رموز البروتستانتية والإصلاح وما تعنيه

لا يملك البروتستانت سوى عدد قليل من الرموز الخاصة بهم، وأشهرها يأتي من كنائس الإصلاح: الصليب البسيط الخالي من صورة المسيح، ووردة لوثر، وصليب الهوغونوت، والعليقة المشتعلة، والكتاب المقدس المفتوح. لا يوجد شعار واحد يمثل جميع البروتستانت، وتستخدم معظم كنائسهم صورًا أقل مما تستخدمه الكنائس الكاثوليكية أو الأرثوذكسية.

كل واحد منها يشير إلى ما هو أبعد من ذاته: الصليب البسيط يشير إلى القيامة، ووردة لوثر تشير إلى قلب يحييه الإيمان، والكتاب المقدس المفتوح يشير إلى كلمة الله المقروءة والموعوظ بها. الكنائس التي تستخدم هذه الرموز تحتفظ بالقليل من الصور، وما تحتفظ به منها موجود فقط ليوجهنا نحو الله.

رمزًا	تستخدم بشكل رئيسي من قبل	ما يرمز إليه
الصليب البسيط (الفارغ)	معظم الكنائس البروتستانتية	موت المسيح وقيامته
وردة لوثر	اللوثريون	الإيمان بالمسيح المصلوب، الذي يجلب الفرح والسلام
صليب الهوغونوت	البروتستانت الفرنسيون وغيرهم من المسيحيين الإصلاحيين	الصليب، مع حمامة ترمز للروح القدس
عليقة مشتعلة	الكنائس المشيخية والإصلاحية	العليقة التي رآها موسى، مشتعلة ولكنها لا تحترق
كتاب مقدس مفتوح	الكنائس المشيخية والإصلاحية	الكتاب المقدس باعتباره الطريقة التي يُعرف بها كلام الله
الصليب والشعلة	الكنيسة الميثودية المتحدة	المسيح والروح القدس
وردة البوصلة	الاتحاد الأنجليكاني	الانتشار العالمي للاتحاد

لا يوجد شعار واحد، لأن البروتستانتية هي عائلة من الكنائس ولا توجد هيئة واحدة تختار شعارًا للجميع. العلامة التي تشترك فيها جميعها تقريبًا هي الصليب، الذي تسميه الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) "الرمز العالمي والأكثر مسكونية للكنيسة المسيحية". إنه ينتمي إلى كل تقليد مسيحي، وليس للبروتستانت وحدهم.

بعيدًا عن الصليب، لكل عائلة من الكنائس علامتها الخاصة. فاللوثريون لديهم ختم لوثر، "الرمز الأكثر ديمومة للإصلاح اللوثري"، على حد تعبير مجمع الكنيسة اللوثرية في ميسوري. والمشيخيون لديهم العليقة المشتعلة؛ وفي أيرلندا تصفها كنيستهم بأنها "ربما الرمز الأكثر استخدامًا ومعرفة في الكنائس المشيخية الأيرلندية". يرتدي البروتستانت الفرنسيون صليب الهوغونوت، ويضع الميثوديون المتحدون الصليب واللهب على لافتاتهم. لذا، فإن الرمز الذي يُعتبر بروتستانتيًا يعتمد على الكنيسة التي تسألها.

تستخدم معظم الكنائس البروتستانتية صليبًا بسيطًا لا يحمل صورة المسيح. يشير متحف البروتستانتية (Musée protestant)، وهو متحف البروتستانتية الفرنسية، إلى أن الصلبان البروتستانتية بسيطة للغاية ونادرًا ما تُظهر المسيح. يسميه العديد من البروتستانت بالصليب الفارغ، ويوضح مقال من جامعة نورث ويست الناصرية، وهي مدرسة تابعة لكنيسة الناصري، أن الصليب الفارغ "يرمز إلى انتصار المسيح على الموت من خلال فعل الله في إقامة يسوع من بين الأموات". ومع ذلك، دافع لوثر نفسه عن الصلبان التي تحمل صورة المسيح عندما أراد آخرون في فيتنبرغ إزالتها.

تستخدم الكنائس الكاثوليكية الصليب الذي يحمل جسد المسيح. تقدم جامعة بورتلاند، وهي جامعة كاثوليكية، سبباً لذلك: "يساعد الصليب الناظر على تذكر أن الله تجسد ليتألم تضامناً مع كل أولئك الذين يعانون أو يتعرضون للتعذيب أو الابتلاء بأي شكل من الأشكال". يربط مقال الناصري الصليب بكلمات بولس: "ولكننا نحن نكرز بالمسيح مصلوباً" (1 كورنثوس 1: 23).

