العنصرة ، Charismatics ، والانجيليين: ما الذي يفصلهم؟

المعتقدات والممارسات الأساسية للمسيحية الخمسينية والكاريزمية والإنجيلية:

في قلب هذه التعبيرات النابضة بالحياة للإيمان المسيحي يكمن تفاني قوي ليسوع المسيح والقوة التحويلية للروح القدس. في حين أن هناك بعض الاختلافات بينهما ، فإن المسيحيين الخمسينيين والكاريزميين والإنجيليين يشتركون في العديد من المعتقدات والممارسات الأساسية التي توحدهم في رحلتهم الروحية.

أولا وقبل كل شيء هو محورية العلاقة الشخصية مع يسوع المسيح. يؤكد هؤلاء المؤمنين على الحاجة إلى التحول الفردي والولادة الروحية ، وغالبًا ما يوصفون بأنهم "ولدوا من جديد" (Gusman ، 2013). يُنظر إلى هذه التجربة في مواجهة محبة المسيح وغفرانه على أنها أساس الحياة المسيحية.

الاعتقاد الرئيسي الآخر هو سلطة وإلهام الكتاب المقدس. يُنظر إلى الكتاب المقدس على أنه كلمة الله المعصومة ، وتوفير التوجيه للإيمان والحياة اليومية (Yeboah et al. ، 2024). هذه النظرة العالية للكتاب المقدس تؤدي إلى التركيز على الوعظ الكتابي ودراسة الكتاب المقدس الشخصية.

يتم التأكيد على عمل الروح القدس بشكل خاص في الدوائر الخمسينية والكاريزمية. إنهم يؤمنون بمعمودية الروح القدس كتجربة متميزة ، وغالبًا ما يرافقها التحدث بالألسنة (RESANE ، 2022). يمتد هذا التركيز على قوة الروح إلى الإيمان بالمواهب الروحية مثل النبوءة والشفاء والتمييز.

التبشير والبعثات هي ممارسات مركزية لهؤلاء المؤمنين. هناك التزام قوي بمشاركة الإنجيل وجعل تلاميذ جميع الأمم (Oro & Alves, 2013). غالبًا ما يتخذ هذا التواصل شكل الشهادة الشخصية ، وزرع الكنيسة ، والجهود التبشيرية العالمية.

العبادة في هذه التقاليد تميل إلى أن تكون معبرة وتجريبية. غالبًا ما تشمل الخدمات الموسيقى المعاصرة ، والصلاة العفوية ، ومظاهر المواهب الروحية (Degbe ، 2015). هناك أمل في مواجهة حضور الله بطرق ملموسة أثناء العبادة.

وأخيراً، تحمل هذه الحركات عموماً قيماً أخلاقية واجتماعية محافظة، مشددة على القداسة الشخصية والهياكل الأسرية التقليدية (Creemers, 2015). ولكن هناك أيضا تركيز متزايد في بعض الدوائر على العدالة الاجتماعية ورعاية المهمشين.

في كل هذه المعتقدات والممارسات، نرى رغبة صادقة في اتباع المسيح بكل إخلاص واختبار ملء قوة الله في الحياة اليومية. في حين أننا قد لا نتفق على كل نقطة من العقيدة ، يمكننا أن نقدر العاطفة والتفاني التي تميز هذه التعبيرات من الإيمان.

الأصول التاريخية وتطور هذه الحركات:

لفهم الحركات الخمسينية والكاريزمية والإنجيلية ، يجب أن ننظر إلى الوراء إلى جذورها في التربة الغنية للتاريخ المسيحي. هذه الحركات، في حين حديثة نسبيا في النسيج الكبير للكنيسة، لها صلات عميقة بالعمل المستمر للروح القدس على مر العصور.

تتبع الحركة الإنجيلية الحديثة أصولها إلى الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر ، مع تركيزها على الخلاص بالإيمان وحده وسلطة الكتاب المقدس (نياس ، 2016). لكنها اكتسبت شكلًا متميزًا من خلال إحياء القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، وخاصة الصحوة الكبرى في أمريكا والحركة الميثودية في إنجلترا. أكدت هذه الإحياءات على التحول الشخصي ، والوعظ الكتابي ، والإصلاح الاجتماعي.

ظهرت الخمسينية ، كحركة متميزة ، في فجر القرن العشرين. في حين كانت هناك سلائف في حركة القداسة وتقاليد إحياء أخرى ، جاءت لحظة الفاصل في عام 1901 في توبيكا ، كانساس ، ثم أكثر بروزا في عام 1906 مع إحياء شارع Azusa في لوس أنجلوس (Fatokun ، 2007 ؛ (إم ديف) وجون، 2015). هنا ، تحت قيادة ويليام سيمور ، اختبرت مجموعة متنوعة من المؤمنين ما يعتقدون أنه تدفق جديد للروح القدس ، تميز بالتحدث بالألسنة والمظاهر الروحية الأخرى.

