Creencias de la Iglesia del Nazareno comparadas con las creencias metodistas

Comparación de denominacionesVer los 117 artículos en esta serie

La Iglesia del Nazareno es una iglesia protestante en la tradición de santidad wesleyana, y si usted conoce a los metodistas, ya conoce gran parte de lo que creen los nazarenos, porque el metodismo es la familia de la que provienen. Confiesan a un solo Dios, “Trino en ser esencial, revelado como Padre, Hijo y Espíritu Santo”, reciben los 66 libros de la Biblia como la palabra inspirada de Dios, y creen que somos salvos por gracia mediante la fe en Jesucristo. Lo que los distingue es la enseñanza que llaman entera santificación: que después de que una persona nace de nuevo, Dios puede limpiar el corazón del pecado en un solo momento, recibido por fe, y llevar al creyente a una “devoción total a Dios, y a la santa obediencia del amor perfeccionado”.

Con los metodistas unidos comparten dos sacramentos, el bautismo de niños, una mesa abierta y frases completas de su credo. Se separan en cuanto a cuán repentina y cuán central es la entera santificación, sobre la dedicación de infantes, sobre el alcohol y sobre quién elige al pastor de una iglesia.

La palabra que recorre toda su historia es santidad: cuando la Iglesia Metodista Episcopal se organizó en América del Norte en 1784, se propuso, como recuerda el Manual Nazareno, “reformar el continente y difundir la santidad bíblica por estas tierras”. Poco más de un siglo después, los nazarenos se reunieron en torno a esa única palabra, y escribieron su constitución, dicen, “para que podamos preservar nuestra herencia dada por Dios, la fe una vez entregada a los santos, especialmente la doctrina y la experiencia de la entera santificación como una segunda obra de gracia”. Entre los versículos que el Manual establece bajo su artículo sobre la santidad está la oración de Pablo por los tesalonicenses: “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual también lo hará” (1 Tesalonicenses 5:23–24). Pablo lo pide para personas vivas, completas en espíritu, alma y cuerpo, antes de que venga el Señor, y descansa todo ello en la fidelidad de aquel que los llama.

Para ver lo que enseñan los nazarenos junto a lo que enseñan los metodistas sobre 55 preguntas, abra nuestra herramienta gratuita, Comparar denominaciones cristianas.

Los metodistas en esta tabla son la Iglesia Metodista Unida, y cada columna proviene de los propios documentos de esa iglesia: para los nazarenos, el Manual de 2023; para los metodistas unidos, sus Artículos de Religión, Confesión de Fe y declaraciones oficiales.

Pregunta	Iglesia del Nazareno	Iglesia Metodista Unida
MIEMBROS	2.6 millones en 164 áreas mundiales (2022)	Alrededor de 11,299,000 (informe de noviembre de 2025)
el bautismo	Creyentes, y niños pequeños a petición de sus padres; aspersión, efusión o inmersión	Se insta encarecidamente a los infantes, y a los adultos; cualquier modo; nunca se repite
Dedicación de infantes	Ofrecido como un rito separado	Una acción de gracias por un nacimiento, que no es bautismo y no es “un acto de dedicación de infantes”
Comunión	“Cristo está presente por el Espíritu”; abierto a todos los que tienen fe en Cristo; vino sin fermentar; al menos cada trimestre	“Cristo está realmente presente”; abierto a todos los que le aman y se arrepienten; muchos usan jugo de uva
Salvación	Por gracia mediante la fe después del arrepentimiento; el testimonio del Espíritu da seguridad; se puede perder	Justificados “solo por la fe”; seguridad por el Espíritu; los creyentes “pueden apartarse de la gracia dada”
santificación completa	Una segunda obra de gracia, recibida en un instante por la fe, buscada por cada miembro	“Tanto gradual como instantáneamente”, para ser buscada por cada creyente
María	Cristo “nacido de la Virgen María”; el Manual no dice más	Cristo tomó carne “en el vientre de la bienaventurada Virgen”; los Artículos y la Confesión no dicen más
Autoridad	Los 66 libros de la Escritura; los credos antiguos; el Manual, establecido por la Asamblea General	La Escritura primero, con la tradición, la razón y la experiencia; el Libro de Disciplina, establecido por la Conferencia General
pastores	Llamado por voto de los miembros, con la aprobación del superintendente de distrito	Designado por el obispo
Alcohol	Se pide a los miembros que se abstengan	Se recomienda la abstinencia, no se requiere

