مقارنة معتقدات كنيسة الناصري بمعتقدات الميثوديين

مقارنة بين الطوائفعرض جميع المقالات البالغ عددها 117 في هذا السلسلة

كنيسة الناصري هي كنيسة بروتستانتية تتبع تقليد القداسة الويسلي، وإذا كنت تعرف الميثوديين فأنت تعرف بالفعل الكثير مما يؤمن به الناصريون، لأن الميثودية هي العائلة التي جاؤوا منها. إنهم يعترفون بإله واحد، "مثلث الأقانيم في الجوهر، مُعلن كآب وابن وروح قدس"، ويقبلون أسفار الكتاب المقدس الـ 66 ككلمة الله الموحى بها، ويؤمنون بأننا نخلص بالنعمة من خلال الإيمان بيسوع المسيح. ما يميزهم هو التعليم الذي يسمونه التقديس الكامل: أنه بعد أن يولد الشخص من جديد، يمكن لله أن يطهر القلب من الخطيئة في لحظة واحدة، تُنال بالإيمان، ويجلب المؤمن إلى "التكريس الكامل لله، وطاعة المحبة المقدسة الكاملة".

مع الميثوديين المتحدين، يتشاركون سرين، وعماد الأطفال، والمائدة المفتوحة، وعبارات كاملة من عقيدتهم. وهم يختلفون حول مدى فجائية ومركزية التقديس الكامل، وحول تكريس الأطفال، وحول الكحول، وحول من يختار راعي الكنيسة.

الكلمة التي تسري في قصتهم بأكملها هي القداسة: عندما تأسست الكنيسة الميثودية الأسقفية في أمريكا الشمالية عام 1784، انطلقت، كما يذكر دليل الناصريين، "لإصلاح القارة، ونشر القداسة الكتابية عبر هذه الأراضي". بعد أكثر من قرن بقليل، تجمع الناصريون حول تلك الكلمة الواحدة، وكتبوا دستورهم، كما يقولون، "لكي نحافظ على تراثنا الذي وهبنا الله إياه، الإيمان الذي سُلم مرة للقديسين، وخاصة عقيدة وتجربة التقديس الكامل كعمل ثانٍ للنعمة". من بين الآيات التي يضعها الدليل تحت مادة القداسة هي صلاة بولس لأهل تسالونيكي: "وإله السلام نفسه يقدسكم بالتمام. ولتحفظ روحكم ونفسكم وجسدكم كاملة بلا لوم عند مجيء ربنا يسوع المسيح. أمين هو الذي يدعوكم الذي سيفعل أيضاً" (1 تسالونيكي 5: 23-24). يطلب بولس ذلك للأحياء، كاملين في الروح والنفس والجسد، قبل مجيء الرب، وهو يضع كل ذلك على أمانة الذي يدعوهم.

لمعرفة ما يعلمه الناصريون بجانب ما يعلمه الميثوديون حول 55 سؤالاً، افتح أداتنا المجانية، قارن بين الطوائف المسيحية.

الميثوديون في هذا الجدول هم الكنيسة الميثودية المتحدة، وكل عمود يأتي من وثائق تلك الكنيسة الخاصة: بالنسبة للناصريين، دليل 2023؛ وبالنسبة للميثوديين المتحدين، مواد دينهم، واعتراف الإيمان، والبيانات الرسمية.

