Croyances Calvary Chapel vs pentecôtistes

Parole ou Esprit ? Un regard bienveillant sur les différences entre les croyances de Calvary Chapel et du pentecôtisme

Dans la grande et vaste famille de la foi chrétienne, vous trouverez d'innombrables expressions d'amour et d'adoration pour notre Seigneur, Jésus-Christ. Deux des membres les plus dynamiques et passionnés de cette famille à avoir émergé au cours du siècle dernier sont le mouvement pentecôtiste et la communauté d'églises Calvary Chapel. Pour un observateur extérieur, ils peuvent sembler très similaires. Tous deux sont remplis de personnes qui aiment la Bible, qui croient en une relation personnelle avec Jésus et qui désirent faire l'expérience de la puissance du Saint-Esprit de manière réelle et tangible.¹

Mais comme dans toute famille, si vous regardez de plus près, vous verrez les caractéristiques magnifiques et uniques qui rendent chaque membre distinct. Il ne s'agit pas de rivalité ou de compétition. C'est une exploration de deux chemins différents, honorant Dieu, que les croyants empruntent. Le but de cet article n'est pas de déclarer un « vainqueur », mais de favoriser la compréhension, d'encourager l'appréciation et de vous accompagner avec le même amour fraternel que les deux mouvements considèrent comme le signe le plus élevé d'un vrai chrétien.¹

Si vous vous sentez attiré par ces mouvements, ou si vous essayez peut-être de comprendre les différences entre eux pour trouver une église, ceci est pour vous. Nous explorerons en douceur leurs origines enflammées, leurs croyances fondamentales sur la Parole de Dieu et l'œuvre du Saint-Esprit, leurs différents styles de culte et de direction, et comment vous pouvez considérer dans la prière où Dieu pourrait vous appeler à planter vos racines et à grandir.

D'où viennent ces mouvements ? L'histoire de deux réveils

Pour vraiment comprendre le cœur de Calvary Chapel et du pentecôtisme, nous devons revenir au tout début. L'histoire de la naissance de chaque mouvement nous dit presque tout ce que nous devons savoir sur leur ADN spirituel unique. L'un est né d'un feu surnaturel venu du ciel ; l'autre, d'une réponse pastorale à une génération en crise.

L'histoire pentecôtiste : un feu venu du ciel à Azusa Street

Imaginez le tournant du XXe siècle. De nombreuses églises étaient devenues froides et formelles, et une faim profonde grandissait dans le cœur des gens pour quelque chose de plus.⁴ De cette faim spirituelle, un courant puissant appelé le mouvement de la sainteté a commencé à couler, enseignant qu'après avoir été sauvé, une personne pouvait faire l'expérience d'une « seconde œuvre de grâce » de Dieu qui la sanctifierait, ou la rendrait sainte.⁴

C'est dans cet environnement qu'un évangéliste de la sainteté nommé Charles Fox Parham a ouvert une petite école biblique à Topeka, au Kansas. Il a commencé à enseigner une idée radicale : que le « baptême du Saint-Esprit » décrit dans la Bible était une expérience pour les croyants d'aujourd'hui, et que la preuve de cette expérience était le parler en d'autres langues, tout comme les apôtres le firent le jour de la Pentecôte.⁵ Le 1er janvier 1901, une étudiante nommée Agnes Ozman, après avoir reçu l'imposition des mains dans la prière, a commencé à parler dans ce qui était considéré comme du chinois. Ce moment est vu par beaucoup comme l'étincelle qui a allumé la flamme du pentecôtisme moderne.⁵

Cette flamme est devenue un brasier en 1906. Un prédicateur afro-américain et étudiant de Parham, William J. Seymour, a été invité à parler à Los Angeles.⁵ Il a prêché le message de Parham sur le baptême du Saint-Esprit, et la réponse fut si écrasante que les petites réunions de prière dans une maison privée ont rapidement débordé. Ils avaient besoin d'un espace plus grand. Ce qu'ils ont trouvé était un humble bâtiment délabré de deux étages au 312 Azusa Street, qui avait récemment servi d'écurie.⁸

Ce qui s'est passé ensuite fut l'un des plus grands déversements spirituels de l'histoire moderne : le réveil d'Azusa Street. Pendant plus de trois ans, de 1906 à 1909, les cultes avaient lieu trois fois par jour, sept jours sur sept.¹⁰ Les réunions étaient bruyantes, émotionnelles et remplies de la puissance de Dieu. Les gens décrivaient le fait de tomber au sol sous la puissance de l'Esprit, de vivre des guérisons miraculeuses, de crier de joie et, plus célèbre encore, de parler en langues.⁸

