Crenças da Igreja do Nazareno comparadas com as crenças metodistas

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A Igreja do Nazareno é uma igreja protestante na tradição de santidade wesleyana, e se conhece metodistas, já conhece muito do que os nazarenos acreditam, porque o metodismo é a família de onde vieram. Confessam um só Deus, “Trino em ser essencial, revelado como Pai, Filho e Espírito Santo”, recebem os 66 livros da Bíblia como a palavra inspirada de Deus, e acreditam que somos salvos pela graça através da fé em Jesus Cristo. O que os distingue é o ensino a que chamam santificação completa: que depois de uma pessoa nascer de novo, Deus pode limpar o coração do pecado num único momento, recebido pela fé, e trazer o crente para uma “devoção completa a Deus, e a santa obediência do amor aperfeiçoado”.

Com os Metodistas Unidos, partilham dois sacramentos, o batismo de crianças, uma mesa aberta e frases inteiras do seu credo. Divergem sobre quão repentina e quão central é a santificação completa, sobre a dedicação de crianças, sobre o álcool e sobre quem escolhe o pastor de uma igreja.

A palavra que percorre toda a sua história é santidade: quando a Igreja Metodista Episcopal foi organizada na América do Norte em 1784, propôs-se, como recorda o Manual Nazareno, “reformar o Continente e espalhar a Santidade bíblica por estas Terras”. Pouco mais de um século depois, os nazarenos reuniram-se em torno dessa única palavra, e escreveram a sua constituição, dizem eles, “para que possamos preservar a nossa herança dada por Deus, a fé uma vez entregue aos santos, especialmente a doutrina e a experiência da santificação completa como uma segunda obra da graça”. Entre os versículos que o Manual coloca sob o seu artigo sobre a santidade está a oração de Paulo pelos tessalonicenses: “E o próprio Deus de paz vos santifique completamente; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos chama, o qual também o fará” (1 Tessalonicenses 5:23–24). Paulo pede-o para pessoas vivas, inteiras em espírito, alma e corpo, antes que o Senhor venha, e ele baseia tudo isso na fidelidade daquele que os chama.

Para ver o que os Nazarenos ensinam ao lado do que os Metodistas ensinam sobre 55 questões, abra a nossa ferramenta gratuita, Comparar denominações cristãs.

Os metodistas nesta tabela são a Igreja Metodista Unida, e cada coluna provém dos documentos da própria igreja: para os nazarenos, o Manual de 2023; para os Metodistas Unidos, os seus Artigos de Religião, Confissão de Fé e declarações oficiais.

Pergunta	Igreja do Nazareno	Igreja Metodista Unida
membros	2,6 milhões em 164 áreas mundiais (2022)	Cerca de 11.299.000 (relatório de novembro de 2025)
o batismo	Crentes, e crianças pequenas a pedido dos seus pais; aspersão, efusão ou imersão	Crianças fortemente encorajadas, e adultos; qualquer modo; nunca repetido
Dedicação de crianças	Oferecida como um rito separado	Um agradecimento por um nascimento, que não é batismo e não é “um ato de dedicação de crianças”
Comunhão	“Cristo está presente pelo Espírito”; aberto a todos com fé em Cristo; vinho não fermentado; pelo menos a cada trimestre	“Cristo está realmente presente”; aberto a todos os que o amam e se arrependem; muitos usam sumo de uva
A Salvação	Pela graça através da fé após o arrependimento; o testemunho do Espírito dá segurança; pode ser perdida	Justificados “apenas pela fé”; segurança pelo Espírito; os crentes “podem afastar-se da graça recebida”
Santificação Total	Uma segunda obra da graça, recebida num instante pela fé, procurada por cada membro	“Tanto gradual como instantaneamente”, a ser procurada por cada crente
Maria	Cristo “nascido da Virgem Maria”; o Manual não diz mais nada	Cristo assumiu a carne “no ventre da bem-aventurada Virgem”; os Artigos e a Confissão não dizem mais nada
Autoridade	Os 66 livros das Escrituras; os credos antigos; o Manual, definido pela Assembleia Geral	As Escrituras em primeiro lugar, com a tradição, a razão e a experiência; o Livro de Disciplina, definido pela Conferência Geral
pastores	Chamado por votação dos membros, com a aprovação do superintendente distrital	Nomeado pelo bispo
Álcool	Membros convidados a abster-se	Abstinência recomendada, não exigida

Em que estas duas igrejas diferem

Cada resposta é citada dos documentos da própria igreja ou de um dos nossos artigos.

