Пятидесятники против католиков: авторитет, таинства и говорение на языках

Сравнение деноминацийСмотреть все 117 статей в этом серии

Пятидесятники и католики исповедуют Иисуса воскресшим Господом, но их пути расходятся прежде всего в вопросе авторитета. Католики принимают Писание и Предание в толковании Папы и епископов; пятидесятники признают только Библию. Отсюда проистекает большинство других различий: таинства, Причастие, почитание Марии и святых, а также крещение Духом, проявляющееся в говорении на языках.

Обе стороны могут ссылаться на одну и ту же главу книги Деяний. В день Пятидесятницы ученики «исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:4), и пятидесятники, получившие свое название от этого дня, ожидают того же дара и сегодня. К концу главы три тысячи человек, крестившихся в то утро, «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). Катехизис Католической церкви заимствует эти самые слова для описания Церкви, хранящей веру, переданную апостолами.

Topic	католическая	Пятидесятники (Ассамблеи Бога)
Высший авторитет	Писание и Предание в толковании Папы и епископов	Только Библия
Кто руководит	Папа и епископы как преемники Петра и апостолов	Призванные Богом и рукоположенные служители; без Папы
Спасение	По благодати, принимаемой через веру и крещение	По благодати через веру, с покаянием
Водное крещение	Младенцы и взрослые; оно дает новое рождение	Верующие, через погружение, как публичное свидетельство
Таинства	семи	Два таинства: крещение и Вечеря Господня
Причастие	Тело и кровь Христа истинно присутствуют	Символ и воспоминание Его смерти
Святой Дух	Дается в крещении, изливается в конфирмации	Дополнительное крещение Духом после обращения
Говорение на языках	Дар, который некоторые получают, проверенный Церковью	Первый признак крещения Духом
исцелению	Таинство елеосвящения	Предусмотрено искуплением
Мария и святые	Почитаемые, к которым обращаются с просьбой молиться за нас	Мария почитается; ни один святой не призывается
Рукоположение	Только мужчины	Женщины и мужчины на всех уровнях

Чем различаются эти две церкви

Каждый ответ приведён по документам самой церкви или по одной из наших статей.

Авторитет

Пятидесятническая церковь

Мы понимаем авторитет как означающий, что всё, что Библия утверждает и чему учит, истинно. Как раскрытая воля и замысел Бога, она определяет веру и поведение.

Перевод с документа: Программный документ Ассамблей Бога «Богодухновенность, безошибочность и авторитет Писания» (2015) (копия Wayback)

Католическая церковь

Итак, ясно, что по премудрейшему устроению Божию священное Предание, Священное Писание и Учительство Церкви так связаны и соединены между собой, что одно из них не может стоять без других.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 95

Спасение

Пятидесятническая церковь

Спасение принимается через покаяние пред Богом и веру в Господа Иисуса Христа. Омовением возрождения и обновлением Святым Духом, будучи оправдан благодатью через веру, человек становится наследником Божьим по упованию вечной жизни.

Перевод с документа: Заявление Ассамблей Бога об основных истинах, истина 5, Спасение человека (копия Wayback)

Католическая церковь

Оправдание даруется в Крещении, таинстве веры. Оно уподобляет нас праведности Божией, Который силой Своего милосердия делает нас внутренне праведными.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 1992

Крещение

Пятидесятническая церковь

Все, кто раскаивается и верует во Христа как Спасителя и Господа, должны быть крещены. Так они заявляют миру, что умерли со Христом и что они также воскрешены с Ним, чтобы ходить в обновлённой жизни.

Перевод с документа: Заявление Ассамблей Бога об основных истинах, истина 6, Церковные установления (Крещение в воде) (копия Wayback)

Католическая церковь

Крещение необходимо для спасения для тех, кому было возвещено Евангелие и кто имел возможность просить об этом таинстве.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 1257

Принятие Духа

Пятидесятническая церковь

При обращении Дух крестит во Христа, в тело Христово; в последующем и отличном опыте Христос будет крестить Духом Святым.

