كنيسة كالفاري تشابل مقابل المعتقدات الخمسينية

الكلمة أم الروح؟ نظرة محبة للاختلافات بين معتقدات كنيسة كالفاري تشابل (Calvary Chapel) والحركة الخمسينية

في عائلة الإيمان المسيحي العظيمة والمترامية الأطراف، ستجد تعبيرات لا حصر لها عن المحبة والعبادة لربنا يسوع المسيح. اثنان من أكثر أفراد العائلة حيوية وشغفًا اللذان ظهرا في القرن الماضي هما الحركة الخمسينية وزمالة كنائس كالفاري تشابل. بالنسبة لشخص خارجي، قد يبدوان متشابهين جدًا. كلاهما مليء بأشخاص يحبون الكتاب المقدس، ويؤمنون بعلاقة شخصية مع يسوع، ويرغبون في اختبار قوة الروح القدس بطريقة حقيقية وملموسة.¹

ولكن كما هو الحال مع أي عائلة، إذا نظرت عن كثب، سترى السمات الجميلة والفريدة التي تجعل كل فرد متميزًا. هذه ليست مسألة تنافس أو صراع. إنه استكشاف لطريقين مختلفين يكرّمان الله ويسير فيهما المؤمنون. الهدف من هذا المقال ليس إعلان "فائز"، بل بناء التفاهم، وتعزيز التقدير، والسير بجانبك بنفس المحبة الأخوية التي تعتبرها كلتا الحركتين أعلى علامة للمسيحي الحقيقي.¹

إذا وجدت نفسك منجذبًا إلى هذه الحركات، أو ربما تحاول فهم الاختلافات بينهما للعثور على كنيسة لتكون بيتك، فهذا المقال لك. سنستكشف بلطف أصولهما المتقدة، ومعتقداتهما الأساسية حول كلمة الله وعمل الروح القدس، وأساليبهما المختلفة في العبادة والقيادة، وكيف يمكنك التفكير بصلاة في المكان الذي قد يدعوك الله لغرس جذورك فيه والنمو.

من أين جاءت هذه الحركات؟ قصة نهضتين

لفهم قلب كالفاري تشابل والحركة الخمسينية حقًا، يجب أن نعود إلى البداية تمامًا. تخبرنا قصة ولادة كل حركة بكل ما نحتاج لمعرفته تقريبًا عن حمضهما النووي الروحي الفريد. وُلدت إحداهما في نار خارقة للطبيعة من السماء؛ والأخرى، في استجابة رعوية لجيل في أزمة.

قصة الحركة الخمسينية: نار من السماء في شارع أزوسا

تخيل مطلع القرن العشرين. كانت العديد من الكنائس قد أصبحت باردة ورسمية، وكان جوع عميق يضطرب في قلوب الناس للمزيد.⁴ من هذا الجوع الروحي، بدأ تيار قوي يسمى حركة القداسة في التدفق، معلّمًا أنه بعد خلاص الشخص، يمكنه اختبار "عمل ثانٍ للنعمة" من الله يقدسه، أو يجعله مقدسًا.⁴

في هذه البيئة، بدأ مبشر من حركة القداسة يُدعى تشارلز فوكس بارهام مدرسة كتابية صغيرة في توبيكا، كانساس. بدأ بتعليم فكرة جذرية: أن "معمودية الروح القدس" الموصوفة في الكتاب المقدس هي تجربة للمؤمنين اليوم، وأن دليل هذه التجربة هو التكلم بألسنة أخرى، تمامًا كما فعل الرسل في يوم الخمسين.⁵ في الأول من يناير 1901، بدأت طالبة تُدعى أغنيس أوزمان، بعد وضع الأيدي عليها للصلاة، بالتحدث بما اعتُقد أنه اللغة الصينية. يرى الكثيرون هذه اللحظة كشرارة أشعلت لهيب الحركة الخمسينية الحديثة.⁵

تحول ذلك اللهيب إلى جحيم في عام 1906. دُعي واعظ أمريكي من أصل أفريقي وطالب لدى بارهام، ويليام ج. سيمور، للتحدث في لوس أنجلوس.⁵ كرز برسالة بارهام حول معمودية الروح القدس، وكانت الاستجابة ساحقة لدرجة أن اجتماعات الصلاة الصغيرة في منزل خاص فاضت بسرعة. احتاجوا إلى مساحة أكبر. ما وجدوه كان مبنى متواضعًا ومتهالكًا من طابقين في 312 شارع أزوسا، كان يُستخدم مؤخرًا كإسطبل للخيول.⁸

ما حدث بعد ذلك كان واحدًا من أكبر الانسكابات الروحية في التاريخ الحديث: نهضة شارع أزوسا. لأكثر من ثلاث سنوات، من 1906 إلى 1909، استمرت الخدمات ثلاث مرات يوميًا، سبعة أيام في الأسبوع.¹⁰ كانت الاجتماعات صاخبة وعاطفية ومليئة بقوة الله. وصف الناس السقوط على الأرض تحت قوة الروح، واختبار شفاءات معجزية، والصراخ فرحًا، والأكثر شهرة، التكلم بألسنة.⁸

ولكن ربما كانت المعجزة الكبرى لشارع أزوسا هي الوحدة التي خلقها. في عصر من الفصل العنصري المرير، كانت هذه البعثة الصغيرة لمحة من السماء على الأرض. عبد المؤمنون السود والبيض واللاتينيون والآسيويون، رجالًا ونساءً، أغنياء وفقراء، متعلمين وغير متعلمين، معًا كعائلة واحدة، تحت قيادة قس أسود.¹⁰ كانت أساس النهضة حدثًا خارقًا للطبيعة سعى لاستعادة القوة الخام ووحدة الكنيسة الأولى كما هو موصوف في سفر أعمال الرسل. هذا أسس هوية "التجربة أولًا" التي لا تزال تحدد الحركة الخمسينية اليوم.