Receber o Espírito

Igreja do Nazareno

A Igreja do Nazareno crê que o Espírito Santo dá testemunho do novo nascimento e da obra posterior de purificação do coração, ou santificação plena, mediante o enchimento do Espírito Santo.

Traduzido de Manual da Igreja do Nazareno 2023, parágrafo 926 (Evidência do Batismo com o Espírito Santo)

Metodista

Deus concede às pessoas batizadas a presença do Espírito Santo, marca-as com um selo identificador como pertencentes a Deus e implanta em seu coração o penhor da herança delas como filhos e filhas de Deus (2 Coríntios 1:21-22).

Traduzido de Pela Água e pelo Espírito: Uma Compreensão Metodista Unida do Batismo (Conferência Geral 1996, umc.org)

Pão e vinho

Igreja do Nazareno

Somente vinho não fermentado deve ser usado no sacramento da Ceia do Senhor.

Traduzido de Manual da Igreja do Nazareno 2023, Parte VIII, Sacramentos e Rituais, Ceia do Senhor (nota após o ritual)

Metodista

Os corpos que antecederam a Igreja Metodista Unida estiveram profundamente envolvidos no Movimento de Temperança. O suco de uva foi originalmente inventado por Thomas Welch, um metodista, para que os metodistas e outros não precisassem usar vinho na comunhão. Hoje, os metodistas unidos ainda recomendam a abstinência, mas não a exigem, e podem continuar a usar suco de uva na comunhão por preocupação pastoral com pessoas que possam ter problemas com o álcool.

Traduzido de UMC.org, “O que preciso saber sobre a comunhão na UMC?” (Ask The UMC)

Liderança

Igreja do Nazareno

O governo da Igreja do Nazareno é representativo e, assim, evita os extremos do episcopado de um lado e do congregacionalismo ilimitado do outro.

Traduzido de Manual da Igreja do Nazareno 2023, Parte IV, introdução ao Governo da Igreja

Metodista

O clero será nomeado pelo bispo, que tem poder para fazer e fixar todas as nomeações na área episcopal da qual a conferência anual faz parte.

Traduzido de Livro de Disciplina da Igreja Metodista Unida 2020/2024, parágrafo 425

O arrebatamento

Igreja do Nazareno

Nós, os que estivermos vivos na Sua vinda, não precederemos os que dormem em Cristo Jesus; mas, se permanecermos nEle, seremos arrebatados com os santos ressuscitados ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor.

Traduzido de Artigos de Fé XV, A Segunda Vinda de Cristo (nazarene.org)

Metodista

Não se encontrará nenhum ensino sobre o Arrebatamento e as crenças a ele relacionadas a respeito de uma “Grande Tribulação” que sobrevirá a todos os que forem “deixados para trás” por algum período antes do “Juízo do Grande Trono Branco” e/ou do “Reinado Milenar” entre os padrões doutrinários da Igreja Metodista Unida.

Traduzido de Ask The UMC, Onde o Arrebatamento se encaixa nas crenças dos metodistas unidos? (umc.org)

Casamento

Igreja do Nazareno

A aliança do casamento, reflexo da aliança entre Deus e o povo de Deus, é uma aliança de fidelidade sexual exclusiva, de serviço desinteressado e de testemunho social. Uma mulher e um homem dedicam-se publicamente um ao outro como testemunho da maneira como Deus ama.

Traduzido de Manual 2023, Pacto de Conduta Cristã 31, Sexualidade Humana e Casamento

Metodista

Dentro da igreja, afirmamos o casamento como uma aliança sagrada e vitalícia que une duas pessoas de fé, um homem e uma mulher adultos em idade de consentir, ou duas pessoas adultas em idade de consentir.

