Что голубь символизирует в Библии? Голубь Святого Духа и христианский голубь

Прежде всего, голубь олицетворяет Святого Духа, который сошел на Иисуса «как голубь» во время Его крещения. Поскольку голубь принес Ною оливковую ветвь, в Библии он также символизирует мир и начало новой жизни, а Священное Писание использует его как образ невинности, любви, скорби и возвращения домой. Христианское искусство сохранило его как знак Духа.

Два великих библейских голубя ищут место, где можно приземлиться. Голубь Ноя летал над водами потопа и «не нашел места покоя для ног своих» (Бытие 8:9). На Иордане Иоанн Креститель увидел, как Дух сошел «как голубь, и пребыл на Нем» (Иоанн 1:32). Первый голубь вернулся, потому что ему негде было сесть, а второй нашел, где остаться.

Библия придает голубю одно главное значение и несколько второстепенных, каждое из которых связано с конкретными отрывками.

значение	где	Что говорит текст
Святой Дух	Matthew 3:16; Mark 1:10; Luke 3:22; John 1:32	Дух сошел на Иисуса «как голубь»
Мир и новое начало	Genesis 8:8–12	Голубь принес Ною «свежий масличный лист»
Невинность	Матфея 10:16	«Просты, как голуби»
Любовь и красота	Песнь Песней 1:15; 2:14; 5:2	«Возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя»
Скорбь	Исаия 38:14; 59:11; Иезекииль 7:16	«Я стонал, как голубь»
Глупость	Hosea 7:11	«Как глупый голубь, у которого нет сердца»
Возвращение домой	Hosea 11:11; Isaiah 60:8	«Как голуби к своим окнам»
Приношение бедняка	Левит 5:7; 12:8; Луки 2:24	«Двух горлиц или двух молодых голубей»

Священное Писание также ведет счет голубям: это и пара, которую бедная семья принесла в Храм, и голубь, которого Ной выпускал трижды. Вы можете проследить оба этих числа в где в Библии появляются два голубя и где появляются три голубя.

Все четыре Евангелия рассказывают об этом, и Матфей пишет, что когда Иисус вышел из Иордана, «отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфей 3:16–17). Марк рассказывает об этом более кратко (Марк 1:10). Лука наиболее конкретен: «Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь» (Лука 3:22). Евангелие от Иоанна не описывает само крещение, но приводит свидетельство Иоанна Крестителя: «Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем» (Иоанн 1:32).

Евангелия рассказывают нам о том, что было увидено и услышано, и ни одно из них не объясняет, почему Дух принял облик голубя. В каждом сказано «как», что описывает увиденное, не превращая Духа в птицу. Катехизис Католической церкви объясняет это просто: «Когда Христос выходит из воды Своего крещения, Святой Дух в виде голубя сходит на Него и пребывает с Ним» (701).

Раннехристианские авторы искали причину этого. Тертуллиан в своем трактате о крещении писал, что Дух сошел «в виде голубя», чтобы Его природа была явлена через «существо (эмблему) простоты и невинности», и связал эту сцену с собственными словами Иисуса: «Будьте просты, как голуби» (ON BAPTISM 8). Августин, проповедуя по Евангелию от Иоанна, обратил это к своим слушателям: Дух сошел как голубь, «чтобы каждый мог понять: если он имеет Святого Духа, он должен быть прост, как голубь, чтобы иметь истинный мир со своими братьями» (Трактаты на Евангелие от Иоанна 6). Таким образом, знамение на Иордане требует от нас чего-то, ибо Дух, приходящий как голубь, делает людей кроткими по отношению друг к другу.

Другие обращались к еще более ранним временам, к первой странице Библии, где «Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:2). Иудейские учителя также представляли этот момент с помощью образа голубя. В Талмуде один из них, Бен Зома, говорит, что Дух парил над водами «как голубь, который парит над своими птенцами, не касаясь их» (Хагига 15а). Раввин Иешуа бен Ханания, слышавший его, не принял этот ход мыслей и сказал своим ученикам, что «Бен Зома все еще снаружи». Тем не менее, этот образ сохранился, и Еврейская энциклопедия перечисляет более поздние иудейские труды, включая комментарий Раши к Бытию 1:2, в которых голубь «также является образом Духа Божьего». Тертуллиан провел ту же параллель для христианского крещения: Дух покоится над его водами, писал он, «как бы узнавая Свое первобытное седалище» (ON BAPTISM 8). Таким образом, голубь, паривший над первыми водами, возвращается домой, чтобы упокоиться на водах купели.

Дух, сошедший у Иордана, — это Дух, Которого мы исповедуем в Никейском Символе веры как «Господа, Животворящего», Которому «со Отцем и Сыном поклоняемся и славим», как гласят слова, публикуемые Православной Церковью в Америке. То, во что христиане всех церквей верили об Отце, Сыне и Духе, является темой бесплатного курса, Христианство: во что христиане верили на протяжении 2000 лет.

