ماذا يعتقد شهود يهوه بعد الموت؟

ماذا يحدث عندما نموت؟ فهم معتقدات شهود يهوه بقلب متفائل

هل سبق لك أن وجدت نفسك تحدق في النجوم ، ربما في لحظة هادئة ، وتساءلت فقط عن أكبر أسئلة الحياة؟ أحد تلك الأسئلة العميقة، التي تلمس كل قلب، هي: ماذا يحدث عندما ينتهي وقتنا على هذه الأرض الجميلة؟ إنها رحلة سيأخذها كل واحد منا ، ومن الطبيعي جدًا ، لذلك صحيح ، السعي إلى التفاهم وقلب مليء بالأمل. هذا الاستكشاف هو كل شيء عن النظر - بقلب مفتوح ومحترم حقًا - إلى ما يؤمن به شهود يهوه حول الموت وما يأتي بعده. أعرف أن العديد منكم ، القراء المسيحيين الطيبين ، فضوليين حول هذه المعتقدات ، وصلاتي هي أن هذه المقالة تجلب لك الوضوح وجرعة كبيرة من الفهم.

ماذا يعتقد شهود يهوه أنه يحدث عندما يموت شخص ما؟ (بالإنجليزية: The Moment of Passing)

إن شهود يهوه ، يباركون قلوبهم ، لديهم وجهة نظر واضحة للغاية حول تلك اللحظة التي تنتهي فيها حياة الشخص هنا على الأرض. وفهمهم لتلك اللحظة يشكل وجهة نظرهم الكاملة حول ما سيأتي بعد ذلك ، أو ربما ، ما لا يفعل ذلك تعال بعد ذلك.

المعتقد الأساسي: الوعي يتوقف فقط

إن الإيمان الأساسي والأساسي بتعاليم شهود يهوه هو أنه عندما يموت الشخص، فإنهم ببساطة يتوقفون عن الوجود بوعي. ليس هناك وعي، لا شعور، لم يتبق أي تفكير. وكثيرا ما يشيروننا إلى كلمة الله، الكتاب المقدس، الذي يقول بوضوح في سفر الجامعة 9: 5، "الأحياء واعون بأنهم سيموتون. ولكن بالنسبة للموتى ، فهم لا يدركون شيئًا على الإطلاق." ولدعم ذلك ، يخبرنا مزمور 146: 4 أنه عندما يموت شخص ما ، "تهلك أفكاره". لذلك ، من وجهة نظرهم ، فإن الأموات لا يفكرون ، أو يتصرفون ، أو يشعرون بشيء واحد.

تخيل شعلة شمعة. عندما تفجرها، تلك الشعلة لا اذهبي واذهبي في مكان آخر، أليس كذلك؟ لقد اختفى ببساطة هذا هو الرسم التوضيحي الذي يستخدمونه في بعض الأحيان. هذا الاعتقاد أساسي جدًا بالنسبة لهم ، وهو الأساس نفسه لكيفية فهمهم للروح والحياة الآخرة. إن فكرة الموت كوقف كامل لوجودنا هي نقطة انطلاق حرجة حقًا. لأنه ، إذا لم يكن هناك وعي ، فإن الأفكار مثل رحلة فورية إلى مكان روحي أو مكان معاناة واعية لا تتناسب مع صورتها. وهذا هو السبب في أن الوعد المستقبلي بالقيامة يصبح مهمًا بشكل لا يصدق - يُنظر إليه على أنه فقط الطريقة التي يمكن أن يعيش بها الشخص مرة أخرى.

لا رحلة سريعة إلى السماء أو الجحيم

يختلف هذا الفهم تمامًا عن الاعتقاد المسيحي الشائع بأن روح المؤمن تذهب إلى هناك مع الرب مباشرة بعد الموت ، أو أن الكافر قد يواجه حكمًا سريعًا أو حتى وقتًا من المتاعب. بالنسبة لشهود يهوه، لا يرون أي رحلة روحية فورية إلى مكان آخر عندما يحدث الموت.

العودة إلى "الجبل"

قال الله تعالى: {وَإِنَّمَا رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ}: "الغبار أنت وإلى التراب ترجع" (تكوين 3: 19). تمامًا كما لم يكن آدم كائنًا واعيًا قبل أن يصنعه الله من التراب ، فإنهم يعتقدون أنه عاد إلى حالة عدم وجوده عندما مات. وهذا المبدأ، كما يشعرون، ينطبق على كل واحد منا.

هذا التعليم ، يمكن أن يجلب نوعًا خاصًا من الراحة لبعض الناس ، لأنه يعني أن أحبائهم المغادرين لا يعانون بأي شكل من الأشكال. ولكن هذا يعني أيضًا أن هناك نهاية قوية لحياة الفرد لأنها ليست في حالة من النعيم أيضًا. لذلك ، فإن كل أملهم في حياة مستقبلية يعتمد تمامًا على عمل الله في المستقبل: القيامة. هذا يختلف قليلاً عن المعتقدات حيث يمكن العثور على الراحة في التفكير في شخص عزيز على الفور "مع يسوع". بالنسبة لشهود يهوه ، يتم العثور على الراحة في ذاكرة الله الكاملة ووعده الرائع بإعادة الحياة في الأيام القادمة.

هل يعتقد شهود يهوه أن لدينا روح خالدة؟ (بالإنجليزية: The Nature of Humankind)

كيف نفهم ما هو الإنسان حقا هو له تأثير كبير على معتقداتنا حول ما يحدث بعد الموت. لدى شهود يهوه وجهة نظر محددة جدًا للروح تختلف تمامًا عن العديد من وجهات نظرنا المسيحية السائدة.

الروح هي الشخص أو القوة الحياتية

يعلم شهود يهوه أنه عندما يتحدث الكتاب المقدس عن "الروح" (باستخدام تلك الكلمات الأصلية ، العبرية: نيفيش؛ )ب(اليونانية: إنها تشير إلى الكائن الحي بأكمله - الشخص نفسه ، أو الحياة نفسها التي يتمتع بها الشخص. إنهم لا يرون ذلك على أنه جزء روحي غير مرئي من إنسان يعيش بعد موت الجسم. غالبًا ما يشيرون إلى تكوين 2: 7 في نسخة الملك جيمس ، التي تقول أنه عندما خلق الله آدم ، "الإنسان أصبح روحًا حية" ؛ لم يعطه روح منفصلة خالدة لذلك ، بالنسبة لهم ، فإن الروح هي المخلوق كله ، في مجملها.

