プロテスタントと宗教改革のシンボルとその意味

プロテスタント独自のシンボルはわずかしかなく、最もよく知られているものは宗教改革時代の教会に由来するものです。キリスト像のないシンプルな十字架、ルターのバラ、ユグノー十字、燃える柴、開かれた聖書などです。すべてのプロテスタントを代表する単一の紋章は存在せず、ほとんどのプロテスタント教会はカトリックや正教会よりも使用する図像が少なくなっています。

それらのシンボルはそれぞれ、それ自体を超えた先を指し示しています。シンプルな十字架は復活を、ルターのバラは信仰によって生かされる心を、開かれた聖書は読まれ説教される聖書を指しています。それらを使用する教会は絵画をほとんど置かず、わずかに置かれているものも、私たちを神のもとへ立ち返らせるためのものです。

象徴	主な使用団体	象徴するもの
シンプルな（空の）十字架	ほとんどのプロテスタント教会	キリストの死と復活
ルターのバラ	ルーテル派	十字架につけられたキリストへの信仰。喜びと平和をもたらす
ユグノー十字	フランスのプロテスタントおよびその他の改革派キリスト教徒	十字架と、聖霊を表す鳩
燃える柴	長老派教会および改革派教会	モーセが見た、燃えていても燃え尽きない柴
開かれた聖書	長老派教会および改革派教会	神の言葉を知る手段としての聖書
十字架と炎	合同メソジスト教会	キリストと聖霊
コンパス・ローズ	アングリカン・コミュニオン（聖公会）	コミュニオンの世界的広がり

プロテスタントは教会の集まりであり、すべての教会のために単一の紋章を選ぶ組織が存在しないため、そのようなものは存在しません。ほぼすべての教会が共有するしるしは十字架であり、米国長老教会（PCUSA）はこれを「キリスト教会の普遍的かつ最もエキュメニカルなシンボル」と呼んでいます。これはプロテスタントだけでなく、すべてのキリスト教の伝統に属するものです。

十字架以外にも、教派ごとに独自の印があります。ルーテル派には、ミズーリ・シノッド（ルーテル教会）の言葉を借りれば「ルーテル宗教改革の最も永続的なシンボル」であるルターの紋章があります。長老派には燃える柴があり、アイルランドの教会では「アイルランドの長老派教会で最も一般的に使用され、認識されているシンボル」と呼ばれています。フランスのプロテスタントはユグノー十字を身につけ、合同メソジスト教会は看板に十字架と炎を掲げています。つまり、どのシンボルがプロテスタントを代表するものかは、どの教会に尋ねるかによって異なります。

ほとんどのプロテスタント教会は、キリスト像のないシンプルな十字架を使用しています。フランスのプロテスタントの歴史を伝えるプロテスタント博物館（Musée protestant）は、プロテスタントの十字架は非常にシンプルで、キリストが描かれることはほとんどないと指摘しています。多くのプロテスタントはこれを「空の十字架」と呼び、ナザレン教会の学校であるノースウェスト・ナザレン大学の記事では、空の十字架は「イエスを死からよみがえらせた神の業を通じた、キリストによる死への勝利を象徴している」と説明しています。しかし、ヴィッテンベルクで他の人々が十字架像の撤去を求めた際、ルター自身はそれを擁護しました。

カトリック教会は、キリストの体が付いた十字架である「十字架像（クルシフィクス）」を使用します。カトリック大学であるポートランド大学は、その理由の一つを次のように述べています。「十字架像は、神が肉体を取り、病気や拷問、あるいは何らかの苦しみにあるすべての人々と連帯して苦しまれたことを思い起こさせる助けとなります」。ナザレン大学の記事は、十字架像をパウロの言葉「私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えているのです」（コリント人への手紙第一 1章23節）と結びつけています。

この2つのしるしは、一つの信仰の異なる瞬間を強調するものです。前述のナザレン大学の記事には、「プロテスタントもローマ・カトリックも、キリストの十字架刑を全人類の罪に対する贖いの犠牲的行為と見なしている」と明記されています。あらゆる教会のキリスト教徒が2000年にわたって共有してきたことこそが、私たちの無料コースのテーマです。 キリスト教：キリスト教徒が2000年間信じてきたこと.

ルターのバラは、マルティン・ルターが自身の著書に使用した印章であり、ルーテル教会ミズーリ・シノドによると、1520年代初頭には彼の著作のタイトルページに記されていたといいます。1530年7月8日付のラザルス・シュペングラー宛の手紙の中で、ルターは中心から外側に向かって、その意味を一つずつ説明しています。

一部	色	ルターが語った意味
十字架	Black	「私たちを救う、十字架につけられた方への信仰」
核心	赤、その自然な色	十字架は「心にその自然な色を残す」：それは「私たちを殺すのではなく、生かし続ける」
ローズ	白	「信仰は喜び、慰め、そして平和を与える」
背景	空色	「天上の未来の喜びの始まり」
輪	金	「天国における祝福は永遠に続き、終わりがない」