قصة كالفاري تشابل: ثورة لجيل الحب

لننتقل ستين عامًا إلى جنوب كاليفورنيا في أواخر الستينيات. كان العالم في حالة اضطراب. كانت حقبة حرب فيتنام، والمخدرات المهلوسة، وثقافة الهيبيز المضادة. كان جيل كامل من الشباب، المحبطين من المجتمع، يبحثون عن الحقيقة والحب ومكان ينتمون إليه.¹³

في هذه اللحظة الثقافية، دخل قس يُدعى تشاك سميث. كان لديه خلفية في كنيسة "الفورسكوار" (Foursquare)، وهي طائفة خمسينية كلاسيكية، لكنه في عام 1965 كان يقود كنيسة صغيرة متعثرة وغير طائفية تضم 25 شخصًا فقط في كوستا ميسا.¹³ أرادت معظم الكنائس في ذلك الوقت ألا يكون لها أي علاقة بالهيبيز ذوي الشعر الطويل والحفاة الذين يتجولون في الشوارع. لكن تشاك وزوجته كاي شعرا بحب عميق وعبء تجاه هذا الجيل الضائع.¹⁴

قصة كالفاري تشابل هي قصة ما حدث عندما فتحت الكنيسة أبوابها للمنبوذين. قدمت ابنة تشاك له شابًا مسيحيًا مهتديًا يُدعى لوني فريسبي، وهو "مبشر هيبي" كاريزمي كان يبدو ويتحدث ويعيش مثل الأشخاص الذين كانت الكنيسة تحاول الوصول إليهم.¹⁸ أصبح لوني الجسر. كان يذهب إلى الشواطئ والكوميونات، ويشارك محبة يسوع، ويجلب مهتدين جدد إلى كالفاري تشابل.

كانت النتيجة انفجارًا روحيًا. نمت الكنيسة الصغيرة بسرعة كبيرة لدرجة أنهم اضطروا إلى نصب خيمة سيرك عملاقة لاستيعاب الآلاف من الشباب الذين كانوا يتدفقون لسماع أخبار يسوع.¹⁹ أصبح هذا مركزًا رئيسيًا لـ "حركة يسوع". كانت الخدمات مليئة بالمعموديات الجماعية في المحيط الهادئ وأسلوب جديد تمامًا من الموسيقى. بدأ المهتدون الشباب في كتابة أغاني العبادة الخاصة بهم، مما خلق صوت "فولك-روك" أصبح يُعرف باسم "موسيقى يسوع". هذه الموسيقى، التي رُعيت في كالفاري تشابل ونُشرت بواسطة علامتها التجارية الخاصة، ماراناثا! ميوزيك، ستنمو في النهاية لتصبح الظاهرة العالمية للموسيقى المسيحية المعاصرة (CCM).¹³

أصل كالفاري تشابل مختلف تمامًا عن أصل الحركة الخمسينية. لم تولد من حدث خارق للطبيعة فريد، بل من استجابة رعوية لـ لحظة ثقافية. لم تكن المشكلة التي كان تشاك سميث يحاول حلها هي نقص القوة الروحية، بل جيل من الشباب الضائع وغير المرتبط بالكنيسة. بينما كانت قوة الروح القدس حاضرة بلا شك، كان المرساة التي منعت هذه الحركة الجامحة والعاطفية من الخروج عن السيطرة هي التزام القس تشاك ببساطة بتعليم الكتاب المقدس، آية بآية، وإصحاحًا بإصحاح.¹³ تشرح هذه القصة التأسيسية كل الاختلافات التي ستتبع تقريبًا.

ما هو الاختلاف الجوهري في كيفية تعاملهما مع الكتاب المقدس وحياة الكنيسة؟

خلقت قصص الأصل المختلفة لكالفاري تشابل والحركة الخمسينية نهجين مختلفين للحياة المسيحية. بينما يحب كلاهما يسوع والكتاب المقدس، فإنهما يضعان تركيزهما في أماكن مختلفة قليلًا. يمكن فهم هذا كتوتر لطيف بين مركزية الكلمة وأولوية تجربة الروح.

