البروتستانت مقابل المعمدان: ما الذي يفصلهم؟

هل يعتبر المعمدانيون البروتستانت؟

ونحن نستكشف هذه المسألة، يجب أن نتعامل معها بكل من الفهم التاريخي والحساسية الرعوية. الجواب هو نعم - يعتبر المعمدانيون عمومًا جزءًا من التقاليد البروتستانتية الأوسع. ولكن مثل العديد من جوانب الإيمان والهوية الدينية ، فإن الواقع دقيق ومعقد.

ظهر المعمدانيون من الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر ، وتقاسموا المعتقدات البروتستانتية الأساسية مثل الخلاص بالإيمان وحده وسلطة الكتاب المقدس. ومع ذلك ، فقد طوروا ممارسات متميزة وتأكيدات لاهوتية تميزهم عن المجموعات البروتستانتية الأخرى. بعض المعمدانيين ، وخاصة في الفترات السابقة ، كانوا مترددين في تحديد البروتستانت بسبب رغبتهم في الحرية الدينية والانفصال عن كنائس الدولة.

اليوم ، يصنف معظم العلماء والمنظمات الدينية المعمدانيين على أنهم بروتستانت. وعادة ما يتم تجميعها مع الطوائف البروتستانتية الأخرى في الدراسات والدراسات الديموغرافية الدينية. على سبيل المثال ، غالبًا ما تتضمن الأبحاث حول الكنائس البروتستانتية في المراكز الحضرية التجمعات المعمدانية جنبًا إلى جنب مع المجموعات البروتستانتية الأخرى (جونز ، 2004).

ولكن بعض المعمدانيين قد لا تحدد شخصيا البروتستانتية. يمكن أن ينبع هذا التردد من العوامل التاريخية أو اللاهوتية أو الثقافية. إنني أشجعنا على احترام الفهم الذاتي لإخوةنا وأخواتنا المعمدانيين، مع الاعتراف بمكانتهم داخل الأسرة المسيحية الأوسع.

في جهودنا المسكونية، نرى المعمدانيين يشاركون في الحوارات والتعاون مع الكنائس البروتستانتية الأخرى. فعلى سبيل المثال، انخرط الاتحاد المعمداني الأوروبي في حوارات مع جماعة الكنائس البروتستانتية في أوروبا، سعيا إلى توثيق التعاون والتفاهم المتبادل (سوارات، 2008).

بينما يعتبر المعمدانيون عمومًا بروتستانتية في السياقات الأكاديمية والمسكونية ، يجب أن نقترب من هذا التصنيف بتواضع وانفتاح على الطرق المتنوعة التي يفهم بها المؤمنون هويتهم الدينية. دعونا لا نركز على الملصقات ، ولكن على محبتنا المشتركة للمسيح ورسالتنا المشتركة لخدمة شعب الله.

ما هي الاختلافات الرئيسية بين المعمدانيين والطوائف البروتستانتية الأخرى؟

واحدة من أهم الفروق تكمن في التركيز المعمداني على معمودية المؤمنين. على عكس العديد من الطوائف البروتستانتية التي تمارس معمودية الرضع ، يصر المعمدانيون عموما على المعمودية عن طريق الانغماس لأولئك الذين يمكن أن تجعل مهنة واعية من الإيمان. تعكس هذه الممارسة فهمهم للمعمودية كإعلان علني للإيمان الشخصي والالتزام بالمسيح (Fawcett & Francis, 2009).

الفرق الرئيسي الآخر هو الالتزام المعمداني بحوكمة الكنيسة الجماعية. في حين أن بعض الطوائف البروتستانتية لها هياكل هرمية ، فإن المعمدانيين عادة ما يؤمنون باستقلال التجمعات المحلية. كل كنيسة معمدانية لديها السلطة لاتخاذ قراراتها الخاصة بشأن القيادة والعقيدة والممارسة ، على الرغم من أنها قد ترتبط مع الهيئات المعمدانية الأكبر للزمالة والتعاون (Newkirk & Cooper, 2013, pp. 323-343).

يضع المعمدانيون أيضًا تركيزًا قويًا على الحرية الدينية والفصل بين الكنيسة والدولة. هذا المبدأ، المتجذر في تجاربهم التاريخية للاضطهاد، يميزهم عن بعض التقاليد البروتستانتية التي كانت لها روابط أوثق بسلطة الدولة (هاميلتون، 2006، ص 1755).

من حيث اللاهوت ، في حين أن المعمدانيين يشتركون في العديد من المعتقدات الأساسية مع البروتستانت الآخرين ، فغالبًا ما يكون لديهم تركيزات متميزة. على سبيل المثال ، تؤكد العديد من المجموعات المعمدانية على عقيدة الأمن الأبدي (غالبًا ما تسمى "حفظ مرة واحدة ، يتم حفظها دائمًا") ، على الرغم من أن هذا ليس عالميًا بين جميع المعمدانيين (Hart, 2018, pp. 53-68).

