Протестантские символы и символы Реформации и их значение

У протестантов мало собственных символов, и самые известные из них происходят из церквей Реформации: простой крест без фигуры Христа, роза Лютера, гугенотский крест, неопалимая купина и открытая Библия. Не существует единой эмблемы, представляющей всех протестантов, и большинство их церквей используют меньше изображений, чем католические или православные церкви.

Каждый из них указывает на нечто большее, чем он сам: простой крест — на воскресение, роза Лютера — на сердце, которое оживляет вера, открытая Библия — на чтение и проповедь Писания. Церкви, которые их используют, хранят мало изображений, и те немногие, что у них есть, призваны вернуть нас к Богу.

symbol	Используется в основном	Что это означает
Простой (пустой) крест	Большинство протестантских церквей	смерть и воскресение Христа
Роза Лютера	Lutherans	Вера в распятого Христа, приносящая радость и мир
Гугенотский крест	Французские протестанты и другие реформатские христиане	Крест с голубем, символизирующим Святого Духа
burning bush	Пресвитерианские и реформатские церкви	Куст, который видел Моисей: горящий, но не сгорающий
Открытая Библия	Пресвитерианские и реформатские церкви	Писание как способ познания Божьего слова
Крест и пламя	Объединенная методистская церковь	Христос и Святой Дух
Роза ветров	Англиканское сообщество	Всемирный охват Сообщества

Такого нет, потому что протестантизм — это семья церквей, и ни один орган не выбирает эмблему для всех них. Знак, который разделяют почти все, — это крест, который Пресвитерианская церковь (США) называет «универсальным и самым экуменическим символом христианской церкви». Он принадлежит каждой христианской традиции, а не только протестантам.

Помимо креста, у каждой семьи церквей есть свой знак. У лютеран есть печать Лютера, «самый устойчивый символ лютеранской Реформации», по словам Лютеранской церкви — Миссурийского синода. У пресвитериан есть неопалимая купина; в Ирландии их церковь называет ее «вероятно, самым часто используемым и узнаваемым символом в ирландских пресвитерианских церквях». Французские протестанты носят гугенотский крест, а Объединенные методисты помещают крест и пламя на свои вывески. Так что, какой символ считать протестантским, зависит от того, какую церковь вы спросите.

Большинство протестантских церквей используют простой крест без фигуры Христа. Musée protestant, музей французского протестантизма, отмечает, что протестантские кресты очень просты и редко изображают Христа. Многие протестанты называют его пустым крестом, а статья Северо-Западного университета Назарянина, учебного заведения Церкви Назарянина, объясняет, что пустой крест «символизирует победу Христа над смертью через Божий акт воскрешения Иисуса из мертвых». Тем не менее, сам Лютер защищал распятия, когда другие в Виттенберге хотели их убрать.

Католические церкви используют распятие — крест, на котором изображено тело Христа. Портлендский университет, католический университет, приводит одну из причин этого: «распятие помогает зрителю помнить, что Бог принял плоть, чтобы страдать в солидарности со всеми, кто болен, подвергается пыткам или страдает каким-либо иным образом». Статья Назарянина связывает распятие со словами Павла: «а мы проповедуем Христа распятого» (1 Коринфянам 1:23).

Эти два знака говорят о разных моментах одной веры, и та же статья Назарянина прямо гласит: «И протестанты, и католики рассматривают распятие Христа как жертвенный акт искупления всех грехов человечества». То, что христиане каждой церкви хранили в единстве на протяжении двух тысяч лет, является темой нашего бесплатного курса, Христианство: во что христиане верили на протяжении 2000 лет.

Роза Лютера — это печать, которую Мартин Лютер использовал на своих книгах, и Лютеранская церковь — Миссурийский синод утверждает, что она была на титульных листах его работ уже в начале 1520-х годов. В письме Лазарю Шпенглеру от 8 июля 1530 года Лютер объяснил её по частям, от центра к краям.

part	Цвет	Что, по словам Лютера, это означает
Cross	Черный	«вера в Распятого, которая спасает нас»
сердце	Красный, его естественный цвет	Крест «оставляет сердцу его естественный цвет»: он «не убивает нас, а сохраняет нам жизнь»
Роуз	Белый	«вера дает радость, утешение и мир»
Поле	Небесно-голубой	«начало небесной, будущей радости»
Кольцо	Золото	«блаженство на небесах длится вечно и не имеет конца»

Лютер связал центр печати с Павлом: крест находится в сердце, писал он, потому что «потому что сердцем веруют к праведности (Римлянам 10:10)». Крест черный, потому что он «умерщвляет и причиняет боль», а роза должна была быть белой, «не красной», потому что «белый — это цвет духов и ангелов». Поэтому, когда мы читаем печать от центра к краям, она ведет нас от креста к небесам: вера в распятого Христа, оживленное сердце, радость и мир сейчас, и радость, которой не будет конца.