من هذه البدايات المتواضعة ، انتشرت الخمسينية بسرعة في جميع أنحاء الولايات المتحدة ثم على الصعيد العالمي. ووجدت أرضا خصبة بشكل خاص في جنوب أفريقيا، وأمريكا اللاتينية، وأجزاء من آسيا (سميث، 1991). كان تركيز الحركة على الشفاء الإلهي والقوة الروحية والعبادة التعبيرية صدى عميقًا في العديد من الثقافات.

بدأت الحركة الكاريزماتية ، التي تسمى أحيانًا "الموجة الثانية" من الخمسينية ، في الستينيات (يو ، 2014). جلبت التجارب الخمسينية الشبيهة بالروح القدس إلى الطوائف البروتستانتية الرئيسية وحتى الكنيسة الكاثوليكية. أكدت هذه الحركة على مواهب الروح مع الحفاظ في كثير من الأحيان على الروابط مع الهياكل الكنسية التقليدية.

في العقود الأخيرة ، شهدنا صعود ما يسميه البعض "العنصرية الجديدة" أو "الموجة الثالثة". وهذا يشمل الكنائس والشبكات الكاريزمية المستقلة التي قد لا تحدد بدقة كخمسونية ولكنها تشترك في العديد من المعتقدات والممارسات المماثلة (لينهاردت ، 2014).

على مدار هذا التاريخ، نرى نمطًا من التجديد والنهضة، حيث سعى المؤمنون إلى تجربة أكثر إلحاحًا وقوة لحضور الله. في حين أن هذه الحركات واجهت في بعض الأحيان انتقادات أو سوء فهم ، إلا أنها جلبت بلا شك حيوية جديدة إلى أجزاء كثيرة من الكنيسة العالمية.

ونحن نفكر في هذا التاريخ، دعونا نتذكر أن الروح القدس كان دائما في العمل في الكنيسة، وأحيانا بطرق غير متوقعة. لنبقى منفتحين على توجيه الروح بينما نبقى متجذرين في ملء التقاليد المسيحية.

هل يعتبر العنصرة جزءًا من الحركة الإنجيلية الأوسع؟

العلاقة بين الخمسينية والحركة الإنجيلية الأوسع هي علاقة معقدة، تتميز بالتداخل الكبير والاختلافات الهامة. من نواح كثيرة ، يمكن اعتبار العنصرة جزءًا من العائلة الإنجيلية ، حيث يتشاركون المعتقدات الأساسية وتراثًا مشتركًا. ولكن هناك أيضا جوانب فريدة من اللاهوت الخمسيني والممارسة التي تميزها.

تاريخيا ، ظهرت الخمسينية من داخل الحركات الإنجيلية والقداسة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين (M.Div. وجون، 2015). جاء العديد من الخمسينية المبكرة من خلفيات إنجيلية واحتفظت بالكثير من هذا الإطار اللاهوتي. يشتركون مع الإنجيليين الآخرين في رؤية عالية للكتاب المقدس ، والتركيز على التحول الشخصي ، والالتزام بالتبشير والبعثات (Oro & Alves ، 2013 ؛ Yeboah et al., 2024).

من حيث المذاهب الأساسية ، يؤكد العنصرة المبادئ المركزية للإيمان الإنجيلي ، بما في ذلك إله المسيح ، والخلاص بالنعمة من خلال الإيمان ، والحاجة إلى ولادة روحية شخصية. كما أنهم عادة ما يشغلون مواقف محافظة بشأن القضايا الأخلاقية والاجتماعية، بما يتماشى مع العديد من الطوائف الإنجيلية (Creemers, 2015).

لكن الخمسينيين يميزون أنفسهم بتركيزهم على معمودية الروح القدس كتجربة متميزة، غالباً ما يرافقها التحدث بالألسنة (RESANE، 2022). هذا المذهب ، جنبا إلى جنب مع التركيز القوي على الشفاء الإلهي وغيرها من المواهب المعجزة من الروح ، أدى في بعض الأحيان إلى التوتر مع المجموعات الإنجيلية الأخرى.

في الممارسة العملية ، تشارك العديد من الكنائس والمنظمات الخمسينية في الشبكات والمبادرات الإنجيلية الأوسع نطاقًا. وكثيرا ما يتعاونون في الجهود الإنجيلية، والأسباب الاجتماعية، والمؤسسات التعليمية. بعض الطوائف الخمسينية أعضاء في التحالف الإنجيلي العالمي، وهو هيئة عالمية تمثل الكنائس الإنجيلية (غوسمان، 2013).