Traduzido de Princípios Sociais da Igreja Metodista Unida (2024), A Comunidade Social, seção D “Casamento”

Divórcio

Igreja do Nazareno

Como o casamento se destina a ser um compromisso para toda a vida, o rompimento da aliança do casamento, seja por iniciativa pessoal, seja por escolha do cônjuge, fica aquém das melhores intenções de Deus. A igreja deve ter o cuidado de preservar o vínculo matrimonial onde for sábio e possível, e de oferecer aconselhamento e graça aos que foram feridos pelo divórcio.

Traduzido de Manual 2023, Pacto de Conduta Cristã 31 (Divórcio)

Metodista

Reconhecemos que o divórcio pode tornar-se uma alternativa lamentável, mas necessária quando as relações conjugais se desgastam além de qualquer reparo ou se tornam destrutivas, ou quando os cônjuges se tornam irremediavelmente afastados.

Traduzido de Princípios Sociais Metodistas Unidos (2024), A Comunidade Social: Divórcio (umc.org)

Aborto

Igreja do Nazareno

Por isso, cremos que a vida humana deve ser respeitada e protegida desde o momento da concepção. Opomo-nos ao aborto provocado, por qualquer meio, quando usado por conveniência pessoal ou para controle populacional.

Traduzido de Manual 2023, Pacto de Conduta Cristã 30.1, Aborto Provocado

Metodista

Reconhecemos que esses e outros trágicos conflitos de vida com vida podem justificar decisões de interromper a vida de um feto. Nessas circunstâncias limitadas, apoiamos a opção legal do aborto e insistimos que tais procedimentos sejam realizados por profissionais de saúde treinados, em ambientes limpos e seguros.

Traduzido de Princípios Sociais da Igreja Metodista Unida (2024), A Comunidade Social

Álcool

Igreja do Nazareno

Chamamos o nosso povo a abster-se de beber álcool, dando assim testemunho ao mundo. Desde os seus primeiros dias, os nazarenos se abstiveram de beber álcool, como testemunho de vidas transformadas. Por causa da prevalência do abuso do álcool em nosso mundo, pedimos ao nosso povo que se abstenha de álcool e de outras substâncias inebriantes como expressão de amor que se entrega e de solidariedade com indivíduos, famílias e comunidades que sofrem dor e trauma por causa do abuso do álcool e da dependência.

Traduzido de Manual da Igreja do Nazareno 2023, parágrafo 29.3 (Pacto de Conduta Cristã)

Metodista

Quanto ao consumo de álcool, reconhecemos a posição histórica metodista unida em favor da abstinência como salvaguarda contra os males mentais, físicos e espirituais causados pela bebida em excesso. Por isso, exortamos os que optam por consumir bebidas alcoólicas, inclusive vinho e cerveja, a fazê-lo com sabedoria e moderação.

Traduzido de Princípios Sociais da Igreja Metodista Unida (2024), A Comunidade Social

Ver as 55 respostas destas duas igrejas

A história começa dentro do Metodismo. Phineas F. Bresee, a quem a igreja recorda como “o principal fundador e primeiro Superintendente Geral da Igreja do Nazareno”, foi ordenado diácono da Igreja Metodista Episcopal pelo Bispo Matthew Simpson a 12 de setembro de 1859, e presbítero pelo Bispo Levi Scott em Burlington, Iowa, a 25 de agosto de 1861. O Manual fala de um avivamento de santidade no qual “metodistas wesleyanos, metodistas livres, o Exército de Salvação e certos menonitas, irmãos e quacres enfatizaram a santidade cristã”, e dele nasceram igrejas de santidade, missões urbanas e associações missionárias. A Igreja do Nazareno, diz, nasceu do desejo de unir muitas destas “numa única igreja de santidade”.