ルターは印章の中心をパウロの言葉と結びつけました。彼は「心で信じて義とされる（ローマの信徒への手紙10章10節）」ため、十字架は心の中に置かれていると記しました。十字架が黒いのは「死に至らせ、苦痛を与える」ためであり、バラは「赤ではなく」白でなければなりませんでした。なぜなら「白は霊と天使の色」だからです。したがって、この印章を中央から外側に向かって読むと、十字架から天国へと導かれます。すなわち、十字架につけられたキリストへの信仰、生かされた心、今ある喜びと平和、そして終わりのない喜びへとつながるのです。

ユグノー十字は、フランスのプロテスタントであるユグノーの十字架です。フランス・プロテスタント博物館はこれを「改革派の間での認識のしるし」と呼び、「1688年頃、ニームの金細工師マエストルによってフランス南部で作成された可能性がある」と述べています。

十字架自体は4本の等しい腕を持ち、マルタ十字やラングドック十字をモデルにしています。そこから「飛んでいる鳩、つまり『聖霊』」を特徴とするペンダントが下がっており、博物館はこれを「聖霊降臨祭の鳩」、つまりペンテコステの鳩と呼んでいます。いくつかのバージョンでは、鳩の代わりに小さな球根が使われています。博物館の説明によると、この球根はフランス国王の戴冠式で使用される聖なる小瓶「サント・アンプル」を想起させるもので、聖レミがクロヴィスに洗礼を授けた際、鳩がそれをもたらしたと言い伝えられています。博物館は、このシンボルが改革派の世界に広まったのは「最近のことのようで」、南部以外への広がりは「19世紀の最後の3分の1における人口移動に起因する可能性がある」と述べています。

燃える柴は、神がモーセを召し出した場所です。「主の使いが、柴の中の燃える火の炎の中に彼に現れた。彼が見ると、見よ、柴は火で燃えているのに、柴は燃え尽きなかった」（出エジプト記 3章2節）。

改革派および長老派教会はこの柴を自分たちのしるしとして採用し、それぞれラテン語のモットーを添えました。アイルランド長老教会によると、最も古い記録は「17世紀後半、フランスのプロテスタント教会によってラテン語の碑文 燃えるが燃え尽きず」はラテン語で「私は燃えるが、焼き尽くされることはない」という意味です。アイルランドの教会は、スコットランド教会が長年この碑文を使用していると付け加えています。 それでも燃え尽きることはなかった, 。これは「焼き尽くされない」と訳されます。カナダ長老教会は2014年に、同じ柴とモットーを公式シンボルとして採用しました。

アイルランドの長老派教会は、独自のモットーを選びました。 ardens sed virens, 、「燃えているが枯れない」。彼らの茂みは1842年、長老派教会の新聞 アルスターの旗, の創刊号に初めて登場し、現在ではアイルランド中の教会の説教壇の垂れ幕に刺繍され、テーブル、椅子、賛美歌掲示板に彫り込まれています。

これらのモットーは、燃え尽きることのない火、そしてアイルランドの形式では、繁栄し続ける茂みという、茂みが何を意味するのかを伝えています。米国長老派教会（PCUSA）は、その紋章の炎に二重の意味を持たせています。「旧約聖書において神が燃える茂みの中からモーセに語りかけた啓示の象徴であり、また、ペンテコステの日にキリストが使徒たちに自らを現したキリスト教会の始まりを示唆するものでもあります。」

開かれた聖書は、宗教改革が聖書と説教に与えた位置づけを表しています。1985年に承認された米国長老派教会の紋章では、十字架の横木が開かれた本として描かれており、教会はこれが「改革派の伝統が、神の言葉を知る手段としての聖書の役割を重視してきたことを強調している」と述べています。本の下には書見台または説教壇があり、これは「長老派教会の礼拝の歴史における説教の重要な役割」を示しています。アイルランドの長老派教会の新聞が1842年に初めて燃える茂みの図案を掲載した際、その下に「開かれた聖書」を配置しました。

メソジストの十字架と炎

合同メソジスト教会は、十字架と2つの舌を持つ炎を組み合わせた紋章を使用しています。これは、メソジスト教会と福音合同兄弟教会が統合された1968年に、総会で採用されたものです。教会は、これが「キリスト（十字架）と聖霊（炎）を通じて、合同メソジスト教会を神と結びつけるもの」であると説明しています。炎は、ペンテコステの日に「炎のような分かれた舌が現れて、ひとりひとりの上にとどまった」（使徒言行録2章3節）ことを想起させます。教会はさらに、この紋章の要素が、メソジスト運動の創始者ジョン・ウェスレーが神の臨在を感じ、心が「不思議と温められた」と感じた人生の瞬間を思い起こさせるものでもあると付け加えています。単一の炎の2つの舌は、「2つの教派の統合を表していると解釈することもできる」と述べています。この紋章の詳細については、以下を参照してください。 メソジスト教会のシンボルとその意味.