كان دور المرأة في الوزارة مجالًا آخر للاختلاف ، سواء داخل الدوائر المعمدانية أو بالمقارنة مع الطوائف البروتستانتية الأخرى. وكانت بعض الجماعات المعمدانية أكثر تحفظا في هذا الصدد، في حين اعتنقت جماعات أخرى قيادة المرأة في مختلف القدرات (نيوكيرك وكوبر، 2013، ص 323-343).

المعمدانيون أنفسهم ليسوا متجانسين. هناك تنوع كبير بين المجموعات المعمدانية ، مع اختلافات في المعتقدات والممارسات. بعض الطوائف المعمدانية قد يكون أكثر في القواسم المشتركة مع بعض الجماعات البروتستانتية الأخرى من الهيئات المعمدانية الأخرى.

كيف بدأت الحركة المعمدانية؟

ظهرت الحركة المعمدانية في أوائل القرن السابع عشر ، الناشئة عن السياق الأوسع للإصلاح البروتستانتي. ولكن المعمدانيين لم تنبع مباشرة من الإصلاحيين الرئيسيين مثل لوثر أو كالفن. بدلاً من ذلك ، تطوروا من تيارات الإصلاح الأكثر جذرية ، وخاصة الحركة الانفصالية الإنجليزية (Spears ، 1953).

تعزى الجماعة المعمدانية الأولى بشكل عام إلى جون سميث ، الذي أسس كنيسة في أمستردام حوالي عام 1609. وكان سميث، وهو قس أنجليكاني سابق، قد فر من إنجلترا مع مجموعة من الانفصاليين الذين يسعون إلى الحرية الدينية. في أمستردام ، جاء سميث إلى الاعتقاد بأن معمودية الرضع لم تكن الكتاب المقدس وأنه ينبغي حجز المعمودية الحقيقية للمؤمنين الذين يمكن أن تجعل مهنة واعية للإيمان (Spears ، 1953).

بعد فترة وجيزة ، في عام 1611 ، قاد توماس هيلويز مجموعة إلى إنجلترا وأنشأ أول كنيسة معمودية على الأراضي الإنجليزية. هذه المعمدانيين في وقت مبكر ، والمعروفة باسم المعمدانيين العام لأنها تؤمن في التكفير العام ، واجه الاضطهاد ولكن المثابرة في إيمانهم (Spears ، 1953).

تيار آخر من الحياة المعمدانية ، المعمدانيين خاصة ، ظهرت في 1630s. عقدوا لفهم الكالفيني للخلاص وأصبحوا مؤثرين في تشكيل اللاهوت المعمداني والممارسة (Spears, 1953).

انتشرت الحركة المعمدانية بسرعة، مدفوعة بالالتزام بالحرية الدينية، ومعمودية المؤمنين، والشكل الجماعي لحكم الكنيسة. في المستعمرات الأمريكية ، لعب المعمدانيون دورًا رئيسيًا في الدعوة إلى الحرية الدينية ، والتي سيتم تكريسها لاحقًا في دستور الولايات المتحدة (هاميلتون ، 2006 ، ص 1755).

من المهم أن نفهم أن الحركة المعمدانية لم تتطور في عزلة. وقد تأثرت بدورها بالتقاليد المسيحية الأخرى. على سبيل المثال ، لاحظ بعض العلماء الروابط بين المعمدانيين في وقت مبكر والمجموعات Anabaptist ، على الرغم من أن الطبيعة الدقيقة لهذه التأثيرات تناقش (Spears ، 1953).

مع نمو الحركة ، تنوعت. برزت مجموعات معمدانية مختلفة ، ولكل منها تأكيداتها وتفسيراتها الخاصة للكتاب المقدس. لا يزال هذا التنوع يميز التقاليد المعمدانية اليوم ، مع مجموعة واسعة من الطوائف المعمدانية والجمعيات في جميع أنحاء العالم (Hart, 2018, pp. 53-68).

طوال تاريخهم ، واجه المعمدانيون تحديات وخلافات ، داخلية وخارجية. ومع ذلك ، فقد قدموا أيضًا مساهمات كبيرة في الفكر المسيحي والبعثات والإصلاح الاجتماعي (Smith, 2021, pp. 232-234).

ما هي المعتقدات الأساسية للمعمدانيين؟

في قلب الإيمان المعمداني هو التزام قوي لسلطان الكتاب المقدس. يرى المعمدانيون أن الكتاب المقدس هو كلمة الله الملهمة والدليل النهائي للإيمان والممارسة. كانت هذه "الكتاب المقدس فقط" سمة مميزة لللاهوت المعمداني ، مما يؤثر على نهجهم في العقيدة والعبادة والحياة الكنسية (Hart, 2018, pp. 53-68).

