Верования Calvary Chapel против пятидесятнических верований

Сравнение деноминацийСмотреть все 117 статей в этом серии

Наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации, сопоставляет любые две из 23 церквей по 55 вопросам.

В великой, обширной семье христианской веры вы найдете бесчисленные выражения любви и поклонения нашему Господу Иисусу Христу. Двумя из самых ярких и страстных членов семьи, появившихся в последнем столетии, являются пятидесятническое движение и братство церквей Calvary Chapel. Для постороннего человека они могут показаться очень похожими. Оба наполнены людьми, которые любят Библию, верят в личные отношения с Иисусом и желают ощутить силу Святого Духа реальным и осязаемым образом.¹

Но, как и в любой семье, если присмотреться, вы увидите прекрасные и уникальные черты, которые делают каждого члена особенным. Это не вопрос соперничества или конкуренции. Это исследование двух разных, почитающих Бога путей, которыми идут верующие. Цель этой статьи — не объявить «победителя», а создать понимание, способствовать признательности и идти рядом с вами с той же братской любовью, которую оба движения считают высшим признаком истинного христианина.¹

Если вы чувствуете влечение к этим движениям или, возможно, пытаетесь понять различия между ними, чтобы найти церковный дом, это для вас. Мы мягко исследуем их пламенные истоки, их основные убеждения о Слове Божьем и действии Святого Духа, их различные стили поклонения и руководства, а также то, как вы можете в молитве обдумать, куда Бог может призывать вас пустить корни и расти.

Чтобы по-настоящему понять сердце Calvary Chapel и пятидесятничества, мы должны вернуться к самому началу. История того, как родилось каждое движение, говорит нам почти все, что нам нужно знать об их уникальной духовной ДНК. Одно родилось в сверхъестественном огне с небес; другое — в пастырском ответе поколению, находящемуся в кризисе.

История пятидесятников: Огонь с небес на Азуза-стрит

Представьте себе рубеж 20-го века. Многие церкви стали холодными и формальными, и в сердцах людей пробуждался глубокий голод по чему-то большему.⁴ Из этого духовного голода начал течь мощный поток, называемый движением святости, которое учило, что после того, как человек спасен, он может пережить «второе действие благодати» от Бога, которое освятит его или сделает святым.⁴

Именно в этой среде евангелист движения святости по имени Чарльз Фокс Пархэм основал небольшую библейскую школу в Топике, штат Канзас. Он начал учить радикальной идее: что «крещение Святым Духом», описанное в Библии, — это опыт для верующих сегодня, и что доказательством этого опыта является говорение на иных языках, точно так же, как это делали апостолы в день Пятидесятницы.⁵ 1 января 1901 года студентка по имени Агнес Озман, после того как на нее возложили руки в молитве, начала говорить на том, что считалось китайским языком. Этот момент многие видят как искру, которая зажгла пламя современного пятидесятничества.⁵

Это пламя превратилось в пожар в 1906 году. Афроамериканский проповедник и ученик Пархэма, Уильям Дж. Сеймур, был приглашен выступить в Лос-Анджелесе.⁵ Он проповедовал послание Пархэма о крещении Святым Духом, и отклик был настолько ошеломляющим, что небольшие молитвенные собрания в частном доме быстро переполнились. Им нужно было место побольше. То, что они нашли, было скромным, обветшалым двухэтажным зданием на Азуза-стрит, 312, которое недавно использовалось как конюшня.⁸

То, что произошло дальше, стало одним из самых значительных духовных излияний в современной истории: пробуждение на Азуза-стрит. Более трех лет, с 1906 по 1909 год, богослужения проводились три раза в день, семь дней в неделю.¹⁰ Собрания были шумными, эмоциональными и наполненными силой Божьей. Люди описывали, как падали на пол под действием силы Духа, переживали чудесные исцеления, кричали от радости и, что самое известное, Говорение на языках.⁸

Но, возможно, величайшим чудом Азуза-стрит было единство, которое оно создало. В эпоху ожесточенной расовой сегрегации эта маленькая миссия была проблеском небес на земле. Чернокожие, белые, латиноамериканцы и азиатские верующие, мужчины и женщины, богатые и бедные, образованные и необразованные — все поклонялись вместе как одна семья под руководством чернокожего пастора.¹⁰ Основанием пробуждения было сверхъестественное событие, которое стремилось восстановить первозданную силу и единство ранней церкви, как описано в Книге Деяний. Это установило идентичность «опыт прежде всего», которая продолжает определять пятидесятничество сегодня.

