Десять заповедей по порядку

Десять заповедей по порядку

Десять заповедей — это десять слов, которые Бог сказал Израилю на горе Синай после того, как вывел их из египетского рабства. Они записаны в Исходе 20:1–17 и снова во Второзаконии 5:6–21. В том порядке, в котором их печатает большинство английских Библий, они звучат так:

1. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2. Не делай себе кумира.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его.
5. Почитай отца твоего и мать твою.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай.

Бог не нумеровал эти слова; иудейские, католические, лютеранские и протестантские списки делят одну и ту же речь в разных местах.

Католические списки разделяют зависть так, как она упорядочена во Второзаконии: жена ближнего твоего (9), затем его имущество (10). Лютеранские списки следуют Исходу: дом его (9), затем жена его и все остальное (10). Никто не удалил заповедь и никто не добавил новую. Каждая традиция сохраняет все слова; они расходятся только в том, где заканчивается одна и начинается следующая.

Где в Библии находятся Десять заповедей

Заповеди появляются дважды. Первый раз — в Исходе 20:1–17, где Бог провозглашает их с горы всему народу. Второй раз — во Второзаконии 5:6–21, где Моисей повторяет их сорок лет спустя следующему поколению, на границе земли, в которую они собираются войти. Ниже каждая заповедь процитирована из Исхода.

Писание говорит, что Бог написал эти слова сам. Моисей получил «две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим» (Исход 31:18; см. также Второзаконие 9:10). Когда Моисей спустился и обнаружил, что Израиль поклоняется золотому тельцу, он разбил те первые скрижали. Бог велел ему вытесать еще две и снова написал на них те же слова (Исход 34:1).

Два отрывка различаются в двух местах. Исход обосновывает субботу творением: Бог создал мир за шесть дней и почил в седьмой. Второзаконие обосновывает ее исходом: «помни, что ты был рабом в земле Египетской» (Второзаконие 5:15). И заповедь о зависти меняет свой порядок. Исход сначала называет дом ближнего твоего, а затем жену его; Второзаконие сначала называет жену.

Для чего нужны Десять заповедей

На иврите Писание называет их «десятью словами», асерет ха-дварим (Исход 34:28; Второзаконие 4:13; 10:4). Происходящее от греческого название «Декалог» означает то же самое.

Обратите внимание, с чего начинаются десять слов. Прежде чем прозвучит хоть одно «не делай», Бог говорит: «Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Исход 20:2). Спасение приходит первым. Израиль не соблюдал эти слова, чтобы стать свободным; они были даны людям, которые уже были освобождены.

Это меняет то, как читается список. В Египте Израиль жил под властью фараона: богов, требовавших кормить их, кирпичных квот без выходных, тел, с которыми обращались как с собственностью, царя, который брал то, что хотел. Десять слов описывают противоположную жизнь. Один Бог, которого нельзя купить. День, когда никто не принуждается к труду. Почитаемые родители, сохраненные супружеские узы, ближние, защищенные от наших рук, наших языков и даже наших желаний. Это слова, которые удерживают свободный народ от воссоздания Египта среди самих себя.

Традиции расходятся во мнениях относительно того, считается ли это вступительное предложение отдельной заповедью. Все согласны с тем, что это причина для всех остальных.

Иисус и Десять заповедей

Когда законник спросил Иисуса, какая заповедь в Законе наибольшая, он ответил двумя: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфея 22:37–40).

Десять слов уже распределяются по этим двум направлениям: первые заповеди касаются Бога, последующие — нашего ближнего. Иисус показал, что удерживает этот список вместе.

Он также ясно дал понять, что пришел не для того, чтобы отменить его: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17). В Нагорной проповеди он берет две из заповедей и направляет их внутрь, от того, что делает рука, к тому, чего хочет сердце. Павел, обращаясь к христианам в Риме, перечисляет четыре заповеди и говорит, что они «заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя» (Римлянам 13:9).

Каждая заповедь

1. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим

Первое слово требует нераздельной преданности.