Перевод с документа: Программный документ Ассамблей Бога «Крещение Святым Духом» (копия Wayback)

Католическая церковь

Миропомазание совершенствует благодать Крещения; это таинство, дарующее Святого Духа, чтобы глубже укоренить нас в божественном сыновстве, прочнее включить нас во Христа, укрепить нашу связь с Церковью, теснее приобщить нас к её миссии и помочь нам свидетельствовать о христианской вере словами, сопровождаемыми делами.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 1316

Причастие

Пятидесятническая церковь

Вечеря Господня, состоящая из элементов — хлеба и плода виноградной лозы, — есть символ, выражающий наше причастие божественной природе нашего Господа Иисуса Христа

Перевод с документа: Заявление Ассамблей Бога об основных истинах, истина 6, Церковные установления (Святое причастие) (копия Wayback)

Католическая церковь

В пресвятом таинстве Евхаристии «Тело и Кровь вместе с душой и божеством Господа нашего Иисуса Христа и, следовательно, весь Христос истинно, реально и субстанциально содержится».

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 1374

Управление церковью

Пятидесятническая церковь

Генеральный совет Ассамблей Бога есть содружество сотрудничества, основанное на взаимных соглашениях, добровольно заключённых его членами, и будет известен как содружество церквей и аттестованных служителей.

Перевод с документа: Устав и регламент Ассамблей Бога (2023), статья II, Природа

Католическая церковь

Папа, епископ Рима и преемник Петра, «есть вечный и видимый источник и основание единства как епископов, так и всего сонма верных».

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 882

Женщины-служители

Пятидесятническая церковь

Ассамблеи Бога признают духовную одарённость женщин во всех аспектах и на всех уровнях церковного служения, как это открыто в Писании.

Перевод с документа: Программный документ Ассамблей Бога «Женщины в священническом руководстве» (копия Wayback)

Католическая церковь

Поэтому, чтобы устранить всякое сомнение в деле великой важности, в деле, относящемся к самому божественному устройству Церкви, в силу моего служения утверждать братьев (ср. Лк 22:32) я заявляю, что Церковь не имеет никакой власти даровать священническое рукоположение женщинам и что это суждение должно быть окончательно принято всеми верными Церкви.

Перевод с документа: Папа Иоанн Павел II, «Ordinatio Sacerdotalis» (1994), 4

Говорение на языках

Пятидесятническая церковь

Крещение верующих Духом Святым засвидетельствовано первоначальным физическим знамением говорения иными языками, как Дух Божий дает им провещавать.

Перевод с документа: Заявление Ассамблей Бога об основных истинах, истина 8, Первоначальное физическое свидетельство крещения Святым Духом (копия Wayback)

Католическая церковь

Существуют, кроме того, особые благодати, называемые также харизмами по греческому слову, употреблявшемуся св. Павлом и означающему «милость», «безвозмездный дар», «благодеяние». Каков бы ни был их характер — иногда он необычен, как дар чудес или языков, — харизмы направлены к освящающей благодати и предназначены для общего блага Церкви.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 2003

Все 55 ответов этих двух церквей

Пятидесятнических церквей много, и там, где они расходятся между собой, «Ассамблеи Бога», организованные в 1914 году, дают пятидесятнический ответ. На 2026 год Центр изучения глобального христианства насчитывает около 1,28 миллиарда католиков и около 676 миллионов пятидесятников и харизматов — цифра, которая включает харизматов в каждой церкви, включая католиков, поэтому эти два числа пересекаются.

Чтобы узнать, чему учат пятидесятники, а чему католики по 55 вопросам, откройте наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации.

Это различие лежит в основе всех остальных. «Ассамблеи Бога» открывают свое исповедание веры одним предложением: «Библия — наше вседостаточное правило веры и практики». Писания, продолжает оно, «богодухновенны и являются откровением Бога человеку, непогрешимым, авторитетным правилом веры и поведения». Никакой собор и никакой епископ не стоят рядом с ними.

