Pentecostales frente a católicos: autoridad, sacramentos y lenguas

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Pentecostales y católicos confiesan a Jesús como el Señor resucitado, pero se separan primero por la autoridad. Los católicos reciben la Escritura y la Tradición tal como las interpretan el papa y los obispos; los pentecostales toman solo la Biblia. De ahí provienen la mayoría de sus otras diferencias: los sacramentos, la Comunión, María y los santos, y un bautismo en el Espíritu manifestado al hablar en lenguas.

Ambos pueden señalar el mismo capítulo de los Hechos. El día de Pentecostés, los discípulos “fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen” (Hechos 2:4), y los pentecostales, que toman su nombre de ese día, esperan el mismo don ahora. Al final del capítulo, los tres mil bautizados esa mañana “perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones” (Hechos 2:42). El Catecismo de la Iglesia Católica toma prestadas esas mismas palabras para una Iglesia que mantiene la fe transmitida por los apóstoles.

Tema	Católica	Pentecostal (Asambleas de Dios)
Autoridad final	Escritura y Tradición, interpretadas por el Papa y los obispos	La Biblia sola
Quién dirige	El papa y los obispos, como sucesores de Pedro y los apóstoles	Ministros llamados por Dios y ordenados; sin papa
Salvación	Por gracia, recibida en la fe y el bautismo	Por gracia mediante la fe, con arrepentimiento
Bautismo en agua	Infantes y adultos; da un nuevo nacimiento	Creyentes, por inmersión, como testimonio público
sacramentos	siete	Dos ordenanzas: el bautismo y la Cena del Señor
Comunión	El cuerpo y la sangre de Cristo verdaderamente presentes	Un símbolo y un memorial de su muerte
El Espíritu Santo	Dado en el bautismo, derramado en la confirmación	Un bautismo en el Espíritu adicional después de la conversión
hablar en lenguas	Un don que algunos reciben, probado por la Iglesia	La primera señal del bautismo en el Espíritu
la sanación	El sacramento de la Unción de los Enfermos	Previsto en la expiación
María y los santos	Honrada, y a quien se le pide que rece por nosotros	María honrada; ningún santo es invocado
Ordenación	Solo hombres	Mujeres y hombres, en todos los niveles

En qué difieren estas dos iglesias

Cada respuesta se cita de los documentos de la propia iglesia o de uno de nuestros artículos.

Autoridad

Pentecostal

Entendemos la autoridad en el sentido de que todo lo que la Biblia afirma y enseña es verdad. Como voluntad y propósito revelados de Dios, es determinante para la creencia y la conducta.

Traducido de Documento de postura de las Asambleas de Dios, La inspiración, inerrancia y autoridad de las Escrituras (2015) (copia de Wayback)

Católica

Es claro, por tanto, que, según el sapientísimo designio de Dios, la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia están tan entrelazados y unidos que uno no existe sin los otros.

Traducido de Catecismo de la Iglesia Católica, 95

Salvación

Pentecostal

La salvación se recibe mediante el arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor Jesucristo. Por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, siendo justificado por la gracia mediante la fe, el hombre llega a ser heredero de Dios, conforme a la esperanza de la vida eterna.

Traducido de Declaración de Verdades Fundamentales de las Asambleas de Dios, verdad 5, La salvación del hombre (copia de Wayback)

Católica

La justificación es conferida en el Bautismo, sacramento de la fe. Nos conforma a la justicia de Dios, que nos hace interiormente justos por el poder de su misericordia.

Traducido de Catecismo de la Iglesia Católica, 1992

Bautismo

Pentecostal

Todos los que se arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Señor deben ser bautizados. Así declaran al mundo que han muerto con Cristo y que también han resucitado con Él para andar en vida nueva.

Traducido de Declaración de Verdades Fundamentales de las Asambleas de Dios, verdad 6, Las ordenanzas de la Iglesia (El bautismo en agua) (copia de Wayback)

Católica

El bautismo es necesario para la salvación de aquellos a quienes el Evangelio ha sido anunciado y han tenido la posibilidad de pedir este sacramento.

Traducido de Catecismo de la Iglesia Católica, 1257

Recibir el Espíritu

Pentecostal

En la conversión, el Espíritu bautiza en Cristo y en el cuerpo de Cristo; en una experiencia posterior y distinta, Cristo bautizará en el Espíritu Santo.