Mais le plus grand miracle d'Azusa Street fut peut-être l'unité qu'il a créée. À une époque de ségrégation raciale amère, cette petite mission était un aperçu du ciel sur terre. Croyants noirs, blancs, hispaniques et asiatiques, hommes et femmes, riches et pauvres, instruits et non instruits — tous adoraient ensemble comme une seule famille, sous la direction d'un pasteur noir.¹⁰ Le fondement du réveil était un événement surnaturel qui cherchait à restaurer la puissance brute et l'unité de l'église primitive telle que décrite dans le livre des Actes. Cela a établi une identité « l'expérience d'abord » qui continue de définir le pentecôtisme aujourd'hui.

L'histoire de Calvary Chapel : une révolution pour la « Love Generation »

Avance rapide de soixante ans vers le sud de la Californie à la fin des années 1960. Le monde était en pleine tourmente. C'était l'époque de la guerre du Vietnam, des drogues psychédéliques et de la contre-culture hippie. Toute une génération de jeunes, désillusionnés par la société, cherchait la vérité, l'amour et un lieu d'appartenance.¹³

Dans ce moment culturel est intervenu un pasteur nommé Chuck Smith. Il avait une formation dans la dénomination pentecôtiste classique Foursquare, mais en 1965, il dirigeait une petite église non confessionnelle en difficulté de seulement 25 personnes à Costa Mesa.¹³ La plupart des églises de l'époque ne voulaient rien avoir à faire avec les hippies aux cheveux longs et aux pieds nus qui erraient dans les rues. Mais Chuck et sa femme, Kay, ressentaient un amour profond et un fardeau pour cette génération perdue.¹⁴

L'histoire de Calvary Chapel est l'histoire de ce qui s'est passé lorsque l'église a ouvert ses portes aux exclus. La fille de Chuck lui a présenté un jeune converti chrétien nommé Lonnie Frisbee, un « évangéliste hippie » charismatique qui ressemblait, parlait et vivait comme les personnes mêmes que l'église essayait d'atteindre.¹⁸ Lonnie est devenu le pont. Il allait sur les plages et dans les communes, partageait l'amour de Jésus et ramenait de nouveaux convertis à Calvary Chapel.

Le résultat fut une explosion spirituelle. La petite église a grandi si rapidement qu'ils ont dû ériger un chapiteau de cirque géant pour accueillir les milliers de jeunes qui affluaient pour entendre parler de Jésus.¹⁹ C'est devenu un centre majeur du « Jesus Movement ». Les cultes étaient remplis de baptêmes de masse dans l'océan Pacifique et d'un tout nouveau style de musique. Les jeunes convertis ont commencé à écrire leurs propres chants d'adoration, créant un son folk-rock qui est devenu connu sous le nom de « Jesus Music ». Cette musique, nourrie à Calvary Chapel et publiée par son propre label, Maranatha! Music, allait finalement devenir le phénomène mondial de la musique chrétienne contemporaine (CCM).¹³

L'origine de Calvary Chapel est profondément différente de celle du pentecôtisme. Elle n'est pas née d'un événement surnaturel singulier, mais d'une réponse pastorale to a moment culturel. Le problème que Chuck Smith essayait de résoudre n'était pas un manque de puissance spirituelle, mais une génération de jeunes qui étaient perdus et sans église. Bien que la puissance du Saint-Esprit fût indéniablement présente, l'ancre qui a empêché ce mouvement sauvage et émotionnel de devenir incontrôlable était l'engagement du pasteur Chuck à simplement enseigner la Bible, verset par verset, chapitre par chapitre.¹³ Cette histoire fondatrice explique presque toutes les différences qui allaient suivre.

Quelle est la différence fondamentale dans leur approche de la Bible et de la vie d'église ?

Les différentes histoires d'origine de Calvary Chapel et du pentecôtisme ont créé deux approches différentes de la vie chrétienne. Bien que les deux aiment Jésus et la Bible, ils mettent l'accent sur des points légèrement différents. Cela peut être compris comme une tension douce entre la centralité de la Parole et la primauté de l'expérience de l'Esprit.