聖公会のコンパスローズ

聖公会の教会は、地図に見られる方位を示すコンパスローズを使用しています。米国聖公会はこれを「聖公会の紋章であり、その世界的な広がりを意味し、聖ジョージ十字を中心に、ヨハネによる福音書8章32節から取られたモットーが添えられている」と説明しています。欽定訳聖書では、その節は「真理を知り、真理はあなたたちを自由にする」と記されています。

鳩

鳩は、これらのシンボルのいくつかに登場します。ユグノー十字架からぶら下がっており、米国長老派教会の紋章では十字架の上部を形成しており、そこで聖霊を象徴しています。教会は、これが「ヨハネによるキリストの洗礼、そしてキリストの死と復活が壊れた世界にもたらす平和と全体性も象徴している」と述べています。

魚

魚のシンボルはプロテスタントよりも古く、すべてのキリスト教徒に属するものです。米国長老派教会は、その紋章の鳩の体の中に魚を見出す人もおり、それは「キリストを表す初期キリスト教のしるし」であると述べています。その歴史については、以下で説明します。 イエスの魚のシンボルの意味.

宗教改革の諸教会は、同じ戒めを読みながらも、イメージ（偶像）をめぐって分裂しました。「あなたはいかなる彫像も造ってはならない。上は天にあり、下は地にあり、また水の中にあるいかなるものの形も造ってはならない。それらに向かってひれ伏したり、それらに仕えたりしてはならない」（出エジプト記20章4-5節）。

改革派教会と長老派教会は、これを厳格に解釈しています。1647年のウェストミンスター大教理問答は、第二の戒めの罪として、「神のいかなる表現物も、三位一体のいずれの位格であれ、心の中であれ、あるいは何らかの被造物の形や似姿として外的にであれ、それを作ること、またそれを崇拝すること、あるいはそれを通して神を崇拝すること」を挙げています。ハイデルベルク信仰問答では、教会内に「学のない人々のための本として」像を置くことができるかと問い、「いいえ、神よりも賢くなろうとすべきではありません」と答えています。しかし、すべての絵を禁止しているわけではありません。「被造物を描くことはできるが、もしそれを崇拝したり、それを通して神に仕えようとする意図があるならば、神はそのような像を作ることや持つことを禁じている」としています。これが、多くの改革派教会の壁が質素で、説教壇と聖書が正面に置かれている理由です。

ルターのヴィッテンベルクの同僚であったアンドレアス・カールシュタットは、像を偶像崇拝と呼び、撤去を強く求めましたが、ルターの見解は異なっていました。以下において、 『天上の預言者たちに対して』 (1524–25年) 彼は、偶像崇拝は絵の中ではなく、まず心の中で起こるものだと答えました。「しかし、十字架像や聖人の像のような、記念や証しとしての像は容認されるべきである」と彼は書いています。彼は、人間の心はとにかく絵を作り出してしまうことを知っていました。「なぜなら、望むと望まざるとにかかわらず、キリストについて聞くとき、十字架にかけられた人の像が心の中に形作られるからである。」ルター派もまた、カトリックと同様に、改革派教会とは異なる方法で十戒を数えます。ルターの小教理問答では、第一の戒めを「あなたは私のほかに、ほかの神々があってはならない」とし、第二の戒めを「あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない」としており、刻んだ像に関する言葉は別の戒めとしては数えられていません。

カトリックと正教会のキリスト教徒は像を崇敬します。アメリカ正教会は、787年の第2ニカイア公会議（第7回公会議）が「キリスト教信仰の真の表現としてのイコンの正当性を確認した」と述べています。また、「神の子が人となった（ヨハネ1:14）ため、イコンは許容されるだけでなく、霊的に必要である」と教え、イコンは「単なる人間の絵や、瞑想や祈りのための視覚的な補助手段ではない」としています。『カトリック教会のカテキズム』は、「像に捧げられる敬意は、その原型へと向かうものである」とし、「宗教的な崇拝は、単なる物として考えられる像そのものに向けられるのではない」と説明しています。これらの教会はすべて同じ戒めを守ろうとしていますが、それを守るために何が必要かという点で意見が分かれています。

いつ	象徴	場所
1520年代初頭までに	ルターの紋章	ルターの著書のタイトルページ
1530年7月8日	ルターが自身の紋章を解説	ラザルス・シュペングラーへの手紙
17世紀後半	燃える柴、 燃えるが燃え尽きず	フランスのプロテスタント教会
1688年頃	ユグノー十字	南フランス、ニーム
1842	燃える柴、アイルランドでの初使用	アルスターの旗
1968	十字架と炎	合同メソジスト教会
1985	十字架、本、鳩、炎が描かれた印章	アメリカ長老教会 (Presbyterian Church (U.S.A.))
2014	燃える柴が公式化される	カナダ長老教会

これらのしるしはすべて、それが指し示すものよりも新しいものです。アイルランドの賛美歌掲示板に刻まれた茂みや、長老派教会の紋章にある炎は、モーセが見た火にまで遡ります。そこで神は語りかけ、「茂みは燃え尽きなかった」（出エジプト記3章2節）のです。アイルランドのモットーは、それらすべての希望を3つの言葉に込めています。 ardens sed virens, 、燃えつつも栄える。

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• 聖書とキリスト教の象徴におけるバラ
• キリスト教神学における鳩の象徴
• 十戒の順序
• プロテスタント対カトリック：信仰と礼拝の違い
• ルーテル派対長老派