«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». (Исход 20:3)

Израиль только что покинул землю, полную богов, у каждого из которых был храм и своя цена. Мало кто из нас кланяется статуе Нила, но мы строим свои дни вокруг чего-то: карьеры, одобрения, которое мы постоянно проверяем, страха, который определяет каждый план. Первая заповедь защищает нас от служения господину, который никогда не скажет, что мы сделали достаточно.

2. Не делай себе кумира

Второе слово запрещает превращать Бога в нечто, что мы можем удерживать и контролировать.

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им». (Исход 20:4–5)

Идол — это бог, достаточно маленький, чтобы носить его с собой и советоваться, когда удобно. Мы до сих пор создаем их с помощью идей так же, как и с помощью изваяний: Бог, который согласен с нашей политикой, благословляет наши планы и никогда не прерывает нас. Эта заповедь защищает нас от поклонения собственному отражению.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно

Третье слово охраняет имя Божье.

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». (Исход 20:7)

Еврейский глагол «произносить» означает поднимать или нести. Небрежная клятва нарушает эту заповедь, и это идет дальше. Израиль был послан в мир, неся имя Божье, подобно тому, как семья несет свою фамилию в город. Мы произносим это имя напрасно, когда призываем Бога, чтобы выиграть спор, привязываем Его к схеме, которую Он никогда не благословлял, или называем себя Его народом, обращаясь с другими с презрением. В этом жало третьего слова: люди узнают, каков Бог, от тех, кто носит Его имя.

4. Помни день субботний, чтобы святить его

Четвертое слово дает день отдыха.

«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих». (Исход 20:8–10)

У рабов в Египте никогда не было выходных. Это Суббота заповедь, которая говорит, что свободный народ не будет жить таким образом, и она распространяется на весь дом: на слугу, иностранца и вола. Это отдых, который многие из нас не хотят принимать. Мы отвечаем на электронные письма в день, предназначенный для поклонения и семьи, и называем это ответственностью. Иисус защищал дар, стоящий за этим правилом: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Марка 2:27).

5. Почитай отца твоего и мать твою

Пятое слово переходит от Бога к дому.

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». (Исход 20:12)

Почитание тяжелее послушания. Оно относится к взрослым детям так же, как и к маленьким: телефонный звонок стареющим родителям, терпение у больничной койки, решение не высмеивать отца перед собственными детьми. Это не требует притворства, что родитель не причинил вреда; это отказ выбрасывать людей, когда они перестают быть полезными. Павел отметил, что это «первая заповедь с обетованием» (Ефесянам 6:2, ESV). Народ, который чтит своих старейшин, имеет будущее на своей земле.

6. Не убивай

Шестое слово защищает человеческую жизнь.

«Не убивай». (Исход 20:13, ESV)

В старых английских Библиях написано «Не убий»; большинство современных переводов используют слово «убийство», потому что еврейский глагол обозначает неправомерное лишение человека жизни. Каждый человек создан по образу Божьему, и эта заповедь проводит черту вокруг этого образа. Иисус проследил эту черту до того места, где начинается насилие: «всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду» (Матфея 5:22, ESV). Большинство из нас никогда не поднимет руку ни на кого. Но мы лелеем презрение, повторяем оскорбления и желаем, чтобы кто-то исчез. Шестое слово достигает и этого.

7. Не прелюбодействуй

Седьмое слово охраняет брак.

«Не прелюбодействуй». (Исход 20:14, ESV)

Брак — это обещание, данное публично, чтобы два человека могли чувствовать себя в безопасности в частной жизни. Прелюбодеяние разрушает эту безопасность, и дети, и целые семьи живут среди обломков. Иисус снова перенес заповедь внутрь: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матфея 5:28, ESV). Это суровое слово в эпоху экранов. Но оно также и милосердное, потому что верность теряется сначала в мелких поблажках задолго до того, как она теряется в гостиничном номере.

8. Не кради

Восьмое слово защищает то, что принадлежит нашему ближнему.