Calvary Chapel : La suprématie de la Parole

Le socle absolu de Calvary Chapel est son engagement inébranlable envers la Parole de Dieu. Cela se voit le plus clairement dans sa pratique caractéristique d'enseigner la Bible de manière expositoire — c'est-à-dire verset par verset, chapitre par chapitre, de la Genèse à l'Apocalypse.¹ Ce n'est pas seulement un style de prédication ; c'est une philosophie fondamentale. Le but est de déclarer le « conseil complet de Dieu », en veillant à ce que chaque partie de la Bible puisse s'exprimer, plutôt que de permettre à un pasteur de se concentrer uniquement sur ses sujets préférés ou ses doctrines « fétiches ».¹ De cette façon, ils croient que Dieu Lui-même, par Sa Parole, définit l'ordre du jour de l'église.²⁰

Cette approche est née du désir de trouver un équilibre sain. Calvary Chapel se décrit souvent comme le « juste milieu entre le fondamentalisme et le pentecôtisme ».²⁰ Ils aiment le profond respect pour la Bible inerrante que l'on trouve dans les églises fondamentalistes, mais ils rejettent le légalisme et la croyance que les dons de l'Esprit ont cessé. En même temps, ils accueillent l'œuvre du Saint-Esprit, mais ils se méfient de ce qu'ils considèrent comme la tendance du pentecôtisme à privilégier les expériences émotionnelles par rapport à l'enseignement solide de la Parole de Dieu.²⁰

Cette concentration intense sur la Parole a façonné toute la culture de Calvary Chapel. Parce que l'enseignement est l'événement principal, d'autres choses sont moins mises en avant. L'atmosphère dans leurs églises est connue pour être décontractée, détendue et accueillante.²⁰ Il n'y a souvent pas de processus formel d'adhésion à l'église ; si vous assistez régulièrement et que vous vous impliquez, vous êtes considéré comme faisant partie de la famille.²⁴ L'attitude est « venez comme vous êtes », car l'accent est mis sur Jésus et Sa Parole, et non sur les traditions humaines, les bâtiments impressionnants ou votre façon de vous habiller.¹

Pentecôtisme : La primauté de l'expérience de l'Esprit

Les pentecôtistes croient également que la Bible est la Parole de Dieu inspirée et infaillible.⁷ Mais leur approche est profondément expérientielle. Pour un pentecôtiste, la Bible n'est pas simplement un livre d'histoire ou de théologie à étudier ; c'est un livre vivant et actif qui est animé par la puissance du Saint-Esprit. Ils voient le Saint-Esprit comme l'« Exécutif de la Divinité », celui qui prend la vérité de la Parole et l'applique directement au cœur du croyant.²⁶

Le thème central du pentecôtisme est l'importance d'une rencontre directe et personnelle avec la puissance de Dieu.⁷ Le culte est plus que le simple fait de chanter des cantiques ; il s'agit de créer une atmosphère de liberté où le Saint-Esprit peut se mouvoir de manière puissante. Cela conduit à des cultes qui sont souvent émotionnels, spontanés et remplis d'un sentiment d'attente pour le surnaturel.⁸

La vie même d'une église pentecôtiste est portée par cette concentration sur l'Esprit. Les théologiens appellent cela une « ecclésiologie pneumatologique », ce qui est une façon sophistiquée de dire que la vie de l'église (ecclésiologie) est façonnée par sa compréhension et son expérience du Saint-Esprit (pneumatology).²⁹ L'église est vue comme une communauté de croyants rassemblés, habilités et envoyés en mission par le Saint-Esprit. L'accent est mis sur la vitalité spirituelle et l'expérience de la puissance de Dieu, et non seulement sur l'apprentissage de doctrines théoriques.²⁹

Ces deux approches créent des chemins différents pour la croissance spirituelle. Dans une église pentecôtiste, un croyant est encouragé à rechercher des rencontres spirituelles, à être rempli de l'Esprit et à agir par la foi pour servir les autres par des dons comme la guérison et la prophétie.³⁰ Dans une Calvary Chapel, un croyant est encouragé à assister fidèlement aux études bibliques, à apprendre les Écritures en profondeur et à construire une base solide de connaissances qui produira le fruit de l'Esprit dans son caractère.¹ Bien que ces chemins ne soient pas opposés l'un à l'autre, la différence d'accent est ce qui rend chaque mouvement si unique.

Comment perçoivent-ils le salut et la marche du chrétien avec Dieu ?

En ce qui concerne la question la plus importante — comment une personne est sauvée — Calvary Chapel et le pentecôtisme s'accordent sur les vérités fondamentales de l'Évangile. Tous deux sont des mouvements fermement évangéliques qui croient que le salut est un don gratuit de Dieu qui ne peut être mérité. Il est reçu uniquement en se repentant de nos péchés et en plaçant notre foi dans l'œuvre accomplie de Jésus-Christ sur la croix.⁷ Tous deux croient qu'une personne doit « naître de nouveau » pour entrer dans le royaume de Dieu.⁷

Mais quand on regarde un peu plus en profondeur les doctrines entourant le rôle de Dieu et notre rôle dans le salut, des différences subtiles mais importantes émergent, façonnées par leurs histoires différentes.