كالفاري تشابل: سيادة الكلمة

حجر الأساس المطلق لكالفاري تشابل هو التزامها الراسخ بكلمة الله. يظهر هذا بوضوح أكبر في ممارستها المميزة لتعليم الكتاب المقدس تفسيريًا - أي آية بآية، وإصحاحًا بإصحاح، من التكوين إلى الرؤيا.¹ هذا ليس مجرد أسلوب وعظ؛ إنه فلسفة جوهرية. الهدف هو إعلان "مشورة الله الكاملة"، لضمان أن كل جزء من الكتاب المقدس يتحدث، بدلًا من السماح للقس بالتركيز فقط على موضوعاته المفضلة أو عقائده "المحببة".¹ بهذه الطريقة، يؤمنون أن الله نفسه، من خلال كلمته، يضع جدول أعمال الكنيسة.²⁰

نشأ هذا النهج من الرغبة في إيجاد توازن صحي. غالبًا ما تصف كالفاري تشابل نفسها بأنها "الأرضية الوسطى بين الأصولية والحركة الخمسينية".²⁰ إنهم يحبون الاحترام العميق للكتاب المقدس المعصوم الذي تجده في الكنائس الأصولية، لكنهم يرفضون القانونية والاعتقاد بأن مواهب الروح قد توقفت. في الوقت نفسه، يرحبون بعمل الروح القدس، لكنهم حذرون مما يرونه ميل الحركة الخمسينية إلى التأكيد على التجارب العاطفية أكثر من التعليم الراسخ لكلمة الله.²⁰

شكل هذا التركيز المكثف على الكلمة ثقافة كالفاري تشابل بأكملها. نظرًا لأن التعليم هو الحدث الرئيسي، يتم تقليل التركيز على أشياء أخرى. يُعرف الجو في كنائسهم بأنه غير رسمي ومريح ومرحب.²⁰ غالبًا لا توجد عملية رسمية لعضوية الكنيسة؛ إذا كنت تحضر بانتظام وتشارك، فأنت تعتبر جزءًا من العائلة.²⁴ الموقف هو "تعال كما أنت"، لأن التركيز على يسوع وكلمته، وليس على التقاليد البشرية، أو المباني المثيرة للإعجاب، أو كيف ترتدي ملابسك.¹

الحركة الخمسينية: أولوية تجربة الروح

يؤمن الخمسينيون أيضًا أن الكتاب المقدس هو كلمة الله الموحى بها والمعصومة.⁷ لكن نهجهم تجاهه تجريبي بعمق. بالنسبة للخمسيني، الكتاب المقدس ليس مجرد كتاب تاريخ أو لاهوت للدراسة؛ إنه كتاب حي وفعال يتم إحياؤه بقوة الروح القدس. إنهم يرون الروح القدس كـ "منفذ اللاهوت"، الذي يأخذ حقيقة الكلمة ويطبقها مباشرة على قلب المؤمن.²⁶

الموضوع المركزي للحركة الخمسينية هو أهمية اللقاء المباشر والشخصي مع قوة الله.⁷ العبادة أكثر من مجرد غناء الأغاني؛ إنها تتعلق بخلق جو من الحرية حيث يمكن للروح القدس أن يتحرك بطرق قوية. هذا يؤدي إلى خدمات غالبًا ما تكون عاطفية وعفوية ومليئة بشعور الترقب للخوارق.⁸

تُقاد حياة الكنيسة الخمسينية بهذا التركيز على الروح. يسمي اللاهوتيون هذا "إكليريولوجيا هوائية" (pneumatological ecclesiology)، وهي طريقة فاخرة للقول بأن حياة الكنيسة (إكليريولوجيا) تتشكل من خلال فهمها وتجربتها للروح القدس (هوائيات).²⁹ يُنظر إلى الكنيسة كمجتمع من المؤمنين الذين جمعهم الروح القدس، ومكنهم، وأرسلهم في مهمة. التركيز على الحيوية الروحية واختبار قوة الله، وليس فقط على تعلم العقائد النظرية.²⁹

يخلق هذان النهجان مسارات مختلفة للنمو الروحي. في الكنيسة الخمسينية، يتم تشجيع المؤمن على البحث عن لقاءات روحية، وأن يمتلئ بالروح، وأن يخطو بإيمان لخدمة الآخرين من خلال مواهب مثل الشفاء والنبوة.³⁰ في كالفاري تشابل، يتم تشجيع المؤمن على حضور دراسات الكتاب المقدس بأمانة، وتعلم الأسفار بعمق، وبناء أساس صلب من المعرفة التي ستنتج ثمر الروح في شخصيته.¹ على الرغم من أن هذه المسارات ليست متعارضة مع بعضها البعض، إلا أن الاختلاف في التركيز هو ما يجعل كل حركة فريدة جدًا.

كيف ينظران إلى الخلاص ومسيرة المسيحي مع الله؟

عندما يتعلق الأمر بالسؤال الأكثر أهمية - كيف يخلص الشخص - تقف كالفاري تشابل والحركة الخمسينية معًا على الحقائق الجوهرية للإنجيل. كلاهما حركتان إنجيليتان راسختان تؤمنان بأن الخلاص هو هبة مجانية من الله لا يمكن كسبها. يتم الحصول عليها فقط بالتوبة عن خطايانا ووضع إيماننا في العمل المكتمل ليسوع المسيح على الصليب.⁷ كلاهما يؤمن بأن الشخص يجب أن "يولد من جديد" ليدخل ملكوت الله.⁷

ولكن عندما تنظر بعمق أكبر قليلاً في العقائد المحيطة بدور الله ودورنا في الخلاص، تظهر بعض الاختلافات الدقيقة ولكن المهمة، والتي شكلتها تواريخهما المختلفة.