Гугенотский крест — это крест французских протестантов, гугенотов. Musée protestant называет его «знаком узнавания среди реформатов» и говорит, что он «возможно, был создан на юге Франции Майстром, ювелиром из Нима, около 1688 года».

Сам крест имеет четыре равных плеча, смоделированных по образцу мальтийского креста и лангедокского креста. С него свисает подвеска, на которой «изображен летящий голубь или ‘Святой Дух’», который музей также называет «голубем Пятидесятницы». В некоторых версиях вместо голубя используется небольшая колба. Музей объясняет, что колба напоминает о Святой Ампуле, священном сосуде, использовавшемся при коронации королей Франции, который, как говорят, голубь принес святому Ремигию, когда он крестил Хлодвига. Музей утверждает, что его распространение в реформатском мире «кажется недавним», и что его распространение за пределы юга «можно объяснить перемещением населения в последней трети XIX века».

Горящий куст — это место, где Бог призвал Моисея: «И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает» (Исход 3:2).

Реформатские и пресвитерианские церкви взяли этот куст в качестве своего знака, каждая со своим латинским девизом. Согласно Пресвитерианской церкви в Ирландии, самое раннее зафиксированное использование относится к «французской протестантской церкви в конце XVII века с латинской надписью горю, но не сгораю», что в переводе с латыни означает «Я горю, но не сгораю». Ирландская церковь добавляет, что Церковь Шотландии долгое время использовала надпись и все же не сгорала, которую она переводит как «не сгорает». Пресвитерианская церковь в Канаде сделала тот же куст и девиз своим официальным символом в 2014 году.

Ирландские пресвитериане выбрали свой собственный девиз, ardens sed virens, «горящий, но процветающий». Их куст впервые появился в 1842 году в первом выпуске пресвитерианской газеты Знамя Ольстера, и теперь он вышит на церковных покровах и вырезан на церковных столах, стульях и досках для гимнов по всей Ирландии.

Вместе эти девизы говорят нам, что означает куст: огонь, который не сжигает его, и, в ирландской форме, куст, который продолжает процветать. Пресвитерианская церковь (США) придает пламени на своей печати двойной смысл: «символ откровения в Ветхом Завете, когда Бог говорил с Моисеем из горящего куста, и намек на начало христианской церкви, когда Христос явился своим апостолам в Пятидесятницу».

Открытая Библия олицетворяет место, которое Реформация отвела Писанию и проповеди. На печати Пресвитерианской церкви (США), утвержденной в 1985 году, перекладина креста нарисована в виде открытой книги, что, по словам церкви, «подчеркивает акцент, который реформатская традиция делает на роли Писания как средства познания Божьего слова». Под книгой находится пюпитр или кафедра, что символизирует «важную роль проповеди в истории пресвитерианского богослужения». Когда ирландская пресвитерианская газета впервые напечатала свой горящий куст в 1842 году, она поместила «открытую Библию внизу».

Крест и пламя методистов

Объединенная методистская церковь использует крест, соединенный с одним пламенем с двумя языками, эмблему, которую её Генеральная конференция приняла в 1968 году, в год объединения Методистской церкви и Евангелической объединенной братской церкви. Церковь объясняет, что она «связывает Объединенную методистскую церковь с Богом через Христа (крест) и Святого Духа (пламя)». Пламя напоминает о Пятидесятнице, когда «явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (Деяния 2:3). Церковь добавляет, что элементы эмблемы также напоминают о моменте в жизни Джона Уэсли, основателя методизма, когда он почувствовал присутствие Бога и ощутил, как его сердце «странно согрелось». Два языка одного пламени, по её словам, «также могут пониматься как символ объединения двух деноминаций». Подробнее об эмблеме читайте в символе Методистской церкви и его значении.

Англиканская роза ветров

Англиканские церкви используют розу ветров — изображение сторон света, встречающееся на картах. Епископальная церковь описывает ее как «эмблему Англиканского сообщества, означающую его глобальный охват, с центром в виде креста Святого Георгия и девизом, взятым из Евангелия от Иоанна 8:32». В версии короля Якова этот стих гласит: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными».