في الوقت نفسه ، طورت الخمسينية هويتها وثقافتها المتميزة. يمكن أن تختلف أساليب العبادة الخمسينية ، مع تركيزها على اللقاءات التجريبية مع الله ومظاهر المواهب الروحية ، اختلافًا كبيرًا عن الخدمات الإنجيلية الأكثر تقليدية (Degbe ، 2015). قد يشعر بعض الخمسينيين بمزيد من التقارب مع الكاثوليك الكاريزماتيين أكثر من الانجيليين غير الكاريزماتيين من حيث الخبرة الروحية.

الحدود بين هذه الفئات ليست دائما واضحة. العديد من الكنائس والأفراد يمزجون عناصر من التقاليد الإنجيلية والتقاليد الخمسينية. وقد جلبت الحركة الكاريزماتية، على وجه الخصوص، تجارب تشبه الخمسينية في العديد من الطوائف الإنجيلية (يو، 2014). على سبيل المثال ، قد تدمج بعض الكنائس الإنجيلية التحدث بالألسنة أو الممارسات الكاريزمية الأخرى في خدمات العبادة الخاصة بها ، مع الاستمرار في التمسك بمعتقداتها الإنجيلية الأساسية. هذا المزج للتقاليد يمكن أن يجعل من الصعب تصنيف بعض الكنائس أو الأفراد بدقة كما الإنجيلية أو الخمسينية. بالإضافة إلى ذلك، عند النظر مقارنة المعتقدات والممارسات الكاثوليكية, يصبح من الواضح أن هناك مجموعة واسعة من المعتقدات والممارسات داخل المسيحية ، مع العديد من الأفراد والكنائس المستمدة من تقاليد وتأثيرات متعددة.

في حين يمكن اعتبار العنصرة بشكل عام جزءًا من الحركة الإنجيلية الأوسع ، إلا أنها تمثل تيارًا متميزًا داخل هذا التقليد. إن تركيزهم الفريد على قوة الروح القدس ومظاهره قد أثرى وتحدى العالم الإنجيلي الأوسع. ونحن نسعى إلى الوحدة في جسد المسيح، دعونا نقدر هذه التعبيرات المتنوعة للإيمان، مدركين أن الروح يعمل بطرق عديدة لبناء الكنيسة.

الاختلافات اللاهوتية الرئيسية بين المعتقدات الإنجيلية الخمسينية/الكارزمية السائدة:

في حين يشترك المسيحيون الإنجيليون المسيحيون الخمسينيون/الكاريزمايون السائدون في الكثير من الأرضية المشتركة في إيمانهم، إلا أن هناك بعض الاختلافات اللاهوتية الرئيسية التي تميز هذه التقاليد. دعونا نستكشف هذه الاختلافات بالتواضع والانفتاح ، مع الاعتراف بأن حقيقة الله غالبًا ما تكون أكثر ثراءً وأكثر تعددًا من أي تقليد يمكن فهمه بالكامل.

يكمن التمييز اللاهوتي الأبرز في فهم معمودية الروح القدس. يعتبر العنصرة والعديد من الكاريزماتيين هذا تجربة متميزة بعد التحول ، وغالبًا ما يتضح من خلال التحدث بالألسنة (RESANE ، 2022). فهم يرونه كمصدر للقوة الروحية للحياة المسيحية والخدمة. من ناحية أخرى ، يعتقد الإنجيليون السائدون أن الروح القدس يسكن جميع المؤمنين في لحظة التحول ، دون أن يتوقع بالضرورة تجربة معمودية منفصلة أو هبة الألسنة.

يرتبط بذلك الفهم الأوسع للمواهب الروحية. في حين أن جميع الإنجيليين يؤمنون بهدايا الروح ، فإن العنصرة والكاريزمات وضع تركيز أقوى بكثير على الهدايا المعجزة أو "الكاريزمية" مثل النبوءة والشفاء والتمييز (Yeboah وآخرون ، 2024). وهم يتوقعون أن تتجلى هذه الهدايا بانتظام في حياة الكنيسة. قد يكون العديد من الإنجيليين السائدين ، في حين أنهم لا ينكرون إمكانية الحصول على مثل هذه الهدايا ، أكثر حذرًا بشأن أهميتها أو تفسيرها.