A partir de 1887, pequenas congregações de santidade foram organizadas em Providence e Lynn, na Nova Inglaterra, em Brooklyn, em Milan, no Tennessee, e no Texas. Em Los Angeles, em 1895, Bresee e Joseph P. Widney, “com cerca de 100 outras pessoas, organizaram a Igreja do Nazareno”, e essa congregação reconheceu os dois certificados metodistas de Bresee como a sua ordenação. Não há qualquer sinal de que a igreja lhe tenha dado novos certificados, e o seu próprio serviço de notícias afirma que os antigos pergaminhos “foram considerados totalmente suficientes pela sua nova igreja para o identificar como tendo sido separado e ordenado ministro na igreja de Deus”.

As igrejas de santidade do Oriente e do Ocidente uniram-se a seguir. Em Chicago, em outubro de 1907, a Associação das Igrejas Pentecostais da América e a Igreja do Nazareno de Bresee reuniram-se e adotaram o nome de Igreja Pentecostal do Nazareno. Um ano mais tarde, em Pilot Point, no Texas, a Igreja de Santidade de Cristo também se juntou, e o Manual ainda preserva esse momento: na manhã de terça-feira, 13 de outubro de 1908, foi apresentada a moção “Que a união das duas igrejas seja agora consumada”, e “às 10:40 da manhã, em meio a grande entusiasmo, a moção de união foi adotada por um voto unânime de pé”.

A palavra “Pentecostal” nesse nome significava algo diferente para aqueles fundadores. Para eles, “era um sinónimo de ‘Santidade’”, e em 1919 a Quinta Assembleia Geral encurtou o nome para Igreja do Nazareno “porque novos significados tinham sido associados à palavra ‘Pentecostal’”. O Manual ainda traça a linha claramente: “Não acreditamos que falar em línguas desconhecidas seja a evidência de estar cheio do Espírito Santo”. A única evidência que nomeia é um coração purificado, demonstrado “pelo fruto do Espírito numa vida santa”. A forma como as igrejas pentecostais ensinam isto, em vez disso, é contada em Crenças pentecostais e metodistas comparadas.

Uma mulher foi ordenada nesta família de igrejas antes mesmo de a Igreja do Nazareno ter adotado o seu nome. Anna S. Hanscome, ordenada em 1892, foi “a primeira mulher ministra ordenada na linhagem nazarena”, e a igreja ainda afirma “o direito histórico das mulheres de serem eleitas e nomeadas para lugares de liderança”, incluindo “os cargos de anciã e diácona”. A partir daquelas poucas congregações da década de 1890, a igreja espalhou-se muito para além da América. Em 1998, metade de todos os nazarenos já não vivia nos Estados Unidos e no Canadá, e em 2022 a igreja contava com “2,6 milhões de membros em 501 distritos e áreas pioneiras em 164 áreas mundiais”.

Coloque o artigo nazareno sobre Cristo ao lado do metodista e estará a ler quase a mesma frase. Ambos falam de “duas naturezas inteiras e perfeitas, isto é, a Divindade e a humanidade”, e onde os metodistas dizem que “foram unidas numa só pessoa”, os nazarenos dizem que “estão assim unidas numa só Pessoa”. O mesmo acontece com o pecado, pois ambos os credos dizem que estamos “muito longe da justiça original” e “inclinados para o mal, e isso continuamente”.

E o mesmo acontece com a nossa necessidade de graça. Os metodistas dizem que o homem “não pode voltar-se e preparar-se, pela sua própria força natural e obras, para a fé e para invocar a Deus”, e os nazarenos mantêm a frase quase palavra por palavra: as pessoas “não podem agora voltar-se e preparar-se pela sua própria força natural e obras para a fé e para invocar a Deus”. O Manual diz que a herança cristã dos nazarenos lhes chegou através da “Reforma Inglesa e do reavivamento wesleyano do século XVIII”, e nestas linhas pode ouvi-lo, o credo mais antigo ainda a falar dentro do mais recente.