مبدأ مركزي آخر هو الإيمان بالخلاص من خلال الإيمان بيسوع المسيح وحده. يؤكد المعمدانيون على التحول الشخصي وحاجة الأفراد إلى الاستجابة لنعمة الله من خلال التوبة والإيمان. وقد شكل هذا التركيز على الإيمان الشخصي التبشير المعمداني والبعثات طوال تاريخهم (Hart, 2018, pp. 53-68).

إن ممارسة معمودية المؤمنين عن طريق الانغماس هي اعتقاد معمداني مميز. على عكس الطوائف التي تعمد الرضع ، يصر المعمدانيون على أن المعمودية يجب أن تكون محفوظة لأولئك الذين يمكن أن تجعل مهنة واعية من الإيمان. يُنظر إلى هذه الممارسة على أنها إعلان علني لالتزام المرء بالمسيح والتعرف على موته ودفنه وقيامته (Fawcett & Francis, 2009).

كما يؤكد المعمدانيون بقوة كهنوت جميع المؤمنين. هذه العقيدة تنص على أن جميع المسيحيين لديهم إمكانية الوصول المباشر إلى الله من خلال المسيح وأنهم مدعوون إلى الخدمة باسمه. له آثار على الفهم المعمداني لقيادة الكنيسة والعبادة وتفسير الكتاب المقدس (Newkirk & Cooper, 2013, pp. 323-343).

الاستقلال الذاتي للكنيسة المحلية هو مبدأ رئيسي آخر المعمدان. كل جماعة المعمدانية هي الحكم الذاتي، مع سلطة اتخاذ القرارات حول القيادة، والعقيدة، والممارسة. في حين أن الكنائس المعمدانية قد ترتبط بأجساد أكبر ، إلا أن هذه الجمعيات طوعية وليست لها سلطة على التجمعات الفردية (Newkirk & Cooper, 2013, pp. 323-343).

كانت الحرية الدينية والفصل بين الكنيسة والدولة من المعتقدات المعمدانية الأساسية منذ أيامهم الأولى. كان المعمدانيون تاريخيا دعاة قوية لحرية الضمير وحق الأفراد في العبادة وفقا لمعتقداتهم دون تدخل الحكومة (Hamilton, 2006, p. 1755).

يؤكد هذا الاعتقاد أن أولئك الذين تم خلاصهم حقًا لا يمكنهم أن يفقدوا خلاصهم ، على الرغم من أن تفسيرات هذا المذهب يمكن أن تختلف بين المجموعات المعمدانية (Hart ، 2018 ، ص 53-68).

في حين أن هذه المعتقدات موجودة على نطاق واسع بين المعمدانيين ، إلا أن هناك تنوعًا في كيفية تفسيرها وتطبيقها. قد تؤكد المجموعات المعمدانية المختلفة على بعض المذاهب أكثر من غيرها ، ويمكن أن تكون هناك اختلافات في اللاهوت والممارسة (Hart, 2018, pp. 53-68).

كيف تختلف الممارسات المعمدانية عن الكنائس البروتستانتية الأخرى؟

ولعل الاختلاف الأكثر وضوحا هو في ممارسة المعمودية. المعمدانيين عادة أداء المعمودية عن طريق الانغماس الكامل، وفقط لأولئك الذين يمكن أن تجعل مهنة واعية من الإيمان. هذا يتناقض مع العديد من الطوائف البروتستانتية التي تمارس معمودية الرضع أو استخدام طرق أخرى مثل الرش. بالنسبة للمعمدانيين، فإن المعمودية هي رمز قوي لتعريف المؤمن بموت المسيح ودفنه وقيامته، وإعلانًا عامًا للإيمان (Fawcett & Francis, 2009).

يمكن أن يختلف هيكل خدمات العبادة المعمدانية أيضًا عن الكنائس البروتستانتية الأخرى. في حين تختلف الممارسات ، تؤكد العديد من الكنائس المعمدانية على البساطة في العبادة ، مع التركيز على الوعظ والغناء الجماعي والصلاة. بعض التقاليد المعمدانية تتجنب الليتورجيات الرسمية أو أوامر الخدمة المقررة ، مفضلة نهجًا أكثر عفوية مسترشدة بقيادة القس وحركة الروح القدس المتصورة (Hart, 2018, pp. 53-68).

من حيث حكم الكنيسة، عادة ما تمارس الكنائس المعمدانية الجماعة. وهذا يعني أن القرارات الرئيسية يتم اتخاذها من قبل الجماعة ككل، بدلا من الهيكل الهرمي للأساقفة أو المشيخية كما هو الحال في بعض الطوائف البروتستانتية الأخرى. كل كنيسة معمدانية مستقلة ، ولها سلطة استدعاء قساوسة خاصة بها ، وإدارة شؤونها الخاصة ، وتفسير الكتاب المقدس لنفسها (Newkirk & Cooper, 2013, pp. 323-343).