سؤال	كنيسة الناصري	الكنيسة الميثودية المتحدة
الأعضاء	2.6 مليون في 164 منطقة حول العالم (2022)	حوالي 11,299,000 (تقرير نوفمبر 2025)
المعمودية	المؤمنون، والأطفال الصغار بناءً على طلب والديهم؛ الرش أو السكب أو التغطيس	يُحث عليه بشدة للأطفال، وللبالغين؛ بأي طريقة؛ لا يُكرر أبداً
تكريس الأطفال	يُقدم كطقس منفصل	شكر على الولادة، وهو ليس معمودية وليس "عملاً من أعمال تكريس الأطفال"
القربان المقدس	"المسيح حاضر بالروح"؛ مفتوح لكل من لديه إيمان بالمسيح؛ عصير عنب غير مخمر؛ مرة واحدة على الأقل كل ربع سنة	"المسيح حاضر حقاً"؛ مفتوح لكل من يحبه ويتوب؛ يستخدم الكثيرون عصير العنب
الخلاص	بالنعمة من خلال الإيمان بعد التوبة؛ شهادة الروح تعطي اليقين؛ يمكن فقدانها	تبرير "بالإيمان فقط"؛ اليقين بالروح؛ المؤمنون "قد يرتدون عن النعمة المعطاة"
القداسة الكاملة	عمل ثانٍ للنعمة، يُنال في لحظة بالإيمان، ويسعى إليه كل عضو	"تدريجياً وبشكل لحظي"، يجب أن يسعى إليه كل مؤمن
مريم	المسيح "وُلد من العذراء مريم"؛ الدليل لا يذكر أكثر من ذلك	تجسد المسيح "في رحم العذراء المباركة"؛ المقالات والاعتراف لا تذكر أكثر من ذلك
السلطة	أسفار الكتاب المقدس الـ 66؛ العقائد المبكرة؛ الدليل، الذي وضعته الجمعية العامة	الكتاب المقدس أولاً، مع التقليد والعقل والخبرة؛ كتاب الانضباط، الذي وضعه المؤتمر العام
يُنظر إلى الرعاة	يتم استدعاؤهم بتصويت الأعضاء، وبموافقة المشرف الإقليمي	يتم تعيينهم من قبل الأسقف
الكحول	يُطلب من الأعضاء الامتناع	الامتناع موصى به، وليس مطلوباً

أين تختلف هاتان الكنيستان

كل إجابة مقتبسة من وثائق الكنيسة نفسها أو من إحدى مقالاتنا.

قبول الروح

كنيسة الناصري

تؤمن كنيسة الناصري بأن الروح القدس يشهد للولادة الجديدة وللـعمل لاحق هو تطهير القلب، أو التقديس الكامل، بامتلاء الروح القدس.

ترجمة عن دليل كنيسة الناصري 2023، الفقرة 926 (دليل المعمودية بالروح القدس)

الكنيسة الميثودية

يمنح الله الأشخاص المعمَّدين حضور الروح القدس، ويختمهم بختم يعرّف بهم أنهم لله، ويغرس في قلوبهم عربون ميراثهم أبناءً وبناتٍ لله (2 كورنثوس 1: 21-22).

ترجمة عن بالماء والروح: فهم الميثودية المتحدة للمعمودية (المؤتمر العام 1996، umc.org)

خبز الشركة وخمرها

كنيسة الناصري

لا يُستخدم إلا النبيذ غير المخمَّر في سر عشاء الرب.

ترجمة عن دليل كنيسة الناصري 2023، الجزء الثامن، الأسرار والطقوس، العشاء الرباني (ملاحظة بعد الطقس)

الكنيسة الميثودية

كانت الهيئات السابقة للكنيسة الميثودية المتحدة منخرطة بعمق في حركة الاعتدال (مناهضة الخمر). وقد اخترع عصير العنب توماس ويلش، وهو ميثودي، حتى لا يحتاج الميثوديون وغيرهم إلى استعمال النبيذ في التناول. واليوم ما زال الميثوديون المتحدون يوصون بالامتناع، دون أن يوجبوه، ويجوز لهم مواصلة استعمال عصير العنب في التناول مراعاةً رعويةً للأشخاص الذين قد تكون لهم مشكلات مع الكحول.

ترجمة عن UMC.org، «ماذا يجب أن أعرف عن الشركة في الكنيسة الميثودية المتحدة؟» (اسأل الكنيسة الميثودية المتحدة)

قيادة الكنيسة

كنيسة الناصري

إن نظام الحكم في كنيسة الناصري تمثيلي، وبذلك يتجنب التطرف في الحكم الأسقفي من جهة والجماعاتية غير المحدودة من جهة أخرى.

ترجمة عن دليل كنيسة الناصري 2023، الجزء الرابع، مدخل إلى نظام الكنيسة

الكنيسة الميثودية

يعيّن الأسقفُ رجالَ الدين، وهو مخوَّل بإجراء جميع التعيينات وتحديدها في المنطقة الأسقفية التي ينتمي إليها المؤتمر السنوي.

ترجمة عن دليل النظام للكنيسة الميثودية المتحدة 2020/2024، الفقرة 425

الاختطاف

كنيسة الناصري

نحن الأحياء عند مجيئه لا نسبق الراقدين في المسيح يسوع؛ بل، إن كنا ثابتين فيه، فسوف نُخطف مع القديسين القائمين لملاقاة الرب في الهواء، فنكون كل حين مع الرب.