A santificação completa é o ensino que os nazarenos escreveram na sua constituição para preservar. O seu Artigo X chama-lhe “aquele ato de Deus, subsequente à regeneração, pelo qual os crentes são libertados do pecado original, ou depravação, e trazidos a um estado de inteira consagração a Deus, e a santa obediência do amor feita perfeita”. É “operada instantaneamente pela graça através da fé, precedida por uma consagração total”, e o Manual conhece-a também por outros nomes: “perfeição cristã”, “amor perfeito”, “pureza de coração” e “o batismo com ou o enchimento do Espírito Santo”. Portanto, quando os nazarenos falam de uma segunda obra da graça, ou de serem cheios do Espírito, é isto que querem dizer: uma obra de Deus que vem após a conversão, num momento, e torna o coração livre da sua inclinação inata para o pecado.

Também se encontra à porta da membresia. O breve credo que cada membro afirma diz que “os crentes devem ser santificados inteiramente, subsequentemente à regeneração, através da fé no Senhor Jesus Cristo”, e aqueles que se juntam são convidados a ser, “ou a desejar sinceramente ser, purificados de todo o pecado interior”. Ninguém tem de ter chegado lá antes de se juntar, apenas tem de o desejar. O Manual é cuidadoso, também, sobre o que o momento dá e o que deixa para o tempo. Traça “uma distinção marcada entre um coração puro e um caráter maduro”, pois o primeiro “é obtido num instante” e o segundo “é o resultado do crescimento na graça”, e sem esse crescimento, avisa, “o testemunho de alguém pode ser prejudicado e a própria graça frustrada e, finalmente, perdida”. Um coração pode ser limpo num momento, e tornar-se como Cristo ainda leva o resto de uma vida.

Os Metodistas Unidos mantêm a mesma esperança na sua Confissão de Fé. “A santificação completa é um estado de amor perfeito, justiça e verdadeira santidade que todo o crente regenerado pode obter”, diz, e “através da fé em Jesus Cristo este dom gracioso pode ser recebido nesta vida tanto gradual como instantaneamente”. Ambas as igrejas, portanto, acreditam que Deus pode tornar um crente completo no amor antes da morte, e diferem no peso que lhe dão: os nazarenos colocam esse momento no centro da sua constituição e da sua membresia, e os Metodistas Unidos mantêm-no entre as suas “ênfases wesleyanas distintivas”, ao lado da graça, justificação e segurança.

Os nazarenos batizam crentes, e também crianças pequenas quando os pais ou tutores pedem, por aspersão, efusão ou imersão, e os seus Artigos de Fé chamam ao batismo “um sacramento que significa a aceitação dos benefícios da expiação e a incorporação no Corpo de Cristo”. É também, diz o mesmo artigo, “um meio de graça que proclama a fé em Jesus Cristo como Salvador”. As crianças são batizadas “a pedido dos pais ou tutores”, e a igreja promete dar-lhes “formação cristã”. No serviço, o ministro usa a forma que for preferida, “aspersão, efusão ou imersão”.

Para os pais, existe também um segundo rito, a “Dedicação de Bebés ou Crianças Pequenas”, no qual trazem a criança com o “desejo de que ela possa conhecer e seguir cedo a vontade de Deus”. Os Metodistas Unidos seguem outro caminho, pois a sua igreja “defende fortemente o batismo de crianças dentro da comunidade de fé”, e o seu serviço de ação de graças por um nascimento “não é de forma alguma equivalente ou um substituto para o batismo. Nem é um ato de dedicação infantil”. Tal como os nazarenos, aceitam qualquer modo e “não rebatizam aqueles que já receberam o batismo cristão”. A razão pela qual tantos metodistas usam a aspersão é contada em aspersão e imersão no batismo metodista. Os Batistas do Sul mantêm-se mais afastados de ambos, pois a sua Fé e Mensagem Batista diz que “o batismo cristão é a imersão de um crente em água” e torna-o “pré-requisito para os privilégios da membresia da igreja e para a Ceia do Senhor”.