Traducido de Documento de postura de las Asambleas de Dios, El bautismo en el Espíritu Santo (copia de Wayback)

Católica

La Confirmación perfecciona la gracia bautismal; es el sacramento que da el Espíritu Santo para enraizarnos más profundamente en la filiación divina, incorporarnos más firmemente a Cristo, hacer más sólido nuestro vínculo con la Iglesia, asociarnos más a su misión y ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompañada de las obras.

Traducido de Catecismo de la Iglesia Católica, 1316

Comunión

Pentecostal

La Cena del Señor, que consta de los elementos —pan y fruto de la vid—, es el símbolo que expresa nuestra participación de la naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo

Traducido de Declaración de Verdades Fundamentales de las Asambleas de Dios, verdad 6, Las ordenanzas de la Iglesia (La Santa Cena) (copia de Wayback)

Católica

En el santísimo sacramento de la Eucaristía «están contenidos verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre, juntamente con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo y, por consiguiente, Cristo entero.»

Traducido de Catecismo de la Iglesia Católica, 1374

Gobierno

Pentecostal

El Concilio General de las Asambleas de Dios es una comunión cooperativa basada en acuerdos mutuos asumidos voluntariamente por sus miembros, y será conocido como una comunión de iglesias y ministros acreditados.

Traducido de Constitución y Estatutos de las Asambleas de Dios (2023), Artículo II, Naturaleza

Católica

El Papa, Obispo de Roma y sucesor de Pedro, «es el principio y fundamento perpetuo y visible de la unidad, tanto de los obispos como de la multitud de los fieles».

Traducido de Catecismo de la Iglesia Católica, 882

Mujeres ministros

Pentecostal

Las Asambleas de Dios reconocen el don espiritual de las mujeres en todos los aspectos y niveles del ministerio de la iglesia, tal como se revela en las Escrituras.

Traducido de Documento de postura de las Asambleas de Dios, Las mujeres en el liderazgo ministerial (copia de Wayback)

Católica

Por tanto, para que no quede ninguna duda sobre una cuestión de gran importancia, que atañe a la misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar en la fe a los hermanos (cf. Lc 22, 32), declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a mujeres y que este juicio debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia.

Traducido de Papa Juan Pablo II, Ordinatio sacerdotalis (1994), 4

Hablar en lenguas

Pentecostal

El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo es atestiguado por la señal física inicial de hablar en otras lenguas según el Espíritu de Dios les da que hablen.

Traducido de Declaración de Verdades Fundamentales de las Asambleas de Dios, verdad 8, La evidencia física inicial del bautismo en el Espíritu Santo (copia de Wayback)

Católica

Existen, además, gracias especiales, llamadas también carismas según el término griego empleado por san Pablo y que significa «favor», «don gratuito», «beneficio». Sea cual fuere su carácter —a veces extraordinario, como el don de milagros o de lenguas—, los carismas están ordenados a la gracia santificante y tienen por fin el bien común de la Iglesia.

Traducido de Catecismo de la Iglesia Católica, 2003

Ver las 55 respuestas de estas dos iglesias

Las iglesias pentecostales son muchas, y donde difieren entre sí, las Asambleas de Dios, organizadas en 1914, dan la respuesta pentecostal aquí. Para 2026, el Centro para el Estudio del Cristianismo Global cuenta alrededor de 1.28 mil millones de católicos y unos 676 millones de pentecostales y carismáticos, una cifra que incluye a los carismáticos en todas las iglesias, incluidos los católicos, por lo que los dos números se superponen.

Para ver lo que enseñan los pentecostales junto a lo que enseñan los católicos sobre 55 preguntas, abra nuestra herramienta gratuita, Comparar denominaciones cristianas.

Esta es la diferencia que subyace a todas las demás. Las Asambleas de Dios abren su declaración de fe con una frase: “La Biblia es nuestra regla de fe y práctica totalmente suficiente”. Las Escrituras, continúa, “son inspiradas verbalmente por Dios y son la revelación de Dios al hombre, la regla infalible y autorizada de fe y conducta”. Ningún concilio y ningún obispo se sitúa junto a ellas.