هذا الفهم أساسى يا صديقى إذا كانت الروح هي الشخص ، ويموت الشخص ، فإنهم يعتقدون أن الروح تموت أيضًا. هذا تحد مباشر للاعتقاد المسيحي السائد على نطاق واسع في الروح الخالدة بطبيعتها التي يخلقها الله ، والتي تبقى موجودة بعد الموت الجسدي.¹ هذا الاختلاف حول طبيعة الروح ربما يكون النقطة الأكثر أهمية حيث تتباعد المسارات ، ويؤدي إلى وجهات نظرهم المختلفة الأخرى حول الحياة الآخرة. إذا لم تكن الروح خالدة ، فلا يمكن أن يكون هناك أي وجود واعي مباشرة بعد الموت ، مما يجعل الجحيم التقليدي من العذاب الأبدي يبدو غير منطقي من وجهة نظرهم. ونتيجة لذلك ، تصبح القيامة الطريقة الوحيدة لأي حياة مستقبلية ، بدلاً من أن تنضم الروح إلى الجسد.

الروح يمكن أن تموت

كتاب رئيسي لشهود يهوه هنا هو حزقيال 18: 4 (وأيضا 18: 20): "الروح التي تخطئ، ستموت" (نسخة الملك جيمس). إنهم يفسرون هذا حرفيًا على أنه يعني أن الشخص - الروح - يتوقف عن الوجود عندما يموت نتيجة للخطيئة.

دليل واضح للفلسفة اليونانية

يجادل شهود يهوه بأن فكرة الروح الخالدة هذه ليست تعليمًا من الكتاب المقدس نفسه شيئًا تم تبنيه في المسيحية من طرق التفكير اليونانية القديمة ، خاصة من أفكار أفلاطون. قد يستشهدون بمصادر مثل موسوعة بريتانيكا ، التي تنص على أن "المفاهيم المسيحية للانفصال الجسدي نشأت مع الإغريق القدماء". ويعتقدون أن خلط تعاليم الله النقية مع الفلسفات البشرية ، مثل الروح الخالدة ، ليس شيئًا يوافق عليه الله. إن تفسيرهم لنيفيش على أنه "مخلوق يتنفس" و "كائن حي" هو طريقتهم في محاولة تأسيس فهمهم بدقة في ما يرونه كمصطلحات كتابية ، مع الحفاظ على مسافة من الأفكار اللاهوتية أو الفلسفية اللاحقة. هذا كله جزء من ادعائهم القلبي باستعادة المسيحية الأصلية.

ماذا عن "الروح"؟

وماذا عن "الروح" (تلك الكلمة العبرية rungeach; أو هوائي يوناني) ؟ يفهم شهود يهوه هذا على أنه قوة الحياة ، "شرارة الحياة" التي تحفز جميع المخلوقات الحية ، سواء البشر أو الحيوانات. غالبًا ما يشيرون إلى سفر الجامعة 12: 7 ، الذي يقول ، "الروح نفسها تعود إلى الله الحقيقي الذي أعطاها". لا يرى شهود يهوه هذا كجزء واعٍ منا أو شخصيتنا مسافرة إلى السماء. بدلاً من ذلك ، يعتقدون أنه يعني أن أي أمل لحياة مستقبلية يقع بالكامل على عاتق الله. إنه الشخص الذي لديه القدرة على استعادة قوة الحياة هذه.

ما هي رؤية شهود يهوه للجحيم؟ هل هو مكان العذاب الأبدي؟ (بالإنجليزية: The Fate of the Wicked)

فكرة الجحيم هي واحدة من تلك المناطق الكبيرة التي تفصل فيها معتقدات شهود يهوه عن العديد من التعاليم المسيحية التقليدية.

"لا" قوية إلى العذاب الأبدي

يرفض شهود يهوه بحزم، وبكل قلوبهم، فكرة الجحيم الناري حيث يعذب الأشرار بوعي إلى الأبد وإلى الأبد. إنهم يعتقدون أن مثل هذه الفكرة غير موجودة في الكتاب المقدس. ما هو أكثر من ذلك ، يشعرون أنه يهين إلهنا المحب ، مما يجعله يبدو قاسيًا وظالمًا ، وهو ما يرونه عكسًا تمامًا لطبيعة حبه. غالبًا ما تسمعهم يقولون شيئًا مثل: "من غير المعقول أن نفترض أن إلهًا محبًا من شأنه أن يسلب البشر ليعانيوا بشكل رهيب في البؤس الأبدي". هذه الحجة ، التي تركز على محبة الله المذهلة والعدالة الكاملة ، هي حجة قوية ، عاطفيًا ولاهوتيًا ، خاصةً بالنسبة لأولئك الذين يجدون الفكرة التقليدية للمعاناة الواعية الأبدية يصعب تسويتها مع إله رحيم. إنه يوفر طريقة لفهم عدالة الله دون ما يرونه قسوة لا داعي لها.

"الجحيم" (شيل / هدز) هو ببساطة القبر المشترك

الكلمة العبرية Sheol ونظيرها اليوناني هاديس ، والتي غالبا ما تترجم إلى "جحيم" في بعض الإصدارات القديمة من الكتاب المقدس ، يفهمها شهود يهوه على أنها تعني ببساطة قبر البشرية المشترك - مكان أو حالة غير موجودة ، من اللاوعي. يشيرون إلى أن الكتاب المقدس يتحدث عن الناس الصالحين مثل يعقوب وأيوب الذين يتوقعون الذهاب إلى Sheol. حتى يسوع المسيح ، كما لاحظوا ، كان في هاديس (القبر) لبعض الوقت قبل قيامته الرائعة. بالنسبة لشهود يهوه ، تظهر هذه الأمثلة أن Sheol / Hades لا يمكن أن يكون مكانًا للعذاب الناري ، لأنه كان وجهة للناس الصالحين ، ولفترة قصيرة ، حتى بالنسبة إلى يسوع نفسه.