ترجمة عن مواد الإيمان الخامسة عشرة، مجيء المسيح الثاني (nazarene.org)

الكنيسة الميثودية

لن تجد أي تعليم عن الخطف وما يتصل به من معتقدات عن «الضيقة العظيمة» التي ستحلّ بكل «من يُتركون» لفترة ما قبل «دينونة العرش الأبيض العظيم» و/أو «ملك الألفية» بين المعايير العقائدية للكنيسة الميثودية المتحدة.

ترجمة عن اسأل الكنيسة الميثودية المتحدة: أين يقع الاختطاف في معتقدات الميثوديين المتحدين؟ (umc.org)

الزواج

كنيسة الناصري

إن عهد الزواج، وهو انعكاس للعهد بين الله وشعب الله، عهد أمانة جنسية حصرية وخدمة غير أنانية وشهادة اجتماعية. وتكرّس امرأة ورجل نفسيهما علنًا أحدهما للآخر شهادةً للطريقة التي يحب بها الله.

ترجمة عن الدليل 2023، عهد السلوك المسيحي 31، الجنسانية البشرية والزواج

الكنيسة الميثودية

داخل الكنيسة، نقرّ بالزواج عهدًا مقدسًا مدى الحياة يجمع في اتحاد واحد شخصين مؤمنين، رجلًا وامرأة بالغين في سن الرضا، أو شخصين بالغين في سن الرضا.

ترجمة عن المبادئ الاجتماعية للكنيسة الميثودية المتحدة (2024)، المجتمع الاجتماعي، القسم د «الزواج»

الطلاق

كنيسة الناصري

لأن الزواج مقصود به أن يكون التزامًا مدى الحياة، فإن تصدّع عهد الزواج، سواء بدأه المرء بنفسه أو باختيار الزوج الآخر، يقصّر عن أفضل مقاصد الله. وعلى الكنيسة أن تحرص على صون رباط الزواج حيثما كان ذلك حكيمًا وممكنًا، وأن تقدّم المشورة والنعمة لمن جرحهم الطلاق.

ترجمة عن الدليل 2023، عهد السلوك المسيحي 31 (الطلاق)

الكنيسة الميثودية

نقرّ بأن الطلاق قد يصبح بديلًا مؤسفًا لكنه ضروري حين تتوتر العلاقات الزوجية إلى حد لا يُرجى إصلاحه أو تصير هدّامة، أو حين يصير الزوجان غريبين أحدهما عن الآخر بلا رجعة.

ترجمة عن المبادئ الاجتماعية الميثودية المتحدة (2024)، المجتمع الاجتماعي: الطلاق (umc.org)

الإجهاض

كنيسة الناصري

ولذلك نؤمن بأن الحياة البشرية يجب أن تُحترم وأن تُصان منذ لحظة الحبل. ونحن نعارض الإجهاض المتعمَّد بأي وسيلة، سواء أُجري لراحة شخصية أو للتحكم في عدد السكان.

ترجمة عن الدليل 2023، عهد السلوك المسيحي 30.1، الإجهاض المتعمَّد

الكنيسة الميثودية

نقرّ بأن هذه الصراعات المأساوية وغيرها بين حياة وحياة قد تسوّغ قرارات بإنهاء حياة جنين. وفي هذه الظروف المحدودة، نؤيد الخيار القانوني للإجهاض، ونصرّ على أن تُجرى هذه الإجراءات على يد مقدّمي رعاية طبية مدرَّبين في أماكن نظيفة وآمنة.

ترجمة عن المبادئ الاجتماعية للكنيسة الميثودية المتحدة (2024)، المجتمع الاجتماعي

الكحول

كنيسة الناصري

ندعو شعبنا إلى الامتناع عن شرب الكحول، شاهدين بذلك للعالم. فمنذ أيامها الأولى امتنع النازريون عن شرب الكحول شهادةً لحيوات تغيّرت. ولشيوع إساءة استعمال الكحول في عالمنا، نطلب من شعبنا الامتناع عن الكحول وسائر المواد المسكرة تعبيرًا عن محبة باذلة للذات وتضامنًا مع الأفراد والأسر والمجتمعات الذين يعانون الألم والصدمة بسبب إساءة استعمال الكحول والإدمان عليه.