En qué difieren estas dos iglesias

Cada respuesta se cita de los documentos de la propia iglesia o de uno de nuestros artículos.

Recibir el Espíritu

Iglesia del Nazareno

La Iglesia del Nazareno cree que el Espíritu Santo da testimonio del nuevo nacimiento y de la obra posterior de limpieza del corazón, o entera santificación, mediante la plenitud del Espíritu Santo.

Traducido de Manual de la Iglesia del Nazareno 2023, párrafo 926 (Evidencia del bautismo con el Espíritu Santo)

Metodista

Dios concede a las personas bautizadas la presencia del Espíritu Santo, las marca con un sello que las identifica como suyas y planta en sus corazones las primicias de su herencia como hijos e hijas de Dios (2 Corintios 1:21-22).

Traducido de Por agua y el Espíritu: una comprensión metodista unida del bautismo (Conferencia General 1996, umc.org)

Pan y vino

Iglesia del Nazareno

Solo debe usarse vino sin fermentar en el sacramento de la Cena del Señor.

Traducido de Manual de la Iglesia del Nazareno 2023, Parte VIII, Sacramentos y rituales, La Cena del Señor (nota posterior al ritual)

Metodista

Los antecesores de La Iglesia Metodista Unida participaron activamente en el Movimiento de Templanza. El jugo de uva fue inventado originalmente por Thomas Welch, un metodista, para que los metodistas y otras personas no tuvieran que usar vino en la comunión. Hoy los metodistas unidos todavía recomiendan la abstinencia, aunque no la exigen, y pueden seguir usando jugo de uva en la comunión por preocupación pastoral hacia las personas que puedan tener problemas con el alcohol.

Traducido de UMC.org, «¿Qué debo saber sobre la comunión en la Iglesia Metodista Unida?» (Ask The UMC)

Gobierno

Iglesia del Nazareno

El gobierno de la Iglesia del Nazareno es representativo y, por tanto, evita los extremos del episcopado por un lado y del congregacionalismo ilimitado por el otro.

Traducido de Manual de la Iglesia del Nazareno 2023, Parte IV, introducción al Gobierno de la Iglesia

Metodista

El obispo nombrará a los clérigos, quien está facultado para hacer y fijar todos los nombramientos en el área episcopal de la cual forma parte la conferencia anual.

Traducido de Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida 2020/2024, párrafo 425

El arrebatamiento

Iglesia del Nazareno

Los que vivimos para Su venida no precederemos a los que durmieron en Cristo Jesús; pero, si permanecemos en Él, seremos arrebatados juntamente con los santos resucitados para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

Traducido de Artículos de Fe XV, La segunda venida de Cristo (nazarene.org)

Metodista

No encontrará ninguna enseñanza sobre el Arrebatamiento ni sobre las creencias relacionadas con una «Gran Tribulación» que sobrevendrá, durante algún período, a todos los que queden «atrás» antes del «Juicio del Gran Trono Blanco» y/o del «Reinado Milenario» entre las normas doctrinales de La Iglesia Metodista Unida.

Traducido de Ask The UMC, ¿Dónde encaja el Rapto en las creencias de los metodistas unidos? (umc.org)

Matrimonio

Iglesia del Nazareno

El pacto matrimonial, reflejo del pacto entre Dios y el pueblo de Dios, es un pacto de fidelidad sexual exclusiva, de servicio desinteresado y de testimonio social. Una mujer y un hombre se dedican públicamente el uno al otro como testimonio de la manera en que Dios ama.

