Пятидесятники, харизматы и евангелики: в чем их различия

Сравнение деноминацийСмотреть все 117 статей в этом серии

Пятидесятники принадлежат к своим собственным церквям, построенным вокруг даров Духа, таким как «Ассамблеи Бога». Харизматы ищут те же дары, но остаются в тех церквях, к которым уже принадлежат, будь то католические, православные или протестантские. Евангельские христиане — это еще более широкая семья, христиане во многих церквях, которые делают акцент на рождении свыше, и большинство пятидесятников разделяют их убеждения.

Все трое обращаются к одному утру в Иерусалиме. В день Пятидесятницы Петр встал и объяснил то, что слышала толпа, словами пророка Иоиля: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши» (Деяния 2:17). Никто из этих трех групп не сомневается в этом обещании; мы расходимся лишь в том, как это выглядит сейчас и где должны поклоняться люди, вкусившие это.

Вопрос	Пятидесятники	Харизматическое	Evangelical
Кто они	Члены пятидесятнических церквей	Члены других церквей, обновленные в Духе	Движение, проходящее через многие церкви
началось	1901 год в Канзасе; Азуза-стрит, 1906 год	Среди протестантов в 1960 году; среди католиков к 1967 году	Пробуждения 1700-х годов
Примеры	Ассамблеи Бога, Церковь Бога во Христе	Католическое харизматическое обновление; англиканские харизматы	Евангельская свободная церковь; многие методисты и пресвитериане
Крещение Духом	Второй опыт после обращения	Крещение Святым Духом, искомое внутри своей церкви	Обычно преподается как часть обращения
Говорение на языках	Первый признак крещения Духом	Приветствуется, но необязательно	Мнения расходятся; цессационисты считают, что они прекратились
Исцеление и пророчество	Ожидается в церковной жизни	Практикуется некоторыми	Мнения варьируются от церкви к церкви
Количество по всему миру (2010 г.)	Около 279 миллионов	Около 305 миллионов	Более 285 миллионов

Цифры в последней строке — это оценки исследовательского центра Pew Research Center за 2010 год, взятые из Центра изучения глобального христианства. Это самые последние цифры, которые мы нашли, где три группы подсчитаны отдельно, поскольку в более новых подсчетах пятидесятники и харизматы объединены. Pew отмечает, что группы пересекаются, так как многие пятидесятники и харизматы также являются евангельскими христианами, поэтому эти три числа нельзя просто суммировать.

Наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации, сопоставляет любые две из 23 церквей по 55 вопросам.

Большинство из них разделяют евангельские убеждения, и крупнейшие пятидесятнические церкви в Соединенных Штатах входят в Национальную ассоциацию евангельских христиан. Ассоциация описывает свою семью как ту, что «объединяет реформатские, святоческие, анабаптистские, пятидесятнические, харизматические и другие традиции», и «Ассамблеи Бога», Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) и Церковь Четырехугольного Евангелия являются ее членами. Эти церкви разделяют евангельские признаки, которые ассоциация берет у историка Дэвида Беббингтона: убеждение, что «жизнь должна быть преобразована через опыт рождения свыше», «высокое уважение и послушание Библии как высшему авторитету», распространение Евангелия и крест в центре.

Однако не каждая пятидесятническая церковь является частью этой семьи. Церковь Бога во Христе, которая указана в таблице выше, отсутствует в списке ассоциации. А пятидесятники-единственники, такие как Объединенная пятидесятническая церковь, понимают Самого Бога иначе, ибо они учат, что «есть один Бог, который открыл Себя как Отец; через Своего Сына, в искуплении; и как Святой Дух, через эманацию». «Ассамблеи Бога» рассмотрели этот взгляд, который в их собственной истории называется «Новым вопросом», и в 1916 году вместо этого подтвердили доктрину о Троице.