يمكن أن يختلف دور رجال الدين في الكنائس المعمدانية أيضًا. في حين يتم احترام القساوسة كقادة ومعلمين ، فإن التركيز المعمداني على كهنوت جميع المؤمنين يعني أن الأعضاء العاديين غالبًا ما يلعبون أدوارًا رئيسية في العبادة والتعليم وقيادة الكنيسة. وهذا يمكن أن يؤدي إلى نمط أكثر تشاركية من الحياة الكنسية مقارنة مع بعض التقاليد البروتستانتية أكثر هرمية (نيوكيرك وكوبر، 2013، ص. 323-343).

وقد وضعت المعمدانيين تاريخيا تركيزا قويا على البعثات والتبشير ، في كثير من الأحيان أكثر صراحة من بعض الجماعات البروتستانتية الأخرى. كان هذا التركيز على مشاركة الإنجيل وزراعة كنائس جديدة سمة مميزة للممارسة المعمدانية منذ أيامها الأولى (Baer, 2016, p. 74).

فيما يتعلق بالأسرار المقدسة أو المراسيم ، عادة ما يعترف المعمدانيون باثنين فقط: المعمودية وعشاء الرب (الشركة). على عكس بعض التقاليد البروتستانتية ، لا ينظر المعمدانيون إلى هذه الأسرار التي تمنح النعمة ، ولكن كما أمر المسيح بمراعاة الكنيسة (Hart, 2018, pp. 53-68).

كما أن الالتزام المعمداني بالحرية الدينية والفصل بين الكنيسة والدولة قد شكل ممارساتهم. عادة ما تكون الكنائس المعمدانية حذرة من مشاركة الحكومة في الشؤون الدينية وقد تكون أكثر عرضة للتحدث عن قضايا الحرية الدينية (Hamilton, 2006, p. 1755).

يمكن أن تختلف الممارسات على نطاق واسع بين الكنائس المعمدانية. وقد تبنت بعض المجموعات المعمدانية ممارسات من تقاليد أخرى، في حين أن البعض الآخر يحافظ على نهج "معمداني" أكثر تميزا. يعكس هذا التنوع التأكيد المعمداني على استقلالية الكنيسة المحلية وحرية كل جماعة لتحديد ممارساتها الخاصة (Hart, 2018, pp. 53-68).

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن المعمودية والحكم الكنسي؟

كان آباء الكنيسة الأوائل ، هؤلاء القادة المسيحيين المؤثرين وعلماء اللاهوتيين في القرون الأولى بعد المسيح ، لديهم وجهات نظر متنوعة حول المعمودية والحكم الكنسي حيث طور الإيمان الشاب مذاهبه وممارساته. وضعت تعاليمهم أسسًا مهمة ، على الرغم من أن التفسيرات ستستمر في التطور.

فيما يتعلق بالمعمودية ، أكد العديد من الآباء الأوائل على أهميتها الروحية كسر لبدء وتجديد. تحدث ترتليان ، الذي كتب حوالي 200 م ، عن المعمودية على أنها "ختم" بمناسبة دخول الفرد إلى المجتمع المسيحي. جادل بتأجيل المعمودية حتى يتمكن المرء من جعل مهنة الإيمان الناضجة ، مما ينذر بآراء المعمدانية اللاحقة (Attard ، 2023).

ولكن ممارسة معمودية الرضع ظهرت أيضا في وقت مبكر. الأصل ، في القرن الثالث ، أشار إلى معمودية الرضع كتقليد رسولي. بحلول وقت أوغسطين في أواخر القرن الرابع - أوائل القرن الخامس ، كانت معمودية الرضع مقبولة على نطاق واسع ، وارتبطت بعقيدة الخطيئة الأصلية (Attard ، 2023).

تباينت طريقة المعمودية في الكنيسة المبكرة. تم ممارسة كل من الغمر والصب / الرش ، في كثير من الأحيان اعتمادا على الظروف العملية. سمح الديداتشي ، وهو نص مسيحي مبكر من أواخر القرن الأول أو أوائل القرن الثاني ، بصب الماء على الرأس ثلاث مرات إذا لم يكن الغمر ممكنًا (Attard ، 2023).

وفيما يتعلق بإدارة الكنيسة، شهد الآباء الأوائل وشكلوا تطور الهياكل الهرمية. أكد اغناطيوس الأنطاكية ، الكتابة في أوائل القرن الثاني ، على سلطة الأساقفة ، الكهنة (الشيخاء) ، والشمامسة. أصبحت هذه الخدمة المكونة من ثلاثة أضعاف موحدة بشكل متزايد ، على الرغم من أن الاختلافات المحلية استمرت ("الآباء الرسوليون وآباء الكنيسة الأوائل" ، 2020).

كليمنت من روما ، حوالي 96 م ، شدد على أهمية النظام والخلافة في قيادة الكنيسة. وجادل بأن الرسل قد عينوا الأساقفة والشمامسة ، ووضع نمطا يجب اتباعه (Edwards ، 2024).

ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا عناصر أكثر مساواة في الحكم المبكر للكنيسة. يصف الديداش الأنبياء والمعلمين المتجولين جنبًا إلى جنب مع الأساقفة والشمامسة المحليين. يرى بعض العلماء في هذا انعكاسًا لنماذج متنوعة ومتطورة للقيادة في المجتمعات المسيحية المبكرة ("الآباء الرسوليون وآباء الكنيسة الأوائل" ، 2020).

لم تكن تعاليم آباء الكنيسة حول هذه المسائل متجانسة. وقد عكست المناقشات الجارية والاختلافات الإقليمية حيث سعت الكنيسة إلى تعريف نفسها وممارساتها في سنواتها التكوينية (Ammann & Kennerley, 2019, pp. 271-276).

كيف ينظر المعمدانيون إلى الخلاص مقارنة بالمجموعات البروتستانتية الأخرى؟

المعمدانيون ، مثل الجماعات البروتستانتية الأخرى ، يؤكدون على الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان بيسوع المسيح. ولكن هناك بعض العناصر المميزة في علم النفس المعمداني (عقيدة الخلاص) التي تميزهم عن التقاليد البروتستانتية الأخرى.

يؤكد المعمدانيون بقوة على ضرورة التحول الشخصي والإيمان الفردي. إنهم يرفضون مفهوم عضوية الكنيسة الموروثة أو الإدماج التلقائي في مجتمع العهد من خلال معمودية الرضع. بالنسبة للمعمدانيين، الخلاص هو تجربة شخصية عميقة تنطوي على التوبة الواعية والإيمان (هزارد، 1998، ص 121-141).

هذا يؤدي إلى إصرار المعمدان على "معمودية المؤمنين" - ممارسة تعميد فقط أولئك الذين يستطيعون جعل مهنة الإيمان الشخصية. على عكس بعض التقاليد البروتستانتية التي تمارس معمودية الرضع كعلامة على إدراج العهد ، يرى المعمدانيون المعمودية كإعلان عام للخلاص ذي الخبرة بالفعل (ستيفنسون وآخرون ، 2024).

يتمسك المعمدانيون عمومًا بعقيدة "الأمن الأبدي" أو "حفظ مرة واحدة ، يتم حفظها دائمًا". هذا يعلم أنه لا يمكن فقدان الخلاص الحقيقي ، مما يعكس تأكيدًا قويًا على سيادة الله في الخلاص. ولكن بعض المجموعات المعمدانية ، ولا سيما تلك من الإقناع الأرميني ، قد تسمح لإمكانية السقوط من نعمة (هزارد ، 1998 ، ص 121-141).

من حيث عملية الخلاص ، يؤكد المعمدانيون عادة على كل من المبادرة الإلهية والاستجابة البشرية. إن نعمة الله المسبقة تمكن الفرد من الاستجابة بالإيمان، ولكن يُنظر إلى هذه الاستجابة على أنها اختيار حقيقي وحري. هذا يتناقض مع وجهات النظر الأكثر حتمية الموجودة في بعض التقاليد الكالفينية (Paas et al., 2022).

يميل المعمدانيون أيضًا إلى أن يكون لديهم نظرة فردية للخلاص مقارنة ببعض المجموعات البروتستانتية الأخرى. ومع إدراكهم لأهمية مجتمع الكنيسة، فإنهم يركزون بقوة على الإيمان الشخصي والمساءلة الفردية أمام الله (هزارد، 1998، الصفحات 121-141).

هناك تنوع داخل الفكر المعمداني في هذه الأمور. تميل بعض الكنائس المعمدانية إلى المزيد من الكالفينية في علمها الصوتي ، مع التأكيد على انتخاب الله السيادي ، في حين أن البعض الآخر أكثر أرمينيًا ، مؤكدًا على الإرادة الحرة للإنسان. وهذا يعكس المبدأ المعمداني لاستقلالية الكنيسة المحلية وحرية الضمير (Paas et al., 2022).

وبالمقارنة مع بعض التقاليد البروتستانتية الأخرى، قد يضع المعمدانيون تركيزاً أقل على اللاهوت السري فيما يتعلق بالخلاص. في حين أن المعمودية والشركة هي المراسيم الهامة، فهي عموما لا ينظر إليها على أنها نقل النعمة في حد ذاتها، ولكن بدلا من ذلك كأفعال رمزية من الطاعة والذكرى (هزارد، 1998، ص 121-141).

بينما يشارك المعمدانيون الكثير من الأرض المشتركة مع البروتستانت الآخرين على الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان ، يؤكد المعمدانيون بشكل مميز على التحول الشخصي ، ومعمودية المؤمنين ، والأمن الأبدي في كثير من الأحيان ، في إطار يسعى إلى تحقيق التوازن بين السيادة الإلهية والمسؤولية الإنسانية.