Traducido de Manual 2023, Pacto de la conducta cristiana 31, La sexualidad humana y el matrimonio

Metodista

Dentro de la iglesia, afirmamos el matrimonio como un pacto sagrado y de por vida que une entre sí a dos personas de fe, un hombre y una mujer adultos en edad de consentir, o dos personas adultas en edad de consentir.

Traducido de Principios Sociales de la Iglesia Metodista Unida (2024), La comunidad social, sección D «El matrimonio»

Divorcio

Iglesia del Nazareno

Puesto que el matrimonio está destinado a ser un compromiso para toda la vida, la ruptura del pacto matrimonial, ya sea iniciada personalmente o por decisión del cónyuge, queda por debajo de las mejores intenciones de Dios. La iglesia debe procurar preservar el vínculo matrimonial donde sea sabio y posible, y ofrecer consejo y gracia a quienes han sido heridos por el divorcio.

Traducido de Manual 2023, Pacto de la conducta cristiana 31 (El divorcio)

Metodista

Reconocemos que el divorcio puede llegar a ser una alternativa lamentable pero necesaria cuando las relaciones matrimoniales se tensan más allá de toda reparación o se vuelven destructivas, o cuando los cónyuges se distancian de manera irrevocable.

Traducido de Principios Sociales Metodistas Unidos (2024), La comunidad social: el divorcio (umc.org)

Aborto

Iglesia del Nazareno

Por lo tanto, creemos que la vida humana debe ser respetada y protegida desde el momento de la concepción. Nos oponemos al aborto provocado por cualquier medio, cuando se emplea ya sea por conveniencia personal o para el control de la población.

Traducido de Manual 2023, Pacto de la conducta cristiana 30.1, El aborto provocado

Metodista

Reconocemos que estos y otros conflictos trágicos de una vida con otra vida pueden justificar decisiones de interrumpir la vida de un feto. En estas circunstancias limitadas, apoyamos la opción legal del aborto e insistimos en que tales procedimientos sean realizados por profesionales médicos capacitados en entornos limpios y seguros.

Traducido de Principios Sociales de la Iglesia Metodista Unida (2024), La comunidad social

Alcohol

Iglesia del Nazareno

Llamamos a nuestro pueblo a abstenerse de beber alcohol, dando así testimonio al mundo. Desde sus primeros días, los nazarenos se abstuvieron de beber alcohol, como testimonio de vidas transformadas. Debido a la prevalencia del abuso del alcohol en nuestro mundo, pedimos a nuestro pueblo que se abstenga del alcohol y de otras sustancias intoxicantes como expresión de amor que se entrega y de solidaridad con las personas, las familias y las comunidades que sufren dolor y trauma a causa del abuso del alcohol y de la adicción.

Traducido de Manual de la Iglesia del Nazareno 2023, párrafo 29.3 (Pacto de la conducta cristiana)

Metodista

En cuanto al consumo de alcohol, reconocemos la postura histórica de los metodistas unidos a favor de la abstinencia como salvaguarda contra los daños mentales, físicos y espirituales causados por el beber excesivo. En consecuencia, instamos a quienes decidan consumir bebidas alcohólicas, incluidos el vino y la cerveza, a hacerlo con sabiduría y moderación.

Traducido de Principios Sociales de la Iglesia Metodista Unida (2024), La comunidad social

Ver las 55 respuestas de estas dos iglesias

La historia comienza dentro del metodismo. Phineas F. Bresee, a quien la iglesia recuerda como “el principal fundador y primer Superintendente General de la Iglesia del Nazareno”, fue ordenado diácono de la Iglesia Metodista Episcopal por el obispo Matthew Simpson el 12 de septiembre de 1859, y anciano por el obispo Levi Scott en Burlington, Iowa, el 25 de agosto de 1861. El Manual habla de un avivamiento de santidad en el cual “los metodistas wesleyanos, los metodistas libres, el Ejército de Salvación y ciertos menonitas, hermanos y cuáqueros enfatizaron la santidad cristiana”, y de ello surgieron iglesias de santidad, misiones urbanas y asociaciones misioneras. La Iglesia del Nazareno, dice, nació del deseo de unir a muchas de estas “en una sola iglesia de santidad”.