Что отличает пятидесятников от других евангельских христиан, так это то, чего они ожидают после рождения свыше. Мы сравниваем пятидесятнические церкви с баптистскими и другими евангельскими церквями в Соединенных Штатах, Латинской Америке и Италии в Евангельские христиане против пятидесятников.

Что их разделяет, так это в основном место поклонения. И те, и другие ищут дары, которые Павел перечисляет для церкви в Коринфе: «слово мудрости», «дары исцелений», «пророчество», «разные языки» (1 Коринфянам 12:8–10), но у пятидесятников есть свои собственные церкви, а харизматы остаются там, где они есть.

Ранние пятидесятники надеялись обновить церкви, из которых они вышли, но, как Всемирная христианская энциклопедия говорит о пятидесятничестве: «с 1909 года его члены все чаще изгонялись из основных деноминаций и поэтому были вынуждены основывать новые организованные деноминации». Ассамблеи Бога были организованы в 1914 году. Полвека спустя тот же голод возник внутри старых церквей, и на этот раз люди остались. Центр Пью датирует харизматическое обновление 1960 годом среди основных протестантов в Соединенных Штатах и говорит, что оно «распространилось на части Католической церкви США к 1967 году». Харизматы, как говорит энциклопедия, описывают себя как «обновленные в Духе», и они остаются внутри своих собственных церквей, «вместо того чтобы уходить, чтобы присоединиться к пятидесятническим деноминациям».

Таким образом, харизмат может быть католиком, который молится на иных языках на будничном молитвенном собрании и ходит на мессу в воскресенье. Когда Папа Франциск встретился с Католической харизматической службой обновления в Риме по случаю ее пятидесятилетия в 2017 году, он назвал это «потоком благодати» и сказал о ее рождении: «Работа, которая родилась… католической? Нет. Она родилась экуменической!» И если пятидесятники обычно считают, что иные языки являются знаком крещения Духом, то среди харизматов, как отмечает энциклопедия, языки «считаются необязательными».

Некоторые церкви, такие как «Виноградник» (Vineyard), выросли из этого обновления, но не принадлежат ни к пятидесятническим деноминациям, ни к старым церквям. Они сформировали свои собственные сети, и исследователи называют их независимыми харизматами. Многие независимые харизматы принадлежат к церквям в Африке, Азии и Латинской Америке, которые были основаны без связи с западным христианством.

Многие из них таковы, и, например, Vineyard USA входит в Национальную ассоциацию евангельских христиан, которая включает харизматические церкви в свою семью. Католический или православный харизмат встретился с тем же обновлением, но остается католиком или православным в вере, таинствах и церкви и не является евангельским христианином в обычном смысле. Мы рассматриваем, как евангельские христиане и католики различаются в вопросах обращения, крещения и Библии в Евангельские христиане против католиков.

Пятидесятники подразумевают дар, который приходит после того, как человек уверовал. «Ассамблеи Бога» учат, что все верующие «должны горячо ожидать и искренне искать» его. Она называет это крещение «нормальным опытом всех в ранней христианской церкви», говорит, что оно приносит «силу для жизни и служения», и учит, что оно «отлично от опыта рождения свыше и следует за ним». В восьмой статье говорится, что крещение Духом «подтверждается начальным физическим признаком говорения на иных языках, как Дух Божий дает им провещевать (Деяния 2:4)».

Пятидесятники слышат свой собственный вопрос в том, который Павел задал в Ефесе. Он нашел там учеников и спросил их: «Приняли ли вы Святого Духа, уверовав?» Когда они были крещены и он возложил на них руки, «нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать» (Деяния 19:2, 6). Пятидесятники читают такие сцены как образец для обычной христианской жизни сегодня, дары новозаветных времен, возвращенные Церкви.