هل هناك أنواع مختلفة من الكنائس المعمدانية؟

نعم ، هناك أنواع مختلفة من الكنائس المعمدانية ، مما يعكس التنوع داخل التقاليد المعمدانية. ينبع هذا التنوع من التركيز المعمداني على استقلالية الكنيسة المحلية وحرية الضمير ، مما أدى إلى مجموعة من التفسيرات اللاهوتية والهياكل التنظيمية.

أحد الاختلافات الرئيسية هو بين المعمدانيين "العام" و "الخاصة". المعمدانيون العامون، تاريخيا، عقد إلى اللاهوت الأرميني، مؤمنين في التكفير العام - أن المسيح مات من أجل جميع الناس. المعمدانيين خاصة ، من ناحية أخرى ، التزموا باللاهوت الكالفيني ، معتقدين بشكل خاص التكفير - أن المسيح مات فقط للناخبين (ليونارد ، 1979 ، ص 29-42).

في الولايات المتحدة، هناك انقسام كبير بين "المعمدانيين الجنوبيين" والمجموعات المعمدانية الأخرى. الاتفاقية المعمدانية الجنوبية ، التي تشكلت في عام 1845 بشأن القضايا المتعلقة بالعبودية ، هي أكبر طائفة معمدانية في الولايات المتحدة. تميل إلى أن تكون أكثر تحفظًا من الناحية اللاهوتية والاجتماعية مقارنة بالهيئات المعمدانية الأخرى (إنجرام ، 1981 ، ص 119).

"الكنائس المعمدانية الأمريكية الأمريكية" (سابقا المعمدانيين الشماليين) تمثل حبلا أكثر اعتدالا إلى ليبرالية من الحياة المعمدانية. وهي تميل إلى أن تكون أكثر مسكونية وانفتاحا على وجهات نظر لاهوتية متنوعة (ليونارد، 1979، ص 29-42).

غالبًا ما تؤكد الكنائس "المعمدانية المستقلة" ، غير المنتسبة إلى أي طائفة ، على الحرفية الكتابية الصارمة والانفصال عن الجماعات المسيحية الأخرى التي تعتبرها ليبرالية للغاية (ليونارد ، 1979 ، ص 29-42).

يمثل "المعمدانيون البدائيون" سلالة محافظة للغاية ، يرفضون العديد من الممارسات الكنسية الحديثة ويتمسكون باللاهوت الكالفيني الصارم (ليونارد ، 1979 ، ص 29-42).

هناك أيضًا مجموعات معمدانية عرقية محددة ، مثل المؤتمر المعمداني الوطني (معظمهم من الأمريكيين من أصل أفريقي) والعديد من الاتفاقيات المعمدانية من أصل إسباني (ليونارد ، 1979 ، ص 29-42).

على الصعيد العالمي، نجد المزيد من التنوع. على سبيل المثال ، يميل الاتحاد المعمداني لبريطانيا العظمى إلى أن يكون أكثر تنوعًا من الناحية اللاهوتية من العديد من المجموعات المعمدانية الأمريكية. في الجنوب العالمي، غالباً ما تمزج الكنائس المعمدانية المبادئ المعمدانية التقليدية مع التعبيرات الثقافية المحلية (Roxborogh، 2019).

تعرف بعض الكنائس المعمدانية بأنها "معمدانيين إصلاحيين" ، مؤكدة على اللاهوت الكالفيني ، في حين أن البعض الآخر أكثر جاذبية في أسلوب العبادة واللاهوت (ليونارد ، 1979 ، ص 29-42).

هناك الكنائس المعمدانية التي تشارك في الهيئات المسكونية الأوسع نطاقا. على سبيل المثال ، بعض الكنائس المعمدانية هي جزء من كنائس موحدة أو موحدة في مختلف البلدان (Roxborogh ، 2019).

يعكس هذا التنوع الالتزام المعمداني بـ "حرية الروح" - فكرة أن لكل فرد وكل كنيسة الحرية في تفسير الكتاب المقدس وممارسة الإيمان كما يعتقدون أن الله يقودهم. لكنه أدى أيضا إلى توترات وانقسامات داخل الأسرة المعمدانية حول القضايا اللاهوتية والاجتماعية (ليونارد، 1979، ص 29-42).

على الرغم من هذه الاختلافات ، فإن معظم الكنائس المعمدانية تشترك في بعض المبادئ الأساسية: معمودية المؤمن ، واستقلالية الكنيسة المحلية ، وكهنوت جميع المؤمنين ، وسلطان الكتاب المقدس. ولكن حتى هذه المبادئ يمكن تفسيرها وتطبيقها بطرق مختلفة عبر مختلف المجموعات المعمدانية (Leonard, 1979, pp. 29-42).