В конце потопа Ной открыл окно ковчега и «выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды» (Бытие 8:7). Затем он выпустил голубя. В первый раз «голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег», и Ной «простер руку свою, и взял его, и принял его к себе в ковчег». Семь дней спустя он снова выпустил его, «и голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли». Еще через семь дней он выпустил его в третий раз, и он «уже не возвратился к нему» (Бытие 8:9–12).

В книге Бытия масличный лист — это весть: деревья снова возвышались над водой, и на земле можно было жить. Христиане стали читать это как знак мира после суда, и каждое изображение голубя с оливковой веточкой в клюве происходит из этой главы. В Бытии говорится о листе; Катехизис и многие произведения христианского искусства говорят о ветви.

Новый Завет делает потоп прообразом крещения. Петр пишет о ковчеге: «в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему изображение, крещение, спасает» (1 Петра 3:20–21). Тертуллиан объединил этих двух голубей: как голубь Ноя возвестил о том, что гнев Божий прошел, писал он, так и к крещеному, выходящему из купели, «после прежних грехов прилетает голубь Святого Духа, принося нам мир Божий» (ON BAPTISM 8). Катехизис сохраняет ту же связь: он называет потоп знамением, «символика которого относится к Крещению», и ставит голубя Ноя рядом с голубем на Иордане (701).

Голуби были подношением, которое мог позволить себе бедный израильтянин. Закон Моисея позволял верующему приносить «двух горлиц или двух молодых голубей» в качестве всесожжения (Левит 1:14), а за грех или повинность птицы становились альтернативой ягненку: «если же он не в состоянии принести ягненка, то в повинность за грех свой пусть принесет двух горлиц или двух молодых голубей» (Левит 5:7). Мать, родившая ребенка, приносила ягненка и птицу; «если же она не в состоянии принести ягненка, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей» (Левит 12:8). По словам Еврейской энциклопедии, «голубь и горлица были единственными птицами, допускавшимися в качестве жертвы».

Мария и Иосиф принесли это приношение за Иисуса. Когда прошли дни очищения Марии, они принесли Его в Храм, «чтобы совершить над Ним обряд законный... и принести в жертву... двух горлиц или двух птенцов голубиных» (Лука 2:24). Лука не упоминает агнца, что предполагает, что семья принесла жертву, установленную законом для тех, кто не мог позволить себе большего. Так Сын Божий был представлен в Храме с даром бедняков.

Если вы читаете версию короля Иакова, вы встретите ту же птицу под другим именем. «Горлица» (turtle) из Левита 12:8 и Песни Песней, «голос горлицы слышен в стране нашей» (Песнь Песней 2:12), — это горлица, называемая тор на иврите, в то время как йона — обычное слово на иврите для обозначения голубя. Пророк Иона носит это слово как свое имя: на иврите он — Йона.

Посылая двенадцать апостолов, Иисус сказал им: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Матфея 10:16). Змей олицетворяет проницательность, а голубь — невинность, и Он хотел, чтобы они обладали обоими этими качествами.

Голуби присутствуют и тогда, когда Иисус изгонял торговцев из Храма. Матфей говорит, что Он «опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей» (Матфей 21:12). В повествовании Иоанна Он обратился непосредственно к продавцам голубей: «Возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Иоанн 2:16). Продавцы находились там, потому что верующим нужны были птицы для жертвоприношений, требуемых законом, и Его гнев был вызван торговлей в доме Его Отца.

В Песни Песней голубь — это возлюбленная: «Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой» (Песнь Песней 2:14), а позже: «Отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя» (5:2). Человек, находящийся в беде, в Псалмах жаждет спасения, подобного голубю: «И сказал я: кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы» (Псалом 54:7). Другой псалом называет страждущий народ Божий Его голубем: «Не предай зверям душу горлицы Твоей» (Псалом 73:19).

Тихий стон голубя сделал его символом скорби. Царь Езекия, «заболевший смертельно», писал после своего выздоровления: «я стонал, как голубь; глаза мои открылись к небу» (Исаия 38:14), а Иезекииль изобразил выживших «на горах, как голубей долин, которые все стонут, каждый за свое беззаконие» (Иезекииль 7:16).

Пророки использовали образ этой птицы применительно к самому Израилю, как в упреках, так и в обещаниях. Осия упрекал народ, который обращался к иностранным державам вместо Бога: «Ефрем был как глупый голубь, без сердца: зовут Египет, идут в Ассирию» (Осия 7:11). Четыре главы спустя он обещал их возвращение: «И полетят они, как птица, из Египта, и как голуби из земли Ассирийской, и вселю их в домах их, говорит Господь» (Осия 11:11). Исаия, видя восстановление Сиона, вопрошал: «Кто сии, летящие как облако и как голуби — к окнам своим?» (Исаия 60:8).