جهنا: رمز لكونه ذهب إلى الأبد

يفرق شهود يهوه بين Sheol/Hades ومصطلح Gehenna. فهم يرون جهنة، التي تحدث عنها يسوع (على سبيل المثال، في متى 5: 29، 30)، ليس كمكان يعاني فيه الناس بوعي إلى الأبد كرمز للتدمير الكامل والأبدي أو القضاء عليهم. هذه ، كما يعتقدون ، هي النهاية لأولئك الذين أصبحوا عالقين في الشر لدرجة أنهم يتجاوزون العودة إلى الوراء. إن إعادة تعريف الكلمات التوراتية بعناية لـ "الجحيم" مهمة جدا لحجتهم لدرجة أن الكتاب المقدس لا يعلم العذاب الواعي الأبدي. غالبًا ما يرسم اللاهوت السائد خطًا أكثر وضوحًا بين Sheol / Hades كمكان عام للموتى (أحيانًا مع ظروف مختلفة للخير والشر) و Gehenna كمكان للعقاب الناري النهائي. من خلال رؤية Sheol / Hades بشكل أساسي على أنها "القبر" (حالة غير موجودة) و Gehenna على أنها "تدمير أبدي" (يتم محوها) ، يبني شهود يهوه إطارًا يدعم رؤيتهم الشاملة لما سيأتي.

الموت هو عقوبة الخطيئة وليس العذاب

وهم يعلمون أن الله قرر أن الموت، وليس العذاب الأبدي، سيكون عقوبة الخطيئة، ويشيرون إلى تكوين 2: 17 ورومية 6: 23. كما أنهم يسلطون الضوء على رومية 6: 7 ، "لأن الشخص الذي مات قد برأ من خطيته" ، ليجادل بأن الموت نفسه ينهي النتيجة للخطيئة.

إن لم تكن السماء أو الجحيم على الفور، فما هو الأمل الذي يقدمه شهود يهوه بعد الموت؟ (بالإنجليزية: The Promise of a Future)

لذلك ، إذا كان الموت يعني توقفًا كاملاً لوجودنا ، فما هو الأمل الذي يمكن أن يكون لأولئك الذين مروا؟ بالنسبة لشهود يهوه، فإن الجواب، وكل جزء منه، يكمن في عمل مستقبلي من إلهنا المدهش.

القيامة: هذا هو الأمل المركزي!

إن الأمل الرئيسي والمركزي الذي يحمله شهود يهوه لأولئك الذين ماتوا هو القيامة - ذلك الاحتمال الرائع للعودة إلى الحياة بقوة الله الإلهية المذهلة. هذه ليست مجرد أمنية يا صديقي إنه اعتقاد راسخ قائم على وعود الله هناك في الكتاب المقدس ، مثل أعمال الرسل 24: 15 ، التي تخبرنا ، "ستكون هناك القيامة".

غالبًا ما يرسمون مقارنة جميلة بين الموت والنوم ، وهي صورة مستخدمة في الكتاب المقدس. إن مقاطع مثل يوحنا 11: 11-14 ، حيث تحدث يسوع عن صديقه العزيز لعازر ، الذي مات ، كـ "نائم" قبل أن يربيه ، لها معنى خاص. هذه الصورة "النوم" قوية جدًا في علم اللاهوت لأنها تتناسب تمامًا مع فكرتهم في أن يكونوا فاقدين للوعي عند الموت. يشير "النوم" إلى وقت مؤقت من الخمول وعدم الوعي ، وليس المعاناة أو الوجود بوعي في مكان آخر. فكرة أن تكون "يستيقظ" من قبل الله ، كما اقترح في أيوب 14:13-15 ، ثم تصبح الخطوة الطبيعية التالية من هذه الصورة ، تأطير القيامة كعمل لطيف ، الإلهي لإعادة الأشياء. هذا يجعل تعليمهم عن الموت والقيامة يشعرون بالاقتراب وأقل خوفًا من الأفكار التي تنطوي على حكم فوري أو معاناة محتملة.

طريقان لأولئك الذين بعثوا من جديد

هذه القيامة المستقبلية ، كما يعتقدون ، ستؤدي إلى واحد من مصيرين نهائيين لأولئك الذين أعيدوا إليهم: الحياة في السماء لعدد صغير جدًا أو محدود أو حياة على أرض الجنة المستعادة بشكل جميل لمعظم البشر المؤمنين. سنتحدث أكثر عن ذلك بعد قليل!

ذاكرة الله وقوته القديرة

إن الأمل في القيامة مرتبط بعمق بكل قوة الله وذاكرته الكاملة. إنهم يعتقدون أنه على الرغم من توقف الشخص عن الوجود ، فإن نمط حياته ، وكل ما جعله فريدًا ، يبقى آمنًا في ذاكرة الله. وكما يقول أحد المصادر، بالنسبة لمن يموت، "حياته في يد الله، إذا جاز التعبير. فقط من خلال قوة الله يمكن إعادة الروح ، أو قوة الحياة ، حتى يتمكن الشخص من العيش مرة أخرى.

بالنسبة لشهود يهوه، فإن القيامة هي في الأساس عمل من عمل الله الذي يعيد خلق شخص ما. نظرًا لأنهم يعتقدون أن الشخص يتوقف تمامًا عند الموت وليس هناك روح تعيش عليها ، فإن القيامة لا تتعلق بإعادة كائن روحي موجود إلى الحياة أو لم شمله بجسد. بدلاً من ذلك ، سيشكل الله ، باستخدام ذاكرته عن ذلك الفرد ، "جسمًا جديدًا لشخص ينام في الموت ويجلبه إلى الحياة من خلال وضع الروح ، أو قوة الحياة ، فيه". هذا يشير إلى فعل جعل شخص ما جديدًا ، استنادًا إلى النمط الفريد للشخص الذي يتذكره الله. يضع هذا الرأي تركيزًا أكبر على قوة الله غير المحدودة ومعرفته الشخصية الوثيقة لكل واحد منا.

من هم الـ 144,000 و "الحشد العظيم" وما هو مصيرهم؟ (بالإنجليزية: Two Paths to Everlasting Life)

يتضمن فهم شهود يهوه للأزمنة النهائية فكرة متميزة للغاية عن مجموعتين من الأشخاص المخلصين ، لكل منهما آمال مختلفة ومصائر مختلفة. هذا يخلق نوعًا من نظام الخلاص المتدرج.