La « voie médiane » de Calvary Chapel sur la souveraineté de Dieu et le libre arbitre

L'un des débats les plus anciens et les plus passionnés de l'histoire de l'église est celui entre le calvinisme (qui met l'accent sur la souveraineté absolue de Dieu dans le salut) et l'arminianisme (qui met l'accent sur le libre arbitre humain). Calvary Chapel a fait du « juste milieu » entre ces deux positions une partie essentielle de son identité.²⁰

Ils le font en rejetant spécifiquement deux des célèbres « cinq points du calvinisme ».³ En termes simples et pastoraux, voici ce que cela signifie :

1. Ils rejettent la « rédemption particulière ». C'est la croyance calviniste selon laquelle la mort de Jésus sur la croix était destinée à sauver seulement un groupe spécifique de personnes pré-choisies (les « élus »). Calvary Chapel enseigne que Jésus est mort pour les péchés du entire world, et que Son sacrifice était suffisant pour sauver chaque personne. Le salut est disponible pour quiconque croira.²⁰
2. Ils rejettent la « grâce irrésistible ». C'est la croyance calviniste selon laquelle si Dieu choisit de sauver quelqu'un, cette personne ne peut pas résister à Son appel. Calvary Chapel enseigne que Dieu donne à chaque personne le libre arbitre, et qu'elle peut choisir soit d'accepter l'invitation aimante de Dieu au salut, soit d'y résister.²⁰

Cette « voie médiane » n'est pas juste une préférence occasionnelle ; c'est une position théologique délibérée. Elle a été conçue pour éviter les arguments et les divisions que le débat calvinisme contre arminianisme peut souvent causer dans le corps du Christ.²⁰ Mais cette tentative même de créer une « grande tente » a parfois eu une conséquence imprévue. Comme le montrent les discussions sur les forums entre les membres actuels et anciens, une histoire commune se déroule : une personne commence à fréquenter Calvary Chapel, tombe amoureuse de l'enseignement biblique verset par verset, et par sa propre étude diligente des Écritures, devient convaincue que la vision calviniste du salut est la plus biblique.³⁴ Elle se retrouve alors dans une position difficile, se sentant théologiquement en désaccord avec l'église qui lui a appris à aimer la Bible en premier lieu. Elle peut se sentir étiquetée comme « source de division » ou sentir qu'elle doit cacher ses croyances, ce qui l'amène souvent à quitter finalement la communauté.³⁴

Les racines wesleyennes et de la sainteté du pentecôtisme

Le pentecôtisme classique est né du mouvement wesleyen-sainteté, qui a toujours été fortement arminien dans sa théologie.⁴ Par conséquent, les églises pentecôtistes ont historiquement mis un fort accent sur le libre arbitre d'une personne à choisir le salut et sa responsabilité de vivre une vie sainte.

Une caractéristique clé de nombreuses dénominations pentecôtistes traditionnelles, en particulier celles connues sous le nom de « pentecôtistes de la sainteté » comme l'Église de Dieu en Christ (COGIC), est la croyance en une œuvre de grâce distincte appelée « sanctification entière ».³⁶ Ceci est enseigné comme une expérience définie qui se produit

après une personne est sauvée. Dans cette expérience, le croyant est purifié par le Saint-Esprit de la racine et de la nature même du péché, lui donnant la puissance de vivre une vie de sainteté et de victoire sur la tentation.³⁶

Pour ces pentecôtistes, cela crée un voyage spirituel qui peut comporter trois étapes distinctes :

1. Salut : Naître de nouveau et être pardonné de ses péchés.
2. La sanctification : Être purifié de la nature pécheresse.
3. Le baptême dans le Saint-Esprit : Être habilité pour le service.⁷

Tous les pentecôtistes ne voient pas les choses ainsi. D'autres grandes dénominations, comme les Assemblées de Dieu, enseignent que la sanctification n'est pas une expérience de crise unique, mais un processus qui dure toute la vie, consistant à être mis à part pour Dieu et à grandir dans la sainteté.²⁵

Qu'est-ce que le « baptême du Saint-Esprit » et le perçoivent-ils différemment ?

Nous arrivons maintenant à l'un des sujets les plus importants et les plus déterminants de notre discussion. La croyance en un « baptême du Saint-Esprit » est un point commun entre Calvary Chapel et le pentecôtisme, et c'est ce qui les sépare de nombreuses autres églises évangéliques. Mais leur compréhension de la preuve de cette expérience est un point de divergence majeur.