История Calvary Chapel: Революция для поколения любви

Перенесемся на шестьдесят лет вперед в Южную Калифорнию конца 1960-х годов. Мир был в смятении. Это была эпоха войны во Вьетнаме, психоделических наркотиков и контркультуры хиппи. Целое поколение молодых людей, разочарованных в обществе, искало истину, любовь и место, где можно принадлежать.¹³

В этот культурный момент вышел пастор по имени Чак Смит. У него был опыт в Foursquare, классической пятидесятнической деноминации, но в 1965 году он возглавлял небольшую, испытывающую трудности внеконфессиональную церковь из всего 25 человек в Коста-Месе.¹³ Большинство церквей в то время не хотели иметь ничего общего с длинноволосыми, босоногими хиппи, которые бродили по улицам. Но Чак и его жена Кей чувствовали глубокую любовь и бремя за это потерянное поколение.¹⁴

История Calvary Chapel — это история того, что произошло, когда церковь открыла свои двери для отверженных. Дочь Чака познакомила его с молодым новообращенным христианином по имени Лонни Фрисби, харизматичным «евангелистом-хиппи», который выглядел, говорил и жил так же, как те самые люди, которых церковь пыталась достичь.¹⁸ Лонни стал мостом. Он выходил на пляжи и в коммуны, делился любовью Иисуса и приводил новых обращенных в Calvary Chapel.

Результатом стал духовный взрыв. Маленькая церковь росла так быстро, что им пришлось установить гигантский цирковой шатер, чтобы вместить тысячи молодых людей, которые стекались, чтобы услышать об Иисусе.¹⁹ Это стало главным центром «Движения Иисуса». Богослужения были наполнены массовыми крещениями в Тихом океане и совершенно новым стилем музыки. Молодые обращенные начали писать свои собственные песни поклонения, создавая фолк-рок звучание, которое стало известно как «Музыка Иисуса». Эта музыка, взращенная в Calvary Chapel и изданная на собственном лейбле Maranatha! Music, в конечном итоге переросла в глобальный феномен современной христианской музыки (CCM).¹³

Происхождение Calvary Chapel глубоко отличается от происхождения пятидесятничества. Оно родилось не из единичного сверхъестественного события, а из пастырского ответа to a культурного момента. Проблема, которую пытался решить Чак Смит, заключалась не в недостатке духовной силы в церкви, а в поколении молодых людей, которые были потеряны и не посещали церковь. Хотя сила Святого Духа, несомненно, присутствовала, якорем, который удерживал это бурное, эмоциональное движение от выхода из-под контроля, была приверженность пастора Чака простому преподаванию Библии, стих за стихом, глава за главой.¹³ Эта основополагающая история объясняет почти все последующие различия.

Разные истории происхождения Calvary Chapel и пятидесятничества создали два разных подхода к христианской жизни. Хотя оба любят Иисуса и Библию, они делают акцент на немного разных вещах. Это можно понять как мягкое напряжение между центральностью Слова и первичностью опыта Духа.