ترجمة عن دليل كنيسة الناصري 2023، الفقرة 29.3 (عهد السلوك المسيحي)

الكنيسة الميثودية

في ما يتعلق بتناول الكحول، نقرّ بموقف الكنيسة الميثودية المتحدة التاريخي من الامتناع بوصفه حماية من الأضرار العقلية والجسدية والروحية الناجمة عن الإفراط في الشرب. ولذلك نحثّ الذين يختارون تناول المشروبات الكحولية، ومنها النبيذ والجعة، على أن يفعلوا ذلك بحكمة واعتدال.

ترجمة عن المبادئ الاجتماعية للكنيسة الميثودية المتحدة (2024)، المجتمع الاجتماعي

عرض الإجابات الخمس والخمسين لهاتين الكنيستين

تبدأ القصة من داخل الميثودية. فينياس ف. بريسي، الذي تتذكره الكنيسة باعتباره "المؤسس الرئيسي وأول مشرف عام لكنيسة الناصري"، رُسم شماساً للكنيسة الميثودية الأسقفية على يد الأسقف ماثيو سيمبسون في 12 سبتمبر 1859، وقساً على يد الأسقف ليفي سكوت في برلينغتون، أيوا، في 25 أغسطس 1861. يروي الدليل عن إحياء للقداسة حيث "أكد الميثوديون الويسليون، والميثوديون الأحرار، وجيش الخلاص، وبعض المينونايت، والإخوة، والكويكرز جميعاً على القداسة المسيحية"، ومنها نشأت كنائس القداسة، وبعثات المدن، والجمعيات التبشيرية. ويقول إن كنيسة الناصري ولدت من الرغبة في توحيد العديد من هذه "في كنيسة قداسة واحدة".

منذ عام 1887، تم تنظيم جماعات قداسة صغيرة في بروفيدنس ولين في نيو إنجلاند، وفي بروكلين، وفي ميلان بولاية تينيسي، وفي تكساس. في لوس أنجلوس عام 1895، قام بريسي وجوزيف بي. ويدني، "مع حوالي 100 آخرين، بتنظيم كنيسة الناصري"، واعترفت تلك الجماعة بشهادتي بريسي الميثوديتين كرسامة له. لا توجد إشارة إلى أن الكنيسة منحته شهادات جديدة على الإطلاق، وتقول خدمتها الإخبارية الخاصة إن الرقوق القديمة "اعتُبرت كافية تماماً من قبل كنيسته الجديدة لتحديده كشخص تم تخصيصه ورسامته كخادم في كنيسة الله".

اجتمعت كنائس القداسة في الشرق والغرب بعد ذلك. في شيكاغو في أكتوبر 1907، التقت رابطة الكنائس الخمسينية في أمريكا وكنيسة الناصري التابعة لبريسي معاً واتخذتا اسم كنيسة الناصري الخمسينية. بعد عام، في بايلوت بوينت بولاية تكساس، انضمت كنيسة قداسة المسيح أيضاً، ولا يزال الدليل يحتفظ بتلك اللحظة: في صباح يوم الثلاثاء 13 أكتوبر 1908، تم طرح الاقتراح "بأن يتم الآن إتمام اتحاد الكنيستين"، و"في الساعة 10:40 صباحاً، وسط حماس كبير، تم اعتماد اقتراح الاتحاد بتصويت جماعي بالإجماع".

كانت كلمة "خمسينية" في ذلك الاسم تعني شيئاً مختلفاً لهؤلاء المؤسسين. لقد كانت "مرادفاً لـ 'القداسة'" بالنسبة لهم، وفي عام 1919 اختصرت الجمعية العامة الخامسة الاسم إلى كنيسة الناصري "لأن معاني جديدة أصبحت مرتبطة بكلمة 'خمسينية'". لا يزال الدليل يرسم الخط بوضوح: "نحن لا نؤمن بأن التحدث بألسنة غير معروفة هو دليل على الامتلاء بالروح القدس". الدليل الوحيد الذي يذكره هو القلب المطهر، الذي يظهر "بثمر الروح في حياة مقدسة". كيف تُعلم الكنائس الخمسينية ذلك بدلاً من ذلك مذكور في مقارنة بين المعتقدات الخمسينية والميثودية.

