Вероучение Церкви Назарянина в сравнении с методистским вероучением

Сравнение деноминацийСмотреть все 117 статей в этом серии

Церковь Назарянина — это протестантская церковь в традиции Уэслианской святости, и если вы знакомы с методистами, вы уже знаете многое из того, во что верят назаряне, потому что методизм — это семья, из которой они вышли. Они исповедуют одного Бога, «Триипостасного по существу, явленного как Отец, Сын и Святой Дух», принимают 66 книг Библии как вдохновенное слово Божье и верят, что мы спасены благодатью через веру в Иисуса Христа. Что отличает их, так это учение, которое они называют полным освящением: что после того, как человек рождается свыше, Бог может очистить сердце от греха в одно мгновение, принимаемое верой, и привести верующего к «полной преданности Богу и святому послушанию любви, ставшей совершенной».

С Объединенной методистской церковью они разделяют два таинства, крещение детей, открытый стол и целые фразы своего символа веры. Они расходятся во мнениях относительно того, насколько внезапным и центральным является полное освящение, относительно посвящения младенцев, алкоголя и того, кто выбирает пастора церкви.

Слово, которое проходит через всю их историю, — это святость: когда Методистская епископальная церковь была организована в Северной Америке в 1784 году, она поставила своей целью, как напоминает «Руководство» назарян, «реформировать континент и распространить библейскую святость по этим землям». Спустя чуть более века назаряне собрались вокруг этого слова и написали свою конституцию, как они говорят, «чтобы мы могли сохранить наше данное Богом наследие, веру, однажды переданную святым, особенно учение и опыт полного освящения как второго действия благодати». Среди стихов, которые «Руководство» помещает в свою статью о святости, — молитва Павла за фессалоникийцев: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1 Фессалоникийцам 5:23–24). Павел просит об этом для живущих людей, цельных духом, душой и телом, до пришествия Господа, и он возлагает все это на верность Того, Кто их призывает.

Чтобы узнать, чему учат назаряне, помимо того, чему учат методисты по 55 вопросам, откройте наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации.

Методисты в этой таблице — это Объединенная методистская церковь, и каждый столбец взят из собственных документов этой церкви: для назарян — «Руководство» 2023 года; для объединенных методистов — их «Статьи вероисповедания», «Исповедание веры» и официальные заявления.

Вопрос	Церковь Назарянина	Объединенная методистская церковь
ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ	2,6 миллиона в 164 регионах мира (2022 г.)	Около 11 299 000 (отчет за ноябрь 2025 г.)
Крещение	Верующие и маленькие дети по просьбе родителей; окропление, обливание или погружение	Настоятельно рекомендуется для младенцев, а также для взрослых; любой способ; никогда не повторяется
Посвящение младенцев	Предлагается как отдельный обряд	Благодарение за рождение, которое не является крещением и не является «актом посвящения младенца»
Причастие	«Христос присутствует через Духа»; открыто для всех, имеющих веру во Христа; неперебродившее вино; не реже одного раза в квартал	«Христос действительно присутствует»; открыто для всех, кто любит Его и кается; многие используют виноградный сок
Спасение	По благодати через веру после покаяния; свидетельство Духа дает уверенность; ее можно утратить	Оправдание «только верой»; уверенность через Духа; верующие «могут отпасть от данной благодати»
Полном освящении	Второе действие благодати, получаемое мгновенно через веру, к которому стремится каждый член церкви	«Как постепенно, так и мгновенно», к чему должен стремиться каждый верующий
Мария	Христос «рожден от Девы Марии»; в Уставе больше ничего не сказано	Христос принял плоть «во чреве благословенной Девы»; в Статьях и Исповедании больше ничего не сказано
Авторитет	66 книг Писания; ранние символы веры; Устав, установленный Генеральной Ассамблеей	Писание прежде всего, вместе с традицией, разумом и опытом; Книга дисциплины, установленная Генеральной конференцией
пастырями	Призывается голосованием членов церкви с одобрения районного суперинтенданта	Назначается епископом
Алкоголь	Членов церкви просят воздерживаться	Воздержание рекомендуется, но не требуется

Чем различаются эти две церкви

Каждый ответ приведён по документам самой церкви или по одной из наших статей.

Принятие Духа

Церковь назарян

Церковь назарян верит, что Святой Дух свидетельствует о новом рождении и последующем деле очищения сердца, или полном освящении, через наполнение Святым Духом.