Католическая церковь любит те же Писания и читает их вместе с Преданием, переданным апостолами. Катехизис гласит, что Церковь «черпает свою уверенность во всех открытых истинах не только из Священного Писания. И Писание, и Предание должны приниматься и почитаться с равным чувством преданности и благоговения» (пункт 82). Задача толкования обоих принадлежит «епископам в общении с преемником Петра, Епископом Рима» (85), и католики возводят эту должность к словам Иисуса Петру: «на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матфея 16:18). В следующем пункте добавляется, что это учительное служение «не выше Слова Божьего, но является его слугой» (86).

Католики и пятидесятники ведут официальный диалог с 1972 года. В раунде с 1977 по 1982 год католические члены были назначены Ватиканом, в то время как некоторые пятидесятнические члены были назначены своими церквями, а другие просто пришли как полноправные члены, поэтому пятидесятнические взгляды в этом отчете — это взгляды людей, которые принимали участие. Они прямо выразили свою обеспокоенность: они не могли понять, как Католическая церковь может преподавать как вопросы веры «доктрины, такие как вознесение Марии, которые выходят за рамки буквы Писания и которые пятидесятники считают неприемлемым преданием». Большинство различий, приведенных ниже, проистекают из этого корня.

Обе стороны отвечают с благодатью. «Ассамблеи Бога» учат, что «спасение принимается через покаяние перед Богом и веру в Господа Иисуса Христа» и что человек «оправдывается благодатью через веру». Крещение следует за верой: «Все, кто покаялся и уверовал во Христа как Спасителя и Господа, должны быть крещены» через погружение, и в нем «они объявляют миру, что умерли со Христом и что они также воскресли с Ним, чтобы ходить в обновленной жизни». Внутренним свидетельством спасения, говорится в заявлении, «является прямое свидетельство Духа».

Для католиков крещение — это больше, чем просто объявление. «Оправдание даруется в Крещении, таинстве веры», — говорит Катехизис (1992), поэтому Церковь крестит младенцев: она «отказала бы ребенку в бесценной благодати стать дитем Божьим, если бы не совершила Крещение вскоре после рождения» (1250). Она также утверждает, что «Бог связал спасение с таинством Крещения, но Сам Он не связан Своими таинствами» (1257).

Обе церкви читают первую проповедь Петра как свою собственную. «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деяния 2:38). Пятидесятники слышат призыв покаяться и уверовать; католики слышат о таинстве, которое прощает и дает Духа. То, как пятидесятники сравниваются с другой церковью, которая крестит только верующих, является предметом Пятидесятники против баптистов.

Католическая церковь насчитывает семь: «Крещение, Конфирмация (или Миропомазание), Евхаристия, Покаяние, Елеосвящение, Священство и Брак» (1210). «Ассамблеи Бога» сохраняют два установления: крещение в воде и Святое Причастие, потому что Писание повелевает их соблюдать.

Самый глубокий разрыв наблюдается за столом Господним. Обе церкви повторяют слова Иисуса: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание» (1-е Коринфянам 11:24). Для католиков хлеб и вино становятся самим Христом: «Тело и Кровь, вместе с душой и божественностью Господа нашего Иисуса Христа, а следовательно, и весь Христос, истинно, реально и субстанциально содержатся» (1374). Для Ассамблей Бога хлеб и плод виноградной лозы — это «символ, выражающий наше причастие к божественной природе Господа нашего Иисуса Христа», «воспоминание о Его страданиях и смерти» и пророчество о Его возвращении, которое соблюдают все верующие «доколе Он придет!»

Исцеление демонстрирует ту же закономерность. Иаков велел больным призывать пресвитеров, помазывать их елеем и обещал, что «молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь» (Иакова 5:15). Католики соблюдают это повеление в таинстве Елеосвящения, посредством которого «вся Церковь вверяет больных страдающему и прославленному Господу» (1499). Ассамблеи Бога учат, что «Божественное исцеление является неотъемлемой частью Евангелия. Избавление от болезней предусмотрено Искуплением и является привилегией всех верующих».