La croyance partagée : une seconde expérience pour la puissance

Les deux mouvements enseignent que le baptême du Saint-Esprit est une expérience pour les croyants qui est distincte et qui se produit après après le salut.⁴ Il est crucial de comprendre qu'aucun des deux groupes ne croit que cette expérience est nécessaire pour qu'une personne soit sauvée et aille au ciel. Le salut s'obtient par la grâce, par la foi en Jésus seul.

Alors, à quoi sert ce baptême ? Il sert à puissance. Les deux traditions enseignent qu'il s'agit d'une œuvre de puissance de l'Esprit visant à faire du croyant un témoin plus efficace et plus audacieux pour Jésus-Christ. Il leur donne la puissance de vivre une vie chrétienne victorieuse, de servir Dieu avec des dons surnaturels et d'accomplir la Grande Commission.¹

Le fondateur de Calvary Chapel, Chuck Smith, a magnifiquement expliqué cela avec trois prépositions grecques pour décrire l'œuvre du Saint-Esprit :

• Para: L'Esprit est avec l'incrédule, le convainquant de péché.
• En: L'Esprit vient vivre Dans le croyant au moment du salut.
• Epi: L'Esprit vient sur le croyant pour lui donner la puissance lors du baptême du Saint-Esprit.¹

Les pentecôtistes font une distinction très similaire entre l'œuvre de l'Esprit qui régénère nos cœurs pour le salut et Son œuvre qui nous habilite pour le service.⁷

Le point de division : la preuve de l'expérience

Bien qu'ils soient d'accord sur le but du baptême de l'Esprit, ils diffèrent considérablement sur la manière dont une personne sait qu'elle l'a reçu.

• La vision pentecôtiste classique : Pour les grandes dénominations pentecôtistes historiques, il s'agit d'une doctrine fondamentale et non négociable. Elles enseignent que la preuve physique initiale de la réception du baptême du Saint-Esprit est le parler en langues (glossolalie).⁴ Leur croyance est enracinée dans leur lecture du livre des Actes, où ils voient un modèle cohérent de personnes remplies de l'Esprit et commençant immédiatement à parler en langues (Actes 2:4, Actes 10:46, Actes 19:6). Pour eux, c'est le signe biblique que l'expérience a eu lieu.
• La vision de Calvary Chapel : Calvary Chapel, tout en croyant au don des langues, rejette explicitement rejects l'enseignement selon lequel il s'agit du seule ou la necessary signe du baptême de l'Esprit.²⁰ Ils ne placent pas un don au-dessus des autres. Pour eux, la preuve d'être rempli de l'Esprit peut prendre de nombreuses formes : une nouvelle audace pour partager sa foi, un amour plus profond pour Dieu, la puissance sur le péché, ou l'exercice de l'un des dons spirituels énumérés dans la Bible. Ils enseignent que la preuve suprême d'une vie remplie de l'Esprit n'est pas un don, mais le 

  Fruit de l'Esprit fruit de l'Esprit grandissant dans le caractère d'un croyant, en particulier l'amour.¹

Cette différence doctrinale a un impact énorme sur la vie spirituelle d'une personne. Dans une église pentecôtiste, un croyant cherchant le baptême de l'Esprit sera encouragé à prier pour parler en langues et à s'y attendre. Dans une Calvary Chapel, un croyant sera encouragé à simplement s'abandonner à l'Esprit et à demander Sa puissance, l'accent étant mis sur le résultat de cette puissance dans sa vie, et non sur un signe spécifique.

Il est intéressant de noter qu'il existe des preuves qu'à ses débuts, pendant le Jesus Movement, Calvary Chapel mettait beaucoup plus l'accent sur les aspects pentecôtistes. Un ancien membre se souvient qu'en 1973, l'église enseignait que chaque croyant avait besoin du baptême du Saint-Esprit après le salut.⁴³ Mais une scission majeure s'est produite au début des années 1980 lorsqu'un pasteur nommé John Wimber, qui mettait fortement l'accent sur les signes et les prodiges, est parti pour former le mouvement Vineyard.⁴³ Cet événement semble avoir conduit Chuck Smith à définir plus clairement la position de « juste milieu » de Calvary Chapel, créant une plus grande distance avec le pentecôtisme manifeste qui avait marqué ses débuts.

Comment les dons spirituels tels que le parler en langues et la prophétie sont-ils pratiqués lors de leurs cultes ?

Cette différence théologique sur la preuve du baptême de l'Esprit conduit à des expériences très différentes lors des cultes hebdomadaires. Si vous visitiez une église pentecôtiste un dimanche et une Calvary Chapel le suivant, vous sentiriez immédiatement la différence d'atmosphère et de pratique.