Перевод с документа: Устав Церкви назарян 2023, пункт 926 (Свидетельство крещения Святым Духом)

Методистская церковь

Бог даёт крещёным людям присутствие Святого Духа, отмечает их опознавательной печатью как Своих собственных и вкладывает в их сердца залог их наследия как сынов и дочерей Божьих (2 Кор. 1:21–22).

Перевод с документа: «Водою и Духом»: понимание крещения в Объединённой методистской церкви (Генеральная конференция 1996, umc.org)

Хлеб и вино причастия

Церковь назарян

В таинстве Вечери Господней следует использовать только несброженное вино.

Перевод с документа: Устав Церкви назарян 2023, Часть VIII, Таинства и обряды, Вечеря Господня (примечание после обряда)

Методистская церковь

Предшественники Объединённой методистской церкви принимали глубокое участие в движении трезвости. Виноградный сок первоначально изобрёл Томас Уэлч, методист, чтобы методистам и другим не нужно было использовать вино для причастия. Сегодня объединённые методисты по-прежнему одобряют, но не требуют воздержания и могут продолжать использовать виноградный сок при причастии из пастырской заботы о людях, у которых могут быть проблемы с алкоголем.

Перевод с документа: UMC.org, «Что мне нужно знать о причастии в Объединённой методистской церкви?» («Спросите Объединённую методистскую церковь»)

Управление церковью

Церковь назарян

Управление Церкви назарян является представительным и таким образом избегает крайностей епископата с одной стороны и неограниченного конгрегационализма с другой.

Перевод с документа: Устав Церкви назарян 2023, Часть IV, введение в церковное управление

Методистская церковь

Духовенство назначается епископом, который уполномочен производить и утверждать все назначения в епископской области, частью которой является ежегодная конференция.

Перевод с документа: Книга церковного устава Объединённой методистской церкви 2020/2024, пункт 425

Восхищение

Церковь назарян

Мы, оставшиеся в живых до пришествия Его, не предупредим умерших во Христе Иисусе; но если мы пребываем в Нём, то будем восхищены вместе с воскресшими святыми навстречу Господу на воздухе, и так всегда будем с Господом.

Перевод с документа: Статьи веры XV, Второе пришествие Христа (nazarene.org)

Методистская церковь

Вы не найдёте никакого учения о восхищении и связанных с ним верованиях о «великой скорби», которая постигнет всех «оставленных» на некоторое время до «суда у великого белого престола» и (или) «тысячелетнего царства», среди вероучительных стандартов Объединённой методистской церкви.

Перевод с документа: «Спросите Объединённую методистскую церковь»: какое место занимает восхищение в верованиях объединённых методистов? (umc.org)

Брак

Церковь назарян

Брачный завет, отражение завета между Богом и народом Божьим, есть завет исключительной сексуальной верности, бескорыстного служения и общественного свидетельства. Женщина и мужчина публично посвящают себя друг другу как свидетельство о том, как любит Бог.

Перевод с документа: Устав 2023, Завет христианского поведения 31, Человеческая сексуальность и брак

Методистская церковь

Внутри Церкви мы утверждаем брак как священный пожизненный завет, который соединяет двух верующих людей, взрослого мужчину и женщину, достигших возраста согласия, или двух взрослых лиц, достигших возраста согласия.

Перевод с документа: Социальные принципы Объединённой методистской церкви (2024), Социальное сообщество, раздел D «Брак»

Развод

Церковь назарян

Поскольку брак задуман как пожизненное обязательство, разрушение брачного завета, будь то по личной инициативе или по выбору супруга, не достигает лучших намерений Бога. Церковь должна заботиться о сохранении брачных уз там, где это разумно и возможно, и предлагать совет и благодать тем, кто ранен разводом.

Перевод с документа: Устав 2023, Завет христианского поведения 31 (Развод)

Методистская церковь

Мы признаём, что развод может стать достойной сожаления, но необходимой альтернативой, когда брачные отношения натянуты сверх возможности восстановления или становятся разрушительными либо когда супруги становятся необратимо отчуждёнными.

Перевод с документа: Социальные принципы Объединённой методистской церкви (2024), Социальное сообщество: Развод (umc.org)

Аборт

Церковь назарян

Поэтому мы верим, что человеческая жизнь должна быть уважаема и защищена с момента зачатия. Мы выступаем против искусственного аборта любыми средствами, когда он применяется либо ради личного удобства, либо для контроля над численностью населения.