Os Artigos de Fé da Igreja do Nazareno chamam à Ceia do Senhor “um meio de graça no qual Cristo está presente pelo Espírito”, e dizem que todos “aqueles que têm fé em Cristo e amor pelos santos são convidados por Cristo a participar o mais frequentemente possível”. O mesmo artigo chama-lhe “um sacramento, proclamando a Sua vida, sofrimentos, morte sacrificial, ressurreição e a esperança da Sua vinda novamente”, e as suas palavras de que “anunciamos a morte do Senhor até que Ele venha” são as do próprio Paulo: “todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciais a morte do Senhor, até que venha” (1 Coríntios 11:26).

No serviço, o ministro convida “todos os que estão verdadeiramente arrependidos, abandonando os seus pecados e crendo em Cristo para a salvação”. O Manual pede que a Ceia seja ministrada “pelo menos uma vez por trimestre”, encoraja os pastores “a avançar para uma celebração mais frequente deste meio de graça” e diz que “apenas vinho não fermentado deve ser usado no sacramento da Ceia do Senhor”. Então, ao entregar o cálice, o ministro diz: “O sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, derramado por ti, preserve-te irrepreensível para a vida eterna”. Irrepreensível é a palavra da oração de Paulo pelos tessalonicenses, e na mesa nazarena o ministro pede isso para cada pessoa que toma o cálice.

Os metodistas unidos oram para que o pão e o vinho possam “ser para nós o corpo e o sangue de Cristo”, e acolhem “todos os cristãos batizados, de qualquer idade (incluindo crianças)”. Muitos deles bebem sumo de uva à mesa, e isso remonta ao movimento de temperança, no qual as igrejas das quais eles se originaram estavam profundamente envolvidas. A Igreja Metodista Unida atribui a um metodista chamado Thomas Welch a criação do sumo de uva que utiliza, para que os metodistas e outros não precisassem de vinho na Comunhão, e a Igreja Metodista Unida hoje ainda recomenda a abstinência sem a exigir. Os seus Artigos de Religião rejeitam a transubstanciação com essas palavras, enquanto o Manual Nazareno nunca aborda essa questão e fala apenas de Cristo presente “pelo Espírito”.

Sim. Os nazarenos acreditam que um cristão pode cair da graça, mas não precisa: os seus Artigos de Fé dizem que “todas as pessoas podem cair da graça e apostatar e, a menos que se arrependam dos seus pecados, estar irremediavelmente e eternamente perdidas”, e que “as pessoas regeneradas não precisam de voltar ao pecado, mas podem viver em comunhão ininterrupta com Deus”. Aqui os nazarenos estão alinhados com os metodistas, cujos Artigos dizem: “Depois de termos recebido o Espírito Santo, podemos desviar-nos da graça dada, cair em pecado e, pela graça de Deus, levantar-nos novamente e emendar as nossas vidas”. Os batistas do sul ensinam o oposto, que “todos os verdadeiros crentes perseveram até ao fim”, e a forma como metodistas e batistas ponderam isso está exposta em Crenças metodistas e batistas comparadas.

A salvação começa com Deus a dar o primeiro passo, pois “a graça de Deus através de Jesus Cristo é livremente concedida a todas as pessoas, capacitando todos os que quiserem a converter-se do pecado para a justiça”. Os nazarenos acreditam que, quando uma pessoa se arrepende e crê, Deus justifica, dá o novo nascimento e adota essa pessoa como seu filho de uma só vez, e os seus Artigos de Fé dizem que “a esta obra e estado de graça o Espírito Santo dá testemunho”. Um crente não precisa, portanto, de adivinhar se isso aconteceu. Paulo diz a mesma coisa aos Romanos: “O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus” (Romanos 8:16).

O Manual da Igreja do Nazareno não diz nada sobre Maria além do nascimento virginal: os seus Artigos de Fé dizem sobre Cristo que “Ele encarnou pelo Espírito Santo e nasceu da Virgem Maria”. Ela é nomeada mais uma vez, no Credo dos Apóstolos dito no batismo, “concebido pelo Espírito Santo, nascido da Virgem Maria”. Pesquisámos todo o Manual de 2023 à procura dela, e não existe nenhum artigo sobre Maria, nenhum ensinamento de que ela permaneceu virgem ou foi levada para o céu, e nenhuma oração dirigida a ela; a única outra Maria nas suas páginas é Mary Lee Cagle, uma das fundadoras da igreja. Entre os versículos que o Manual apresenta para o seu artigo sobre Cristo está a palavra do anjo para ela: “O Espírito Santo descerá sobre ti, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra: pelo que também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de Deus” (Lucas 1:35).