تمت رسامة امرأة في هذه العائلة من الكنائس قبل أن تتخذ كنيسة الناصري اسمها حتى. كانت آنا إس. هانسكوم، التي رُسمت في عام 1892، "أول امرأة تُسام كخادمة في سلالة الناصريين"، ولا تزال الكنيسة تؤكد "الحق التاريخي للنساء في الانتخاب والتعيين في مناصب قيادية"، بما في ذلك "منصبي الشيخ والشماس". من تلك الجماعات القليلة في تسعينيات القرن التاسع عشر، انتشرت الكنيسة إلى ما هو أبعد من أمريكا. بحلول عام 1998، لم يعد نصف الناصريين يعيشون في الولايات المتحدة وكندا، وبحلول عام 2022، أحصت الكنيسة "2.6 مليون عضو في 501 منطقة ومناطق رائدة في 164 منطقة حول العالم".

ضع مقالة الناصريين عن المسيح بجانب مقالة الميثوديين وستقرأ تقريباً نفس الجملة. كلاهما يتحدث عن "طبيعتين كاملتين وتامتين، أي اللاهوت والناسوت"، وحيث يقول الميثوديون إنهما "اتحدتا في شخص واحد"، يقول الناصريون إنهما "متحدتان هكذا في شخص واحد". يحدث الشيء نفسه مع الخطيئة، فكلا العقيدتين تقولان إننا "بعيدون جداً عن البر الأصلي" و"مائلون إلى الشر، وذلك باستمرار".

ويحدث الشيء نفسه مع حاجتنا إلى النعمة. يقول الميثوديون إن الإنسان "لا يستطيع أن يتحول ويعد نفسه، بقوته الطبيعية وأعماله، للإيمان ودعوة الله"، ويحتفظ الناصريون بالجملة تقريباً كلمة بكلمة: الناس "لا يستطيعون الآن التحول وإعداد أنفسهم بقوتهم الطبيعية وأعمالهم للإيمان ودعوة الله". يقول الدليل إن التراث المسيحي للناصريين جاء إليهم من خلال "الإصلاح الإنجليزي وإحياء ويسلي في القرن الثامن عشر"، وفي هذه السطور يمكنك سماع ذلك، العقيدة الأقدم لا تزال تتحدث داخل العقيدة الأحدث.

التقديس الكامل هو التعليم الذي كتب الناصريون دستورهم للحفاظ عليه. تسميه المادة العاشرة لديهم "ذلك العمل الذي يقوم به الله، اللاحق للتجديد، والذي يصبح به المؤمنون أحراراً من الخطيئة الأصلية، أو الفساد، ويُجلبون إلى حالة من التكريس الكامل لله، وطاعة المحبة المقدسة التي أصبحت كاملة". إنه "يتحقق لحظياً بالنعمة من خلال الإيمان، مسبوقاً بتكريس كامل"، ويعرفه الدليل بأسماء أخرى أيضاً: "الكمال المسيحي"، "المحبة الكاملة"، "طهارة القلب" و"المعمودية بالروح القدس أو الامتلاء به". لذا عندما يتحدث الناصريون عن عمل ثانٍ للنعمة، أو عن الامتلاء بالروح، فهذا ما يعنونه: عمل من الله يأتي بعد التوبة، في لحظة، ويجعل القلب حراً من ميله الفطري نحو الخطيئة.

إنه يقف عند باب العضوية أيضاً. تقول العقيدة القصيرة التي يؤكدها كل عضو إن "المؤمنين يجب أن يتقدسوا بالكامل، لاحقاً للتجديد، من خلال الإيمان بالرب يسوع المسيح"، ويُطلب من أولئك الذين ينضمون أن يكونوا، "أو يرغبون بصدق في أن يكونوا، مطهرين من كل خطيئة ساكنة". لا يتعين على أحد أن يكون قد وصل إلى ذلك قبل الانضمام، بل فقط أن يرغب فيه. الدليل حذر أيضاً بشأن ما تمنحه اللحظة وما تتركه للوقت. إنه يرسم "تمييزاً واضحاً بين القلب الطاهر والشخصية الناضجة"، فالأول "يُحصل عليه في لحظة" والثاني "هو نتيجة النمو في النعمة"، وبدون ذلك النمو، يحذر، "قد تضعف شهادة المرء وتُحبط النعمة نفسها وتُفقد في النهاية". يمكن تنظيف القلب في لحظة، أما أن تصبح مثل المسيح فيستغرق بقية الحياة.