"القطيع الصغير" - 144,000

بناءً على كيفية قراءة الكتب المقدسة مثل رؤيا 7: 4 ورؤيا 14: 1-4 ، يعتقد شهود يهوه أنه يتم اختيار عدد حرفي ، بالضبط 144,000 شخص مؤمن ، لحياة في السماء. غالبًا ما تسمى هذه المجموعة "القطيع الصغير" أو "القطيع الصغير" ، وهو اسم مأخوذ من كلمات يسوع في لوقا 12: 32. شهود يهوه يؤمنون بالسماء تشمل أيضًا فكرة أن هذه المجموعة المحدودة من الأفراد المسوحين ستملك مع المسيح وتعمل كحكام على الأرض. يعتقد أن المؤمنين الباقين ، الذين لا ينتمون إلى 144,000 ، لديهم أمل في العيش إلى الأبد على أرض الجنة. يشكل هذا التمييز جزءًا أساسيًا من تعاليمهم الأخروية ويعكس تفسيرهم لنبوءة الكتاب المقدس.

ويعتقدون أن مصيرهم هو القيامة إلى السماء للحكم مع المسيح كملوك وكهنة في ملكوت الله السماوي لألف سنة. يعتقد شهود يهوه أيضًا أن الكتاب المقدس اليوناني المسيحي (ما نسميه العهد الجديد) مكتوبة بشكل أساسي لهذه المجموعة المحددة من المسوحين. يأخذون هذا الرقم 144,000 حرفيًا ، بحجة أنه إذا كان مجرد رمز ، فإن التباين في الرؤيا مع "الحشد العظيم ، الذي لم يتمكن أي إنسان من رقمه" (رؤيا 7: 9) لن يكون منطقيًا. هذا يختلف عن العديد من التفسيرات المسيحية السائدة التي ترى 144,000 كرمز لجميع شعب الله المخلص.

"الأغنام الأخرى" / "الحشد العظيم" - الفردوس الأرض

الغالبية العظمى من شهود يهوه المؤمنين الآخرين ، الذين يرونهم "الخراف الأخرى" المذكورة في يوحنا 10: 16 ، أو "الحشد العظيم" الموصوف في رؤيا 7: 9 ، لديهم أمل دنيوي. هؤلاء الناس الأعزاء يتطلعون إلى أن يعيشوا إلى الأبد في صحة كاملة وانسجام رائع على أرض الجنة المستعادة ، ويتمتعون بالظروف التي أرادها الله في الأصل لنا جميعًا.

ويعتقد أيضا أن بعض أعضاء هذا "الحشد العظيم" الذين هم على قيد الحياة عندما يحدث هرمجدون (التي تنبأت الحرب النهائية) قد البقاء على قيد الحياة والاستمرار في العيش الحق في تلك الأرض الجنة دون الحاجة إلى أي وقت مضى لتجربة الموت على الإطلاق. كان تحديد هذا "الحشد العظيم" بأمل دنيوي تطورًا كبيرًا ، مما فتح فرصة الخلاص لعدد أكبر بكثير يتجاوز 144,000. هذا الفهم يشكل حقًا جهودهم الحديثة لمشاركة إيمانهم ، حيث أن الدعوة التي يقدمونها إلى معظم الناس هي أن يصبحوا جزءًا من هذا "الحشد العظيم" المقدر للحياة الأبدية على أرض الجنة الجميلة.

هذا الهيكل المكون من مستويين للخلاص - مصير سماوي لقلة مختارة وجنة أرضية للجموع - هو سمة فريدة من نوعها لاهوت شهود يهوه ، يختلف عن النظرة المسيحية السائدة الأكثر شيوعًا لجسم واحد موحد من المؤمنين يتقاسمون مصيرًا سماويًا أو سماء جديدة وأرضًا جديدة. لا يشكل هذا اللاهوت معتقدات شهود يهوه فحسب ، بل يميزهم أيضًا عن الجماعات البروتستانتية الأخرى ، مثل المعمدانيين وجمعيات الله. إن الممارسات والآراء المعمودية حول الخلاص داخل هذه الطوائف توضح المعمدان وجمعيات اختلافات الله وهذا يدل على طريق واحد إلى السماء لجميع المؤمنين. وعلى النقيض من ذلك، فإن تركيز شهود يهوه على الأمل المزدوج يعكس تفسيرهم المتميز للكتاب المقدس والآخرة. ويمكن أيضا استكشاف هذا المنظور الفريد في سياق نظرة عامة على الكتاب المقدس للملك جيمس, الذي يسلط الضوء على التفسيرات المختلفة لموضوعات الخلاص. لا يؤثر الاختلاف في التفسيرات الكتابية على وجهات النظر حول الخلاص فحسب ، بل يؤثر أيضًا على كيفية فهم كل مجموعة للكتب المقدسة الرئيسية المتعلقة بأوقات النهاية. ونتيجة لذلك، يحتفظ شهود يهوه بمعتقدات مميزة تعزز باستمرار هويتهم المنفصلة داخل المشهد المسيحي الأوسع. ويدعم هذا الموقف اللاهوتي المتميز أكثر من قبل أصل ترجمة العالم الجديد, نسخة من الكتاب المقدس أنتجها شهود يهوه على وجه التحديد لتتماشى مع تفسيرهم للكتاب المقدس. تؤكد هذه الترجمة على معتقداتهم الفريدة وتوفر أساسًا لتعاليمهم ، مما يميزهم أكثر عن المذاهب المسيحية السائدة. وعلاوة على ذلك، فإن استخدام هذه الترجمة في وزاراتهم يعزز الشعور القوي بالوحدة والهوية بين أتباعها، مما يعزز التزامهم بإيمانهم المميز.

كيف يفسر شهود يهوه آيات الكتاب المقدس الرئيسية عن الموت، مثل سفر الجامعة 9: 5 ("الموتى لا يعرفون شيئًا"). (بالإنجليزية: The Scriptural Foundation)

يبني شهود يهوه فهمهم الكامل للموت على كيفية تفسيرهم لآيات الكتاب المقدس الرئيسية المحددة. إنهم يرون هذه الآيات كتصريحات واضحة ومباشرة حول ما يحدث لنا عندما نموت.