كيف يفسر المعمدانيون الكتاب المقدس مقارنة بالبروتستانت الآخرين؟

المعمدانيين ، مثل البروتستانت الآخرين ، التمسك بمبدأ سولا سكريبورا - الاعتقاد بأن الكتاب المقدس هو السلطة الرئيسية للإيمان والممارسة. ولكن هناك بعض العناصر المميزة في التفسير الكتابي المعمداني الذي يميزها عن التقاليد البروتستانتية الأخرى.

يؤكد المعمدانيون عمومًا على "القراءة العادية" أو التفسير الحرفي للكتاب المقدس. هذا لا يعني أنهم يتجاهلون الأنواع الأدبية أو السياق ، لكنهم يميلون إلى أن يكونوا متشككين في التفسيرات المجازية أو الرمزية للغاية ما لم يشير النص نفسه بوضوح إلى مثل هذه القراءة. هذا النهج متجذر في الاعتقاد المعمداني في وضوح (وضوح) الكتاب المقدس - أن الرسالة الأساسية للكتاب المقدس واضحة للقارئ العادي (Chan & Ecklund, 2016, pp. 54-69).

كما يؤكد المعمدانيون بقوة على حق ومسؤولية المؤمنين الفرديين في تفسير الكتاب المقدس لأنفسهم. إن مبدأ "حرية الروح" أو "كهنوت جميع المؤمنين" يعني أنه على الرغم من قيمة التعليم الرعوي، يتم تشجيع كل معمداني على دراسة الكتاب المقدس وتفسيره شخصيًا. هذا يتناقض مع التقاليد التي تركز بشكل أكبر على التفسيرات الكنسية الموثوقة (Chan & Ecklund, 2016, pp. 54-69).

ومن المميزات الأخرى في التفسير الكتابي المعمداني الميل إلى قراءة العهد الجديد على أنه يحظى بالأولوية على العهد القديم من حيث الممارسة المسيحية. بينما يؤكد المعمدانيون الكتاب المقدس بأكمله ككلمة الله ، غالبًا ما يرون تعاليم العهد الجديد ، ولا سيما تعاليم يسوع والرسل ، كأوضح دليل للحياة الكنسية والسلوك الفردي (Chan & Ecklund ، 2016 ، ص 54-69).

عادة ما يفسر المعمدانيون المقاطع التوراتية المتعلقة بالمعمودية وحكم الكنيسة بطرق تدعم ممارساتهم المميزة. على سبيل المثال ، قرأوا روايات معمودية العهد الجديد على أنها تدعم معمودية المؤمنين من خلال الانغماس ، ويفسرون مقاطع حول قيادة الكنيسة على أنها دعم الحكم الجماعي (LiutkeviÄßius ، 2023).

وبالمقارنة مع بعض التقاليد البروتستانتية الأخرى، قد يضع المعمدانيون تركيزًا أقل على اللاهوت المنهجي أو التصريحات الدينية في تفسيرهم الكتابي. على الرغم من عدم رفض هذه الأدوات تمامًا ، إلا أنها غالبًا ما تفضل السماح لكل مقطع كتابي بالتحدث عن نفسه بدلاً من تركيبه في نظام لاهوتي محدد مسبقًا (Chan & Ecklund ، 2016 pp. 54-69).

هناك تنوع في التفسير الكتابي المعمداني. ينخرط بعض العلماء المعمدانيين والقساوسة بعمق مع الأساليب التاريخية الحرجة للمنح الدراسية الكتابية ، في حين أن البعض الآخر أكثر تشككًا في هذه الأساليب. تميل بعض المجموعات المعمدانية نحو التفسيرات الأصولية ، في حين أن البعض الآخر منفتح على قراءات أكثر تقدمية (Chan & Ecklund ، 2016 pp. 54-69).

وعلى النقيض من بعض التقاليد البروتستانتية الأخرى، فإن المعمدانيين عموما ليس لديهم مكتب رسمي لتدريس الكنيسة أو الجامعة لتفسير الكتاب المقدس بشكل نهائي. يمكن أن يؤدي ذلك إلى قبول مجموعة أوسع من التفسيرات داخل الدوائر المعمدانية (LiutkeviÄßius ، 2023).

يميل المعمدانيون أيضًا إلى أن يكونوا أكثر حذرًا بشأن استخدام مصادر خارج الكتاب المقدس في التفسير مقارنة ببعض التقاليد البروتستانتية الأخرى. على الرغم من عدم رفض الرؤى التاريخية والثقافية ، إلا أنها غالبًا ما تركز بشكل أساسي على تفسير الكتاب المقدس مع الكتاب المقدس (Chan & Ecklund ، 2016 ، ص 54-69).