A partir de 1887, se organizaron pequeñas congregaciones de santidad en Providence y Lynn en Nueva Inglaterra, en Brooklyn, en Milan, Tennessee, y en Texas. En Los Ángeles en 1895, Bresee y Joseph P. Widney, “junto con cerca de 100 personas más, organizaron la Iglesia del Nazareno”, y esa congregación reconoció los dos certificados metodistas de Bresee como su ordenación. No hay indicios de que la iglesia le haya otorgado otros nuevos, y su propio servicio de noticias dice que los antiguos pergaminos “fueron considerados totalmente suficientes por su nueva iglesia para identificarlo como alguien que había sido apartado y ordenado ministro en la iglesia de Dios”.

Las iglesias de santidad del Este y del Oeste se unieron a continuación. En Chicago, en octubre de 1907, la Asociación de Iglesias Pentecostales de América y la Iglesia del Nazareno de Bresee se reunieron y adoptaron el nombre de Iglesia Pentecostal del Nazareno. Un año después, en Pilot Point, Texas, la Iglesia de Santidad de Cristo también se unió, y el Manual aún conserva el momento: en la mañana del martes 13 de octubre de 1908 se presentó la moción “Que la unión de las dos iglesias sea ahora consumada”, y “a las 10:40 a.m., en medio de gran entusiasmo, la moción de unirse fue adoptada por un voto unánime de pie”.

La palabra “pentecostal” en ese nombre significaba algo diferente para aquellos fundadores. Para ellos “era un sinónimo de ‘santidad’”, y en 1919 la Quinta Asamblea General acortó el nombre a Iglesia del Nazareno “porque se habían asociado nuevos significados a la palabra ‘pentecostal’”. El Manual todavía traza la línea claramente: “No creemos que hablar en lenguas desconocidas sea la evidencia de ser lleno del Espíritu Santo”. La única evidencia que menciona es un corazón limpio, demostrado “por el fruto del Espíritu en una vida santa”. Cómo lo enseñan las iglesias pentecostales se explica en Comparación de las creencias pentecostales y metodistas.

Una mujer fue ordenada en esta familia de iglesias antes incluso de que la Iglesia del Nazareno adoptara su nombre. Anna S. Hanscome, ordenada en 1892, fue “la primera mujer ministra ordenada en el linaje nazareno”, y la iglesia todavía afirma “el derecho histórico de las mujeres a ser elegidas y designadas para puestos de liderazgo”, incluidos “los cargos de anciano y diácono”. Desde aquellas pocas congregaciones de la década de 1890, la iglesia se extendió mucho más allá de Estados Unidos. Para 1998, la mitad de todos los nazarenos ya no vivían en Estados Unidos y Canadá, y para 2022 la iglesia contaba con “2.6 millones de miembros en 501 distritos y áreas pioneras en 164 áreas del mundo”.

Coloque el artículo nazareno sobre Cristo junto al metodista y estará leyendo casi la misma oración. Ambos hablan de “dos naturalezas completas y perfectas, es decir, la divinidad y la humanidad”, y donde los metodistas dicen que “fueron unidas en una sola persona”, los nazarenos dicen que “están así unidas en una sola Persona”. Ocurre lo mismo con el pecado, pues ambos credos dicen que estamos “muy lejos de la justicia original” e “inclinados al mal, y eso continuamente”.

Y ocurre lo mismo con nuestra necesidad de gracia. Los metodistas dicen que el hombre “no puede volverse ni prepararse a sí mismo, por su propia fuerza natural y obras, a la fe y a invocar a Dios”, y los nazarenos mantienen la oración casi palabra por palabra: las personas “no pueden ahora volverse ni prepararse a sí mismas por su propia fuerza natural y obras a la fe y a invocar a Dios”. El Manual dice que la herencia cristiana de los nazarenos les llegó a través de la “Reforma inglesa y el avivamiento wesleyano del siglo XVIII”, y en estas líneas se puede escuchar, el credo más antiguo todavía hablando dentro del más nuevo.