إن دور الخبرة في الحياة المسيحية هو مجال آخر للاختلاف. يميل اللاهوت الخمسيني والكاريزمي إلى وضع قيمة كبيرة على اللقاءات المباشرة والتجريبية مع الله ، وغالبًا ما تنطوي على مظاهر عاطفية أو جسدية (Degbe ، 2015). في حين يؤمن الإنجيليون السائدون بوجود الله وعمله في حياة المؤمنين، إلا أنهم قد يركزون بشكل أكبر على الإيمان القائم على الكتاب المقدس والفهم العقائدي، وفي بعض الأحيان يكونون حذرين من الاعتماد المفرط على التجارب الذاتية.

هناك أيضًا فروق دقيقة في فهم التقديس أو النمو الروحي. الكلاسيكية الخمسينية ، تتأثر بجذور قداستها ، وغالبا ما يعلم تجربة متميزة من التقديس كله. العديد من Charismatics والإنجيليين ، ولكن تميل إلى النظر إلى التقديس باعتبارها عملية أكثر تدريجية مدى الحياة (M.Div. وجون، 2015).

يمكن أن يختلف تفسير الكتاب المقدس أيضًا. في حين أن الجميع يحملون وجهة نظر عالية من السلطة الكتابية ، قد يكون العنصرة والكاريزمية أكثر عرضة لتفسير بعض المقاطع ، وخاصة في أعمال الرسل ، على أنها معيارية لجميع المؤمنين. كما أنها قد تركز أكثر على التفسير المباشر بقيادة الروح. غالبًا ما يؤكد الإنجيليون السائدون على التفسير الدقيق وقد يكونون أكثر حذرًا بشأن تعميم تجارب كتابية محددة.

يمكن أن يختلف علم الآخرة ، أو دراسة أوقات النهاية ، أيضًا. في حين أن هناك تنوعًا داخل كل مجموعة ، فإن الخمسينيين يميلون تاريخيًا نحو ما قبل الألفية وتوقع عودة المسيح الوشيكة. وقد شكلت هذه الحاجة الملحة نهجهم في التبشير والبعثات العالمية (Oro & Alves, 2013).

أخيرًا ، على الرغم من عدم وجود اختلاف لاهوتي في حد ذاته ، يمكن أن يكون هناك اختلافات في كيفية تعامل هذه المجموعات مع القضايا الاجتماعية والثقافية. كانت بعض المجموعات الخمسينية والكاريزمية في طليعة معالجة شواغل العدالة الاجتماعية ، حيث اعتبرت ذلك امتدادًا لعمل الروح القدس (Carranza ، 2020). التقاليد الإنجيلية الأخرى لها تاريخ غني من المشاركة الاجتماعية ، على الرغم من أن التأكيدات قد تختلف.

في كل هذه الاختلافات، دعونا نتذكر أننا متحدون في محبتنا للمسيح ورغبتنا في خدمته. دعونا نتعلم من بعضنا البعض وننمو معا في ملء حق الله.

الاختلافات في أساليب العبادة وممارساتها بين هذه المجموعات:

غالبًا ما يتم التعبير عن جمال إيماننا من خلال الطرق المتنوعة التي نعبد بها ربنا. بينما يشترك المسيحيون الإنجيليون المسيحيون الخمسينيون والكاريزميون في حب عميق لله، إلا أن أساليب عبادتهم وممارساتهم يمكن أن تختلف اختلافًا كبيرًا، حيث يعكس كل منهم جوانب مختلفة من تراثنا المسيحي الغني.

غالبًا ما تتميز العبادة الخمسينية والكاريزمية بطبيعتها التعبيرية والتجريبية (Degbe, 2015). تميل الخدمات إلى أن تكون حية وعفوية ، مع توقع حضور الروح القدس الملموس. تلعب الموسيقى دورًا مركزيًا ، وغالبًا ما تتميز بأغاني معاصرة مع كلمات عاطفية متكررة تسهل الشعور باللقاء الروحي. قد يعبر المجمعون عن أنفسهم جسديًا من خلال رفع الأيدي أو الرقص أو حتى الوقوع تحت قوة الروح. التحدث بالألسنة والأقوال النبوية والصلوات من أجل الشفاء هي عناصر مشتركة (RESANE, 2022).

غالبًا ما يكون هيكل الخدمات الخمسينية/الكارزمية سائلًا ، مما يتيح مساحة للقيادات العفوية للروح. في حين أن هناك عادة خطبة ، يمكن تخصيص وقت كبير لفترات طويلة من العبادة ، ودعوات المذبح ، ووقت الخدمة حيث يتلقى الأفراد الصلاة. الجو هو واحد من المتوقع ، مع المؤمنين توقع التدخل الإلهي والمظاهر المعجزة (Yeboah وآخرون ، 2024).