على سبيل المثال، تلك الآية التي تحدثنا عنها، سفر الجامعة 9: 5, قال تعالى: "الأحياء واعون أنهم سيموتون". أما بالنسبة للموتى، فهم لا يدركون أي شيء على الإطلاق،" هو حجر الزاوية الحقيقي لتعاليمهم عن الموت. فهم يفهمون أن هذا يعني التوقف الكامل لجميع التفكير والشعور والوعي. وهذه الفكرة تعززت من خلال مزمور 146:4, الذي يقول: "روحه" قوة الحياة يخرج ، ويعود إلى أرضه ؛ في ذلك اليوم تهلك أفكاره.

ثم هناك ما قاله يسوع عن صديقه لعازر في يوحنا 11: 11-14. عندما قال يسوع: "لازاروس صديقنا قد نائم … مات لعازر" ، فهم يعتبرون ذلك دليلا مباشرا على أن الموت هو حالة من فقدان الوعي ، تماما مثل أن تكون نائما. يجادل شهود يهوه بأنه لو كان لعازر مدركًا وموجودًا في السماء أو في بعض الجحيم الناري ، لما وصف يسوع حالته بأنها مجرد "نوم" ، ولم يكن من الطيبة إعادته من مثل هذا المكان إلى الحياة على الأرض مرة أخرى.

كلام الله لآدم في سفر التكوين 3: 19, "من أجل التراب أنت وإلى التراب ستعود"، فهما يعني أن آدم، الذي صنع من التراب ولم يكن موجودا قبل ذلك، عاد إلى حالة غير موجودة عندما مات. إنهم يرون هذا على أنه وضع النمط لنا جميعًا.

وبما يتفق مع تعريفهم لـ "الروح" كشخص أو كائن حي نفسه ، يفسر شهود يهوه حزقيال 18:4 "هوذا كل النفوس لي … الروح التي تخطئ - هي نفسها ستموت" ، لتعني أن الشخص الذي خطايا سيتوقف عن الوجود. الروح نفسها تختفي.

هذه الكتب ليست فقط الأساس لمعتقداتهم الخاصة ، بل يستخدمونها أيضًا في كثير من الأحيان عندما يشاركون إيمانهم ، لتحدي وجهات النظر المسيحية السائدة للروح الخالدة والحياة الآخرة الواعية. غالبًا ما تعطي طريقتهم في قراءة الكتاب المقدس معنى حرفيًا جدًا لهذه الآيات المحددة. قد تنظر التفسيرات المسيحية السائدة إلى هذه الأمور بشكل مختلف. على سبيل المثال ، قد يفكرون في نوع الكتابة في الجامعة (إنها أدب الحكمة ، الذي يعكس الحياة هنا "تحت الشمس") ، أو يجادلون بأن "الموت" في حزقيال 18: 4 يمكن أن يعني الانفصال الروحي عن الله بدلاً من محوه تمامًا ، أو أن كلمة "روح" (nephesh) يمكن أن تعني أشياء مختلفة ولا تعني دائمًا أن الكائن كله يتوقف عن الوجود. هذا يدل فقط على أن الطرق المختلفة لفهم نفس الكتاب المقدس يمكن أن تؤدي إلى أفكار لاهوتية مختلفة جدا.

ما هي أهمية موت يسوع وقيامته في معتقدات شهود يهوه حول موتنا؟ (بالإنجليزية: The Path to Life Retored)

إن موت وقيامة ربنا يسوع المسيح هما أمران أساسيان لاهوت شهود يهوه، يا صديق. إنهم يرون ذلك كأساس لأملهم في التغلب على الموت.

موت يسوع كفدية لشرائنا مرة أخرى

يعلم شهود يهوه أن موت يسوع كان "ذبيحة عشوائية". إنهم يعتقدون أنه عندما أخطأ الإنسان الأول آدم فقد الحياة البشرية الكاملة لنفسه ولجميعنا الذين جاءوا وراءه ، وهكذا جاءت الخطيئة والموت إلى العالم. يسوع ، كونه إنسانًا كاملًا (مثل آدم كان مثاليًا قبل أن يخطئ) ، قدم حياته المثالية "لموازنة نطاق العدالة" ، وهو يشتري أساسًا ما فقده آدم. هذه التضحية، كما يؤمنون، هي الطريقة التي يتعامل بها الله بشكل قانوني مع الخطيئة التي ورثناها عن آدم. إنه يلغي حكم الإعدام الذي جلبته خطيئة آدم علينا ويجعل القيامة إمكانية حقيقية للبشرية.

هذه الفدية تجعل من الممكن للأشخاص الذين يطيعون الله أن يتحرروا من أن يدانوا من قبل تلك الخطيئة الموروثة ونتائج الموت.

قيامة يسوع: ضمان لنا جميعا

إن قيامة يسوع من الأموات مهمة بشكل لا يصدق. إنه بمثابة ضمانة إلهية من الله بأن الآخرين الذين ماتوا سيقامون أيضًا. غالبًا ما يشيرون إلى ما قاله الرسول بولس: إذا لم يقم المسيح ، فإن إيمانهم وعظهم سيكون من أجل لا شيء.

يعتقد شهود يهوه أن الله قام يسوع بـ "جسد روحي" مختلف عن الجسد المادي الذي مات فيه، على الرغم من أنه كان قادرًا على الظهور في شكل بشري عندما أظهر نفسه لتلاميذه. هذا الفهم لقيامة يسوع الروحية يختلف عن أمل القيامة الأرضية التي يحملونها لهذا "الحشد العظيم".

التغلب على الموت آدم جلبت

من خلال الإيمان بذبيحة فدية يسوع والعيش في طاعة لقوانين الله ، يمكن للناس الحصول على أمل القيامة. تقدم هذه القيامة فرصة رائعة للاستمتاع في نهاية المطاف بالحياة الأبدية ، خالية من دورة الخطيئة والموت التي بدأت مع آدم. وبهذه الطريقة من التفكير، فإن دور يسوع كمخلص هو في الأساس خلاص البشرية من التوقف الدائم عن الوجود - والتي ستكون النهاية النهائية لأولئك الذين لم يعطوا القيامة بسبب خطيئة آدم - بدلاً من حالة المعاناة الواعية الأبدية، وهي فكرة لا يقبلونها. تضحيته توفر الطريق للهروب من هذا "الموت" الدائم واكتساب الحياة الأبدية.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن الموت والروح والحياة الآخرة، وكيف يقارن ذلك؟ (بالإنجليزية: Echoes from Early Christianity)

إن فهم ما يعتقد به آباء الكنيسة الأوائل - هؤلاء اللاهوتيون والكتاب الحكماء من القرون القليلة الأولى بعد الرسل - مهم حقًا للقراء المسيحيين الذين يبحثون عن سياق ما. غالبًا ما تظهر تعاليمهم حول الموت والروح وما يأتي بعده تناقضًا مع ما يؤمن به شهود يهوه.

