمظهر المباشرين لله نفسه.
• قبل عرش الله ، "سبعة مصابيح من النار تشتعل. هذه هي أرواح الله السبعة" (رؤيا 4: 5)، التي ترمز إلى الروح القدس في كل امتلاءه.
• يظهر يسوع المجيد بميزات السطوع الناري: "كانت عيناه مثل النار الحارقة" (رؤيا 1: 14). 2:18؛ 19:12) ، وفي رؤية أخرى ، "كانت قدميه مثل البرونزية المتوهجة في الفرن" و "كانت ساقيه مثل الركائز النارية" (رؤيا 1: 15). يظهر هذا المظهر الناري بحثه ، ورؤيته كلها ، وقدرته على التنقية ، وسلطانه للحكم.
• تزوير النار الإلهية: في عمل خداع صادم ، الوحش الثاني (غالبًا ما ينظر إليه على أنه النبي الكاذب) "أدى علامات عظيمة ، حتى تسبب في نزول النار من السماء إلى الأرض في الرؤية الكاملة للشعب" (رؤيا 13:13). إنه عكس المعجزات الحقيقية تمامًا مثل إيليا الذي أطلق النار على جبل الكرمل ، والذي أثبت من هو الإله الحقيقي.
• النار واستهلاك العصر: الدينونة النهائية بالنار تتناسب مع نبوءات الكتاب المقدس الأخرى حول يوم الرب، حيث تساعد النار على إزالة العالم القديم الفاسد وجلب ملكوت الله الأبدي.

إن الصورة الثابتة للنار في الوحي ، خاصة أن "بحيرة النار" ، هي هناك لفضح الشر لما هو عليه - عاجز في نهاية المطاف - وإظهار عدالة الله المطلقة والكاملة. هذا لا يتعلق فقط بالعقاب من أجل العقاب يتعلق الأمر بالفصل النهائي الأبدي وإزالة جميع القوى والكائنات التي تعارض الخير والقداسة وحكمه الشرعي. بحيرة النار هي المكان الذي يتم فيه التعامل مع الخطيئة والتمرد والموت وجميع الشر الشيطاني أخيرًا وإلى الأبد ، مع التأكد من أنها لا يمكن أن تفسد مرة أخرى خليقة الله الجميلة. وصف العذاب بأنه "النهار والليل إلى الأبد" (رؤيا 20: 10) ويدعو هذا "الموت الثاني" (رؤيا 20: 14). 21:8) يؤكد كم هو نهائي وكامل هذا الحكم. هذا الحكم الناري النهائي يعني أن عدالة الله تفوز تماما. الشر لا يهزم لفترة من الوقت إنه محجر إلى الأبد، قوته ذهبت تماما. هذا يسمح للسماء الجديدة والأرض الجديدة ، حيث يعيش البر ، أن تظهر وتكون آمنة إلى الأبد. الله دائما لديه النصر النهائي!

وأن النار الصوفية المرتبطة بيسوع في الرؤيا - وخاصة "عينيه مثل شعلة النار" - ليست مجرد تفصيل حول كيف يبدو في مجده. انها تفعل شيئا قويا. إنه يمثل بصيرته الإلهية العميقة التي ترى من خلال كل الزيف والنفاق ، سلطته العليا للحكم على الكنائس (كما هو الحال في رسائله إلى الكنائس السبع في رؤيا 2-3) ، وقدرته الخاصة على تطهير أو تحقيق نتيجة. هذه النظرة النارية هي قوة نشطة ومميزة. إنها معاينة لنيران الحكم الكونية الأكبر التي سيجلبها كملك للملوك وسيد اللوردات العائدين. تشير نيرانه الشخصية والقضائية ، التي استهدفت شعبه أولاً إلى صقلها أو تصحيحها ، إلى الحكم العالمي النهائي بالنار الذي سينفذه على كل الشر غير التائب عندما يقترب هذا العصر من نهايته. إنه إله العدل وإله المحبة، وسيصحح كل شيء.