Они имеют в виду дар, который приходит после того, как человек спасен. Ассамблеи Бога учат, что все верующие «должны горячо ожидать и искренне искать обетование Отца, крещение Духом Святым и огнем», что оно приносит «облечение силой для жизни и служения» и что оно «отлично от опыта нового рождения и следует за ним». Его признаком является тот, что был услышан в Пятидесятницу: «Крещение верующих Духом Святым подтверждается первоначальным физическим знамением говорения на иных языках, как Дух Божий дает им провещевать».

Католики помещают излияние Пятидесятницы в таинство. «Эффектом таинства Миропомазания является полное излияние Святого Духа, подобное тому, которое было даровано апостолам в день Пятидесятницы», — говорится в Катехизисе (1302). Языки, пророчество и исцеление — это харизмы, которые «следует принимать с благодарностью» (800), и они проходят проверку: «Ни одна харизма не освобождена от того, чтобы быть отнесенной к пастырям Церкви и подчиненной им» (801).

Вопрос Павла к коринфянам находится между этими двумя позициями: «все ли говорят языками? все ли истолкователи?» (1-е Коринфянам 12:30). Для католиков языки относятся к харизмам, «особым благодатям», которые, каков бы ни был их характер, «предназначены для общего блага Церкви» (2003). Ассамблеи Бога отвечают, что языки, знаменующие крещение Духом, «по сути те же, что и дар языков», который описывает Павел, «но отличаются по цели и использованию». Таким образом, в Католической церкви верующий может говорить на языках; в пятидесятнической церкви верующего учат ожидать этого.

Каждый христианин может сказать вместе с Марией: «отныне будут ублажать Меня все роды» (Луки 1:48), и диалог показал, что «римские католики и классические пятидесятники сходятся во мнении об особом уважении, причитающемся Марии как матери Иисуса». Оба видят в ней «выдающийся пример или образец веры, смирения и добродетели».

Католики идут дальше. Они просят Марию и святых молиться за них, как мы просим друга молиться за нас. Святые на небесах, говорится в Катехизисе, «не перестают ходатайствовать за нас перед Отцом» (956), а Мария «своим многократным заступничеством продолжает приносить нам дары вечного спасения» (969). Там добавляется, что ее роль «никоим образом не затмевает и не умаляет этого уникального посредничества Христа» (970), того, о котором говорит Павел: «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1-е Тимофею 2:5).

Пятидесятники придерживаются этого стиха и останавливаются на нем. По словам участников диалога, «пятидесятники не призывают к заступничеству Марию или других святых на небесах, потому что не считают это обоснованной библейской практикой». Они также отвергают католическое учение о том, что Мария оставалась девой, была зачата без греха и была взята с телом и душой на небо. Тем не менее, в отчете зафиксировано то, что подтвердили обе стороны: «Обе стороны молятся Богу Отцу через Сына в Духе Святом».

Для католиков Папа «является постоянным и видимым источником и основанием единства как епископов, так и всего общества верующих» (882), и «Только крещеный мужчина (vir) действительно получает священное рукоположение» (1577). Священники, епископы и Папа — мужчины.

У Ассамблей Бога нет Папы. Они учат, что «Господом нашим предусмотрено Божественно призванное и библейски рукоположенное служение», и рукополагают как женщин, так и мужчин. В их программном документе 2025 года говорится, что «с момента рождения Ассамблей Бога женщины, одаренные Святым Духом, служили пасторами, миссионерами, учителями и евангелистами», и что это братство «признает духовное дарование женщин во всех аспектах и на всех уровнях церковного служения». Они обосновывают это пророчеством Иоиля, которое Петр процитировал в Пятидесятницу: «и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши» (Деяния 2:17).

Это пятидесятнический опыт, проживаемый внутри Католической церкви, и именно здесь две традиции встречаются наиболее тесно. В 2017 году Папа Франциск собрал членов этого движения в Риме, чтобы отметить пятидесятилетие его начала. Он попросил их «делиться крещением в Святом Духе со всеми в Церкви». В 2018 году Дикастерия по делам мирян, семьи и жизни Ватикана создала CHARIS, единую международную службу для обновления, в уставе которой названы три задачи: «распространение крещения в Святом Духе, единство христиан и служение бедным».