Calvary Chapel: Верховенство Слова

Абсолютным фундаментом Calvary Chapel является непоколебимая приверженность Слову Божьему. Это наиболее ясно видно в их характерной практике экспозиционного преподавания Библии — то есть стих за стихом, глава за главой, от Бытия до Откровения.¹ Это не просто стиль проповеди; это основная философия. Цель состоит в том, чтобы провозгласить «всю волю Божью», гарантируя, что каждая часть Библии может говорить, вместо того чтобы позволять пастору фокусироваться только на своих любимых темах или «коньковых» доктринах.¹ Таким образом, они верят, что Сам Бог через Свое Слово определяет повестку дня для церкви.²⁰

Этот подход вырос из желания найти здоровый баланс. Calvary Chapel часто описывает себя как «золотую середину между фундаментализмом и пятидесятничеством».²⁰ Они любят глубокое уважение к безошибочной Библии, которое вы найдете в фундаменталистских церквях, но отвергают законничество и веру в то, что дары Духа прекратились. В то же время они приветствуют действие Святого Духа, но с осторожностью относятся к тому, что они видят как склонность пятидесятничества подчеркивать эмоциональные переживания больше, чем твердое учение Слова Божьего.²⁰

Этот пристальный фокус на Слове сформировал всю культуру Calvary Chapel. Поскольку учение является главным событием, другие вещи отходят на второй план. Атмосфера в их церквях известна своей непринужденностью, расслабленностью и гостеприимством.²⁰ Часто нет формального процесса членства в церкви; если вы посещаете регулярно и участвуете, вы считаетесь частью семьи.²⁴ Отношение — «приходи таким, какой ты есть», потому что фокус на Иисусе и Его Слове, а не на человеческих традициях, впечатляющих зданиях или том, как вы одеты.¹

Пятидесятничество: Первичность опыта Духа

Пятидесятники также верят, что Библия — это вдохновенное и непогрешимое Слово Божье.⁷ Но их подход к нему глубоко эмпиричен. Для пятидесятника Библия — это не просто книга истории или теологии, которую нужно изучать; это живая, активная книга, которая оживает силой Святого Духа. Они видят Святого Духа как «Исполнителя Божества», того, кто берет истину Слова и применяет ее непосредственно к сердцу верующего.²⁶

Центральной темой пятидесятничества является важность прямого, личного столкновения с силой Божьей.⁷ Поклонение — это больше, чем просто пение песен; это создание атмосферы свободы, где Святой Дух может действовать мощными способами. Это приводит к богослужениям, которые часто бывают эмоциональными, спонтанными и наполненными чувством ожидания сверхъестественного.⁸

Сама жизнь пятидесятнической церкви движима этим фокусом на Духе. Теологи называют это «пневматологической экклезиологией», что является причудливым способом сказать, что жизнь церкви (экклезиологией) формируется ее пониманием и опытом Святого Духа (pneumatology).²⁹ Церковь рассматривается как сообщество верующих, собранных вместе, наделенных силой и отправленных на миссию Святым Духом. Акцент делается на духовной жизнеспособности и переживании силы Божьей, а не только на изучении теоретических доктрин.²⁹

Эти два подхода создают разные пути для духовного роста. В пятидесятнической церкви верующего поощряют искать духовных встреч, наполняться Духом и действовать верой, чтобы служить другим через дары, такие как исцеление и пророчество.³⁰ В Calvary Chapel верующего поощряют верно посещать библейские занятия, глубоко изучать Писание и строить прочный фундамент знаний, который принесет плод Духа в их характер.¹ Хотя эти пути не противопоставлены друг другу, разница в акцентах делает каждое движение таким уникальным.

Когда дело доходит до самого важного вопроса — как человек спасается — Calvary Chapel и пятидесятничество стоят вместе на основных истинах Евангелия. Оба являются твердо евангельскими движениями, которые верят, что спасение — это бесплатный дар от Бога, который нельзя заработать. Он принимается только через покаяние в наших грехах и веру в совершенный труд Иисуса Христа на кресте.⁷ Оба верят, что человек должен быть «рожден свыше», чтобы войти в Царство Божье.⁷

Но если заглянуть немного глубже в доктрины, касающиеся роли Бога и нашей роли в спасении, возникают некоторые тонкие, но важные различия, сформированные их разной историей.