Перевод с документа: Устав 2023, Завет христианского поведения 30.1, Искусственный аборт

Методистская церковь

Мы признаём, что эти и другие трагические столкновения одной жизни с другой могут оправдывать решения о прекращении жизни плода. В этих ограниченных обстоятельствах мы поддерживаем законную возможность аборта и настаиваем, чтобы такие процедуры выполнялись обученными медицинскими работниками в чистых и безопасных условиях.

Перевод с документа: Социальные принципы Объединённой методистской церкви (2024), Социальное сообщество

Алкоголь

Церковь назарян

Мы призываем наш народ воздерживаться от употребления алкоголя, свидетельствуя тем самым миру. С самых ранних дней назаряне воздерживались от алкоголя как от свидетельства преображённых жизней. Ввиду распространённости злоупотребления алкоголем в нашем мире мы просим наших людей воздерживаться от алкоголя и других опьяняющих веществ как от выражения самоотдающей любви и солидарности с людьми, семьями и общинами, страдающими от боли и травмы из-за злоупотребления алкоголем и зависимости от него.

Перевод с документа: Устав Церкви назарян 2023, пункт 29.3 (Завет христианского поведения)

Методистская церковь

Что касается употребления алкоголя, мы признаём историческую позицию Объединённой методистской церкви о воздержании как защите от душевного, физического и духовного вреда, причиняемого чрезмерным питьём. Вследствие этого мы призываем тех, кто решает употреблять спиртные напитки, включая вино и пиво, делать это разумно и умеренно.

Перевод с документа: Социальные принципы Объединённой методистской церкви (2024), Социальное сообщество

Все 55 ответов этих двух церквей

История начинается внутри методизма. Финеас Ф. Бреси, которого церковь помнит как «главного основателя и первого генерального суперинтенданта Церкви Назарянина», был рукоположен в диаконы Методистской епископальной церкви епископом Мэтью Симпсоном 12 сентября 1859 года, а в пресвитеры — епископом Леви Скоттом в Берлингтоне, штат Айова, 25 августа 1861 года. В Уставе рассказывается о возрождении святости, в котором «уэслианские методисты, свободные методисты, Армия спасения, а также некоторые меннониты, братья и квакеры подчеркивали христианскую святость», и из этого выросли церкви святости, городские миссии и миссионерские ассоциации. Церковь Назарянина, говорится в нем, родилась из желания объединить многие из них «в одну церковь святости».

Начиная с 1887 года, небольшие общины святости организовывались в Провиденсе и Линне в Новой Англии, в Бруклине, в Милане, штат Теннесси, и в Техасе. В Лос-Анджелесе в 1895 году Бриси и Джозеф П. Уидни «вместе с примерно 100 другими людьми организовали Церковь Назарянина», и эта община признала два методистских сертификата Бриси как его рукоположение. Нет никаких признаков того, что церковь когда-либо выдавала ему новые, а ее собственная новостная служба утверждает, что старые грамоты «были сочтены его новой церковью вполне достаточными, чтобы подтвердить, что он был отделен и рукоположен в качестве служителя в церкви Божьей».

Затем объединились церкви святости Востока и Запада. В Чикаго в октябре 1907 года Ассоциация пятидесятнических церквей Америки и Церковь Назарянина Бриси встретились и приняли название Пятидесятническая церковь Назарянина. Год спустя, в Пайлот-Пойнт, штат Техас, к ним присоединилась Церковь святости Христа, и «Руководство» до сих пор хранит этот момент: утром во вторник, 13 октября 1908 года, было внесено предложение «о том, чтобы союз двух церквей был теперь завершен», и «в 10:40 утра, среди большого энтузиазма, предложение об объединении было принято единогласным голосованием стоя».

Слово «пятидесятническая» в этом названии означало нечто иное для тех основателей. Для них оно «было синонимом слова «святость»», и в 1919 году Пятая Генеральная ассамблея сократила название до Церкви Назарянина, «потому что со словом «пятидесятническая» стали ассоциироваться новые значения». «Руководство» до сих пор четко проводит черту: «Мы не верим, что говорение на иных языках является доказательством наполнения Святым Духом». Единственное доказательство, которое оно называет, — это очищенное сердце, проявляющееся «плодом Духа в святой жизни». О том, как этому учат пятидесятнические церкви, рассказывается в Сравнение верований пятидесятников и методистов.