"الطريق الأوسط" لكالفاري تشابل حول سيادة الله والإرادة الحرة

واحدة من أقدم وأكثر النقاشات حماسة في تاريخ الكنيسة هي بين الكالفينية (التي تؤكد على سيادة الله المطلقة في الخلاص) والأرمينية (التي تؤكد على الإرادة الحرة للإنسان). جعلت كالفاري تشابل جزءًا أساسيًا من هويتها الوقوف في "الأرضية الوسطى" بين هذين الموقفين.²⁰

يفعلون ذلك من خلال رفض صريح لاثنين من "النقاط الخمس" الشهيرة للكالفينية.³ بعبارات رعوية بسيطة، إليك ما يعنيه ذلك:

1. إنهم يرفضون "الكفارة المحدودة". هذا هو الاعتقاد الكالفيني بأن موت يسوع على الصليب كان يهدف إلى إنقاذ مجموعة محددة ومختارة مسبقًا فقط ("المختارين"). تعلم كالفاري تشابل أن يسوع مات من أجل خطايا العالم أجمع, ، وأن تضحيته كانت كافية لإنقاذ كل شخص. الخلاص متاح لأي شخص وكل شخص يؤمن.²⁰
2. إنهم يرفضون "النعمة التي لا تقاوم". هذا هو الاعتقاد الكالفيني بأنه إذا اختار الله إنقاذ شخص ما، فلا يمكن لهذا الشخص مقاومة دعوته. تعلم كالفاري تشابل أن الله يمنح كل شخص إرادة حرة، ويمكنهم اختيار قبول دعوة الله المحبة للخلاص أو مقاومتها.²⁰

هذا "الطريق الأوسط" ليس مجرد تفضيل عرضي؛ إنه موقف لاهوتي متعمد. لقد صُمم لتجنب الحجج والانقسامات التي يمكن أن يسببها نقاش الكالفينية مقابل الأرمينية غالبًا في جسد المسيح.²⁰ لكن هذه المحاولة ذاتها لخلق "خيمة كبيرة" كان لها أحيانًا نتيجة غير مقصودة. كما تظهر مناقشات المنتديات بين الأعضاء الحاليين والسابقين، تتكشف قصة شائعة: يبدأ شخص في حضور كالفاري تشابل، ويقع في حب تعليم الكتاب المقدس آية بآية، ومن خلال دراستهم الدؤوبة للكتاب المقدس، يقتنعون بأن وجهة النظر الكالفينية للخلاص هي الأكثر كتابية.³⁴ ثم يجدون أنفسهم في موقف صعب، ويشعرون بأنهم على خلاف لاهوتي مع الكنيسة التي علمتهم حب الكتاب المقدس في المقام الأول. يمكن أن يشعروا بأنهم وُصموا بأنهم "مثيرون للانقسام" أو يشعرون أنه يجب عليهم إخفاء معتقداتهم، مما يؤدي بهم غالبًا إلى مغادرة الزمالة في النهاية.³⁴

جذور الخمسينية الويسليانية والقداسة

ولدت الخمسينية الكلاسيكية من حركة الويسليانية-القداسة، التي كانت دائمًا أرمينية بقوة في لاهوتها.⁴ لذلك، وضعت الكنائس الخمسينية تاريخيًا تركيزًا قويًا على إرادة الشخص الحرة في اختيار الخلاص ومسؤوليته في عيش حياة مقدسة.

سمة رئيسية في العديد من الطوائف الخمسينية التقليدية، وخاصة تلك المعروفة باسم "خمسينيي القداسة" مثل كنيسة الله في المسيح (COGIC)، هي الإيمان بعمل نعمة متميز يسمى "القداسة الكاملة".³⁶ يتم تدريس هذا كخبرة محددة تحدث

بعد بعد أن يخلص الشخص. في هذه الخبرة، يتم تطهير المؤمن بواسطة الروح القدس من أصل وطبيعة الخطيئة ذاتها، مما يمنحه القوة لعيش حياة القداسة والانتصار على التجربة.³⁶

بالنسبة لهؤلاء الخمسينيين، يخلق هذا رحلة روحية يمكن أن تحتوي على ثلاث مراحل متميزة:

1. بعد الخلاص: الولادة الجديدة وغفران الخطايا.
2. التقديس: التطهر من الطبيعة الخاطئة.
3. المعمودية في الروح القدس: التمكين للخدمة.⁷

لا يرى جميع الخمسينيين الأمر بهذه الطريقة. طوائف كبيرة أخرى، مثل جمعيات الله، تعلم أن التقديس ليس تجربة أزمة واحدة بل عملية مدى الحياة تتمثل في التكريس لله والنمو في القداسة.²⁵

ما هي "معمودية الروح القدس"، وهل يريانها بشكل مختلف؟

نصل الآن إلى أحد أهم المواضيع المحددة في نقاشنا. الإيمان بـ "معمودية الروح القدس" هو شيء تشترك فيه كل من كنيسة كالفاري تشابل والخمسينية، وهو ما يفصلهما عن العديد من الكنائس الإنجيلية الأخرى. لكن فهمهما لـ الدليل هذه الخبرة هو نقطة اختلاف رئيسية.