يتمسك الميثوديون المتحدون بنفس الرجاء في اعترافهم بالإيمان. يقول: "التقديس الكامل هو حالة من المحبة الكاملة والبر والقداسة الحقيقية التي يمكن لكل مؤمن متجدد الحصول عليها"، و"من خلال الإيمان بيسوع المسيح يمكن الحصول على هذه الهبة النعمة في هذه الحياة تدريجياً ولحظياً". إذن، تؤمن كلتا الكنيستين بأن الله يستطيع أن يجعل المؤمن كاملاً في المحبة قبل الموت، وتختلفان في الوزن الذي تعطيانه لذلك: يضع الناصريون تلك اللحظة في مركز دستورهم وعضويتهم، ويحتفظ الميثوديون المتحدون بها ضمن "تأكيدات ويسلي المميزة"، بجانب النعمة والتبرير واليقين.

يعمد الناصريون المؤمنين، والأطفال الصغار أيضاً عندما يطلب الآباء أو الأوصياء، عن طريق الرش أو السكب أو التغطيس، وتسمي مواد إيمانهم المعمودية "سراً يرمز إلى قبول فوائد الكفارة والاندماج في جسد المسيح". كما أنها، كما تقول نفس المادة، "وسيلة نعمة تعلن الإيمان بيسوع المسيح كمخلص". يتم تعميد الأطفال "بناءً على طلب الآباء أو الأوصياء"، وتعد الكنيسة بمنحهم "تدريباً مسيحياً". في الخدمة، يستخدم الخادم أي شكل مفضل، "الرش أو السكب أو التغطيس".

بالنسبة للآباء، هناك أيضاً طقس ثانٍ، وهو "تكريس الرضع أو الأطفال الصغار"، حيث يحضرون الطفل مع "الرغبة في أن يعرف ويتبع مشيئة الله في وقت مبكر". يسلك الميثوديون المتحدون طريقاً آخر، لأن كنيستهم "تدافع بقوة عن تعميد الرضع داخل مجتمع الإيمان"، وخدمة الشكر الخاصة بهم للمولود "لا تعادل بأي حال من الأحوال المعمودية أو بديلاً عنها. كما أنها ليست عملاً لتكريس الرضع". مثل الناصريين، يقبلون أي طريقة، و"لا يعيدون تعميد أولئك الذين تلقوا المعمودية المسيحية بالفعل". لماذا يرش الكثير من الميثوديين الماء مذكور في الرش والتغطيس في المعمودية الميثودية. يقف المعمدانيون الجنوبيون بعيداً عن كليهما، لأن إيمانهم ورسالتهم المعمدانية تقول إن "المعمودية المسيحية هي تغطيس المؤمن في الماء" وتجعلها "شرطاً مسبقاً لامتيازات عضوية الكنيسة ولعشاء الرب".

تسمي مواد إيمان كنيسة الناصري عشاء الرب "وسيلة نعمة يحضر فيها المسيح بالروح"، ويقولون إن كل "من لديه إيمان بالمسيح ومحبة للقديسين مدعو من قبل المسيح للمشاركة كلما أمكن ذلك". تسميه نفس المادة "سراً، يعلن حياته وآلامه وموته الكفاري وقيامته ورجاء مجيئه مرة أخرى"، وكلماتها التي تقول إننا "نعلن موت الرب حتى يأتي" هي كلمات بولس نفسه: "فإنكم كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس تخبرون بموت الرب إلى أن يجيء" (1 كورنثوس 11: 26).

في الخدمة، يدعو القس "كل أولئك التائبين حقاً، والذين يتركون خطاياهم، ويؤمنون بالمسيح من أجل الخلاص". يطلب الدليل أن يتم تقديم العشاء "مرة واحدة على الأقل كل ربع سنة"، ويشجع القساوسة "على التحرك نحو احتفال أكثر تكراراً بهذه الوسيلة من وسائل النعمة"، ويقول إنه "يجب استخدام النبيذ غير المخمر فقط في سر عشاء الرب". ثم، عند تقديم الكأس، يقول القس: "دم ربنا يسوع المسيح، الذي سُفك من أجلك، يحفظك بلا لوم إلى الحياة الأبدية". كلمة "بلا لوم" هي الكلمة التي استخدمها بولس في صلاته لأهل تسالونيكي، وفي مائدة الناصريين يطلبها القس لكل شخص يتناول الكأس.