Женщина была рукоположена в этой семье церквей еще до того, как Церковь Назарянина приняла свое название. Анна С. Хэнском, рукоположенная в 1892 году, была «первой рукоположенной женщиной-служителем в назарейской традиции», и церковь до сих пор подтверждает «историческое право женщин быть избранными и назначенными на руководящие должности», включая «должности как старейшины, так и диакона». Из тех немногих общин 1890-х годов церковь распространилась далеко за пределы Америки. К 1998 году половина всех назарян больше не жила в Соединенных Штатах и Канаде, а к 2022 году церковь насчитывала «2,6 миллиона членов в 501 округе и пионерских районах в 164 регионах мира».

Поставьте статью назарян о Христе рядом с методистской, и вы прочтете почти одно и то же предложение. Обе говорят о «двух целых и совершенных природах, то есть Божестве и человечестве», и там, где методисты говорят, что они «были соединены в одном лице», назаряне говорят, что они «таким образом соединены в одном Лице». То же самое происходит и с грехом, ибо оба вероучения говорят, что мы «очень далеко отошли от первоначальной праведности» и «склонны ко злу, и притом постоянно».

И то же самое происходит с нашей потребностью в благодати. Методисты говорят, что человек «не может обратиться и подготовить себя своей собственной естественной силой и делами к вере и призыванию Бога», а назаряне сохраняют это предложение почти слово в слово: люди «не могут теперь обратиться и подготовить себя своей собственной естественной силой и делами к вере и призыванию Бога». В «Руководстве» говорится, что христианское наследие назарян пришло к ним через «Английскую Реформацию и Уэслианское пробуждение XVIII века», и в этих строках можно услышать, как старое вероучение все еще говорит внутри нового.

Полное освящение — это учение, ради сохранения которого назаряне написали свою конституцию. В их Статье X оно называется «тем актом Бога, последующим за возрождением, посредством которого верующие освобождаются от первородного греха, или развращенности, и приводятся в состояние полной преданности Богу, а святое послушание любви становится совершенным». Оно «совершается мгновенно благодатью через веру, которой предшествует полное посвящение», и «Руководство» знает его и под другими названиями: «христианское совершенство», «совершенная любовь», «чистота сердца» и «крещение или наполнение Святым Духом». Поэтому, когда назаряне говорят о втором действии благодати или о наполнении Духом, они имеют в виду именно это: действие Бога, которое происходит после обращения, в одно мгновение, и освобождает сердце от врожденной склонности ко греху.

Это также стоит у дверей членства. Краткое вероучение, которое подтверждает каждый член церкви, гласит, что «верующие должны быть полностью освящены, после возрождения, через веру в Господа Иисуса Христа», и тех, кто присоединяется, просят быть «или искренне желать быть очищенными от всякого живущего внутри греха». Никто не обязан достичь этого до вступления, нужно только желать этого. «Руководство» также осторожно относится к тому, что дает этот момент и что оно оставляет на усмотрение времени. Оно проводит «заметное различие между чистым сердцем и зрелым характером», ибо первое «обретается в одно мгновение», а второе «является результатом возрастания в благодати», и без этого возрастания, предупреждает оно, «свидетельство человека может быть ослаблено, а сама благодать — расстроена и в конечном итоге потеряна». Сердце может быть очищено в одно мгновение, а становление подобным Христу все еще занимает всю оставшуюся жизнь.

Объединенные методисты придерживаются той же надежды в своем Исповедании веры. «Полное освящение — это состояние совершенной любви, праведности и истинной святости, которое может обрести каждый возрожденный верующий», — говорится в нем, и «через веру в Иисуса Христа этот благодатный дар может быть получен в этой жизни как постепенно, так и мгновенно». Таким образом, обе церкви верят, что Бог может сделать верующего целостным в любви до смерти, и они различаются в том, какое значение они этому придают: назаряне ставят этот момент в центр своей конституции и своего членства, а Объединенные методисты сохраняют его среди своих «отличительных уэслианских акцентов», наряду с благодатью, оправданием и уверенностью.