Le culte pentecôtiste : liberté et spontanéité

Un culte pentecôtiste typique est une expérience de liberté vibrante et expressive.⁴ Le culte est souvent bruyant et joyeux, et l'assemblée est activement impliquée. Vous verrez des gens applaudir, danser dans la louange, lever les mains en signe d'abandon à Dieu et prier à haute voix spontanément.²⁸ L'objectif est de créer un environnement où le Saint-Esprit est invité à agir comme Il le souhaite.

Pour cette raison, les dons spirituels sont considérés comme une partie normale du culte principal.⁶ Il ne serait pas inhabituel que la musique s'arrête parce que quelqu'un se sent conduit par l'Esprit à donner un message en langues. Cela serait ensuite suivi par une autre personne donnant l'interprétation de ce message afin que toute l'église puisse être encouragée. De même, quelqu'un pourrait se lever et délivrer une prophétie, une parole d'encouragement ou une parole de connaissance venant du Seigneur. Il existe une attente forte et vivante que Dieu parle à Son peuple et accomplisse des miracles de guérison directement pendant le culte.⁴

Le culte à Calvary Chapel : bienséance et ordre

Le principe directeur d'un culte à Calvary Chapel est l'instruction biblique de faire toutes choses « avec bienséance et avec ordre » (1 Corinthiens 14:40).²² Bien qu'ils croient que tous les dons spirituels sont pour aujourd'hui, ils veillent très attentivement à ce que l'exercice de ces dons ne crée pas de chaos ou ne détourne pas l'attention de l'objectif central du culte : l'enseignement de la Parole de Dieu.³

Cela conduit à des règles spécifiques sur la manière dont les dons sont utilisés lors du culte principal. Par exemple, parler en langues sans interprétation n'est pas autorisé car cela n'édifie pas toute l'église.²⁰ Ils enseignent également que la prophétie ne doit pas interrompre le message du pasteur, car ils croient que le Saint-Esprit ne s'interromprait pas Lui-même.³ Tout ce qui est perçu comme attirant l'attention sur une personne plutôt que sur Jésus, comme la danse expressive, agiter des drapeaux ou peindre pendant le culte, n'est généralement pas autorisé.¹

Alors, où les dons s'exercent-ils ? De nombreuses Calvary Chapels ont trouvé une solution en organisant des cultes « afterglow » (après-culte).²² Une fois que le pasteur a terminé son enseignement et que le culte formel est terminé, ceux qui le souhaitent peuvent rester pour un temps de prière et de louange plus informel. C'est dans ces cadres plus petits et plus intimes que des croyants matures dirigeront un temps où les gens peuvent librement exercer les dons de l'Esprit d'une manière qui reste ordonnée mais permet plus de spontanéité.

En un coup d'œil : différences clés dans les croyances et les pratiques

Pour ceux qui apprécient un résumé rapide, ce tableau met en évidence les distinctions fondamentales entre les deux mouvements. Il est conçu pour vous donner une comparaison claire, côte à côte, de leurs croyances et pratiques les plus importantes.

Comment leurs églises sont-elles dirigées et organisées ?

La manière dont une église est structurée et dirigée en dit long sur ses valeurs. Ici encore, nous trouvons une différence majeure entre l'approche uniforme de Calvary Chapel et la diversité présente au sein du pentecôtisme. Ce sujet, que les théologiens appellent ecclésiologie, peut sembler aride, mais il a un impact très réel sur la vie de l'église et de ses membres.

Le « modèle de Moïse » de Calvary Chapel

La plupart des églises Calvary Chapel dans le monde suivent une structure de direction spécifique qu'elles appellent le « modèle de Moïse ».¹ Ce modèle est basé sur leur compréhension de la manière dont Dieu a conduit la nation d'Israël dans l'Ancien Testament. Dans ce système, Dieu était le chef suprême et Il parlait directement à Moïse, qui dirigeait ensuite le peuple.