الإيمان المشترك: تجربة ثانية للقوة

تعلم كلتا الحركتين أن معمودية الروح القدس هي تجربة للمؤمنين منفصلة عن وتحدث بعد بعد الخلاص.⁴ من الضروري أن نفهم أن أياً من المجموعتين لا تعتقد أن هذه التجربة ضرورية ليخلص الشخص ويذهب إلى السماء. الخلاص هو بالنعمة من خلال الإيمان بيسوع وحده.

إذن، ما الغرض من هذه المعمودية؟ إنها من أجل القوة. تعلم كلتا الحركتين أن هذا عمل تمكيني للروح لجعل المؤمن شاهداً أكثر فعالية وجرأة ليسوع المسيح. إنها تمنحهم القوة لعيش حياة مسيحية منتصرة، وخدمة الله بمواهب خارقة للطبيعة، وتنفيذ المأمورية العظمى.¹

شرح مؤسس كالفاري تشابل، تشاك سميث، هذا بشكل جميل باستخدام ثلاثة حروف جر يونانية لوصف عمل الروح القدس:

• بارا (Para): الروح هو معنا بجانب غير المؤمن، يبكته على الخطيئة.
• أدخل: الروح يأتي ليسكن في داخل المؤمن في لحظة الخلاص.
• إبي (Epi): الروح يأتي على على المؤمن للقوة في معمودية الروح القدس.¹

يميز الخمسينيون تمييزاً مشابهاً جداً بين عمل الروح في تجديد قلوبنا للخلاص وعمله في تمكيننا للخدمة.⁷

نقطة الانقسام: دليل الخبرة

بينما يتفقون على غرض معمودية الروح، فإنهم يختلفون بشكل كبير حول كيفية معرفة الشخص بأنه قد نالها.

• وجهة النظر الخمسينية الكلاسيكية: بالنسبة للطوائف الخمسينية التاريخية الكبرى، هذا عقيدة أساسية لا تقبل التفاوض. إنهم يعلمون أن الدليل المادي الأولي على نيل معمودية الروح القدس هو التحدث بألسنة أخرى (التكلم بألسنة).⁴ إيمانهم متجذر في قراءتهم لسفر أعمال الرسل، حيث يرون نمطاً ثابتاً للأشخاص الذين يمتلئون بالروح ويبدأون فوراً في التحدث بألسنة (أعمال 2: 4، أعمال 10: 46، أعمال 19: 6). بالنسبة لهم، هذه هي العلامة الكتابية على أن التجربة قد حدثت.
• وجهة نظر كالفاري تشابل: كالفاري تشابل، بينما تؤمن بموهبة الألسنة، فإنها ترفض صراحةً ترفض التعليم القائل بأنها العلامة الطريقة المرئية الوحيدة أو الضرورية لمعمودية الروح.²⁰ إنهم لا يرفعون موهبة فوق أخرى. بالنسبة لهم، يمكن أن يكون دليل الامتلاء بالروح أشياء كثيرة: جرأة جديدة لمشاركة إيمانك، محبة أعمق لله، قوة على الخطيئة، أو ممارسة أي من المواهب الروحية المدرجة في الكتاب المقدس. إنهم يعلمون أن الدليل الأسمى على الحياة الممتلئة بالروح ليس موهبة، بل 

  ثمر الروح الذي ينمو في شخصية المؤمن، وخاصة المحبة.¹

هذا الاختلاف العقائدي له تأثير كبير على الحياة الروحية للشخص. في الكنيسة الخمسينية، سيتم تشجيع المؤمن الذي يسعى لمعمودية الروح على الصلاة من أجل التحدث بألسنة وتوقع ذلك. في كالفاري تشابل، سيتم تشجيع المؤمن ببساطة على الخضوع للروح وطلب قوته، مع التركيز على نتيجة تلك القوة في حياته، وليس على علامة محددة.

من المثير للاهتمام أن هناك أدلة على أنه في أيامها الأولى خلال حركة يسوع، كان لدى كالفاري تشابل تركيز يشبه الخمسينية بشكل أكبر. يتذكر أحد الأعضاء الأوائل أنه في عام 1973، كانت الكنيسة تعلم أن كل مؤمن يحتاج إلى معمودية الروح القدس بعد الخلاص.⁴³ لكن انقساماً كبيراً حدث في أوائل الثمانينيات عندما غادر قس يدعى جون ويمبر، الذي كان يركز بشدة على الآيات والمعجزات، لتشكيل حركة فاينارد.⁴³ يبدو أن هذا الحدث دفع تشاك سميث إلى تحديد موقف كالفاري تشابل "الوسطي" بشكل أوضح، مما خلق مسافة أكبر عن الخمسينية الصريحة التي ميزت بداياتها.

كيف تُمارس المواهب الروحية مثل التكلم بألسنة والنبوة في خدماتهما؟

هذا الاختلاف اللاهوتي حول دليل معمودية الروح يؤدي إلى تجارب مختلفة جداً في خدمات العبادة الأسبوعية. إذا زرت كنيسة خمسينية في أحد أيام الأحد وكنيسة كالفاري تشابل في الأحد التالي، ستشعر فوراً بالفرق في الجو والممارسة.