La entera santificación es la enseñanza que los nazarenos escribieron en su constitución para preservar. Su Artículo X la llama “ese acto de Dios, posterior a la regeneración, por el cual los creyentes son hechos libres del pecado original, o depravación, y llevados a un estado de entera consagración a Dios, y la santa obediencia del amor hecha perfecta”. Es “obrada instantáneamente por gracia a través de la fe, precedida por una consagración total”, y el Manual la conoce también por otros nombres: “perfección cristiana”, “amor perfecto”, “pureza de corazón” y “el bautismo con o llenura del Espíritu Santo”. Así que cuando los nazarenos hablan de una segunda obra de gracia, o de ser llenos del Espíritu, esto es lo que quieren decir: una obra de Dios que viene después de la conversión, en un momento, y hace que el corazón esté libre de su inclinación innata hacia el pecado.

También se encuentra a la puerta de la membresía. El breve credo que cada miembro afirma dice que “los creyentes deben ser santificados enteramente, después de la regeneración, a través de la fe en el Señor Jesucristo”, y a quienes se unen se les pide que sean, “o deseen fervientemente ser, limpiados de todo pecado interior”. Nadie tiene que haber llegado antes de unirse, solo desearlo. El Manual también es cuidadoso sobre lo que el momento da y lo que deja al tiempo. Traza “una distinción marcada entre un corazón puro y un carácter maduro”, pues el primero “se obtiene en un instante” y el segundo “es el resultado del crecimiento en la gracia”, y sin ese crecimiento, advierte, “el testimonio de uno puede verse afectado y la gracia misma frustrada y finalmente perdida”. Un corazón puede ser limpiado en un momento, y llegar a ser como Cristo todavía toma el resto de una vida.

Los metodistas unidos sostienen la misma esperanza en su Confesión de Fe. “La entera santificación es un estado de amor perfecto, justicia y verdadera santidad que todo creyente regenerado puede obtener”, dice, y “a través de la fe en Jesucristo este don de gracia puede ser recibido en esta vida tanto gradual como instantáneamente”. Ambas iglesias, entonces, creen que Dios puede hacer a un creyente completo en amor antes de la muerte, y difieren en el peso que le dan: los nazarenos ponen ese momento en el centro de su constitución y su membresía, y los metodistas unidos lo mantienen entre sus “énfasis wesleyanos distintivos”, junto a la gracia, la justificación y la seguridad.

Los nazarenos bautizan a los creyentes, y también a los niños pequeños cuando los padres o tutores lo piden, por aspersión, efusión o inmersión, y sus Artículos de Fe llaman al bautismo “un sacramento que significa la aceptación de los beneficios de la expiación y la incorporación al Cuerpo de Cristo”. También es, dice el mismo artículo, “un medio de gracia que proclama la fe en Jesucristo como Salvador”. Los niños son bautizados “a petición de los padres o tutores”, y la iglesia promete darles “formación cristiana”. En el servicio, el ministro utiliza la forma que se prefiera, “aspersión, efusión o inmersión”.

Para los padres también hay un segundo rito, la “Dedicación de infantes o niños pequeños”, en la cual traen al niño con el “deseo de que él/ella pueda conocer y seguir pronto la voluntad de Dios”. Los metodistas unidos siguen otro camino, pues su iglesia “aboga fuertemente por el bautismo de infantes dentro de la comunidad de fe”, y su servicio de acción de gracias por un nacimiento “no es de ninguna manera equivalente ni un sustituto del bautismo. Tampoco es un acto de dedicación de infantes”. Al igual que los nazarenos, aceptan cualquier modo, y “no rebautizan a aquellos que ya han recibido el bautismo cristiano”. Por qué tantos metodistas usan la aspersión se explica en aspersión e inmersión en el bautismo metodista. Los bautistas del sur se mantienen más alejados de ambos, pues su Fe y Mensaje Bautistas dice que “el bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua” y lo convierte en “requisito previo para los privilegios de la membresía de la iglesia y para la Cena del Señor”.