تتأمل هاتان العلامتان في لحظات مختلفة من إيمان واحد، ويوضح المقال الناصري ذلك ببساطة: "يرى كل من البروتستانت والروم الكاثوليك صلب المسيح كعمل تضحية كفاري عن خطايا البشرية جمعاء". ما تمسك به المسيحيون من كل كنيسة بشكل مشترك منذ ألفي عام هو موضوع دورتنا المجانية، المسيحية: ما آمن به المسيحيون على مدى 2000 عام.

وردة لوثر هي الختم الذي استخدمه مارتن لوثر على كتبه، وتقول الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري إنها كانت موجودة على صفحات عناوين أعماله بحلول أوائل عشرينيات القرن السادس عشر. في رسالة إلى لازاروس سبينجلر بتاريخ 8 يوليو 1530، شرح لوثر الختم جزءًا بجزء، من المركز إلى الخارج.

جزء	اللون	ما قاله لوثر عن معناه
صليب	أسود	"الإيمان بالمصلوب الذي يخلصنا"
القلب	الأحمر، لونه الطبيعي	الصليب "يترك القلب بلونه الطبيعي": فهو "لا يقتلنا بل يبقينا على قيد الحياة"
روز	الأبيض	"الإيمان يمنح الفرح والراحة والسلام"
الحقل	الأزرق السماوي	"بداية لفرح سماوي مستقبلي"
الحلقة	ذهب	"السعادة في السماء تدوم إلى الأبد وليس لها نهاية"

ربط لوثر مركز الختم برسالة بولس: كتب أن الصليب يقع في قلب، لأن "الإيمان بالقلب يؤدي إلى البر (رومية 10: 10)". الصليب أسود لأنه "يميت ويسبب الألم"، وكان يجب أن تكون الوردة بيضاء، "ليست حمراء"، لأن "الأبيض هو لون الأرواح والملائكة". لذا عندما نقرأ الختم من المنتصف إلى الخارج، فإنه ينقلنا من الصليب إلى السماء: الإيمان بالمسيح المصلوب، وقلب يظل حيًا، وفرح وسلام الآن، وفرح لن يكون له نهاية.

صليب الهوغونوت هو صليب البروتستانت الفرنسيين، الهوغونوت. يسميه المتحف البروتستانتي "علامة اعتراف بين الإصلاحيين" ويقول إنه "ربما تم إنشاؤه في جنوب فرنسا بواسطة مايستر، وهو صائغ في نيم، حوالي عام 1688".

للصليب نفسه أربعة أذرع متساوية، على غرار صليب مالطا وصليب لانغدوك. يتدلى منه قلادة "تتميز بحمامة طائرة أو الروح القدس"، والتي يسميها المتحف أيضًا "حمامة عيد العنصرة". في بعض الإصدارات، تحل لمبة صغيرة محل الحمامة. يوضح المتحف أن اللمبة تذكرنا بـ Sainte-Ampoule، القارورة المقدسة المستخدمة في تتويج ملوك فرنسا، والتي يُقال إن حمامة أحضرتها إلى القديس ريمي عندما عمد كلوفيس. يقول المتحف إن انتشارها في العالم الإصلاحي "يبدو حديثًا"، وأن انتشارها خارج الجنوب "يمكن أن يُعزى إلى تحركات السكان خلال الثلث الأخير من القرن التاسع عشر".

العليقة المشتعلة هي المكان الذي دعا فيه الله موسى: "وظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط عليقة. فنظر وإذا العليقة تتوقد بالنار والعليقة لم تكن تحترق" (خروج 3: 2).

اتخذت الكنائس الإصلاحية والمشيخية تلك العليقة كعلامة لها، ولكل منها شعار لاتيني. وفقاً للكنيسة المشيخية في أيرلندا، فإن أقدم استخدام مسجل هو "من قبل الكنيسة البروتستانتية الفرنسية في أواخر القرن السابع عشر مع النقش اللاتيني أشتعل ولا أحترق"، وهي عبارة لاتينية تعني "أحترق، لكنني لا أفنى". وتضيف الكنيسة الأيرلندية أن كنيسة اسكتلندا استخدمت النقش لفترة طويلة ومع ذلك لم يكن يحترق, ، والتي تترجمها إلى "غير محترقة". جعلت الكنيسة المشيخية في كندا نفس العليقة والشعار رمزها الرسمي في عام 2014.