La Iglesia Católica ama las mismas Escrituras y las lee con la Tradición que los apóstoles transmitieron. El Catecismo dice que la Iglesia “no saca de la sola Escritura la certeza de todo lo revelado. Por eso, la Escritura y la Tradición deben ser aceptadas y respetadas con el mismo espíritu de devoción y reverencia” (párrafo 82). La tarea de interpretar ambas pertenece “a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el Obispo de Roma” (85), y los católicos remontan ese oficio a las palabras de Jesús a Pedro: “tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). El siguiente párrafo añade que este oficio de enseñanza “no está por encima de la Palabra de Dios, sino a su servicio” (86).

Católicos y pentecostales se han reunido en un diálogo oficial desde 1972. En su ronda de 1977 a 1982, los miembros católicos fueron nombrados por el Vaticano, mientras que algunos miembros pentecostales fueron nombrados por sus iglesias y otros simplemente asistieron como miembros en plena comunión, por lo que las opiniones pentecostales en ese informe son las de las personas que participaron. Plantearon su preocupación claramente: no podían entender cómo la Iglesia Católica puede enseñar como cuestiones de fe “doctrinas como la asunción de María que van más allá de la letra de la Escritura, y que los pentecostales consideran una tradición inaceptable”. La mayoría de las diferencias a continuación surgen de esta raíz.

Ambos responden con gracia. Las Asambleas de Dios enseñan que “la salvación se recibe mediante el arrepentimiento ante Dios y la fe en el Señor Jesucristo”, y que una persona es “justificada por gracia mediante la fe”. El bautismo sigue a la fe: “Todos los que se arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Señor deben ser bautizados”, por inmersión, y en él “declaran al mundo que han muerto con Cristo y que también han resucitado con Él para caminar en novedad de vida”. La evidencia interna de la salvación, dice la declaración, “es el testimonio directo del Espíritu”.

Para los católicos, el bautismo hace más que declarar. “La justificación es conferida en el Bautismo, sacramento de la fe”, dice el Catecismo (1992), y por eso la Iglesia bautiza a los niños: “negaría a un niño la gracia inestimable de convertirse en hijo de Dios si no le confiriera el Bautismo poco después de nacer” (1250). También sostiene que “Dios ha vinculado la salvación al sacramento del Bautismo, pero él mismo no está vinculado por sus sacramentos” (1257).

Ambas iglesias leen el primer sermón de Pedro como propio. “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). Los pentecostales escuchan el llamado a arrepentirse y creer; los católicos escuchan un sacramento que perdona y da el Espíritu. Cómo se comparan los pentecostales con otra iglesia que bautiza solo a los creyentes es el tema de Pentecostal vs. Bautista.

La Iglesia Católica cuenta siete: “Bautismo, Confirmación (o Crismación), Eucaristía, Penitencia, Unción de los Enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio” (1210). Las Asambleas de Dios mantienen dos ordenanzas, el bautismo en agua y la Santa Cena, porque la Escritura los ordena.

La brecha más profunda está en la mesa del Señor. Ambas iglesias repiten las palabras de Jesús: “Tomad, comed: esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí” (1 Corintios 11:24). Para los católicos, el pan y el vino se convierten en Cristo mismo: “el cuerpo y la sangre, junto con el alma y la divinidad, de nuestro Señor Jesucristo y, por lo tanto, todo Cristo está verdadera, real y sustancialmente contenido” (1374). Para las Asambleas de Dios, el pan y el fruto de la vid son “el símbolo que expresa nuestra participación en la naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo”, “un memorial de Su sufrimiento y muerte”, y una profecía de su regreso, guardada por todos los creyentes “¡hasta que Él venga!”

La sanación muestra el mismo patrón. Santiago dijo a los enfermos que llamaran a los ancianos, que fueran ungidos con aceite, y prometió que “la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará” (Santiago 5:15). Los católicos mantienen ese mandato en un sacramento, la Unción de los Enfermos, por el cual “toda la Iglesia encomienda a los enfermos al Señor sufriente y glorificado” (1499). Las Asambleas de Dios enseñan que “la sanidad divina es una parte integral del evangelio. La liberación de la enfermedad está prevista en la Expiación, y es el privilegio de todos los creyentes”.