ما علمه آباء الكنيسة الأوائل بشكل عام:

كان لدى العديد من آباء الكنيسة الأوائل المؤثرين وجهة نظر قوية مفادها أن الروح البشرية هي الخالدة ويبقى موجودا بعد أن يموت جسمنا المادي.

• على سبيل المثال، جستن الشهيد (حوالي 100-165 م) علمنا أن النفوس تبقى واعية بعد الموت. كان يعتقد أن أرواح الناس الصالحين تذهب إلى مكان أفضل ، في حين أن أرواح الظالمين في مكان أسوأ ، فقط في انتظار هذا الحكم النهائي.¹ بينما جادل ضد الفكرة الأفلاطونية بأن النفوس كانت غير مخلوقة و بطبيعة الحال خالد بدون مشيئة الله، أكد على استمرار وجودهم الواعي وواقع العقاب الأبدي للأشرار.¹ وتسلط بعض المصادر الضوء على رأيه بأن الخلود هو هدية من الله لأولئك الذين يستحقون.¹
• تصنيف: تاتيان (حوالي 120-180 م) ، الذي كان طالبا من جستن الشهيد ، كان مختلفا قليلا. قال: "الروح ليست في حد ذاتها خالدة، بل خالدة. كان يعتقد أنه إذا كانت الروح لا تعرف الحقيقة ، فإنها "تموت ، وتذوب مع الجسد مرة أخرى في نهاية العالم مع الجسد ، وتتلقى الموت بالعقاب في الخلود". ولكن إذا كانت تعرف الله ، فإنها لا تموت حقًا ، حتى لو تم حلها مؤقتًا. ² هذا يشير إلى نوع من الخلود المشروط يؤدي إما إلى حياة مباركة أو حالة خالدة من العقاب.
• إيريناوس (حوالي 130-202 ميلادي) تحدث عن "النار الأبدية" للفارس وقال إن الله يمنح نفسه شركة ، وهي الحياة ، في حين أن الانفصال عن الله هو الموت وفقدان الأبدي للأشياء الجيدة.³ علم أن النفوس تحافظ على هويتها وذاكرتها بعد الموت. في حين أن بعض العلماء قد اعتقدوا في بعض الأحيان أن إيريناوس يميل نحو فكرة إبادة الأشرار ، إلا أن نظرة أعمق على كتاباته ، وخاصةً ضد البدع, يظهر الإيمان بالعقاب الأبدي ، حيث يكون فقدان أشياء الله الجيدة "أبدية ولا تنتهي أبدًا".
• ترتليان ترتليان (حوالي 155-240 م) عرّف الروح بوضوح بأنها "منبعثة من أنفاس الله خالدة". علم أن جميع النفوس محفوظة في هاديس (العالم السفلي) بعد الموت ، وتختبر بعض وسائل الراحة الأولية أو العقوبات أثناء انتظار الحكم النهائي والقيامة.
• اوريجانوس اوريجانوس (حوالي 184-253 م) ، الذي تأثر بشدة بأفكار أفلاطون ، علم أن الروح موجودة من قبل وهي خالدة. ¹ إنه معروف برؤيته لنار تنقية بعد الموت (نوع من التطهير) ، وبشكل مثير للجدل ، للتفكير في استعادة جميع الكائنات المخلوقة في نهاية المطاف (كلمة كبيرة ، apokatastasis) ، بما في ذلك الشيطان ، على الرغم من أن هذا الرأي لم يكن مقبولا على نطاق واسع وأدين في وقت لاحق.
• أوغسطين أوغسطين (354-430 م) كان مؤمنا قويا في خلود النفس. عرف الموت بأنه الروح الخالدة التي تفصل عن الجسد ويعتقد أن هذه النفوس المجردة تختبر على الفور فرحة السماء أو آلام الجحيم ، في انتظار قيامة أجسادها نفسها.

العديد من آباء الكنيسة في وقت مبكر تدرس أيضا عن الدولة المتوسطة (Hades/Paradise). كانوا يعتقدون أنه بين الموت والقيامة النهائية ، توجد النفوس في حالة وسيطة واعية.³ وكثيراً ما يوصف الصالحون بأنهم في "جنة" أو "ازدهار إبراهيم" ، الذين يعانون من الراحة والسلام ، على الرغم من أن الأشرار كانوا في حالة من عدم الراحة أو المعاناة في الهاوية.

وعندما وصل الأمر إلى طبيعة الجحيم (العقاب الأبدي), كان الاتفاق الساحق بين آباء الكنيسة الأوائل هو الإيمان بالعقاب الأبدي الواعي لأولئك الذين لم يتوبوا. غالبًا ما تم وصف هذا بعبارات مثل "النار التي لا يمكن إخمادها" أو "النار الأبدية" أو "العذاب الأبدي". أكد أشخاص مثل إغناطيوس من أنطاكية ، مؤلف كليمنت الثاني ، جستن شهيد ، قصة استشهاد بوليكارب ، إيريناوس ، ترتليان ، وقبريان من قرطاج جميع هذه النهاية للأشرار. كانت فكرة الإبادة وجهة نظر أقلية ، وكانت فكرة أوريجانوس عن الاستعادة العالمية أيضًا خارج ما أصبح الاعتقاد السائد.

مقارنة وفهم السياق:

يعتقد شهود يهوه أن آباء الكنيسة الأوائل الذين علموا أشياء مثل الروح الخالدة والنار الأبدي قد تأثروا بالفلسفة اليونانية الوثنية ، وخاصة الأفلاطونية ، وبالتالي فقد انحرفوا عن التعاليم الأصلية النقية للرسل. تتضمن هذه الترميم التركيز على طبيعة الله كما هو موضح في الكتاب المقدس ، بما يتماشى مع تفسيرهم للكتاب المقدس. وفي هذا السياق، فإن شهود يهوه وجهة نظر الله يؤكد على استخدام اسم الله ، يهوه ، والاعتقاد بأنه كائن فريد ، كل القوة ، متميزة عن يسوع المسيح والروح القدس. يُنظر إلى هذه المعتقدات على أنها حاسمة لفهم الجوهر الحقيقي للإيمان كما علمه يسوع ورسله في الأصل.

