Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch 
يتحدث إدوارد فورتون من المركز الوطني لأخلاقيات البيولوجيا الكاثوليكية في مركز المعلومات الكاثوليكي في واشنطن العاصمة في 25 يونيو 2025. / الائتمان: تيسا جيرفاسيني/CNA
واشنطن العاصمة، 4 يوليو 2025 / 06:00 صباحًا (CNA).
قبل الاحتفال بيوم الاستقلال ، إدوارد فورتون ، مدير المنشورات المركز الوطني لأخلاقيات البيولوجيا الكاثوليكية, تحدث في محاضرة في عاصمة البلاد عن مؤسسي البلاد ورغبتهم في جمهورية مفتوحة لجميع الأديان ولكن لا يجبر أي مواطن على اعتناق أي عقيدة دينية معينة.
في عرض تقديمي بعنوان الدين الطبيعي والمؤسس الأمريكي في الـ مركز المعلومات الكاثوليكي, (فورتون) أشار إلى كتاب (جيمس ج. والش)المدرسة في الكليات الاستعماريةلمناقشة انفصال الكنيسة والدولة وكيف أن إعلان الاستقلال هو "الحقيقة التأسيسية للولايات المتحدة" ويجب أن يكون "في مركز الحياة العامة الأمريكية".
وسلط فورتون، الذي حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من الجامعة الكاثوليكية الأمريكية في واشنطن العاصمة، الضوء على التمييز العام للمؤسسين، بين طريقين إلى الحقيقة الدينية: الإيمان والعقل.
وقال فورتون في إشارة إلى الموقف التوافقي للآباء المؤسسين لأميركا: "كان من المفترض بالفعل أن يتم فصل حقائق الإيمان عن الحياة العامة" ، مشيرا إلى الاختلافات بين المؤسسات الدينية والاشتباكات داخل المستعمرات الثلاثة عشر.
من ناحية أخرى، أكد فورتون أن "حقائق العقل لم تكن منفصلة. يجب أن تكون مصدر وحدتنا الوطنية".
من بين الكليات الاستعمارية ، قال فورتون ، تم حل مشكلة الطائفية إلى حد كبير من خلال التأكيد على "الدين الطبيعي ، وهو اقتناع بأن بعض الحقائق اللاهوتية والأخلاقية يمكن أن تكون معروفة بشكل مستقل عن الوحي الخارق للطبيعة".
وفي نهاية المطاف، قال فورتون، إن كل مؤسس متعلم في الكلية انتهى به الأمر إلى إضافة "إيمانه إلى ما تعلموه في الكلية دون أي تناقض مع معتقداته الخاصة".
"يتم إضافة الإيمان إلى العقل تمامًا كما تتم إضافة النعمة إلى الطبيعة" ، قال فورتون. لذا فإن هذا التمييز بين الإيمان والعقل هو المفتاح لفهم المكان المناسب للدين في الحياة العامة الأمريكية.
تابع فورتون: "الدين الخارق للطبيعة يبدأ بالإيمان … كل اقتراح في العقيدة المسيحية يحمل معه هذه الملاحظة من الإيمان في الحقيقة الخارقة للطبيعة الخارقة للطبيعة". أيضا، ما يعتقد يتجاوز الفهم العقلاني. وهكذا فإن المذاهب المختلفة للثالوث ، على سبيل المثال ، تؤخذ على الإيمان ، وأنها تتجاوز العقل البشري.
على النقيض من ذلك، يقول فورتون: "الدين الطبيعي … يبدأ من العالم من حولنا، كما أنه يعاني من الحواس، ويسعى إلى فهم الطبيعة بشروطها الخاصة، بشكل مستقل عن الإيمان. تاريخيا، اعتبر النهجان متوافقين ومتكاملين".
يهدف المؤسسون إلى تطوير "جمهورية تكون مفتوحة لجميع المعتقدات الدينية ، ولكنها جمهورية لا يجبر فيها أي مواطن على اعتناق أي عقيدة دينية معينة".
"ستكون هناك حرية كاملة للتعبير الديني بين جميع الطوائف ، ولكن الوحدة ستكون مزورة تحت حقائق الدين الطبيعي المعروفة عقلانيًا". كان الناس أحرارًا في "إظهار عقائدهم في حياتهم الخاصة ، في حياتهم الخاصة ، في منازلهم ، في كنائسهم ، ولكن لم يُسمح لأي منهم بالانضمام إلى هذه المعتقدات الخارقة للحكومة الفيدرالية".
كان إعلان الاستقلال أول اختبار لهذا النهج ، وكان ناجحًا. لذا فإن المؤسسة الأمريكية تقوم على الالتزام بالحقيقة الدينية التي يمكن معرفتها بالعقل".
وفي ختام عرضه، قال فورتون: "لا يمكن استبعاد الحقائق الدينية المقبولة للعقل بشكل استباقي. إن الحجة القائلة بأن التعديل الأول يلزم بخصخصة هذه الحقائق تستند إلى سوء فهم بين التمييز بين الإيمان والعقل.
نفس التمييز بين الإيمان والعقل يخبرنا أن الخط الحقيقي للفصل اليوم بين الكنيسة والدولة هو: يجب فصل جميع الادعاءات الدينية التي تتجاوز العقل عن الحياة العامة ، ولكن كل تلك التي تقع ضمن نطاق العقل قد تبقى.