العبادة الخمسينية: الحرية والعفوية

الخدمة الخمسينية النموذجية هي تجربة من الحرية النابضة والمعبرة.⁴ غالباً ما تكون العبادة صاخبة ومبهجة، وتشارك الجماعة بفاعلية. سترى الناس يصفقون بأيديهم، ويرقصون في التسبيح، ويرفعون أيديهم استسلاماً لله، ويصلون بصوت عالٍ بعفوية.²⁸ الهدف هو خلق بيئة يرحب فيها بالروح القدس ليتحرك كما يشاء.

بسبب هذا، من المتوقع أن تكون المواهب الروحية جزءاً طبيعياً من خدمة العبادة الرئيسية.⁶ لن يكون من غير المعتاد أن تتوقف الموسيقى لأن شخصاً ما يشعر بقيادة الروح لتقديم رسالة بألسنة. يتبع ذلك شخص آخر يقدم تفسيراً لتلك الرسالة حتى يمكن تشجيع الكنيسة بأكملها. وبالمثل، قد يقف شخص ما ويلقي نبوة، أو كلمة تشجيع، أو كلمة معرفة من الرب. هناك توقع حي وقوي بأن الله سيتحدث إلى شعبه ويصنع معجزات شفاء هناك في الخدمة.⁴

عبادة كالفاري تشابل: اللياقة والترتيب

المبدأ التوجيهي لخدمة كالفاري تشابل هو التعليم الكتابي بأن يتم كل شيء "بلياقة وبحسب ترتيب" (1 كورنثوس 14: 40).²² بينما يؤمنون بأن جميع المواهب الروحية صالحة لليوم، فإنهم حريصون جداً على ضمان أن ممارسة تلك المواهب لا تخلق فوضى أو تشتت الانتباه عن التركيز المركزي للخدمة: تعليم كلمة الله.³

هذا يؤدي إلى بعض القواعد المحددة لكيفية استخدام المواهب في الخدمة الرئيسية. على سبيل المثال، التحدث بألسنة بدون تفسير غير مسموح به لأنه لا يبني الكنيسة بأكملها.²⁰ كما أنهم يعلمون أن النبوة لا ينبغي أن تقاطع رسالة القس، لأنهم يعتقدون أن الروح القدس لن يقاطع نفسه.³ أي شيء يُنظر إليه على أنه يجذب الانتباه إلى شخص بدلاً من يسوع، مثل الرقص التعبيري، أو التلويح بالأعلام، أو الرسم أثناء العبادة، غير مسموح به بشكل عام.¹

إذن، أين تعمل المواهب؟ وجدت العديد من كنائس كالفاري تشابل حلاً من خلال إقامة خدمات "ما بعد الخدمة" (afterglow).²² بعد أن ينتهي القس من التعليم وتنتهي الخدمة الرسمية، يمكن لأولئك الذين يرغبون في البقاء التجمع لوقت أكثر غير رسمي للصلاة والعبادة. في هذه الأماكن الأصغر والأكثر حميمية، سيقود المؤمنون الناضجون وقتاً يمكن فيه للناس ممارسة مواهب الروح بحرية بطريقة لا تزال منظمة ولكنها تسمح بمزيد من العفوية.

نظرة سريعة: الاختلافات الرئيسية في المعتقد والممارسة

بالنسبة لأولئك الذين يقدرون ملخصاً سريعاً، يسلط هذا الجدول الضوء على الاختلافات الجوهرية بين الحركتين. لقد صُمم ليقدم لك مقارنة واضحة جنباً إلى جنب لأهم معتقداتهم وممارساتهم.

كيف تُقاد وتُنظم كنائسهما؟

إن الطريقة التي تُهيكل بها الكنيسة وتُقاد تقول الكثير عما تقدره. وهنا مرة أخرى، نجد فرقاً كبيراً بين نهج كنيسة كالفاري تشابل الموحد والتنوع الموجود داخل الحركة الخمسينية. هذا الموضوع، الذي يسميه اللاهوتيون إكليريولوجيا, ، قد يبدو جافاً، لكن له تأثير حقيقي جداً على حياة الكنيسة وأعضائها.

"نموذج موسى" في كالفاري تشابل

تتبع معظم كنائس كالفاري تشابل حول العالم هيكل قيادة محدداً يسمونه "نموذج موسى".¹ يستند هذا النموذج إلى فهمهم لكيفية قيادة الله لشعب إسرائيل في العهد القديم. في ذلك النظام، كان الله هو القائد الأعلى، وكان يتحدث مباشرة إلى موسى، الذي كان يقود الشعب بعد ذلك.