Los Artículos de Fe de la Iglesia del Nazareno llaman a la Cena del Señor “un medio de gracia en el cual Cristo está presente por el Espíritu”, y dicen que todos “los que tienen fe en Cristo y amor por los santos son invitados por Cristo a participar tan a menudo como sea posible”. El mismo artículo lo llama “un sacramento, que proclama Su vida, sufrimientos, muerte sacrificial, resurrección y la esperanza de Su venida otra vez”, y sus palabras de que “anunciamos la muerte del Señor hasta que Él venga” son las propias de Pablo: “todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que venga” (1 Corintios 11:26).

En el servicio, el ministro invita a “todos aquellos que están verdaderamente arrepentidos, que abandonan sus pecados y que creen en Cristo para la salvación”. El Manual pide que la Cena se administre “al menos una vez al trimestre”, anima a los pastores “a avanzar hacia una celebración más frecuente de este medio de gracia” y dice que “solo se debe usar vino sin fermentar en el sacramento de la Cena del Señor”. Luego, al entregar la copa, el ministro dice: “La sangre de nuestro Señor Jesucristo, derramada por ti, te preserve irreprensible para la vida eterna”. Irreprensible es la palabra de la oración de Pablo por los tesalonicenses, y en la mesa nazarena el ministro la pide para cada persona que toma la copa.

Los metodistas unidos oran para que el pan y el vino puedan “ser para nosotros el cuerpo y la sangre de Cristo”, y dan la bienvenida a “todos los cristianos bautizados, de cualquier edad (incluidos los bebés)”. Muchos de ellos beben jugo de uva en la mesa, y eso se remonta al movimiento de templanza, en el que las iglesias de las que surgieron estaban profundamente involucradas. La Iglesia Metodista Unida atribuye a un metodista llamado Thomas Welch la elaboración del jugo de uva que utiliza, para que los metodistas y otros no necesitaran vino en la Comunión, y la Iglesia Metodista Unida hoy en día todavía recomienda la abstinencia sin exigirla. Sus Artículos de Religión rechazan la transubstanciación en esos términos, mientras que el Manual nazareno nunca aborda esa cuestión y solo habla de Cristo presente “por el Espíritu”.

Sí. Los nazarenos creen que un cristiano puede caer de la gracia, pero no es necesario: sus Artículos de Fe dicen que “todas las personas pueden caer de la gracia y apostatar y, a menos que se arrepientan de sus pecados, perderse irremediablemente y eternamente”, y que “las personas regeneradas no necesitan volver al pecado, sino que pueden vivir en comunión ininterrumpida con Dios”. Aquí los nazarenos están de acuerdo con los metodistas, cuyos Artículos dicen: “Después de haber recibido el Espíritu Santo, podemos apartarnos de la gracia dada, caer en pecado y, por la gracia de Dios, levantarnos de nuevo y enmendar nuestras vidas”. Los bautistas del sur enseñan lo contrario, que “todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin”, y la forma en que los metodistas y los bautistas sopesan esto se expone en Creencias metodistas y bautistas comparadas.

La salvación comienza con Dios dando el primer paso, porque “la gracia de Dios a través de Jesucristo se otorga gratuitamente a todas las personas, permitiendo que todos los que quieran se vuelvan del pecado a la justicia”. Los nazarenos creen que cuando una persona se arrepiente y cree, Dios justifica, da el nuevo nacimiento y adopta a esa persona como su hijo todo a la vez, y sus Artículos de Fe dicen que “de esta obra y estado de gracia el Espíritu Santo da testimonio”. Por lo tanto, un creyente no necesita adivinar si ha sucedido. Pablo dice lo mismo a los romanos: “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios” (Romanos 8:16).