غالبًا ما تحقق العبادة الإنجيلية السائدة ، على الرغم من اختلافها بين الطوائف ، توازنًا بين العناصر التقليدية والمعاصرة. قد تكون الخدمات أكثر تنظيمًا ، بعد أمر عبادة مخطط له. قد تشمل الموسيقى كل من التراتيل وأغاني العبادة الحديثة ، ولكن عادة مع تركيز أقل على التكرار أو الهاوية العاطفية. عادة ما تكون التعبيرات الجسدية للعبادة أكثر تقييدًا ، على الرغم من أن هذا يمكن أن يختلف باختلاف الثقافة الكنسية.

عادة ما تحتل الخطبة مكانة مركزية في الخدمات الإنجيلية ، مما يعكس القيمة العالية التي وضعت على التعليم الكتابي (نياس ، 2016). في حين قد تكون هناك أوقات للصلاة والاستجابة ، إلا أن هذه غالبًا ما تكون أكثر إخضاعًا من الإعدادات الخمسينية. يميل التركيز إلى أن يكون على المشاركة الفكرية والروحية مع الكتاب المقدس بدلاً من التجارب النشوية.

يمكن أن تختلف الممارسات السرّية أيضًا. في حين أن كل هذه المجموعات تمارس المعمودية والشركة ، قد يضيف العنصرة والكاريزمية ممارسات مثل المسح بالزيت للشفاء أو "الحرب الروحية" صلوات. بعض التقاليد الإنجيلية تضع المزيد من التركيز على الإدارة الرسمية للأسرار المقدسة.

استخدام الهدايا الروحية في العبادة يختلف اختلافا كبيرا. في الخمسينية والعديد من الخدمات الكاريزماتية ، قد تكون هناك أوقات محددة لممارسة الهدايا مثل النبوءة ، والألسنة مع التفسير ، أو كلمات المعرفة. عادة لا تتضمن الخدمات الإنجيلية السائدة مثل هذه العناصر ، أو قد تنقلها إلى إعدادات مجموعات صغيرة (Yu ، 2014).

ويختلف دور المشاركة العامة أيضا. غالبًا ما تشجع الخدمات الخمسينية والكاريزمية على المشاركة التلقائية من قبل المصلين ، سواء في الصلاة أو الشهادة أو ممارسة المواهب الروحية. قد توفر الخدمات الإنجيلية طرقًا مختلفة للمشاركة ، مثل القراءات المتجاوبة أو أوقات الصلاة المنظمة.

وأخيرا، فإن الأهداف العامة لخدمة العبادة قد تكون دقيقة بشكل مختلف. في حين يسعى الجميع إلى تكريم الله وإعلاء المؤمنين ، فإن العبادة الخمسينية والكاريزمية غالباً ما تهدف إلى تسهيل لقاء ملموس وعاطفي مع وجود الله. قد تركز العبادة الإنجيلية أكثر على التعليم والتأمل والتعبير المؤسسي عن الإيمان.

في كل هذه التعبيرات، نرى قلوبًا صادقة تسعى إلى تكريم ربنا. دعونا نقدر ثراء أساليب العبادة المتنوعة هذه ، مع الاعتراف بأن الله يسر في الثناء الحقيقي لشعبه ، أيا كان الشكل الذي قد تتخذه.

ما هو دور المواهب الروحية، وخاصة في الألسنة، في كل حركة؟

إن دور المواهب الروحية، وخاصة هبة الكلام بالألسنة، يختلف اختلافًا كبيرًا بين حركات الإيمان هذه، ومع ذلك يسعى الجميع إلى تكريم أعمال الروح القدس بطريقتهم الخاصة.

بالنسبة إلى العنصرة ، فإن التحدث بالألسنة يحمل مكانًا مركزيًا كدليل على المعمودية في الروح القدس (جيل ، 2014 ؛ Teklemariam، 2022). إنهم يرون هذه الهبة كعلامة قوية على وجود الله وتمكينه ، وغالبًا ما يعتبرونها ضرورية لحياة مسيحية كاملة. يعتقد العديد من الخمسينيين أن التحدث بالألسنة يفتح الباب أمام مواهب روحية أخرى ويعمق علاقة المرء مع الله (روبنز، 2010).

يميل الكاريزماتيون ، بينما يتبنون التحدث بالألسنة ، إلى التركيز بشكل أقل عليها كعلامة مطلوبة لتعميد الروح (Potts ، 2009). إنهم يرحبون بمجموعة واسعة من المواهب الروحية ، يرون الألسنة واحدة من بين العديد من الطرق التي يعمل بها الروح القدس في حياة المؤمنين. بالنسبة إلى الكاريزماتيين، تهدف هذه الهدايا إلى بناء الكنيسة والشهادة على قوة الله في العالم.