في كنيسة كالفاري تشابل، يشغل الراعي الأول دوراً مشابهاً لموسى. يُنظر إليه على أنه مسؤول مباشرة أمام الله عن الصحة الروحية وتوجيه الكنيسة. ومن المتوقع منه أن يسمع من الله وأن يغذي شعب الله ويحبهم بأمانة.²² هناك مجلس شيوخ، لكن دورهم هو في المقام الأول دعم الراعي وتقديم المشورة الحكيمة له؛ وليس لديهم السلطة لإلغاء قراراته، أو توظيفه، أو فصله.¹ يرفض هذا النموذج عمداً أشكالاً أخرى من حكومة الكنيسة، مثل التصويت الجماعي أو النظام الذي يديره مجلس، وذلك خوفاً من أن تجعل هذه الأنظمة الراعي "أجيراً" يحاول إرضاء الناس بدلاً من الله.²⁰

من المهم أيضاً أن نتذكر أن كالفاري تشابل ليست طائفة رسمية. إنها "زمالة" فضفاضة من الكنائس المستقلة التي تشترك في فلسفة خدمة مشتركة.¹ هذا التقليل من أهمية التنظيم البيروقراطي المعقد هو جزء أساسي من هويتهم.²²

بينما يهدف هذا النموذج إلى حماية قدرة الراعي على اتباع قيادة الله دون تدخل بشري، فقد كان أيضاً مصدراً للقلق. أشار النقاد والأعضاء السابقون إلى أن "نموذج موسى" يمكن أن يخلق نقصاً خطيراً في المساءلة.³³ مع وضع الكثير من السلطة في يد شخص واحد، هناك خطر من إساءة استخدام تلك القوة. تحتوي المنتديات عبر الإنترنت على قصص شخصية من أشخاص اختبروا كنائس كالفاري تشابل حيث كان للراعي "سلطة غير محدودة" أو حيث تطورت "عبادة الشخصية" حول قائد كاريزمي.³³ يكشف هذا عن نقطة حاسمة لأي مؤمن باحث ليفكر فيها: نموذج حوكمة مصمم للنقاء الروحي يمكنه، إذا لم يتم التعامل معه بتواضع ونزاهة هائلين، خلق بيئة عرضة للإساءة.

هياكل الحركة الخمسينية المتنوعة

على عكس نهج كالفاري تشابل الموحد، فإن الحركة الخمسينية هي حركة واسعة ومتنوعة ليس لها شكل واحد لحكومة الكنيسة. وهي تتكون من طوائف كبيرة وراسخة بالإضافة إلى آلاف الكنائس المستقلة.

داخل هذه الحركة، يمكنك العثور على كل نوع رئيسي من هياكل الكنيسة:

• الأسقفية: يقودها أساقفة، مع تسلسل هرمي واضح للسلطة (شائع في بعض هيئات القداسة الخمسينية مثل كنيسة الله في المسيح).
• المشيخية: يقودها مجلس شيوخ لديهم سلطة على الكنيسة وراعيها (شائع في كنائس مجمع الله).
• الجماعية: يقودها أعضاء الكنيسة الذين يصوتون على القرارات الرئيسية.

هذا يعني أنه إذا زرت عشر كنائس خمسينية مختلفة، فقد تجد عشر طرق مختلفة للقيام بالأمور. هذا التنوع هو نتيجة للنمو العضوي المتفجر للحركة في جميع أنحاء العالم.

ماذا تؤمن الكنيسة الكاثوليكية حول الروح القدس وهذه المواهب؟

لإضافة منظور مفيد، من القيم رؤية كيف تفهم أكبر هيئة مسيحية في العالم، الكنيسة الكاثوليكية، عمل الروح القدس. قد يتفاجأ الكثير من الناس بمعرفة أن هناك حركة كاريزمية كبيرة ونابضة بالحياة داخل الكاثوليكية، وهي تقدم إطاراً مختلفاً لهذه الاختبارات الروحية القوية.

التجديد الكاريزمي الكاثوليكي: "تيار نعمة"

بدءاً من عام 1967، بدأت حركة قوية للروح القدس تجتاح الكنيسة الكاثوليكية.⁴⁶ تُعرف باسم التجديد الكاريزمي الكاثوليكي. لا تُعتبر طائفة منفصلة أو كنيسة جديدة، بل "تيار نعمة" أو "نسمة تجديد من الروح" تهدف إلى جلب حياة جديدة للكنيسة بأكملها.⁴⁶

تعلم الكنيسة الكاثوليكية رسمياً أن المواهب, ، أو الهبات الروحية، حقيقية ويمنحها الروح القدس لبناء الكنيسة ومن أجل خير العالم.⁴⁶ يشمل ذلك كلاً من مواهب الخدمة البسيطة والمتواضعة والمواهب الاستثنائية مثل النبوة، والشفاء، والتحدث بألسنة.⁴⁷

فهم مختلف لـ "المعمودية في الروح"

هنا يختلف الرأي الكاثوليكي بشكل كبير عن الرأي البروتستانتي. بالنسبة للكاثوليكي، الاختبار الذي يسمونه "المعمودية في الروح القدس" ليس ليس سراً جديداً أو حدثاً يحدث بشكل منفصل عن خلاصهم.