«Золотая середина» Calvary Chapel в вопросах Божьего суверенитета и свободной воли

Один из старейших и самых страстных споров в истории церкви — между кальвинизмом (который подчеркивает абсолютный суверенитет Бога в спасении) и арминианством (который подчеркивает свободную волю человека). Calvary Chapel сделала основной частью своей идентичности позицию «золотой середины» между этими двумя позициями.²⁰

Они делают это, специально отвергая два из знаменитых «Пяти пунктов кальвинизма».³ Простыми, пастырскими словами, вот что это значит:

1. Они отвергают «Ограниченное искупление». Это кальвинистское убеждение, что смерть Иисуса на кресте предназначалась для спасения только определенной, заранее выбранной группы людей («избранных»). Calvary Chapel учит, что Иисус умер за грехи entire world, и Его жертвы было достаточно, чтобы спасти каждого человека. Спасение доступно любому и каждому, кто уверует.²⁰
2. Они отвергают «Неотразимую благодать». Это кальвинистское убеждение, что если Бог решает спасти кого-то, этот человек не может сопротивляться Его призыву. Calvary Chapel учит, что Бог дает каждому человеку свободную волю, и они могут выбрать либо принять любящее приглашение Бога к спасению, либо отвергнуть его.²⁰

Эта «золотая середина» — не просто случайное предпочтение; это осознанная теологическая позиция. Она была разработана, чтобы избежать споров и разделений, которые дебаты между кальвинизмом и арминианством часто могут вызвать в Теле Христовом.²⁰ Но эта самая попытка создать «большой шатер» иногда имела непредвиденное последствие. Как показывают дискуссии на форумах среди нынешних и бывших членов, разворачивается общая история: человек начинает посещать Calvary Chapel, влюбляется в постанное изучение Библии и через свое собственное усердное изучение Писания убеждается, что кальвинистский взгляд на спасение является наиболее библейским.³⁴ Затем они оказываются в трудном положении, чувствуя теологические разногласия с церковью, которая научила их любить Библию в первую очередь. Они могут чувствовать себя «сеющими раздор» или чувствовать, что должны скрывать свои убеждения, что часто приводит их к тому, что они в конечном итоге покидают братство.³⁴

Уэслианские и святостнические корни пятидесятничества

Классическое пятидесятничество родилось из уэслианско-святостнического движения, которое всегда было сильно арминианским в своей теологии.⁴ Поэтому пятидесятнические церкви исторически делали сильный акцент на свободной воле человека выбирать спасение и их ответственности жить святой жизнью.

Ключевой особенностью многих традиционных пятидесятнических деноминаций, особенно тех, которые известны как «пятидесятники святости», таких как Церковь Бога во Христе (COGIC), является вера в особое действие благодати, называемое «полным освящением».³⁶ Это преподается как определенный опыт, который происходит

после человек спасен. В этом опыте верующий очищается Святым Духом от самого корня и природы греха, давая им силу жить жизнью святости и победы над искушением.³⁶

Для этих пятидесятников это создает духовное путешествие, которое может иметь три различных этапа:

1. Спасение: Рождение свыше и прощение грехов.
2. Освящение: Очищение от греховной природы.
3. Крещение Святым Духом: Наделение силой для служения.⁷

Не все пятидесятники смотрят на это таким образом. Другие крупные деноминации, такие как «Ассамблеи Бога», учат, что освящение — это не разовый кризисный опыт, а пожизненный процесс отделения для Бога и возрастания в святости.²⁵

Мы подошли к одной из самых важных и определяющих тем в нашей дискуссии. Вера в «Крещение Святым Духом» — это то, что разделяют как Calvary Chapel, так и пятидесятничество, и именно это отделяет их от многих других евангельских церквей. Но их понимание доказательством этого опыта является главным пунктом различия.

Общая вера: второй опыт для получения силы

Оба движения учат, что Крещение Святым Духом — это опыт для верующих, который отделен от и происходит после спасения.⁴ Важно понимать, что ни одна из групп не считает этот опыт необходимым для того, чтобы человек был спасен и попал на небеса. Спасение совершается по благодати через веру только в Иисуса.