Католические харизматы используют пятидесятническую фразу и придают ей католическое значение. Для них крещение в Духе — это благодать воскресшего Господа, а не новое таинство. Доктринальная комиссия обновления называет его «действием воскресшего Господа, которое невозможно спланировать, организовать или предсказать», и предупреждает, что сказать, будто каждый, над кем молились, получил его, «было бы равносильно превращению молитвы над человеком в таинство». Тех, кто молится с другими об этом, просят объяснить «его отношение к таинству крещения». О том, чем харизматы отличаются от пятидесятников, рассказывается в Пятидесятники против харизматов против евангеликов.

Нет. Пятидесятнические церкви отделены от Католической церкви и не имеют связи с Папой; ответ на вопрос, считаются ли они протестантскими, содержится в Протестантизм против пятидесятничества. Движение выросло из пробуждений в Библейской школе в Топике, штат Канзас, 1 января 1901 года, и в миссии на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе в 1906 году, а Ассамблеи Бога были организованы в Хот-Спрингс, штат Арканзас, в апреле 1914 года.

Не каждая пятидесятническая церковь придерживается учения о Троице. «Ассамблеи Бога» подтвердили его в 1916 году, в то время как «Объединенная пятидесятническая церковь международного уровня» (UPCI), которая описывает себя как «пятидесятническая организация единства», исповедует одного Бога, который «открыл Себя как Отец; через Своего Сына, в искуплении; и как Святой Дух, через эманацию». Она также считает крещение Духом со знамением говорения на языках частью самого спасения: мы повинуемся Евангелию, учит UPCI, «через покаяние (смерть для греха), водное крещение во имя Иисуса Христа (погребение) и крещение Святым Духом с первоначальным знамением говорения на языках, как Дух дает провещевать (воскресение)».

Католик может молиться вместе с друзьями-пятидесятниками, и Катехизис относит «совместную молитву» к числу того, что необходимо христианам на пути к единству (821). Но визит не заменяет воскресную Мессу. Катехизис гласит: «В воскресные и другие обязательные праздничные дни верующие обязаны участвовать в Мессе», и это «исполняется присутствием на Мессе, совершаемой где-либо по католическому обряду» (2180). Пятидесятническое богослужение, каким бы теплым оно ни было, не является Мессой. Причастие — более сложный вопрос. Церковное право гласит, что католики принимают таинства «только от католических служителей», за исключением узких случаев (канон 844), поэтому католик не принимает Вечерю Господню в пятидесятнической церкви, а пятидесятника на Мессе просят не причащаться. Катехизис по-прежнему называет каждого крещеного верующего братом или сестрой, говоря, что все, «оправданные верой в Крещении, включены в Тело Христово; поэтому они имеют право называться христианами» (818).

Да. Международный католическо-пятидесятнический диалог, спонсируемый Ватиканом и, с 2022 года, Пятидесятническим всемирным братством, опубликовал шесть отчетов и встретился в Риме в июне 2026 года, чтобы завершить седьмой отчет, посвященный молитве и вере. Приветствуя его участников на молитве «Ангелус» 21 июня 2026 года, Папа Лев XIV сказал, что «совместное размышление над принципом lex orandi, lex credendi особенно актуально в наши дни». Латинская фраза означает, что то, как мы молимся, показывает, во что мы верим.

Католик у алтарной преграды и пятидесятник с воздетыми руками просят одного и того же Господа об одном и том же Духе. В ночь перед Своей смертью Иисус просил об этом для всех нас: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Иоанна 17:21).

---

• Пятидесятники, харизматы и евангелики: в чем их различия
• Пятидесятники против баптистов: в чем их различия в отношении Святого Духа и говорения на языках
• Протестанты против пятидесятников: пятидесятники — это протестанты, ожидающие даров Духа сегодня
• Ассамблеи Бога против пятидесятников: Ассамблеи Бога — это пятидесятническая церковь
• Евангелики против католиков: сравнение взглядов на возрождение, крещение и Библию
• Пятидесятники и Троица: во что они верят?
• Во что верят католики? Бог, месса, Папа Римский и Дева Мария

Еще из этой серииСравнение деноминацийСмотреть все 117 статьи