Dans une Calvary Chapel, le pasteur principal occupe un rôle similaire à celui de Moïse. Il est considéré comme étant directement responsable devant Dieu de la santé spirituelle et de la direction de l'église. On attend de lui qu'il soit à l'écoute de Dieu et qu'il nourrisse et aime fidèlement le peuple de Dieu.²² Il existe un conseil d'anciens, mais leur rôle est principalement de soutenir et de conseiller sagement le pasteur ; ils n'ont pas l'autorité pour l'annuler, l'embaucher ou le licencier.¹ Ce modèle rejette intentionnellement d'autres formes de gouvernement ecclésial, comme le vote de l'assemblée ou un système dirigé par un conseil, par crainte que de tels systèmes ne fassent du pasteur un « mercenaire » cherchant à plaire aux hommes plutôt qu'à Dieu.²⁰

Il est également important de se rappeler que Calvary Chapel n'est pas une dénomination formelle. Il s'agit d'une « communion » souple d'églises indépendantes qui partagent une philosophie ministérielle commune.¹ Cette absence d'organisation bureaucratique complexe est un élément clé de leur identité.²²

Bien que ce modèle soit destiné à protéger la capacité du pasteur à suivre la direction de Dieu sans interférence humaine, il a également été une source de préoccupation. Des critiques et d'anciens membres ont souligné que le « modèle de Moïse » peut créer un manque de responsabilité dangereux.³³ Avec autant d'autorité placée entre les mains d'une seule personne, il existe un risque que ce pouvoir soit utilisé à mauvais escient. Les forums en ligne contiennent des témoignages personnels de personnes ayant fréquenté des Calvary Chapels où le pasteur avait un « pouvoir illimité » ou où un « culte de la personnalité » s'est développé autour d'un leader charismatique.³³ Cela révèle un point crucial à considérer pour tout croyant en recherche : un modèle de gouvernance conçu pour la pureté spirituelle peut, s'il n'est pas géré avec une immense humilité et intégrité, créer un environnement vulnérable aux abus.

Les structures diverses du pentecôtisme

Contrairement à l'approche uniforme de Calvary Chapel, le pentecôtisme est un mouvement vaste et diversifié sans forme unique de gouvernement ecclésial. Il est composé de grandes dénominations bien établies ainsi que de milliers d'églises indépendantes.

Au sein de ce mouvement, vous pouvez trouver tous les principaux types de structure ecclésiale :

• Episcopal: Dirigé par des évêques, avec une hiérarchie d'autorité claire (courant dans certains corps pentecôtistes de sainteté comme la COGIC).
• Presbytérien : Dirigé par un conseil d'anciens qui a autorité sur l'église et son pasteur (courant dans les Assemblées de Dieu).
• Congrégationaliste : Dirigé par les membres qui votent sur les décisions majeures.

Cela signifie que si vous visitez dix églises pentecôtistes différentes, vous pourriez trouver dix manières différentes de faire les choses. Cette diversité est le résultat de la croissance explosive et organique du mouvement dans le monde entier.

Que croit l'Église catholique au sujet du Saint-Esprit et de ces dons ?

Pour ajouter une perspective utile, il est précieux de voir comment le plus grand corps chrétien au monde, l'Église catholique, comprend l'œuvre du Saint-Esprit. Beaucoup de gens pourraient être surpris d'apprendre qu'il existe un mouvement charismatique vaste et dynamique au sein du catholicisme, et qu'il offre un cadre différent pour ces expériences spirituelles puissantes.

Le Renouveau charismatique catholique : un « courant de grâce »

À partir de 1967, un puissant mouvement du Saint-Esprit a commencé à balayer l'Église catholique.⁴⁶ Il est connu sous le nom de Renouveau charismatique catholique. Il n'est pas considéré comme une dénomination distincte ou une nouvelle église, mais plutôt comme un « courant de grâce » ou un « souffle renouvelant de l'Esprit » destiné à apporter une vie nouvelle à toute l'Église.⁴⁶

L'Église catholique enseigne officiellement que les charismes, ou dons spirituels, sont réels et sont donnés par le Saint-Esprit pour édifier l'église et pour le bien du monde.⁴⁶ Cela inclut à la fois des dons de service simples et humbles, et des dons extraordinaires comme la prophétie, la guérison et le parler en langues.⁴⁷

Une compréhension différente du « baptême dans l'Esprit »

C'est ici que la vision catholique diffère considérablement de la vision protestante. Pour un catholique, l'expérience qu'ils appellent « baptême dans le Saint-Esprit » n'est pas pas un nouveau sacrement ou un événement qui se produit séparément de leur salut.