Итак, для чего нужно это крещение? Оно нужно для силу. Обе традиции учат, что это наделяющая силой работа Духа, делающая верующего более эффективным и смелым свидетелем Иисуса Христа. Оно дает им силу жить победоносной христианской жизнью, служить Богу со сверхъестественными дарами и исполнять Великое поручение.¹

Основатель Calvary Chapel Чак Смит прекрасно объяснил это с помощью трех греческих предлогов, описывающих работу Святого Духа:

• Para: Дух сопереживания неверующего, обличая его в грехе.
• Вв: Дух приходит жить В верующего в момент спасения.
• Epi: Дух приходит на верующего для получения силы в Крещении Святым Духом.¹

Пятидесятники проводят очень похожее различие между работой Духа по возрождению наших сердец для спасения и Его работой по наделению нас силой для служения.⁷

Точка разделения: доказательство опыта

Хотя они согласны в цели крещения Духом, они существенно расходятся в том, как человек узнает, что он его получил.

• Классический взгляд пятидесятников: Для основных исторических пятидесятнических деноминаций это фундаментальная, не подлежащая обсуждению доктрина. Они учат, что первоначальным физическим доказательством получения Крещения Святым Духом является говорение на иных языках (glossolalia).⁴ Их вера укоренена в их прочтении Книги Деяний, где они видят последовательную закономерность того, как люди исполняются Духом и немедленно начинают говорить на языках (Деяния 2:4, Деяния 10:46, Деяния 19:6). Для них это библейский знак того, что опыт состоялся.
• Взгляд Calvary Chapel: Calvary Chapel, веря в дар языков, прямо rejects учение о том, что это только или необходимы знак крещения Духом.²⁰ Они не превозносят один дар над другими. Для них доказательством исполнения Духом может быть многое: новая смелость в проповеди веры, более глубокая любовь к Богу, власть над грехом или проявление любого из духовных даров, перечисленных в Библии. Они учат, что высшим доказательством исполненной Духом жизни является не дар, а 

  духа возрастание в характере верующего, особенно в любви.¹

Это доктринальное различие оказывает огромное влияние на духовную жизнь человека. В пятидесятнической церкви верующего, ищущего крещения Духом, будут поощрять молиться и ожидать говорения на языках. В Calvary Chapel верующего будут поощрять просто покориться Духу и просить Его силы, фокусируясь на результате этой силы в своей жизни, а не на конкретном знаке.

Интересно, что есть свидетельства того, что в свои ранние дни во время «Движения Иисуса» Calvary Chapel имела гораздо более пятидесятнический акцент. Один из первых членов вспоминает, что в 1973 году церковь учила, что каждый верующий нуждается в Крещении Святым Духом после спасения.⁴³ Но в начале 1980-х годов произошел крупный раскол, когда пастор по имени Джон Уимбер, который сильно подчеркивал знамения и чудеса, ушел, чтобы сформировать движение «Виноградник» (Vineyard).⁴³ Это событие, по-видимому, заставило Чака Смита более четко определить позицию «золотой середины» Calvary Chapel, создав большую дистанцию от явного пятидесятничества, которое отмечало его начало.

Это богословское различие по поводу доказательства крещения Духом приводит к совершенно разному опыту на еженедельных богослужениях. Если бы вы посетили пятидесятническую церковь в одно воскресенье, а Calvary Chapel в следующее, вы бы сразу почувствовали разницу в атмосфере и практике.

Пятидесятническое поклонение: свобода и спонтанность

Типичное пятидесятническое служение — это опыт яркой, выразительной свободы.⁴ Поклонение часто громкое и радостное, а община активно вовлечена. Вы увидите людей, хлопающих в ладоши, танцующих в хвале, поднимающих руки в знак подчинения Богу и спонтанно молящихся вслух.²⁸ Цель состоит в том, чтобы создать среду, где Святой Дух может свободно действовать так, как Он пожелает.