لدى الإنجيليين الآخرين وجهات نظر أكثر تنوعًا حول الهدايا الروحية. البعض يحتضنها بشكل كامل ، والبعض الآخر حذر أو متشكك ، والعديد منها يقع في مكان ما بين (باكر ، 1974). في حين أنها تؤكد بشكل عام عمل الروح القدس، فإنها قد تفسر الهدايا مثل الألسنة رمزيا أو ينظر إليها على أنها تقتصر على عصر الكنيسة في وقت مبكر.

كل هذه الحركات، بطريقتها الخاصة، تسعى إلى أن تكون منفتحة على توجيه الروح القدس وقوته. لا تكمن الاختلافات في ما إذا كان روح الله نشطًا ، ولكن في كيفية فهم هذا النشاط والتعبير عنه في حياة الإيمان. دعونا نتذكر أن أعظم هدية هي الحب ، الذي يربطنا جميعًا في وحدة كاملة.

كيف تختلف وجهات النظر حول المعمودية في الروح القدس بين العنصرة والإنجيليين الآخرين؟

إخوتي وأخواتي الأحباء ، فهم المعمودية في الروح القدس هو موضوع أثار الكثير من النقاش ، وفي بعض الأحيان ، الانقسام داخل جسد المسيح. ومع ذلك، يجب أن نتعامل مع هذا الموضوع بتواضع ومحبة، مع الاعتراف بأننا جميعًا نسعى إلى تكريم عمل الله في حياتنا.

بالنسبة إلى الخمسينية، يُنظر إلى المعمودية في الروح القدس على أنها تجربة متميزة تحدث بعد الخلاص (جيل، 2014)؛ بوتس، 2009). إنهم يعتقدون أن هذه المعمودية تمكن المؤمنين من الخدمة المسيحية وغالبًا ما تكون مصحوبة، وإن لم يكن دائمًا، بالتحدث بالألسنة. ترى هذه النظرة أن معمودية الروح هي "بركة ثانية" تعمّق حياة المرء الروحية وتفتح الباب أمام المواهب الروحية (Oyewole، 2022).

العديد من الإنجيليين الآخرين ، ولكن ينظرون إلى المعمودية في الروح القدس بشكل مختلف. غالبًا ما يرون أنه يحدث في لحظة الخلاص ، عندما يؤمن الشخص أولاً بالمسيح (Lee & Ackerman ، 1980). بالنسبة لهم ، كل مسيحي حقيقي قد عمد في الروح القدس ، حتى لو لم يكن لديهم تجربة روحية دراماتيكية أو تحدثوا في الألسنة. يؤكدون على عمل الروح القدس المستمر في حياة المؤمن بدلاً من لحظة واحدة نهائية من معمودية الروح (زالوشو ، 2019).

يتخذ بعض الإنجيليين أرضية وسطية، مؤكدين إمكانية لقاءات قوية مع الروح القدس بعد التوبة، بينما لا يرون هذه اللقاءات ضرورية لجميع المؤمنين. قد يستخدمون مصطلحات مثل "ملء" أو "تمكين" الروح بدلاً من "معمودية" (Oyewole ، 2022).

تنبع هذه الاختلافات في الفهم من تفسيرات متفاوتة للكتاب المقدس ، وخاصة في حسابات المؤمنين الذين يتلقون الروح القدس. غالبًا ما يرى العنصرة هذه أنماطًا معيارية ، في حين أن الإنجيليين الآخرين قد ينظرون إليها على أنها أحداث تاريخية فريدة من نوعها (Lee & Ackerman ، 1980).

على الرغم من هذه الاختلافات ، دعونا نتذكر أننا جميعًا نعتمد على عمل الروح القدس في حياتنا. سواء رأينا معمودية الروح القدس كحدث متميز أو جزء من تحويلنا الأولي، يمكننا أن نتفق على أن الله يريد أن يملأنا بحضوره وقوته من أجل الحياة المقدسة والخدمة الفعالة. لنسعى إلى الوحدة في اعتمادنا المشترك على روح الله، حتى عندما نعترف بتواضع بفهمنا المختلف لكيفية عمله.

ما هي الاختلافات في كيفية تعامل هذه المجموعات مع التفسير والسلطة الكتابية؟

إن المقاربة في التفسير والسلطة الكتابية هي مسألة قريبة من قلب كل تقليد مسيحي. في حين أن كل هذه الحركات تحمل الكتاب المقدس في تقدير كبير ككلمة الله المستوحاة ، فإنها تختلف في كيفية فهم وتطبيق تعاليمه.