Все это не означает, что пятидесятники отрицают, что каждый верующий имеет Духа, ибо «Ассамблеи Бога» учат, что человек спасается «банею возрождения и обновления Святым Духом». Что ставят под сомнение другие евангельские христиане, так это второе крещение. Большинство из них читают те же Писания и приходят к выводу, что крещение Духом происходит при обращении. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело», — пишет Павел (1 Коринфянам 12:13), и «если кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Римлянам 8:9). Они слышат собственные вопросы Павла как ожидающие ответа «нет»: «все ли говорят языками? все ли истолкователи?» (1 Коринфянам 12:30). Некоторые евангельские христиане, называемые цессационистами, идут дальше и утверждают, что такие дары прекратились вместе с апостолами. Питер Мастерс из Метрополитен-табернакля в Лондоне пишет, что «знамения-дары прекратились (исцеления и говорение на языках)». Вы найдете более полное обоснование с обеих сторон в Что значит быть крещенным Святым Духом.

Евангельское движение — старейшее из трех, и его корни, как говорит энциклопедия, «лежат в Европе XVIII века, когда англоязычные протестанты пережили серию религиозных пробуждений, разожженных видными евангелистами, такими как Джордж Уайтфилд и Джон Уэсли, но поддержанных обычными христианами». Название стало означать сеть тех движений пробуждения в Британии и ее колониях, и призыв к рождению свыше сопровождал их.

Пятидесятничество возникло в начале двадцатого века, 1 января 1901 года, когда студенты Библейской школы Вефиль Чарльза Пархэма в Топике, штат Канзас, начали говорить на иных языках на молитвенном собрании. В 1906 году пробуждение вспыхнуло в небольшой миссии на Азуза-стрит, 312 в Лос-Анджелесе под руководством Уильяма Дж. Сеймура, афроамериканского проповедника движения святости. В истории «Ассамблей Бога» говорится, что критики нападали на общину, потому что Сеймур «проповедовал расовое примирение и восстановление библейских духовных даров». Пробуждение стало местной сенсацией, и паломники приезжали со всего мира. Ученые теперь говорят о нескольких началах в нескольких странах, и «Ассамблеи Бога» называют Азуза-стрит одной из фокусных точек движения.

Харизматическое обновление последовало с 1960 года, сначала среди основных протестантов в Соединенных Штатах, затем среди католиков с 1967 года, а со временем и среди некоторых православных христиан.

Центр изучения глобального христианства при Теологической семинарии Гордон-Конвелл насчитывает около 676 миллионов пятидесятников и харизматов вместе взятых в 2026 году, тогда как в 1900 году их было менее миллиона. Это примерно один христианин из четырех среди 2,67 миллиарда, которые они насчитывают. Та же таблица насчитывает 424 миллиона евангельских христиан, и многие люди принадлежат к обеим группам. Анализ Pew за 2010 год показал, что 44% пятидесятников жили в странах Африки к югу от Сахары и 37% в Америке, в то время как почти половина всех харизматов жила в Америке.

Молитвенное собрание в Канзасе и захудалая миссия в Лос-Анджелесе стали за сто с четвертью лет движением, которое можно найти в церквях каждой традиции на каждом континенте. Те из нас, кто спорит о языках, в конце концов все равно молятся одними и теми же словами: приди, Дух Святой.

Петр закончил свою проповедь в ту первую Пятидесятницу обещанием, достаточно широким для всех трех названий и для нас: «Ибо вам принадлежит обещание и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деяния 2:39). Павел дал церквям способ сохранить единство: «Дары различны, но Дух один и тот же» (1 Коринфянам 12:4).

---

• Евангельская церковь против пятидесятнической: пятидесятники — это евангельские христиане, стремящиеся к крещению Духом
• Протестанты против пятидесятников: пятидесятники — это протестанты, ожидающие даров Духа сегодня
• Ассамблеи Бога против пятидесятников: Ассамблеи Бога — это пятидесятническая церковь
• Евангелики против протестантов: евангелики — это одна из разновидностей протестантов
• 20 библейских стихов о говорении на иных языках

Еще из этой серииСравнение деноминацийСмотреть все 117 статьи