Из-за этого ожидается, что духовные дары будут нормальной частью основного богослужения.⁶ Не будет необычным, если музыка прервется, потому что кто-то чувствует побуждение Духа дать послание на языках. Затем за этим последует другой человек, дающий истолкование этого послания, чтобы вся церковь могла быть назидаема. Точно так же кто-то может встать и произнести пророчество, слово ободрения или слово знания от Господа. Существует сильное, живое ожидание того, что Бог будет говорить со Своим народом и совершать чудеса исцеления прямо там, на служении.⁴

Поклонение в Calvary Chapel: благопристойно и чинно

Руководящим принципом для служения в Calvary Chapel является библейское наставление делать все «благопристойно и чинно» (1 Коринфянам 14:40).²² Хотя они верят, что все духовные дары существуют и сегодня, они очень осторожны, чтобы проявление этих даров не создавало хаоса и не отвлекало от центрального фокуса служения: учения Слова Божьего.³

Это приводит к некоторым конкретным правилам использования даров на основном служении. Например, говорение на языках без истолкования не допускается, потому что это не назидает всю церковь.²⁰ Они также учат, что пророчество не должно прерывать проповедь пастора, потому что они верят, что Святой Дух не будет прерывать Сам Себя.³ Все, что рассматривается как привлечение внимания к человеку, а не к Иисусу, например, экспрессивные танцы, размахивание флагами или рисование во время поклонения, как правило, не допускается.¹

Итак, где же действуют дары? Многие Calvary Chapel нашли решение, проводя «послесвечение» (afterglow) служения.²² После того как пастор закончил проповедь и официальное служение завершено, те, кто хочет остаться, могут собраться для более неформального времени молитвы и поклонения. Именно в этих небольших, более интимных условиях зрелые верующие будут вести время, когда люди могут свободно проявлять дары Духа таким образом, который остается упорядоченным, но допускает больше спонтанности.

Краткий обзор: ключевые различия в верованиях и практике

Для тех, кто ценит краткое резюме, эта таблица подчеркивает основные различия между двумя движениями. Она разработана, чтобы дать вам четкое сравнение их наиболее важных убеждений и практик.

Особенность	Calvary Chapel	Пятидесятничество (классическое)
Основной фокус	Учение Слова Божьего 1	Опыт Святого Духа 7
Spirit Baptism	Второй опыт для наделения силой; языки — не единственный знак.20	Второй опыт; говорение на языках — первоначальное физическое доказательство.25
Языки в поклонении	Должны быть упорядоченными, истолкованными и не прерывать учение.3	Часто спонтанны и свободно выражаются по мере водительства Духа.4
Церковное управление	«Модель Моисея» (руководство старшего пастора).1	Широко варьируется (конгрегационалистская, пресвитерианская, епископальная структуры).25
Взгляд на кальвинизм	«Золотая середина»; отвергает ограниченное искупление и непреодолимую благодать.20	Generally Arminian/​Wesleyan due to Holiness roots.4
Стиль богослужения	Расслабленный, современный, сосредоточенный на Слове, упорядоченный.22	Экспрессивный, эмоциональный, спонтанный, ведомый Духом.8

То, как устроена церковь и как осуществляется руководство ею, многое говорит о её ценностях. И здесь мы снова видим существенное различие между единообразным подходом Calvary Chapel и многообразием, присущим пятидесятничеству. Эта тема, которую богословы называют экклезиологией, может показаться сухой, но она оказывает самое реальное влияние на жизнь церкви и её прихожан.

«Модель Моисея» в Calvary Chapel

Большинство церквей Calvary Chapel по всему миру придерживаются особой структуры руководства, которую они называют «моделью Моисея».¹ Эта модель основана на их понимании того, как Бог руководил народом Израиля в Ветхом Завете. В той системе Бог был верховным лидером, и Он говорил непосредственно с Моисеем, который затем вел народ.