Назаряне крестят верующих, а также маленьких детей, когда об этом просят родители или опекуны, через окропление, обливание или погружение, и их Статьи веры называют крещение «таинством, означающим принятие благ искупления и включение в Тело Христово». Это также, говорится в той же статье, «средство благодати, провозглашающее веру в Иисуса Христа как Спасителя». Детей крестят «по просьбе родителей или опекунов», и церковь обещает дать им «христианское воспитание». Во время службы служитель использует ту форму, которая предпочтительна: «окропление, обливание или погружение».

Для родителей существует также второй обряд, «Посвящение младенцев или маленьких детей», в котором они приносят ребенка с «желанием, чтобы он/она рано познал и следовал воле Божьей». Объединенные методисты идут другим путем, поскольку их церковь «решительно выступает за крещение младенцев в рамках общины верующих», и ее служба благодарения за рождение «ни в коем случае не является эквивалентом или заменой крещения. Это также не является актом посвящения младенца». Как и назаряне, они принимают любой способ и «не перекрещивают тех, кто уже принял христианское крещение». О том, почему так много методистов совершают окропление, рассказывается в окропление и погружение при методистском крещении. Южные баптисты стоят дальше от обоих, ибо их «Баптистская вера и послание» гласит, что «христианское крещение — это погружение верующего в воду» и делает его «предварительным условием для привилегий членства в церкви и Вечери Господней».

Статьи веры Церкви Назарянина называют Вечерю Господню «средством благодати, в котором Христос присутствует через Духа», и они говорят, что все, «кто имеет веру во Христа и любовь к святым, приглашаются Христом участвовать как можно чаще». Та же статья называет ее «таинством, провозглашающим Его жизнь, страдания, искупительную смерть, воскресение и надежду на Его пришествие снова», и ее слова о том, что мы «возвещаем смерть Господню, доколе Он придет», принадлежат самому Павлу: «ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Коринфянам 11:26).

Во время богослужения священник приглашает «всех истинно кающихся, оставляющих свои грехи и верующих во Христа ради спасения». В «Руководстве» (Manual) рекомендуется совершать Вечерю «не реже одного раза в квартал», пасторов призывают «стремиться к более частому совершению этого средства благодати» и указывается, что «в таинстве Вечери Господней следует использовать только неперебродившее вино». Затем, подавая чашу, священник говорит: «Кровь Господа нашего Иисуса Христа, пролитая за тебя, да сохранит тебя непорочным в жизнь вечную». «Непорочный» — это слово из молитвы Павла за фессалоникийцев, и за назарянским столом священник просит об этом для каждого, кто принимает чашу.

Объединенные методисты молятся, чтобы хлеб и вино стали «для нас телом и кровью Христа», и приветствуют «всех крещеных христиан любого возраста (включая младенцев)». Многие из них пьют виноградный сок за столом, что восходит к движению трезвости, в котором церкви, из которых они вышли, принимали активное участие. Объединенная методистская церковь приписывает методисту по имени Томас Уэлч создание виноградного сока, который она использует, чтобы методистам и другим не нужно было вино для причастия, и Объединенная методистская церковь сегодня по-прежнему рекомендует воздержание, не требуя его. Ее «Статьи вероучения» прямо отвергают пресуществление, в то время как «Руководство» назарян никогда не затрагивает этот вопрос и говорит только о присутствии Христа «через Духа».

Да. Назаряне верят, что христианин может отпасть от благодати, но не обязан этого делать: их «Статьи веры» гласят, что «все люди могут отпасть от благодати и отступить от веры и, если не покаются в своих грехах, безнадежно и вечно погибнуть», и что «возрожденные люди не должны возвращаться к греху, но могут жить в неразрывном общении с Богом». Здесь назаряне солидарны с методистами, чьи Статьи гласят: «После того как мы приняли Святого Духа, мы можем отступить от данной благодати, впасть в грех и, по благодати Божьей, восстать снова и исправить свою жизнь». Южные баптисты учат обратному, что «все истинно верующие претерпят до конца», и то, как методисты и баптисты взвешивают это, изложено в Сравнение верований методистов и баптистов.

Спасение начинается с того, что Бог делает первый шаг, ибо «благодать Божья через Иисуса Христа даруется всем людям безвозмездно, давая возможность всем желающим обратиться от греха к праведности». Назаряне верят, что когда человек кается и верует, Бог оправдывает, дает новое рождение и усыновляет этого человека как Свое дитя, все сразу, и их «Статьи веры» гласят, что «об этой работе и состоянии благодати свидетельствует Святой Дух». Верующему не нужно гадать, произошло ли это. Павел говорит то же самое римлянам: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии» (Римлянам 8:16).