Se refieren a un don que llega después de que una persona es salva. Las Asambleas de Dios enseñan que todos los creyentes “deben esperar ardientemente y buscar fervientemente la promesa del Padre, el bautismo en el Espíritu Santo y fuego”, que trae “la investidura de poder para la vida y el servicio”, y que “es distinto y posterior a la experiencia del nuevo nacimiento”. Su señal es la que se escuchó en Pentecostés: “El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo se evidencia por la señal física inicial de hablar en otras lenguas a medida que el Espíritu de Dios les da que hablen”.

Los católicos sitúan el derramamiento de Pentecostés en un sacramento. “El efecto del sacramento de la Confirmación es la efusión plena del Espíritu Santo como fue concedida una vez a los apóstoles el día de Pentecostés”, dice el Catecismo (1302). Las lenguas, la profecía y la sanación son carismas, que “deben ser acogidos con gratitud” (800), y son probados: “Ningún carisma está exento de ser referido y sometido a los pastores de la Iglesia” (801).

La pregunta de Pablo a los corintios se sitúa entre los dos: “¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?” (1 Corintios 12:30). Para los católicos, las lenguas pertenecen a los carismas, “gracias especiales” que, cualquiera que sea su carácter, “están ordenadas a la edificación de la Iglesia” (2003). Las Asambleas de Dios responden que las lenguas que marcan el bautismo en el Espíritu son “esencialmente las mismas que el don de lenguas” que describe Pablo, “pero diferentes en propósito y uso”. Así, en la Iglesia Católica un creyente puede hablar en lenguas; en una iglesia pentecostal se enseña a un creyente a esperar hacerlo.

Todo cristiano puede decir con María: “he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones” (Lucas 1:48), y el diálogo encontró que “los católicos romanos y los pentecostales clásicos coinciden en el respeto especial que se debe a María como madre de Jesús”. Ambos la ven como “el ejemplo o modelo sobresaliente de fe, humildad y virtud”.

Los católicos van más allá. Piden a María y a los santos que recen por ellos, como pedimos a un amigo que rece por nosotros. Los santos en el cielo, dice el Catecismo, “no cesan de interceder por nosotros ante el Padre” (956), y María “con su múltiple intercesión continúa obteniéndonos los dones de la salvación eterna” (969). Añade que su papel “de ninguna manera oscurece ni disminuye esta mediación única de Cristo” (970), el único que Pablo nombra: “hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5).

Los pentecostales se aferran a ese versículo y se detienen ahí. En palabras del diálogo: “Los pentecostales no invocarían la intercesión de María u otros santos en el cielo porque no lo consideran una práctica bíblica válida”. También rechazan la enseñanza católica de que María permaneció virgen, fue concebida sin pecado y fue llevada en cuerpo y alma al cielo. Sin embargo, el informe registra algo que ambas partes afirmaron: “Ambos rezan a Dios Padre, a través del Hijo, en el Espíritu Santo”.

Para los católicos, el papa “es el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, tanto de los obispos como de la muchedumbre de los fieles” (882), y “Solo el varón (vir) bautizado recibe válidamente la sagrada ordenación” (1577). Los sacerdotes, los obispos y el papa son hombres.

Las Asambleas de Dios no tienen papa. Enseñan que “nuestro Señor ha provisto un ministerio llamado divinamente y ordenado bíblicamente”, y ordenan tanto a mujeres como a hombres. Su documento de posición de 2025 dice que “desde el nacimiento de las Asambleas de Dios, mujeres dotadas por el Espíritu Santo han servido como pastoras, misioneras, maestras y evangelistas”, y que la confraternidad “reconoce el don espiritual de las mujeres en todos los aspectos y niveles del ministerio de la iglesia”. Fundamentan esto en la profecía de Joel que Pedro citó en Pentecostés: “profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas” (Hechos 2:17).

Es la experiencia pentecostal vivida dentro de la Iglesia Católica, y es donde las dos tradiciones se encuentran más estrechamente. En 2017, el Papa Francisco reunió a sus miembros en Roma para conmemorar los cincuenta años desde que comenzó. Les pidió “compartir el bautismo en el Espíritu Santo con todos en la Iglesia”. En 2018, el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida del Vaticano estableció CHARIS, un servicio internacional único para la renovación, cuyos estatutos nombran tres tareas: “la difusión del Bautismo en el Espíritu Santo, la unidad de los cristianos y el servicio a los pobres”.