В Calvary Chapel старший пастор играет роль, подобную роли Моисея. Считается, что он несет прямую ответственность перед Богом за духовное здоровье и направление церкви. Ожидается, что он слышит Бога и верно питает и любит Божий народ.²² Существует совет старейшин, но их роль заключается прежде всего в поддержке и мудрых советах пастору; они не имеют полномочий отменять его решения, нанимать или увольнять его.¹ Эта модель намеренно отвергает другие формы церковного управления, такие как голосование прихожан или система управления советом, из опасения, что такие системы могут превратить пастора в «наемника», который пытается угодить людям, а не Богу.²⁰

Также важно помнить, что Calvary Chapel не является формальной деноминацией. Это свободное «содружество» независимых церквей, разделяющих общую философию служения.¹ Этот отказ от сложной бюрократической организации является ключевой частью их идентичности.²²

Хотя эта модель призвана защитить способность пастора следовать Божьему водительству без вмешательства людей, она также стала источником беспокойства. Критики и бывшие прихожане отмечают, что «модель Моисея» может создать опасный недостаток подотчетности.³³ Когда так много власти сосредоточено в руках одного человека, существует риск злоупотребления этой властью. На интернет-форумах можно найти личные истории людей, которые посещали церкви Calvary Chapel, где пастор обладал «неограниченной властью» или где вокруг харизматичного лидера сложился «культ личности».³³ Это открывает важный момент для любого ищущего верующего: модель управления, созданная для духовной чистоты, может, если не подходить к ней с огромным смирением и честностью, создать среду, уязвимую для злоупотреблений.

Разнообразие структур в пятидесятничестве

В отличие от единообразного подхода Calvary Chapel, пятидесятничество — это огромное и разнообразное движение, не имеющее единой формы церковного управления. Оно состоит как из крупных, хорошо зарекомендовавших себя деноминаций, так и из тысяч независимых церквей.

Внутри этого движения можно найти все основные типы церковной структуры:

• Episcopal: Епископальная: возглавляется епископами, с четкой иерархией власти (распространена в некоторых пятидесятнических церквях движения святости, таких как COGIC).
• Пресвитерианство: Пресвитерианская: возглавляется советом старейшин, которые имеют власть над церковью и её пастором (распространена в «Ассамблеях Бога»).
• Конгрегационалистская: Возглавляется членами церкви, которые голосуют по важным решениям.

Это означает, что если вы посетите десять разных пятидесятнических церквей, вы можете найти десять разных способов ведения дел. Это разнообразие является результатом взрывного, органичного роста движения по всему миру.

Для полноты картины полезно посмотреть, как крупнейшая христианская организация в мире, Католическая церковь, понимает действие Святого Духа. Многих может удивить тот факт, что внутри католицизма существует большое и активное харизматическое движение, которое предлагает иную основу для этих мощных духовных переживаний.

Католическое харизматическое обновление: «Поток благодати»

Начиная с 1967 года, мощное движение Святого Духа начало распространяться по Католической церкви.⁴⁶ Оно известно как Католическое харизматическое обновление. Оно не считается отдельной деноминацией или новым движением, а скорее «потоком благодати» или «обновляющим дыханием Духа», призванным вдохнуть новую жизнь во всю Церковь.⁴⁶

Католическая церковь официально учит, что charisms, или духовные дары, реальны и даются Святым Духом для созидания церкви и на благо мира.⁴⁶ Это включает в себя как простые, смиренные дары служения, так и необычайные дары, такие как пророчество, исцеление и говорение на иных языках.⁴⁷

Иное понимание «крещения Духом»

Именно здесь католический взгляд существенно отличается от протестантского. Для католика опыт, который они называют «крещением в Святом Духе», — это не не новое таинство или событие, происходящее отдельно от их спасения.