يصلي الميثوديون المتحدون لكي "يكون الخبز والنبيذ بالنسبة لنا جسد المسيح ودمه"، ويرحبون "بجميع المسيحيين المعمدين، من أي عمر (بما في ذلك الرضع)". يشرب الكثير منهم عصير العنب على المائدة، ويعود ذلك إلى حركة الاعتدال التي كانت الكنائس التي نشأوا منها منخرطة فيها بعمق. تنسب الكنيسة الميثودية المتحدة الفضل إلى ميثودي يدعى توماس ويلش في صنع عصير العنب الذي تستخدمه، حتى لا يحتاج الميثوديون وغيرهم إلى النبيذ في التناول، ولا تزال الكنيسة الميثودية المتحدة اليوم توصي بالامتناع عن المسكرات دون اشتراطه. ترفض مواد الدين الخاصة بها الاستحالة الجوهرية بوضوح، بينما لا يتناول دليل الناصريين هذه المسألة أبداً ويتحدث فقط عن حضور المسيح "بالروح".

نعم. يؤمن الناصريون بأن المسيحي يمكن أن يسقط من النعمة ولكنه ليس مضطراً لذلك: تقول مواد الإيمان لديهم إن "جميع الأشخاص قد يسقطون من النعمة ويرتدون، وما لم يتوبوا عن خطاياهم، يضيعون بلا أمل وإلى الأبد"، وأن "الأشخاص المولودين من جديد ليسوا بحاجة للعودة إلى الخطيئة بل يمكنهم العيش في شركة غير منقطعة مع الله". هنا يقف الناصريون مع الميثوديين، الذين تقول موادهم: "بعد أن نلنا الروح القدس، قد نحيد عن النعمة المعطاة، ونسقط في الخطيئة، وبنعمة الله، نقوم مرة أخرى ونصلح حياتنا". يعلم المعمدانيون الجنوبيون عكس ذلك، بأن "جميع المؤمنين الحقيقيين يصمدون حتى النهاية"، وكيف يوازن الميثوديون والمعمدانيون بين هذا الأمر موضح في مقارنة بين معتقدات الميثوديين والمعمدانيين.

يبدأ الخلاص بمبادرة من الله، لأن "نعمة الله من خلال يسوع المسيح تُمنح مجاناً لجميع الناس، مما يمكن كل من يريد أن يتحول من الخطيئة إلى البر". يؤمن الناصريون بأنه عندما يتوب الشخص ويؤمن، يبرره الله، ويمنحه الولادة الجديدة، ويتبناه كابن له في آن واحد، وتقول مواد الإيمان لديهم إن "الروح القدس يشهد لهذا العمل وحالة النعمة". إذن، لا يحتاج المؤمن إلى التخمين ما إذا كان ذلك قد حدث. يقول بولس الشيء نفسه لأهل رومية: "الروح نفسه أيضاً يشهد لأرواحنا أننا أولاد الله" (رومية 8: 16).

لا يقول دليل كنيسة الناصريين شيئاً عن مريم أبعد من الولادة العذرية: تقول مواد الإيمان لديهم عن المسيح إنه "تجسد بالروح القدس وولد من مريم العذراء". ذُكرت مرة أخرى في قانون إيمان الرسل الذي يُتلى عند المعمودية: "حُبل به بالروح القدس، وولد من مريم العذراء". بحثنا في دليل عام 2023 بأكمله عنها، ولا توجد فيه مادة عن مريم، ولا تعليم بأنها ظلت عذراء أو رُفعت إلى السماء، ولا صلاة موجهة إليها؛ مريم الوحيدة الأخرى في صفحاته هي مريم لي كاجل، إحدى مؤسسي الكنيسة. من بين الآيات التي يقدمها الدليل لمادته عن المسيح هي كلمة الملاك لها: "الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك: فلذلك أيضاً القدوس المولود منك يدعى ابن الله" (لوقا 1: 35).

وثائق الكنيسة الميثودية المتحدة موجزة بنفس القدر بشأنها. تقول مواد الدين لديهم إن الابن "اتخذ طبيعة الإنسان في رحم العذراء المباركة"، وتقول اعترافات الإيمان لديهم إنه "ولد من مريم العذراء بقوة الروح القدس"، ولا تذكرها أي من الوثيقتين مرة أخرى.