غالبًا ما يؤكد العنصرة على النهج الحرفي والتجريبي للكتاب المقدس (Teklemariam ، 2022). فهم يميلون إلى قراءة الروايات التوراتية، وخاصة تلك الموجودة في أعمال الرسل، كأنماط معيارية للتجربة المسيحية اليوم. وهذا يقودهم إلى توقع لقاءات مباشرة خارقة للطبيعة مع الله مماثلة لتلك الموصوفة في الكتاب المقدس (Potts, 2009). يولي العنصرة أيضًا أهمية كبيرة لدور الروح القدس في إلقاء الضوء على الكتاب المقدس ، معتقدين أن الروح نفسه الذي ألهم الكتاب المقدس يساعد المؤمنين على فهمه (Sirengo ، 2021).

الكاريزماتية، في حين تقاسم الكثير مع العنصرة، قد تتخذ نهجا أوسع إلى حد ما للتفسير. غالبًا ما يمزجون الأساليب التقليدية للدراسة الكتابية مع الانفتاح على الوحي المستمر للروح (Potts ، 2009). هذا يمكن أن يؤدي إلى تفاعل ديناميكي بين الكتاب المقدس والتقاليد والخبرة الشخصية في تشكيل فهمهم لإرادة الله.

يؤكد الإنجيليون الآخرون عادة على النهج التاريخي النحوي للتفسير ، مع التركيز على فهم السياق الأصلي والمعنى للنصوص التوراتية (Lee & Ackerman ، 1980). بينما يؤكدون على الإلهام الإلهي للكتاب المقدس ، فإنهم غالبًا ما يركزون بشكل أكبر على الدراسة الدقيقة والتطبيق المنطقي للكتاب المقدس. كثيرون حذرون بشأن ادعاءات الوحي المباشر خارج الكتاب المقدس ، ويفضلون اختبار جميع التعاليم ضد الكلمة المكتوبة (بلومفيلد ، 2020).

كل هذه المجموعات تؤكد سلطة الكتاب المقدس ، لكنها قد تختلف في كيفية توازنها مع مصادر أخرى من البصيرة الروحية. غالبًا ما يكون العنصرة والكاريزمات أكثر انفتاحًا على الوحي النبوي المستمر ، في حين يميل الإنجيليون الآخرون إلى رؤية الكتاب المقدس باعتباره السلطة النهائية والكافية للإيمان والممارسة (رودريغز ، 2016).

على الرغم من هذه الاختلافات ، يجب أن نتذكر أن هدف التفسير الكتابي ليس مجرد معرفة أكاديمية ، ولكن التحول إلى شبه المسيح. دعونا نقترب من الكتاب المقدس بكل من التبجيل لأصله الإلهي والتواضع حول فهمنا الخاص. لنطلب توجيه الروح القدس كما نقرأ ، ونتذكر دائمًا أن "المعرفة تنفخ ، لكن المحبة تتراكم" (1 كورنثوس 8: 1).

العلاقة بين الإيمان والمشاركة الاجتماعية أو السياسية معقدة وغالبا ما تكون شخصية بعمق. في حين يجب أن نكون حذرين من الإفراط في التعميم ، يمكن ملاحظة بعض الاتجاهات الواسعة بين هذه الحركات.

تاريخيا، كان العديد من الخمسينيين يميلون إلى أن يكونوا أقل انخراطا سياسيا، مع التركيز أكثر على الروحانية الشخصية والتبشيرية (بوتس، 2009). ولكن في العقود الأخيرة، أصبح العنصرون يشاركون بشكل متزايد في القضايا الاجتماعية والسياسية، وغالبًا ما يتواءمون مع المواقف المحافظة بشأن مسائل مثل الإجهاض وزواج المثليين. في بعض المناطق ، لا سيما في الجنوب العالمي ، أصبحت الكنائس الخمسينية قوى اجتماعية وسياسية رئيسية (Badas & Schmidt ، 2023 ؛ فيرا، 2021).

الكاريزماتية، كونها حركة أكثر تنوعا تغطي مختلف الطوائف، تظهر مجموعة واسعة من وجهات النظر الاجتماعية والسياسية. بعضها يتوافق بشكل وثيق مع المواقف الخمسينية ، في حين أن البعض الآخر يعكس وجهات نظر الطوائف الأصلية (Schwadel & Johnson ، 2017). في كثير من الحالات ، كان الكاريزماتيون في طليعة دمج التجديد الروحي مع المشاركة الاجتماعية.