Вместо этого оно понимается как личное awakening или высвобождение благодати и силы, которые уже были даны им в таинствах Крещения и Миропомазания.⁴⁶ Когда человек крестится в младенчестве, он получает Святого Духа, но сила этого дара может оставаться скрытой. «Крещение в Духе» — это момент, когда человек через сознательный акт веры и предания себя открывает свое сердце этой силе, позволяя Духу, который уже живет внутри него, стать полностью активным в его жизни.⁴⁶

Распознавание и авторитет

Еще одно ключевое различие — это структура авторитета. В Католической церкви все духовные дары и сверхъестественные переживания должны быть тщательно распознаны. Они проверяются молитвой, Писанием и, что крайне важно, учительным авторитетом Церкви (тем, что называется Магистериумом).⁴⁶ Акцент всегда делается на том, что эти дары даются для служения другим и для созидания Церкви, а не для личной славы или сенсационности.⁴⁶

Существование Католического харизматического обновления, которое поощрялось папами, является мощным напоминанием о том, что глубокая, основанная на личном опыте вера в Святого Духа может процветать внутри высокотрадиционной, литургической и структурированной церкви.⁴⁷ Это бросает вызов идее о том, что такие мощные встречи с Богом могут происходить только в независимых или нелитургических условиях. Это показывает, что Святой Дух движется по всему спектру христианского выражения, от самого спонтанного пятидесятнического пробуждения до самой древней и структурированной католической Мессы.

Мы прошли через историю, богословие и практику этих двух невероятных движений. Мы увидели их общую любовь к Иисусу и их уникальные подходы к воплощению христианской веры. Мы подходим к самому личному вопросу из всех: куда Бог может призывать Ваш? Нет простой формулы, чтобы ответить на этот вопрос. Это дело сердца, которое должно быть решено между вами и Господом. Но, возможно, было бы полезно обобщить «характеры» каждого движения и предложить несколько вопросов для вашего молитвенного размышления.

Обобщая «характеры»

• Calvary Chapel подобен мягкому, но твердому учителю Библии. Его сердце стремится глубоко и систематически укоренить вас в Слове Божьем, от начала до конца. Он предлагает стабильность, баланс и глубокое понимание всего совета Писания. Это может быть безопасной и гостеприимной гаванью для тех, кто опасается эмоциональных крайностей, но все же верит в тихую силу Святого Духа и жаждет её.
• Пятидесятничество подобен страстному проповеднику пробуждения. Его сердце стремится привести вас к мощной, меняющей жизнь и прямой встрече с живым Богом. Он предлагает духовный динамизм, свободу и радость в поклонении, а также смелую, способную двигать горы веру в чудеса. Это может стать стартовой площадкой для тех, кто жаждет более выразительного, осязаемого и сверхъестественного опыта Божьего присутствия.

Вопросы для молитвенного размышления

Размышляя об этих двух путях, принесите эти вопросы Господу в молитве. Будьте честны с собой и прислушивайтесь к тихому водительству Его Духа.

• Как мне лучше всего соединиться с Богом? Чувствую ли я себя ближе к Нему во времена структурированного обучения и спокойного размышления над Его Словом? Или я чувствую себя ближе к Нему в моменты выразительного, спонтанного поклонения и искренней молитвы?
• В чем моя самая большая духовная потребность прямо сейчас? Чувствую ли я, что моя вера построена на песке и мне нужно более твердое, глубокое основание в Библии? Или я чувствую духовную сухость и отсутствие страсти, нуждаясь в свежем прикосновении Святого Духа, чтобы снова зажечь мое сердце?
• В какой среде я с наибольшей вероятностью буду расти в любви к Иисусу и другим? Где меня будут призывать не просто учиться, но и служить? Где меня снарядят, чтобы я мог выйти в вере и использовать дары, которые Бог дал мне, на благо Его Царства?

Помните, что и Calvary Chapel, и пятидесятничество наполнены искренними, замечательными, любящими Бога братьями и сестрами во Христе. Нет единого «правильного» ответа, который подошел бы всем. Самое главное — следовать водительству Святого Духа, который обещает вести каждого из Своих детей в ту общину, где они смогут лучше всего процветать и приносить плод для Его славы.

Пусть Господь дарует вам мудрость, проницательность и глубокое чувство Своего мира, пока вы ищете Его волю относительно вашей церковной семьи. Он любит вас, и Он будет верен в том, чтобы вести вас.

Еще из этой серииСравнение деноминацийСмотреть все 117 статьи