В «Руководстве» Церкви Назарянина ничего не говорится о Марии, кроме девственного рождения: в ее «Статьях веры» о Христе сказано, что «Он воплотился от Святого Духа и родился от Девы Марии». Она упоминается еще один раз, в Апостольском Символе веры, произносимом при крещении: «зачатого от Святого Духа, рожденного от Девы Марии». Мы искали ее во всем «Руководстве» 2023 года, и в нем нет статьи о Марии, нет учения о том, что она осталась девой или была вознесена на небо, и нет молитвы, обращенной к ней; единственная другая Мария на его страницах — это Мэри Ли Кейгл, одна из основательниц церкви. Среди стихов, которые «Руководство» приводит для своей статьи о Христе, есть слова ангела к ней: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Луки 1:35).

Документы Объединенной методистской церкви столь же кратки в отношении нее. Их «Статьи вероучения» гласят, что Сын «принял человеческую природу во чреве благословенной Девы», а их «Исповедание веры» — что он был «рожден от Девы Марии силой Святого Духа», и ни в одном из документов она больше не упоминается.

Назаряне черпают свое учение прежде всего из Писания, «66 книг Ветхого и Нового Заветов», а их «Руководство» называет Генеральную Ассамблею «высшим вероучительным, законодательным и избирательным органом Церкви Назарянина». Статья IV гласит, что эти книги были «даны по божественному вдохновению, безошибочно открывая волю Божью относительно нас во всем, что необходимо для нашего спасения», и все, что они не содержат, «не должно предписываться как статья веры». Церковь также «принимает символы веры первых пяти христианских веков как выражение собственной веры». «Статьи веры» закреплены в конституции церкви, поэтому для изменения одной из них требуется голосование двух третей Генеральной Ассамблеи, а затем одобрение двух третей окружных ассамблей.

«Руководство» называет свое управление «представительным — ни чисто епископальным, ни полностью конгрегационалистским», и вы можете увидеть, что это означает в том, как церковь получает своего пастора. Назарянская община призывает своего собственного: церковный совет выдвигает кандидатуру священника, окружной суперинтендант одобряет кандидатуру, а члены голосуют, причем для его или ее призвания требуется две трети присутствующих и голосующих. Объединенная методистская община принимает пастора, которого назначает ее епископ, ибо пасторы Объединенной методистской церкви «посылаются, а не призываются или нанимаются». Что касается вероучения, объединенные методисты читают Писание как «первоисточник и стандарт христианского вероучения» вместе с традицией, разумом и опытом, и только их Генеральная конференция, которая собирается каждые четыре года, говорит официально от имени всей церкви.

Нет; церковь просит своих членов не делать этого. «Мы призываем наших людей воздерживаться от употребления алкоголя, тем самым свидетельствуя миру», — говорится в «Руководстве», и причина, которую оно приводит, — это любовь: назаряне воздерживаются «как выражение самоотверженной любви и солидарности с людьми, семьями и сообществами, которые страдают от боли и травм из-за злоупотребления алкоголем и зависимости». Оно также мягко относится к другим: «Мы признаем, что другие христианские традиции могут реагировать на эти вопросы иначе», и «наша позиция должна воплощаться с благодатью». Объединенные методисты, как мы видели за столом Господним, рекомендуют воздержание, не требуя его.

Остальная часть завета столь же практична. Она призывает назарян соблюдать день Господень, приносить «десятины и приношения», одеваться «с христианской простотой и скромностью, подобающими святости», и продолжать «стремиться делать добро телам и душам людей; кормить голодных, одевать нагих, посещать больных и заключенных». Павел молился о такой святости во всем человеке, духе, душе и теле, и в следующем же предложении он сказал фессалоникийцам, кто это совершит: «Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1 Фессалоникийцам 5:24).

---

• Методисты против баптистов: крещение, спасение и вопрос о том, кто выбирает пастора
• Методисты против католиков: чем наследники Джона Уэсли отличаются от Католической церкви
• Пятидесятнические и методистские верования
• Почему методисты совершают окропление? Окропление против погружения при методистском крещении
• Методисты против протестантов: методисты — это протестанты, последователи Джона Уэсли

Еще из этой серииСравнение деноминацийСмотреть все 117 статьи