Los carismáticos católicos usan la frase pentecostal y le dan un significado católico. Para ellos, el bautismo en el Espíritu es una gracia del Señor resucitado, nunca un nuevo sacramento. La comisión doctrinal de la renovación lo llama “un acto del Señor resucitado que no puede ser planeado, organizado o predicho”, y advierte que decir que todos los que reciben oración la han recibido “sería como convertir la oración sobre alguien en un sacramento”. A quienes oran con otros por ello se les pide que expliquen “su relación con el bautismo sacramental”. Cómo difieren los carismáticos de los pentecostales se cuenta en Pentecostal vs Carismático vs Evangélico.

No. Las iglesias pentecostales son independientes de la Iglesia Católica y no tienen vínculo con el papa; si cuentan como protestantes se responde en Protestante vs. Pentecostal. El movimiento creció a partir de avivamientos en una escuela bíblica en Topeka, Kansas, el 1 de enero de 1901, y en una misión en Azusa Street en Los Ángeles en 1906, y las Asambleas de Dios se organizaron en Hot Springs, Arkansas, en abril de 1914.

No todas las iglesias pentecostales sostienen la Trinidad. Las Asambleas de Dios la afirmaron en 1916, mientras que la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, que se describe a sí misma como “una organización pentecostal del Nombre de Jesús”, confiesa a un solo Dios que “se ha revelado a sí mismo como Padre; a través de su Hijo, en la redención; y como el Espíritu Santo, por emanación”. También cuenta el bautismo en el Espíritu, con lenguas, como parte de la salvación misma: obedecemos el evangelio, enseña la UPCI, “mediante el arrepentimiento (muerte al pecado), el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo (sepultura) y el bautismo del Espíritu Santo con la señal inicial de hablar en lenguas según el Espíritu da la expresión (resurrección)”.

Un católico puede orar con amigos pentecostales, y el Catecismo cuenta la “oración en común” entre las cosas que los cristianos necesitan en el camino hacia la unidad (821). Pero una visita no reemplaza la Misa dominical. El Catecismo dice: “Los domingos y demás días de precepto, los fieles tienen obligación de participar en la Santa Misa”, y que esto “se cumple asistiendo a la Santa Misa que se celebra en cualquier rito católico” (2180). Un servicio pentecostal, por muy cálido que sea, no es una Misa. La comunión es la cuestión más difícil. El derecho canónico dice que los católicos reciben los sacramentos “solo de ministros católicos”, salvo estrechas excepciones (canon 844), por lo que un católico no toma la Cena del Señor en una iglesia pentecostal, y a un pentecostal en la Misa se le pide que no comulgue. El Catecismo sigue llamando a todo creyente bautizado hermano o hermana, diciendo que todos los “justificados por la fe en el Bautismo se han incorporado a Cristo; por tanto, tienen derecho a ser llamados cristianos” (818).

Sí. El Diálogo Católico-Pentecostal Internacional, patrocinado por el Vaticano y, desde 2022, por la Fraternidad Pentecostal Mundial, ha publicado seis informes y se reunió en Roma en junio de 2026 para finalizar el séptimo, sobre oración y creencia. Al saludar a sus miembros en el Ángelus del 21 de junio de 2026, el Papa León XIV dijo que “reflexionar juntos sobre el principio lex orandi, lex credendi es particularmente relevante hoy en día”. La frase latina significa que la forma en que oramos muestra lo que creemos.

El católico ante el altar y el pentecostal con las manos levantadas están pidiendo al mismo Señor el mismo Espíritu. La noche antes de morir, Jesús lo pidió para todos nosotros: “Que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros: para que el mundo crea que tú me enviaste” (Juan 17:21).

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• Pentecostal vs Carismático vs Evangélico: En qué se diferencian
• Pentecostales frente a bautistas: en qué se diferencian sobre el Espíritu Santo y las lenguas
• Protestante vs. pentecostal: los pentecostales son protestantes que esperan los dones del Espíritu hoy
• Asambleas de Dios frente a pentecostal: Las Asambleas de Dios son una iglesia pentecostal
• Evangélicos vs. católicos: un análisis comparativo sobre el nuevo nacimiento, el bautismo y la Biblia
• Pentecostales y la Trinidad: ¿Qué creen?
• ¿Qué creen los católicos? Dios, la misa, el Papa y María

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