بينما يشارك المعمدانيون الكثير من القواسم المشتركة مع البروتستانت الآخرين في نظرتهم العالية للكتاب المقدس ، إلا أن المعمدانيين يؤكدون بشكل مميز على التفسير الفردي ، ونهج "القراءة العادية" ، وأولوية العهد الجديد ، والتطبيقات التي تدعم ممارساتهم الكنسية. يعكس هذا النهج القيم المعمدانية لحرية الروح واستقلالية الكنيسة المحلية.

هل يمكن لشخص ما أن يكون معموديا وبروتستانتيا في نفس الوقت؟

نعم ، يمكن لشخص ما أن يكون معموديًا وبروتستانتيًا في نفس الوقت. في الواقع ، يعتبر المعمدانيون عمومًا طائفة بروتستانتية ، على الرغم من أن هذه العلاقة يساء فهمها أو مناقشتها في بعض الأحيان.

تشير البروتستانتية ، بشكل عام ، إلى التقاليد المسيحية التي انبثقت عن الإصلاح في القرن السادس عشر ، مع التركيز على مبادئ مثل sola scriptura (الكتاب وحده) ، سولا نية (الإيمان وحده) ، وكهنوت جميع المؤمنين. المعمدانيون ، بينما ظهروا في وقت لاحق في القرن السابع عشر ، يشتركون في هذه المبادئ البروتستانتية الأساسية (Yancey & Quosigk ، 2021).

عادة ما يتم تصنيف المعمدانيين كواحدة من الأسر البروتستانتية الرئيسية ، جنبا إلى جنب مع اللوثريين ، إصلاح / المشيخية ، الأنجليكانيين ، والميثوديين. وهم يشتركون مع هذه المجموعات في الالتزام بسلطة الكتاب المقدس، والتبرير بالإيمان، ورفض العديد من المذاهب والممارسات الكاثوليكية (Yancey & Quosigk، 2021).

لكن بعض المعمدانيين ، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى تقاليد أكثر أصولية أو مستقلة ، قد يقاومون تسمية "البروتستانتية". غالبًا ما تنبع هذه المقاومة من الرغبة في تتبع نسبهم مباشرة إلى كنيسة العهد الجديد ، متجاوزة الإصلاح. هذا الرأي ، المعروف باسم "التعاقب المعمداني" ، غير مقبول على نطاق واسع من قبل المؤرخين ولكنه لا يزال مؤثرًا في بعض الدوائر المعمدانية (Yancey & Quosigk ، 2021).

غالبية الطوائف المعمدانية والعلماء ، لكنهم يعترفون بتراثهم البروتستانتي. إنهم يرون أنفسهم كجزء من العائلة البروتستانتية الأوسع مع الحفاظ على معتقداتهم وممارساتهم المميزة ، مثل معمودية المؤمنين وحكم الكنيسة الجماعية (Yancey & Quosigk ، 2021).

في العديد من السياقات المسكونية ، يتم التعرف على المعمدانيين والمشاركة كبروتستانت. على سبيل المثال ، غالبًا ما تكون الكنائس المعمدانية أعضاء في المجالس والتحالفات البروتستانتية الوطنية والدولية (Roxborogh ، 2019).

في الوقت نفسه ، المعمدانيين لديهم تاريخهم الفريد والمميز الذي يميزهم داخل البروتستانتية. إن تركيزهم على معمودية المؤمنين واستقلالية الكنيسة المحلية والحرية الدينية يضعهم في بعض الأحيان على خلاف مع الجماعات البروتستانتية الأخرى ، خاصة في الفترات السابقة من تاريخهم (Yancey & Quosigk ، 2021).

في بعض أنحاء العالم، لا سيما في الجنوب العالمي، قد يكون التمييز بين "المعمدان" و "البروتستانتية" أقل تأكيدا. في هذه السياقات ، غالبًا ما يعمل المعمدانيون بشكل وثيق مع الطوائف البروتستانتية الأخرى ويمكن أن ينظر إليهم ببساطة كجزء من المجتمع المسيحي الإنجيلي أو البروتستانتي الأوسع (Roxborogh ، 2019).

من المهم أيضًا إدراك أن هناك تنوعًا داخل الفكر المعمداني في هذه القضية. بعض المعمدانيين يتطابقون بقوة مع تراثهم البروتستانتي ، في حين أن البعض الآخر قد يؤكد على مميزاتهم أكثر من صلاتهم البروتستانتية. هذا يعكس المبدأ المعمداني لحرية الروح ، والذي يسمح بتنوع الرأي في الأمور غير الأساسية (Yancey & Quosigk ، 2021).

على الرغم من وجود بعض الفروق التاريخية واللاهوتية التي يجب مراعاتها ، إلا أنه من الدقيق عمومًا والمقبول على نطاق واسع أن نقول إن شخصًا ما يمكن أن يكون معموديًا وبروتستانتيًا. المعمدانيون هم فرع متميز داخل الأسرة البروتستانتية الأوسع ، ويتقاسمون المبادئ البروتستانتية الأساسية مع الحفاظ على تأكيداتهم وممارساتهم الفريدة.