Au lieu de cela, il est compris comme une awakening personnelle ou une libération des grâces et de la puissance qui leur ont déjà été données dans les sacrements du Baptême et de la Confirmation.⁴⁶ Lorsqu'une personne est baptisée enfant, elle reçoit le Saint-Esprit, mais la puissance de ce don peut rester en sommeil. Le « baptême dans l'Esprit » est le moment où une personne, par un acte conscient de foi et d'abandon, ouvre son cœur à cette puissance, permettant à l'Esprit qui vit déjà en elle de devenir pleinement actif dans sa vie.⁴⁶

Discernement et autorité

Une autre différence clé réside dans le cadre de l'autorité. Dans le catholicisme, tous les dons spirituels et les expériences surnaturelles doivent être discernés avec soin. Ils sont mis à l'épreuve par la prière, par l'Écriture et, surtout, par l'autorité enseignante de l'Église (ce que l'on appelle le Magistère).⁴⁶ L'accent est toujours mis sur le fait que ces dons sont accordés pour le service des autres et pour l'édification de l'Église, et non pour la gloire personnelle ou le sensationnalisme.⁴⁶

L'existence du Renouveau charismatique catholique, encouragé par les papes, est un rappel puissant qu'une foi profonde et expérientielle dans le Saint-Esprit peut prospérer au sein d'une Église hautement traditionnelle, liturgique et structurée.⁴⁷ Cela remet en question l'idée que ces rencontres puissantes avec Dieu ne peuvent se produire que dans des contextes indépendants ou non liturgiques. Cela montre que le Saint-Esprit se déplace à travers tout le spectre de l'expression chrétienne, du renouveau pentecôtiste le plus spontané à la messe catholique la plus ancienne et la plus structurée.

Quelle voie est faite pour moi ? Un examen de conscience pour le croyant en recherche

Nous avons parcouru l'histoire, la théologie et les pratiques de ces deux mouvements incroyables. Nous avons vu leur amour partagé pour Jésus et leurs approches uniques pour vivre la foi chrétienne. Nous arrivons à la question la plus personnelle de toutes : où Dieu pourrait-il vous appeler Votre? ? Il n'y a pas de formule simple pour répondre à cette question. C'est une affaire de cœur, à régler entre vous et le Seigneur. Mais il serait peut-être utile de résumer les « personnalités » de chaque mouvement et de proposer quelques questions pour votre réflexion dans la prière.

Résumer les « personnalités »

• Calvary Chapel est comme un professeur de Bible doux mais ferme. Son cœur est de vous enraciner profondément et systématiquement dans la Parole de Dieu, du début à la fin. Il offre stabilité, équilibre et une profonde appréciation de tout le conseil de l'Écriture. Il peut être un havre sûr et accueillant pour ceux qui se méfient des excès émotionnels mais qui croient en la puissance tranquille du Saint-Esprit et la désirent.
• Le pentecôtisme est comme un revivaliste passionné. Son cœur est de vous conduire dans une rencontre puissante, directe et transformatrice avec le Dieu vivant. Il offre un dynamisme spirituel, la liberté et la joie dans l'adoration, ainsi qu'une foi audacieuse, capable de déplacer des montagnes, dans le miraculeux. Il peut être un tremplin pour ceux qui ont soif d'une expérience plus expressive, tangible et surnaturelle de la présence de Dieu.

Questions pour une réflexion dans la prière

En réfléchissant à ces deux voies, portez ces questions devant le Seigneur dans la prière. Soyez honnête avec vous-même et soyez à l'écoute de la douce direction de Son Esprit.

• Comment puis-je mieux me connecter à Dieu ? Est-ce que je me sens plus proche de Lui dans les moments d'apprentissage structuré et de réflexion tranquille sur Sa Parole ? Ou est-ce que je me sens plus proche de Lui dans les moments d'adoration expressive et spontanée et de prière sincère ?
• Quel est mon plus grand besoin spirituel en ce moment ? Ai-je l'impression que ma foi est bâtie sur le sable et que j'ai besoin d'une fondation plus ferme et plus profonde dans la Bible ? Ou est-ce que je me sens spirituellement sec et sans passion, ayant besoin d'une nouvelle touche du Saint-Esprit pour enflammer à nouveau mon cœur ?
• Dans quel environnement suis-je le plus susceptible de grandir dans l'amour pour Jésus et pour les autres ? Où serai-je mis au défi non seulement d'apprendre, mais de servir ? Où serai-je équipé pour avancer par la foi et utiliser les dons que Dieu m'a donnés pour le bien de Son royaume ?

N'oubliez pas que Calvary Chapel et le pentecôtisme sont remplis de frères et sœurs en Christ sincères, merveilleux et aimant Dieu. Il n'y a pas de réponse unique « correcte » qui convienne à tout le monde. Le plus important est de suivre la direction du Saint-Esprit, qui promet de guider chacun de Ses enfants vers la communauté où ils pourront le mieux s'épanouir et porter du fruit pour Sa gloire.

Que le Seigneur vous accorde la sagesse, le discernement et un profond sentiment de Sa paix alors que vous cherchez Sa volonté pour votre église locale. Il vous aime et Il sera fidèle pour vous conduire.