من ناحية أخرى ، ترى المسيحية السائدة بشكل عام أن مذاهبها الأساسية حول الروح والمصائر الأبدية تتسق مع ، وتطور مخلص ، ما علمه الرسل ، وإيجاد الدعم لهذه الآراء في كتابات آباء الكنيسة في وقت مبكر. على الرغم من الاعتراف بأن الفلسفة أثرت على آباء الكنيسة الأوائل ، فإن المنح الدراسية السائدة غالباً ما تجادل بأن هؤلاء الآباء كانوا يستخدمون الأدوات الفكرية في وقتهم لشرح الحقائق المسيحية التي وجدوها في الكتاب المقدس والدفاع عنها ، بدلاً من مجرد جلب الأفكار الوثنية دون تفكير.

غالبًا ما يأتي قلب الخلاف إلى كيفية قراءة التاريخ: هل مر آباء الكنيسة المبكرة بأمانة على العقيدة الرسولية ، أم أنهم يمثلون مرحلة مبكرة من "السقوط الكبير"؟ من المهم أيضًا أن نتذكر أنه على الرغم من وجود اتفاق عام على خلود الروح والعقاب الأبدي ، كان هناك مجموعة من الفكر والتطور اللاهوتي بين آباء الكنيسة الأوائل ، وخاصة حول الطبيعة الدقيقة لتلك الحالة الوسيطة وكيف ستلعب المصائر الأبدية.

لمساعدتنا في رؤية هذه الاختلافات جنبًا إلى جنب ، إليك طاولة صغيرة تضعها:

فهم المعتقدات حول الموت: شهود يهوه، المسيحية الرئيسية، وآباء الكنيسة الأوائل

لماذا يعتقد شهود يهوه أن تعاليم الموت هي الحقيقة المسيحية الأصلية؟ (بالإنجليزية: The Claim of Retoration)

جزء أساسي حقًا من شهود يهوه هو اقتناعهم العميق بأن معتقداتهم ، وخاصة تلك المتعلقة بالموت وما يأتي بعده ، هي استعادة للحقيقة المسيحية الأصلية في القرن الأول. هذه القناعة تشكل هويتهم وممارساتهم، وتفصلهم عن المسيحية السائدة. آراء كاثوليكية حول شهود يهوه غالبًا ما ينتقدون تفسيراتهم للكتاب المقدس ومعتقداتهم حول الحياة الآخرة ، لأن هذه تختلف بشكل كبير عن المذاهب التقليدية. على الرغم من هذه الاختلافات، لا يزال شهود يهوه ملتزمين بمشاركة فهمهم للإيمان والخلاص مع الآخرين.

إعادة المسيحية في القرن الأول

يعلم شهود يهوه أن مذاهبهم ليست شيئًا جديدًا يعيدون بعناية تعاليم يسوع المسيح ورسله. يعتقدون أنه بعد وفاة الرسل ، حدث "ردة كبيرة" أو سقوط ، وخلال ذلك الوقت ، انتقلت المسيحية السائدة تدريجيا بعيدا عن هذه الحقائق الأصلية.

رفض التقاليد "غير الكتابية" والأفكار الفلسفية

إنهم يعتقدون بقوة أن العديد من المذاهب المقبولة على نطاق واسع في المسيحية السائدة - مثل الثالوث ، وفكرة أن الروح خالدة بطبيعتها ، ومفهوم الجحيم كمكان للعذاب الأبدي - لا تستند في الواقع إلى الكتاب المقدس. بدلاً من ذلك ، يرون هذه التقاليد التي تطورت في وقت لاحق ، وغالبًا ما تتأثر بالفلسفات الوثنية. على سبيل المثال ، غالبًا ما ترتبط فكرة الروح الخالدة بتأثير المفكرين اليونانيين مثل أفلاطون.¹ ترى حركة شهود يهوه ، التي بدأت بمجموعة دراسة الكتاب المقدس في أواخر القرن التاسع عشر ، أنها جردت كل هذه التقاليد البشرية المتراكمة للعودة إلى تعاليم الكتاب المقدس النقية.

هذه القصة من سقوط واستعادة أمر ضروري جدا لشهود يهوه. إنه يعطيهم طريقة لشرح سبب اختلاف معتقداتهم عن المسيحية التاريخية السائدة ويثبت ادعائهم بأنهم الذين يعيدون العبادة الحقيقية. بدون هذه الفكرة عن خروج كبير عن الحقيقة الأصلية، قد تبدو معتقداتهم الفريدة كأفكار حديثة بدلاً من العودة إلى المسيحية الخالصة في الأيام الأولى.

الكتاب المقدس هو السلطة الوحيدة

الادعاء الرئيسي الذي يقدمونه هو تمسكهم الصارم بالكتاب المقدس باعتباره السلطة المطلقة الوحيدة لجميع معتقداتهم. ويذكرون أنهم يحاولون جاهدين بناء "نظام إيمانهم وممارستهم من المواد الخام للكتاب المقدس دون تحديد ما كان يمكن العثور عليه هناك". ولكن هذا يدل أيضا على أنه لمجرد أن الجماعات الدينية المختلفة تستخدم مبدأ سولا سكريبتورا (الكتابة وحدها)، فهذا لا يعني أنها جميعا تأتي إلى نفس الاستنتاجات الفقهية. إن الطريقة التي يتم بها تفسير الكتاب المقدس ، أو التأويل ، التي يتم تطبيقها - والهيئة المقبولة للتفسير داخل المجتمع (الذي يصبح نوعًا خاصًا به من التقاليد ، وغالبًا ما تسترشد بمنشورات جمعية برج المراقبة) - تلعب دورًا كبيرًا في الأفكار اللاهوتية التي تخرج.