لدى الإنجيليين الآخرين تاريخ طويل من المشاركة الاجتماعية والسياسية ، وغالبًا ما يرتبطون بالمواقف المحافظة في الولايات المتحدة وبعض البلدان الأخرى (Gladwin ، 2018). ولكن هذه المجموعة تزداد تنوعا، مع تزايد أعداد الإنجيليين الأصغر سنا الذين يظهرون آراء أكثر تقدمية حول قضايا مثل حماية البيئة والعدالة الاجتماعية (دانيلسين، 2013)؛ ويليامز، 2020).

وتختلف هذه الاتجاهات اختلافا كبيرا بين السياقات الثقافية والوطنية المختلفة. في أجزاء كثيرة من العالم ، كانت الكنائس الخمسينية والإنجيلية أصواتًا قوية من أجل التغيير الاجتماعي والتمكين الاقتصادي ، لا سيما بين المجتمعات المهمشة (بلترين وكريلي ، 2018 ؛ باين، 2020).

على الرغم من هذه الاختلافات ، فإن كل هذه الحركات تشترك في الرغبة في عيش إيمانها بطرق تؤثر على المجتمع. التحدي الذي نواجهه هو التعامل مع القضايا الاجتماعية والسياسية بطريقة تعكس محبة ورحمة المسيح، واحترام كرامة جميع الناس، حتى أولئك الذين نختلف معهم.

ما هي الاتجاهات العالمية في النمو والتأثير لكل من هذه الحركات داخل المسيحية؟

شهدت الخمسينية نموا ملحوظا على الصعيد العالمي، لا سيما في الجنوب العالمي (جيل، 2014)؛ بوتس، 2009). وتشير التقديرات إلى أن العنصرة والكارزمات مجتمعة تشكل الآن حوالي ربع المسيحيين في العالم البالغ عددهم ملياري نسمة، معظمهم في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية (سيرنغو، 2021). كان هذا النمو واضحًا بشكل خاص في إفريقيا ، حيث تتوسع الكنائس الخمسينية بشكل أسرع من العديد من الجماعات المسيحية الأخرى (Sirengo ، 2021).

على الرغم من تميز الحركة الكاريزماتية عن الخمسينية ، فقد شهدت أيضًا نموًا كبيرًا وأثرت على العديد من الطوائف التقليدية (Potts ، 2009). تم الشعور بتأثيرها عبر الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية ، مما جلب التجديد والتركيز الجديد على عمل الروح القدس (Amanze & Shanduka ، 2015).

وقد أظهرت الحركات الإنجيلية الأخرى أنماط نمو متنوعة. في حين شهدت بعض الطوائف الإنجيلية التقليدية في الشمال العالمي انخفاضًا ، تستمر المسيحية الإنجيلية في النمو في أجزاء كثيرة من الجنوب العالمي (فيرا ، 2023). يمتد تأثير الفكر والممارسة الإنجيلية إلى ما هو أبعد من عضوية الكنيسة الرسمية ، وتشكيل التعبير المسيحي في العديد من السياقات.

كان لهذه الحركات تأثير قوي على المسيحية العالمية. لقد ساهموا في تحول مركز ثقل المسيحية من الشمال العالمي إلى الجنوب العالمي ، مما جلب تعبيرات جديدة عن العبادة واللاهوت والمشاركة المجتمعية (Sirengo ، 2021 ؛ فيرا، 2023). في العديد من البلدان ، أصبحت الكنائس الخمسينية والإنجيلية قوى اجتماعية وحتى سياسية رئيسية (Badas & Schmidt ، 2023 ؛ فيرا، 2021).

ولكن هذه الاتجاهات ليست موحدة. في بعض المناطق ، تواجه هذه الحركات تحديات التكيف الثقافي ، وتطوير القيادة ، والحفاظ على الحيوية الروحية وسط النمو السريع. غالبًا ما تكون الخطوط الفاصلة بين هذه الحركات غير واضحة ، حيث يستمد العديد من الكنائس والأفراد من تقاليد متعددة.

عندما نلاحظ هذه الاتجاهات ، دعونا نتذكر أن المقياس الحقيقي لنجاح الكنيسة ليس في الأرقام أو التأثير ، ولكن في الأمانة لدعوة المسيح إلى محبة الله والقريب. لنحتفل بالطرق التي يعمل بها الله من خلال هذه الحركات بينما نسعى دائمًا إلى النمو في المحبة والوحدة وخدمة الآخرين. دعونا نصلي من أجل جميع الذين يسعون إلى اتباع المسيح، لكي نكون معًا نورًا للعالم وملحًا للأرض، ونجلب الرجاء والشفاء إلى عالم يحتاج إلى محبة الله.