Голубь

Голубь появляется внутри нескольких из этих символов. Он свисает с гугенотского креста и образует вершину креста на печати Пресвитерианской церкви (США), где он олицетворяет Святого Духа. Церковь говорит, что он «также символизирует крещение Христа Иоанном, а также мир и целостность, которые его смерть и воскресение приносят сломленному миру».

Рыба

Рыба старше протестантизма и принадлежит всем христианам, и Пресвитерианская церковь (США) говорит, что некоторые видят её в теле голубя на своей печати, «раннехристианском знаке Христа». Мы рассказываем её историю в значении символа рыбы Иисуса.

Церкви Реформации разделились во мнениях относительно изображений, хотя они читали одну и ту же заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им» (Исход 20:4–5).

Реформатские и пресвитерианские церкви читают её строго. Вестминстерский Большой катехизис 1647 года относит к грехам второй заповеди «создание любого изображения Бога, всех или любой из трех ипостасей, либо внутренне в нашем уме, либо внешне в любом виде образа или подобия любого существа; любое поклонение ему, или Богу в нем или через него». Гейдельбергский катехизис спрашивает, могут ли изображения стоять в церквях «вместо книг для необразованных», и отвечает: «Нет, мы не должны пытаться быть мудрее Бога». Тем не менее, он не запрещает все изображения: «Хотя существа могут быть изображены, Бог запрещает создавать или иметь такие изображения, если намерение состоит в том, чтобы поклоняться им или служить Богу через них». Вот почему во многих реформатских церквях стены пустые, а кафедра и Библия находятся впереди.

Виттенбергский коллега Лютера Андреас Карлштадт называл изображения идолопоклонством и настаивал на их удалении, но Лютер видел это иначе. В Против небесных пророков (1524–25) он ответил, что идолопоклонство происходит сначала в сердце, а не на картине. «Но изображения для памяти и свидетельства, такие как распятия и изображения святых, следует терпеть», — писал он. Он знал, что разум все равно создает образы: «Ибо хочу я того или нет, когда я слышу о Христе, в моем сердце формируется образ человека, висящего на кресте». Лютеране также нумеруют заповеди так же, как католики, иначе, чем реформатские церкви. Малый катехизис Лютера называет Первую заповедь «Да не будет у тебя других богов», а Вторую — «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно», и слова о резных изображениях не считаются отдельной заповедью.

Католические и православные христиане почитают изображения. Православная церковь в Америке заявляет, что седьмой вселенский собор, Никейский II в 787 году, «подтвердил уместность икон как подлинных выражений христианской веры». Она учит, что «иконы не только допустимы, но и духовно необходимы», потому что Сын Божий стал человеком (Иоанна 1:14), и что иконы «это не просто человеческие картины или наглядные пособия для созерцания и молитвы». Катехизис Католической церкви объясняет, что «честь, воздаваемая образу, переходит к его первообразу», и что «религиозное поклонение не направлено на изображения сами по себе, рассматриваемые как простые вещи». Каждая из этих церквей стремится соблюдать одну и ту же заповедь; они расходятся во мнениях относительно того, что требуется для её соблюдения.

когда	symbol	где
К началу 1520-х годов	Печать Лютера	Титульные листы книг Лютера
8 июля 1530 года	Лютер объясняет свою печать	Письмо Лазарю Шпенглеру
Конец XVII века	Горящий куст, горю, но не сгораю	Французская протестантская церковь
Около 1688 года	Гугенотский крест	Ним, юг Франции
1842	Неопалимая купина, первое использование в Ирландии	Знамя Ольстера
1968	Крест и пламя	Объединенная методистская церковь
1985	Печать с крестом, книгой, голубем и пламенем	Пресвитерианская церковь (США)
2014	Неопалимая купина стала официальным символом	Пресвитерианская церковь в Канаде

Каждый из этих знаков моложе того, на что он указывает. Куст, вырезанный на ирландской доске для гимнов, и пламя на пресвитерианской печати восходят к огню, который видел Моисей, где Бог говорил и «куст не сгорал» (Исход 3:2). Ирландский девиз выражает надежду всех их в трех словах, ardens sed virens, горит, но процветает.

---

• Розы в Библии и христианской символике
• Символика голубя в христианском богословии
• Десять заповедей по порядку
• Протестанты против католиков: в чем различия их верований и богослужений
• Лютеранство против пресвитерианства