Христианский голубь восходит к ранней Церкви. «В христианской древности голубь появляется как символ и как евхаристический сосуд», — поясняет Католическая энциклопедия 1909 года. На саркофаге или другом погребальном памятнике голубь означал «мир усопшей души, особенно если, как это часто бывает в древних примерах, он держит в клюве оливковую ветвь», и «надежду на Воскресение», — оба образа взяты из истории Ноя. Тот же смысл кроется за словом «голубь» (лат. columbula) в «многочисленных эпитафиях римских катакомб». Семьи, хоронившие своих умерших, называли их покоящимися голубями. Как знак Святого Духа голубь появляется «особенно в изображениях крещения Господа нашего» и Пятидесятницы, а Папа Григорий Великий (590–604) «обычно изображается с голубем на плече».

когда	где	Что символизирует голубь
Христианская древность	Саркофаги и другие погребальные памятники	Мир усопших, часто с оливковой ветвью
Христианская древность	Эпитафии в римских катакомбах	Слово «голубь» для обозначения усопших в мире
Около 1215–1235 гг.	Эмалированный голубь из Лиможа, ныне в Метрополитен-музее	Святой Дух; он висел над алтарем
Вероятно, 1437–1445 гг.	Пьеро делла Франческа, Крещение Христа, Национальная галерея, Лондон	Святой Дух над Христом в Иордане
1949	Голубь Пикассо для Парижского конгресса мира	Мир между народами

Голубь также стал сосудом. По крайней мере, с раннего Средневековья церкви во многих частях Европы хранили Евхаристию для больных в сосуде в форме голубя, подвешенном над алтарем; когда возник этот обычай — «спорно». Один из таких сосудов, изготовленный в Лиможе примерно в 1215–1235 годах, сейчас находится в Метрополитен-музее, где говорится, что он «висел над алтарем как напоминание о Святом Духе»: «Каплевидная дверца на его спине скрывает небольшую полость, которая когда-то использовалась для хранения евхаристического хлеба». Катехизис до сих пор упоминает этот обычай: «В некоторых церквях Евхаристия хранится в металлическом сосуде в форме голубя (columbarium), подвешенном над алтарем». Он подводит итог истории одной строкой: «Христианская иконография традиционно использует голубя, чтобы обозначить Духа» (701).

Художники следовали Евангелиям, и картина Пьеро делла Франческа Крещение Христа, написанная, вероятно, около 1437–1445 годов, показывает то, что Национальная галерея называет «Святым Духом, изображенным здесь в виде голубя, летящего над головой Христа». Сцены Пятидесятницы также используют образ голубя, хотя Деяния описывают «разделяющиеся языки, как бы огненные», а не голубя (Деяния 2:3). Августин сопоставил эти два знамения: на Иордане — «голубь, сходящий на Господа», в Пятидесятницу — «разделяющиеся языки над собравшимися учениками: в первом показана простота; во втором — пламенность» (Трактаты на Евангелие от Иоанна 6).

У голубя мира есть библейские корни и современная история. Голубь с оливковой ветвью восходит к Ною, и ранние христиане помещали его на гробницы как знак мира, но голубь мира, которого сегодня знает весь мир, происходит от Пабло Пикассо. Музей Виктории и Альберта отмечает, что «в 1949 году Пабло Пикассо создал литографию голубя для Международного конгресса сторонников мира» в Париже, и что «именно голубь Пикассо и его библейская аллюзия на окончание потопа стали символизировать мир во второй половине двадцатого века». Таким образом, голубь на плакате мира по-прежнему опирается на книгу Бытия, в то время как голубь над купелью или алтарем — это святой голубь, знак Святого Духа.

Нет, Священное Писание дает Духу несколько знамений, и христианское учение объединяет их. Католический катехизис перечисляет восемь: вода, помазание, огонь, облако и свет, печать, рука, перст и голубь (694–701). Огонь происходит от Пятидесятницы (Деяния 2:3), а помазание — от титула Христос, что означает «помазанник» (695).

Для христиан голубь указывает на Святого Духа, на мир, который дает Бог, и на невинность, которой Иисус просил от Своих последователей. Писание не учит, что какой-то конкретный голубь несет личное послание. Если вы видели голубя после того, как кто-то из ваших близких умер, и задавались вопросом, был ли это знак, то на этот вопрос мягко отвечают в что означает, когда прилетает траурная горлица.

Голубь, не нашедший покоя на водах, вернулся в открытую руку Ноя, а Дух, сошедший на Иордане, нашел Свой покой на Христе и остался.

---

• Кто такой Святой Дух?
• Огонь в Библии
• Елей в Писании и его значение
• Почему «горлица» в версии короля Иакова — это голубь
• Что символизирует ковчег в Библии?
• Библейские стихи о птицах: от голубки Ноя до воронов Илии