«Не кради». (Исход 20:15, ESV)

Фараон забирал труд Израиля даром. Эта заповедь говорит, что свободный народ не будет так поступать друг с другом. Она охватывает очевидную кражу, а также более скрытые виды: удержанная зарплата, приписанные часы, долг, о котором мы позволяем другому человеку забыть, работа, выданная за нашу. Павел придал заповеди позитивную форму: вор должен «трудиться, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Ефесянам 4:28, ESV). Честный труд превращает берущего в дающего.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего

Девятое слово защищает правду о других людях.

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». (Исход 20:16, ESV)

Эта заповедь впервые прозвучала с мыслью о зале суда, где одна ложь могла стоить ближнему его земли или жизни. Сегодня репутацию судят в групповых чатах и в разговорах после того, как кто-то выходит из комнаты. Мы произносим ложное свидетельство, когда передаем непроверенную историю, искажаем факты, чтобы выглядеть лучше, или молчим, когда кого-то ложно обвиняют. Сообщество не может жить вместе, если не может доверять тому, что его члены говорят друг о друге.

10. Не пожелай

Последнее слово выходит за рамки действий в область желаний.

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». (Исход 20:17, ESV)

Ни один судья не может осудить кого-либо за пожелание. Это происходит полностью внутри, поэтому эта заповедь разоблачает всех нас. Павел сказал, что десятое слово было тем, которое показало ему его собственное сердце: «я не знал бы пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай» (Римлянам 7:7, ESV). Пожелание — это корень, из которого вырастают другие заповеди: желание супруга ближнего предшествует прелюбодеянию, желание его вещей — краже. Освобожденный раб, который каждый день сравнивает свой дом с домом соседа, нашел себе нового фараона.

Часто задаваемые вопросы

Что такое Десять заповедей простыми словами?

Поклоняйся только Богу. Не создавай идолов. Уважай имя Божье. Соблюдай день отдыха святым. Почитай своих родителей. Не убивай. Будь верен в браке. Не кради. Не лги о других. Не желай того, что принадлежит кому-то другому.

Кто написал Десять заповедей?

Согласно книге Исход, Бог провозгласил заповеди и написал их на двух каменных скрижалях «перстом Божиим» (Исход 31:18). Моисей получил скрижали на горе Синай и принес их народу. Иудейская и христианская традиция давно связывают Моисея с написанием книг, в которых записаны эти события.

Есть ли Десять заповедей в Новом Завете?

Да. Иисус цитирует некоторые из них богатому юноше в Матфея 19:18–19, и он обращается к заповедям против убийства и прелюбодеяния в Матфея 5. Павел цитирует их в Римлянам 13:9 и Ефесянам 6:2, а Иаков в Иакова 2:11. Новый Завет никогда не перечисляет все десять подряд, но он относится к ним как к слову Божьему, которое все еще действует.

Почему католические и протестантские списки различаются?

Библия дает десять слов без нумерации, поэтому традиции разделили один и тот же текст в разных местах. Католики и лютеране считают «нет других богов» и «нет идолов» одной заповедью и разделяют пожелание на две. Большинство протестантских и православных церквей считают «нет идолов» отдельно, а пожелание оставляют как одну. Сами слова в каждом списке одинаковы.

Остаются ли Десять заповедей для христиан?

Да. Иисус сказал, что пришел исполнить Закон, а не отменить его, и апостолы продолжали учить этим заповедям церкви. Христиане не соблюдают их, чтобы заслужить спасение, не больше, чем Израиль соблюдал их, чтобы заслужить исход; они — образ жизни для людей, которых Бог уже спас. Большинство христиан соблюдают четвертую заповедь, собираясь для поклонения в воскресенье, в День Господень, день воскресения, в то время как некоторые церкви соблюдают субботу седьмого дня.

Десять слов были даны людям, которые только что вышли из рабства. Они все еще даны нам по той же причине: чтобы свободный народ не вернулся к жизни, подобной рабской.

Рекомендуемая литература

• Что такое Закон Моисея?
• Иисус и исполнение Закона
• Что такое определение идолопоклонства?
• Почему в Десяти заповедях есть заповедь «Не пожелай»?