كيف تعكس ممارسات جنازة شهود يهوه معتقداتهم حول الموت؟ (العيش في معتقداتهم)

إن الطريقة التي يقيم بها شهود يهوه الجنازات ، هي انعكاس مباشر لمعتقداتهم الأساسية حول الموت ، وحالة أولئك الذين مروا ، والأمل الرائع لديهم للمستقبل. هذه الخدمات ليست مجرد الحداد. إنها أيضًا تعبيرات قوية عن فهمهم اللاهوتي المتميز. خلال الخدمات ، غالبًا ما تقرأ الكتب المقدسة التي تؤكد على وعد القيامة والحياة الأبدية ، وتقدم الراحة والأمل للحزن. تؤثر هذه النظرة أيضًا على تفاعلاتهم مع خيارات الرعاية الصحية ، كما يتضح من العلاقة بين شهود يهوه والمهن الطبية, خاصة فيما يتعلق بموقفهم من عمليات نقل الدم. إن الاحتفال بالحياة والإيمان بالوعود الإلهية يتخلل كل جانب من جوانب هذه التجمعات، ويعزز روابطها المجتمعية القوية.

التركيز على الراحة والأمل في القيامة

الغرض الرئيسي من جنازة شهود يهوه هو توفير الراحة لأولئك الذين يحزنون. تأتي هذه الراحة على وجه التحديد من تعاليم الكتاب المقدس حول كون الموت حالة من اللاوعي ، والأهم من ذلك ، أمل القيامة. سوف يشرح الحديث الذي يتم تقديمه في الجنازة عادة هذه المعتقدات ، مع التأكيد على أن الشخص الذي مات ليس يعاني ، بل هو ، بطريقة ما ، مجرد نائم ، في انتظار دعوة الله إلى الاستيقاظ في القيامة. ينشئ هذا الفهم المشترك للموت والقيامة نوعًا خاصًا من الدعم المجتمعي ، وكلها تركز على تعزيز أملهم الفريد.

تجنب الجمارك غير المستندة إلى الكتاب المقدس

تماشيًا مع اعتقادهم بأن "الموتى لا يدركون شيئًا على الإطلاق" (جامعة 9: 5) ، فإن شهود يهوه حريصون جدًا على تجنب عادات الجنازة التي تستند إلى فكرة أن الموتى واعين ، أو يمكن أن يؤثروا على الأحياء ، أو يحتاجون إلى استرضاء. قد تشمل هذه العادات الاستيقاظات التقليدية حيث يتحدث الناس إلى الموتى ، وطقوس تفصيلية تهدف إلى مساعدة روح المتوفى ، أو التضحيات المقدمة من أجل الموتى. يرون المشاركة في ممارسات مثل الذهاب ضد الأوامر التوراتية للانفصال عن الأشياء "غير النظيفة". وهذا يجعل خدمتهم الجنازة بيانًا واضحًا لموقفهم اللاهوتي.

الحفاظ عليها متواضعة وبسيطة

يُنصح شهود يهوه بأن الجنازات يجب أن تتميز بالتواضع. لا يقصد بها أن تكون أوقاتًا "عرضًا ظاهرًا" للمكانة الاجتماعية أو المالية لشخص ما. وبسبب هذا ، فإنهم يتجنبون عمومًا الجنازات الفاخرة أو المبهرة ، أو التابوت الباهظة الثمن ، أو الملابس المتطرفة التي تهدف إلى إقناع الآخرين.

ماذا يحدث في الخدمة

عادة ما تتضمن خدمة الجنازة حديثًا يلقيه أحد كبار السن من الجماعة. يهدف هذا الحديث إلى راحة المشيعين من خلال شرح وجهة نظر الكتاب المقدس حول الموت والقيامة. قد يسلط الضوء أيضًا على الصفات الجيدة للشخص الذي مر ، وربما مشاركة الدروس المشجعة من مثالهم للإيمان. قد تغنى أغنية تستند إلى مواضيع كتابية ، وعادة ما تنتهي الخدمة بصلاة مريحة.

لا رسوم أو تمرير لوحة

وفقا لممارستهم العامة لجميع خدماتهم الدينية ، لا يفرض شهود يهوه أي رسوم على إجراء الجنازات ، ولا يأخذون مجموعات خلال هذه الخدمات.

تُظهر كل هذه الممارسات معًا كيف تتحول معتقدات شهود يهوه حول الحياة الآخرة إلى تعبيرات حقيقية وملموسة خلال أوقات الخسارة. إنهم يخدمون على حد سواء لإراحة أولئك داخل مجتمعهم الديني وفقًا لفهمهم المحدد ومشاركة معتقداتهم مع الآخرين.

(ب) الاستنتاج: رسالة الأمل والتفاهم

بينما كنا نسير في هذا الطريق من التفاهم معًا ، حيث اكتشفنا ما يعتقده أصدقاؤنا من شهود يهوه حول هذه المسألة القوية حول ما يحدث عندما نموت ، يصبح من الواضح أن وجهات نظرهم متجذرة بعمق في كيفية قراءة الكتاب المقدس ورغبتهم القلبية في إعادة ما يرونه كحقيقة مسيحية أصلية.

إيمانهم الأساسي ، قلبه ، هو أن الموت هو مثل النوم العميق ، حالة من اللاوعي الكامل وغير موجودة ، حيث يتوقف الفرد عن إدراكه. بدلاً من ذلك، فإن رجاءهم ثابت بحزم، ورائع على ذاكرة الله القوية ومحبته التي لا تتزعزع، والتي تحمل هذا الوعد الثمين بصحوة مستقبلية - قيامة للحياة. حياة سماوية لمجموعة مختارة من 144,000 26 ، وبالنسبة للغالبية العظمى من المؤمنين ، فإن احتمالية الحياة الأبدية المذهلة في ظروف مثالية على أرض الجنة. [2] رفضهم للجحيم الناري من العذاب الأبدي يأتي من قناعتهم العميقة بأن مثل هذه الفكرة لا تتناسب مع إله محبة لا تصدق وعدالة كاملة.

إن السعي لفهم ما يعتقده الآخرون ، حتى عندما تكون هذه المعتقدات مختلفة عن معتقداتنا ، يمكن أن يفتح قلوبنا لمزيد من التعاطف ، ويمكن أن يؤدي إلى محادثات ذات معنى ، ويمكن أن يعمق تقديرنا للعديد من الطرق المتنوعة التي يجد الناس المعنى والأمل. مهما كانت قناعاتنا المحددة حول تلك الرحلة التي تتجاوز هذه الحياة ، فلنتمسك جميعًا بالرجاء المذهل الذي نجده في محبة الله التي لا حدود لها ووعوده الثمينة لمستقبلنا. كن مباركًا ، كن مباركًا حقًا!