اختار المشيخيون الأيرلنديون شعارًا خاصًا بهم، ardens sed virens, ، "تحترق ولكنها مزدهرة". ظهرت شجيرتهم لأول مرة في عام 1842، في العدد الأول من الصحيفة المشيخية راية ألستر, ، وهي الآن مطرزة على أغطية المنابر ومنقوشة على طاولات الكنيسة وكراسيها ولوحات الترانيم في جميع أنحاء أيرلندا.

بين هذين الشعارين، يخبراننا بما تعنيه العليقة: نار لا تحرقها، وفي الصيغة الأيرلندية، عليقة تستمر في الازدهار. تعطي الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) للهب في ختمها معنى مزدوجًا: "رمز للوحي في العهد القديم عندما تحدث الله إلى موسى من العليقة المشتعلة، وإشارة إلى بداية الكنيسة المسيحية عندما تجلى المسيح لتلاميذه في عيد العنصرة".

يمثل الكتاب المقدس المفتوح المكانة التي منحها الإصلاح للكتاب المقدس وللوعظ. في ختم الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، الذي تمت الموافقة عليه في عام 1985، تم رسم عارضة الصليب ككتاب مفتوح، والذي تقول الكنيسة إنه "يسلط الضوء على التركيز الذي وضعه التقليد الإصلاحي على دور الكتاب المقدس كوسيلة لمعرفة كلمة الله". تحت الكتاب يوجد منبر، وذلك لـ "الدور المهم للوعظ في تاريخ العبادة المشيخية". عندما طبعت الصحيفة المشيخية الأيرلندية العليقة المشتعلة لأول مرة في عام 1842، وضعت "كتابًا مقدسًا مفتوحًا تحتها".

صليب وشعلة الميثودية

تستخدم الكنيسة الميثودية المتحدة صليبًا متصلًا بلهب واحد بلسانين، وهو شعار اعتمدته مؤتمرها العام في عام 1968، وهو العام الذي اتحدت فيه الكنيسة الميثودية وكنيسة الإخوة المتحدين الإنجيلية. توضح الكنيسة أنه "يربط الكنيسة الميثودية المتحدة بالله من خلال المسيح (الصليب) والروح القدس (اللهب)". يذكر اللهب بعيد العنصرة، عندما "ظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار، واستقرت على كل واحد منهم" (أعمال الرسل 2: 3). وتضيف الكنيسة أن عناصر الشعار تذكر أيضًا بلحظة في حياة جون ويسلي، مؤسس الميثودية، عندما شعر بحضور الله وشعر بقلبه "يدفأ بشكل غريب". وتقول إن اللسانين للهب الواحد "يمكن فهمهما أيضًا على أنهما يمثلان اتحاد طائفتين". هناك المزيد عن الشعار في رمز الكنيسة الميثودية وما يعنيه.

وردة البوصلة الأنجليكانية

تستخدم الكنائس الأنجليكانية وردة البوصلة، وهي رسم لاتجاهات البوصلة الموجودة على الخرائط. تصفها الكنيسة الأسقفية بأنها "شعار الشركة الأنجليكانية الذي يدل على انتشارها العالمي، وتتمركز حول صليب القديس جورج مع شعارها المأخوذ من يوحنا 8: 32". في نسخة الملك جيمس، تقرأ تلك الآية: "وتعرفون الحق، والحق يحرركم".

الحمامة

تظهر الحمامة داخل العديد من هذه الرموز. إنها تتدلى من صليب الهوغونوت، وتشكل قمة الصليب في ختم الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، حيث ترمز إلى الروح القدس. تقول الكنيسة إنها "ترمز أيضًا إلى معمودية المسيح على يد يوحنا والسلام والكمال الذي يجلبه موته وقيامته إلى عالم مكسور".

السمكة

السمكة أقدم من البروتستانتية وتنتمي إلى جميع المسيحيين، وتقول الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) إن البعض يرى واحدة في جسد الحمامة على ختمها، "كعلامة مسيحية مبكرة للمسيح". نحن نروي تاريخها في معنى رمز سمكة يسوع.

انقسمت كنائس الإصلاح حول الصور، على الرغم من أنها قرأت نفس الوصية: "لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً، ولا صورة ما مما في السماء من فوق، وما في الأرض من تحت، وما في الماء من تحت الأرض. لا تسجد لهن ولا تعبدهن" (خروج 20: 4-5).