El Manual de la Iglesia del Nazareno no dice nada sobre María más allá del nacimiento virginal: sus Artículos de Fe dicen de Cristo que “se encarnó por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María”. Ella es nombrada una vez más, en el Credo de los Apóstoles que se dice en el bautismo, “concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María”. Buscamos en todo el Manual de 2023 información sobre ella, y no tiene ningún artículo sobre María, ninguna enseñanza de que permaneció virgen o fue llevada al cielo, y ninguna oración dirigida a ella; la única otra María en sus páginas es Mary Lee Cagle, una de las fundadoras de la iglesia. Entre los versículos que el Manual da para su artículo sobre Cristo está la palabra del ángel para ella: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios” (Lucas 1:35).

Los documentos de la Iglesia Metodista Unida son igual de breves sobre ella. Sus Artículos de Religión dicen que el Hijo “tomó la naturaleza humana en el vientre de la bendita Virgen”, y su Confesión de Fe que fue “nacido de la Virgen María por el poder del Espíritu Santo”, y ningún documento la vuelve a nombrar.

Los nazarenos toman su enseñanza primero de las Escrituras, “los 66 libros del Antiguo y Nuevo Testamento”, y su Manual nombra a la Asamblea General como “la autoridad suprema de la Iglesia del Nazareno para formular doctrina, legislar y elegir”. El Artículo IV dice que esos libros fueron “dados por inspiración divina, revelando infaliblemente la voluntad de Dios respecto a nosotros en todas las cosas necesarias para nuestra salvación”, y todo lo que no contienen “no debe ser impuesto como artículo de fe”. La iglesia también “recibe los credos de los primeros cinco siglos cristianos como expresiones de su propia fe”. Los Artículos de Fe están en la constitución de la iglesia, por lo que cambiar uno requiere una votación de dos tercios de la Asamblea General y luego la aprobación de dos tercios de las asambleas de distrito.

El Manual llama a su gobierno “representativo, ni puramente episcopal ni totalmente congregacional”, y puedes ver lo que eso significa en la forma en que una iglesia obtiene su pastor. Una congregación nazarena llama al suyo: la junta de la iglesia nomina a un ministro, el superintendente de distrito aprueba la nominación y los miembros votan, necesitándose dos tercios de los presentes y votantes para llamarlo a él o a ella. Una congregación metodista unida recibe al pastor que su obispo designa, porque los pastores metodistas unidos “son enviados, no llamados ni contratados”. En cuanto a la doctrina, los metodistas unidos leen las Escrituras como “la fuente y norma principal para la doctrina cristiana”, junto con la tradición, la razón y la experiencia, y solo su Conferencia General, que se reúne cada cuatro años, habla oficialmente por toda la iglesia.

No; la iglesia pide a sus miembros que no lo hagan. “Llamamos a nuestra gente a abstenerse de beber alcohol, dando así testimonio al mundo”, dice el Manual, y la razón que da es el amor: los nazarenos se abstienen “como una expresión de amor abnegado y solidaridad con las personas, familias y comunidades que sufren dolor y trauma debido al abuso del alcohol y la adicción”. También es amable con los demás: “Reconocemos que otras tradiciones cristianas pueden responder a estos problemas de manera diferente”, y “nuestra posición debe ser encarnada con gracia”. Los metodistas unidos, como vimos en la mesa del Señor, recomiendan la abstinencia sin exigirla.

El resto del pacto es igual de práctico. Pide a los nazarenos que guarden el Día del Señor, que traigan “diezmos y ofrendas”, que se vistan “con la sencillez y modestia cristianas que convienen a la santidad”, y que sigan “buscando hacer el bien a los cuerpos y almas de las personas; alimentando al hambriento, vistiendo al desnudo, visitando al enfermo y al encarcelado”. Pablo oró por esa santidad en toda la persona, espíritu, alma y cuerpo, y en el siguiente aliento les dijo a los tesalonicenses quién lo vería hecho: “Fiel es el que os llama, el cual también lo hará” (1 Tesalonicenses 5:24).

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