بدلاً من ذلك، يُفهم على أنه صحوة شخصية أو إطلاق للنعمة والقوة التي مُنحت لهم بالفعل في سري المعمودية والتثبيت.⁴⁶ عندما يتم تعميد الشخص كطفل، فإنه ينال الروح القدس، لكن قوة تلك الهبة قد تظل كامنة. "المعمودية في الروح" هي اللحظة التي يفتح فيها الشخص، من خلال فعل واعٍ من الإيمان والتسليم، قلبه لتلك القوة، مما يسمح للروح الذي يعيش بالفعل بداخله بأن يصبح نشطاً تماماً في حياته.⁴⁶

التمييز والسلطة

فرق رئيسي آخر هو إطار السلطة. في الكنيسة الكاثوليكية، يجب تمييز جميع المواهب الروحية والاختبارات الخارقة للطبيعة بعناية. يتم اختبارها بالصلاة، وبالكتاب المقدس، والأهم من ذلك، بسلطة التعليم في الكنيسة (ما يسمى بالسلطة التعليمية).⁴⁶ التركيز دائماً هو أن هذه المواهب تُعطى لخدمة الآخرين ولبناء الكنيسة، وليس للمجد الشخصي أو الإثارة.⁴⁶

إن وجود التجديد الكاريزمي الكاثوليكي، الذي شجعه الباباوات، هو تذكير قوي بأن الإيمان العميق والتجريبي بالروح القدس يمكن أن يزدهر داخل كنيسة تقليدية وطقسية ومنظمة للغاية. إنه يتحدى الفكرة القائلة بأن هذه اللقاءات القوية مع الله لا يمكن أن تحدث إلا في بيئات مستقلة أو غير طقسية. إنه يظهر أن الروح القدس يتحرك عبر الطيف الكامل للتعبير المسيحي، من أكثر إحياءات الحركة الخمسينية عفوية إلى أكثر قداس كاثوليكي قدماً وتنظيماً.

أي طريق هو الأنسب لي؟ فحص للقلب للمؤمن الباحث

لقد سافرنا عبر تاريخ ولاهوت وممارسات هاتين الحركتين المذهلتين. لقد رأينا حبهما المشترك ليسوع ونهجهما الفريد في عيش الإيمان المسيحي. نصل إلى السؤال الأكثر شخصية على الإطلاق: إلى أين قد يدعوك الله عنوان بريدك الإلكت? ؟ لا توجد صيغة بسيطة للإجابة على هذا السؤال. إنها مسألة قلب، يجب حسمها بينك وبين الرب. ولكن ربما يكون من المفيد تلخيص "شخصيات" كل حركة وتقديم بعض الأسئلة لتأملك الصلاة.

تلخيص "الشخصيات"

• كالفاري تشابل تشبه معلماً لطيفاً ولكنه حازم للكتاب المقدس. قلبها هو تثبيتك بعمق ومنهجية في كلمة الله، من البداية إلى النهاية. إنها توفر الاستقرار والتوازن والتقدير العميق لمشورة الكتاب المقدس الكاملة. يمكن أن تكون ملاذاً آمناً ومرحباً لأولئك الذين يحذرون من الإفراط العاطفي ولكنهم ما زالوا يؤمنون ويرغبون في القوة الهادئة للروح القدس.
• الحركة الخمسينية تشبه واعظ إحياء شغوفاً. قلبها هو إدخالك في لقاء قوي ومغير للحياة ومباشر مع الله الحي. إنها توفر الديناميكية الروحية، والحرية والفرح في العبادة، وإيماناً جريئاً ينقل الجبال بالمعجزات. يمكن أن تكون منصة انطلاق لأولئك الذين يتوقون إلى اختبار أكثر تعبيراً وملموسية وخارقاً للطبيعة لحضور الله.

أسئلة للتأمل في الصلاة

بينما تفكر في هذين المسارين، خذ هذه الأسئلة إلى الرب في الصلاة. كن صادقاً مع نفسك واستمع لقيادة روحه اللطيفة.

• كيف أتواصل مع الله بأفضل شكل؟ هل أشعر بالقرب منه في أوقات التعلم المنظم والتأمل الهادئ في كلمته؟ أم أشعر بالقرب منه في لحظات العبادة التعبيرية العفوية والصلاة القلبية؟
• ما هي أعظم حاجتي الروحية الآن؟ هل أشعر أن إيماني مبني على رمال وأحتاج إلى أساس أرسخ وأعمق في الكتاب المقدس؟ أم أشعر بجفاف روحي وفتور، وأحتاج إلى لمسة جديدة من الروح القدس لتشعل قلبي من جديد؟
• في أي بيئة من المرجح أن أنمو في محبتي ليسوع وللآخرين؟ أين سأواجه تحدياً ليس فقط للتعلم، بل للخدمة؟ وأين سأُجهز لأخطو بإيمان وأستخدم المواهب التي منحني الله إياها لخير ملكوته؟

تذكر أن كلاً من كنيسة كالفاري تشابل والحركة الخمسينية مليئة بإخوة وأخوات مخلصين ورائعين ومحبين لله في المسيح. لا توجد إجابة واحدة "صحيحة" تناسب الجميع. أهم شيء هو اتباع قيادة الروح القدس، الذي يعد بإرشاد كل واحد من أبنائه إلى المجتمع الذي يمكنهم فيه الازدهار والإثمار لمجده.

ليمنحك الرب الحكمة والتمييز وشعوراً عميقاً بسلامه بينما تسعى لمعرفة مشيئته بشأن كنيستك. إنه يحبك، وسيكون أميناً في قيادتك.