تقرأ الكنائس الإصلاحية والمشيخية ذلك بصرامة. يعد تعليم وستمنستر الأكبر لعام 1647 من بين خطايا الوصية الثانية "صنع أي تمثيل لله، لكل أو لأي من الأشخاص الثلاثة، سواء داخليًا في عقولنا، أو خارجيًا بأي نوع من الصور أو الشبه لأي مخلوق كان؛ وكل عبادة لها، أو لله فيها أو من خلالها". يسأل تعليم هايدلبرغ عما إذا كان يمكن للصور أن تقف في الكنائس "بدلًا من الكتب لغير المتعلمين" ويجيب: "لا، لا ينبغي لنا أن نحاول أن نكون أكثر حكمة من الله". ومع ذلك، فهو لا يحظر كل صورة: "على الرغم من أنه يمكن تصوير المخلوقات، إلا أن الله ينهى عن صنع أو امتلاك مثل هذه الصور إذا كان القصد هو عبادتها أو خدمة الله من خلالها". لهذا السبب تمتلك العديد من الكنائس الإصلاحية جدرانًا بسيطة، مع وجود المنبر والكتاب المقدس في المقدمة.

وصف أندرياس كارلشتات، زميل لوثر في فيتنبرغ، الصور بأنها وثنية وضغط من أجل إزالتها، لكن لوثر رأى الأمر بشكل مختلف. في ضد الأنبياء السماويين (1524-1525) أجاب بأن الوثنية تحدث أولًا في القلب، وليس في الصورة. وكتب: "لكن الصور للذكرى والشهادة، مثل الصلبان وصور القديسين، يجب التسامح معها". كان يعلم أن العقل يصنع الصور على أي حال: "لأنه سواء أردت أم لا، عندما أسمع عن المسيح، تتشكل صورة لرجل معلق على صليب في قلبي". يعد اللوثريون أيضًا الوصايا كما يفعل الكاثوليك، بشكل مختلف عن الكنائس الإصلاحية. يعطي تعليم لوثر الصغير الوصية الأولى كـ "لا يكن لك آلهة أخرى" والثانية كـ "لا تنطق باسم الرب إلهك باطلًا"، ولا تُحسب الكلمات المتعلقة بالصور المنحوتة كوصية منفصلة.

يكرم المسيحيون الكاثوليك والأرثوذكس الصور. تقول الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا إن المجمع المسكوني السابع، نيقية الثاني عام 787، "أكد على ملاءمة الأيقونات كتعبيرات حقيقية عن الإيمان المسيحي". وهي تعلم أن "الأيقونات ليست مسموحة فحسب، بل ضرورية روحيًا"، لأن ابن الله صار إنسانًا (يوحنا 1: 14)، وأن الأيقونات "ليست مجرد صور بشرية أو وسائل بصرية للتأمل والصلاة". يوضح تعليم الكنيسة الكاثوليكية أن "الإكرام الموجه للصورة ينتقل إلى أصلها"، وأن "العبادة الدينية لا توجه للصور في حد ذاتها، باعتبارها مجرد أشياء". كل واحدة من هذه الكنائس تقصد الحفاظ على نفس الوصية؛ وهي تختلف حول ما يتطلبه الحفاظ عليها.

متى	رمزًا	أين
بحلول أوائل عشرينيات القرن السادس عشر	ختم لوثر	صفحات عناوين كتب لوثر
8 يوليو 1530	لوثر يشرح ختمه	رسالة إلى لازاروس سبينجلر
أواخر القرن السابع عشر	العليقة المشتعلة، أشتعل ولا أحترق	الكنيسة البروتستانتية الفرنسية
حوالي عام 1688	صليب الهوغونوت	نيم، جنوب فرنسا
1842	العليقة المشتعلة، أول استخدام أيرلندي	راية ألستر
1968	الصليب والشعلة	الكنيسة الميثودية المتحدة
1985	ختم يحمل صليبًا وكتابًا وحمامة وألسنة لهب	الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)
2014	اعتماد العليقة المشتعلة رسميًا	الكنيسة المشيخية في كندا

كل واحدة من هذه العلامات أصغر من الشيء الذي تشير إليه. العليقة المنحوتة على لوحة ترانيم أيرلندية واللهب في ختم مشيخي يعودان إلى النار التي رآها موسى، حيث تحدث الله و"لم تكن العليقة تحترق" (خروج 3: 2). يضع الشعار الأيرلندي أملهم جميعًا في ثلاث كلمات، ardens sed virens, ، تحترق ولكنها تزدهر.

---

• الورود في الكتاب المقدس وفي الرموز المسيحية
• رمزية الحمامة في اللاهوت المسيحي
• الوصايا العشر بالترتيب
• البروتستانت مقابل الكاثوليك: كيف تختلف معتقداتهم وعبادتهم
• اللوثرية مقابل المشيخية