Os documentos da Igreja Metodista Unida são igualmente breves sobre ela. Os seus Artigos de Religião dizem que o Filho “assumiu a natureza humana no ventre da bem-aventurada Virgem”, e a sua Confissão de Fé que ele foi “nascido da Virgem Maria pelo poder do Espírito Santo”, e nenhum dos documentos a nomeia novamente.

Os nazarenos retiram o seu ensinamento primeiro das Escrituras, “os 66 livros do Antigo e Novo Testamento”, e o seu Manual nomeia a Assembleia Geral como “a autoridade suprema de formulação de doutrina, legislativa e eletiva da Igreja do Nazareno”. O Artigo IV diz que esses livros foram “dados por inspiração divina, revelando de forma inerrante a vontade de Deus a nosso respeito em todas as coisas necessárias para a nossa salvação”, e tudo o que eles não contêm “não deve ser imposto como artigo de fé”. A igreja também “recebe os credos dos primeiros cinco séculos cristãos como expressões da sua própria fé”. Os Artigos de Fé estão na constituição da igreja, por isso alterar um requer uma votação de dois terços da Assembleia Geral e depois a aprovação de dois terços das assembleias distritais.

O Manual chama ao seu governo “representativo — nem puramente episcopal nem totalmente congregacional”, e pode ver o que isso significa na forma como uma igreja obtém o seu pastor. Uma congregação nazarena chama o seu próprio: o conselho da igreja nomeia um ministro, o superintendente distrital aprova a nomeação, e os membros votam, sendo necessários dois terços dos presentes e votantes para o chamar. Uma congregação metodista unida recebe o pastor que o seu bispo nomeia, pois os pastores metodistas unidos “são enviados, não chamados ou contratados”. Quanto à doutrina, os metodistas unidos leem as Escrituras como “a fonte primária e o padrão para a doutrina cristã”, juntamente com a tradição, a razão e a experiência, e apenas a sua Conferência Geral, que se reúne a cada quatro anos, fala oficialmente por toda a igreja.

Não; a igreja pede aos seus membros que não o façam. “Convocamos o nosso povo a abster-se de beber álcool, testemunhando assim ao mundo”, diz o Manual, e a razão que dá é o amor: os nazarenos abstêm-se “como uma expressão de amor abnegado e solidariedade com indivíduos, famílias e comunidades que sofrem dor e trauma devido ao abuso de álcool e ao vício”. É gentil também com os outros: “Reconhecemos que outras tradições cristãs podem responder a estas questões de forma diferente”, e “a nossa posição deve ser corporizada com graça”. Os metodistas unidos, como vimos na mesa do Senhor, recomendam a abstinência sem a exigir.

O resto da aliança é igualmente prático. Pede aos nazarenos que guardem o Dia do Senhor, que tragam “dízimos e ofertas”, que se vistam “com a simplicidade e modéstia cristãs que convêm à santidade”, e que continuem “a procurar fazer o bem aos corpos e almas das pessoas; alimentando os famintos, vestindo os nus, visitando os doentes e encarcerados”. Paulo orou por essa santidade em toda a pessoa, espírito, alma e corpo, e logo a seguir disse aos tessalonicenses quem o faria: “Fiel é o que vos chama, o qual também o fará” (1 Tessalonicenses 5:24).

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• Metodistas vs. Batistas: Batismo, Salvação e Quem Escolhe o Pastor
• Metodistas vs. Católicos: Como os herdeiros de John Wesley diferem da Igreja Católica
• Crenças Pentecostais vs. Metodistas
• Por que é que os Metodistas usam a aspersão? Aspersão vs Imersão no Batismo Metodista
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