يستمد الناصريون تعاليمهم أولاً من الكتاب المقدس، "الكتب الـ 66 للعهد القديم والجديد"، ويسمي دليلهم الجمعية العامة "السلطة العليا لصياغة العقيدة، والتشريع، والانتخاب في كنيسة الناصريين". تقول المادة الرابعة إن تلك الكتب "أُعطيت بإلهام إلهي، وكشفت بلا خطأ عن إرادة الله تجاهنا في كل الأمور الضرورية لخلاصنا"، وكل ما لا تحتويه "لا يُفرض كمادة إيمان". كما "تقبل الكنيسة عقائد القرون المسيحية الخمسة الأولى كتعبيرات عن إيمانها الخاص". تقع مواد الإيمان في دستور الكنيسة، لذا فإن تغيير أي منها يتطلب تصويت ثلثي أعضاء الجمعية العامة ثم موافقة ثلثي المجالس الإقليمية.

يصف الدليل حكومة الكنيسة بأنها "تمثيلية - ليست أسقفية بحتة ولا تجمعية كلياً"، ويمكنك رؤية ما يعنيه ذلك في الطريقة التي تحصل بها الكنيسة على قسيسها. تدعو جماعة الناصريين قسيسها الخاص: يرشح مجلس الكنيسة وزيراً، ويوافق المشرف الإقليمي على الترشيح، ويصوت الأعضاء، مع الحاجة إلى ثلثي الحاضرين والمصوتين لدعوته أو دعوتها. تتلقى جماعة الكنيسة الميثودية المتحدة القس الذي يعينه أسقفها، لأن قساوسة الكنيسة الميثودية المتحدة "يُرسلون، ولا يُدعون أو يُوظفون". بالنسبة للعقيدة، يقرأ الميثوديون المتحدون الكتاب المقدس باعتباره "المصدر والمعيار الأساسي للعقيدة المسيحية"، جنباً إلى جنب مع التقليد والعقل والخبرة، وفقط مؤتمرهم العام، الذي يجتمع كل أربع سنوات، يتحدث رسمياً باسم الكنيسة بأكملها.

لا؛ تطلب الكنيسة من أعضائها عدم القيام بذلك. يقول الدليل: "نحن ندعو شعبنا للامتناع عن شرب الكحول، وبذلك نشهد للعالم"، والسبب الذي يقدمه هو المحبة: يمتنع الناصريون "كتعبير عن المحبة الباذلة للذات والتضامن مع الأفراد والعائلات والمجتمعات الذين يعانون من الألم والصدمات بسبب تعاطي الكحول والإدمان". إنها لطيفة تجاه الآخرين أيضاً: "نحن ندرك أن التقاليد المسيحية الأخرى قد تستجيب لهذه القضايا بشكل مختلف"، و"يجب أن يتجسد موقفنا بنعمة". الميثوديون المتحدون، كما رأينا على مائدة الرب، يوصون بالامتناع دون اشتراطه.

بقية العهد عملية بنفس القدر. فهي تطلب من الناصريين حفظ يوم الرب، وتقديم "العشور والقرابين"، واللباس "بالبساطة المسيحية والحشمة التي تليق بالقداسة"، والاستمرار في "السعي لعمل الخير لأجساد ونفوس الناس؛ إطعام الجياع، وكساء العراة، وزيارة المرضى والمسجونين". صلى بولس من أجل تلك القداسة في الشخص كله، الروح والنفس والجسد، وفي النفس التالي أخبر أهل تسالونيكي بمن سيحقق ذلك: "أمين هو الذي يدعوكم الذي سيفعل أيضاً" (1 تسالونيكي 5: 24).

---

• الميثودية مقابل المعمدانية: المعمودية، الخلاص، ومن يختار القس
• الميثودية مقابل الكاثوليكية: كيف يختلف ورثة جون ويسلي عن الكنيسة الكاثوليكية
• معتقدات الخمسينية مقابل الميثودية
• لماذا يرش الميثوديون الماء؟ الرش مقابل الغمر في المعمودية الميثودية
• الميثودية مقابل البروتستانتية: الميثوديون هم بروتستانت يتبعون جون ويسلي

المزيد من هذه السلسلةمقارنة بين الطوائفعرض جميع الـ 117 مقالات