21 Bibelverse über Götzendienst

2. Mose 20,3-5

„Du sollst keine anderen Götter neben mir haben. Du sollst dir kein Bildnis machen, weder von dem, was oben im Himmel, noch von dem, was unten auf Erden, noch von dem, was in den Wassern unter der Erde ist. Du sollst sie nicht anbeten noch ihnen dienen; denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifernder Gott.“

Reflektion: Gott spricht diese Worte vom Sinai aus, nachdem er sich als derjenige vorgestellt hat, „der dich aus Ägyptenland, aus der Knechtschaft, geführt hat“ (Vers 2). Der Text sagt: „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben“ und „Du sollst dir kein Bildnis machen“, gefolgt von „Du sollst sie nicht anbeten noch ihnen dienen.“ Die Kirchen nummerieren diese Zeilen unterschiedlich. Der Katechismus der Katholischen Kirche behandelt das Bilderverbot unter dem ersten Gebot und lehrt, dass „die christliche Verehrung von Bildern nicht im Widerspruch zum ersten Gebot steht, das Götzen verbietet.“ Der Heidelberger Katechismus zählt das Bilderverbot als ein eigenständiges zweites Gebot und lehrt, dass „Gott auf keine Weise bildlich dargestellt werden kann und darf.“

5. Mose 4,15-16

„Ihr saht keinerlei Gestalt an dem Tag, als der Herr am Horeb aus dem Feuer zu euch sprach. Hütet euch daher sehr, damit ihr euch nicht verderbt und euch ein Götzenbild macht, ein Bild irgendeiner Gestalt.“

Reflektion: Mose nennt den Grund für das Bilderverbot: Am Horeb hörte das Volk „die Stimme der Worte, aber eine Gestalt sahen sie nicht; nur eine Stimme war da“ (Vers 12). Vers 15 leitet das Gebot aus diesem Ereignis ab: „So hütet euch nun gut! Denn ihr habt keinerlei Gestalt gesehen an dem Tage, als der Herr am Horeb aus dem Feuer zu euch redete.“ Die folgende Liste nennt Mann, Frau, Tier, Vogel, kriechendes Getier und Fisch, und Vers 19 fügt Sonne, Mond und Sterne hinzu.

5. Mose 6,4-5

„Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, der Herr ist einer. Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft.“

Reflektion: Das Gebot, den Herrn von ganzem Herzen zu lieben, wird wenige Verse später dem Sog anderer Götter entgegengestellt: „Ihr sollt nicht anderen Göttern nachfolgen, von den Göttern der Völker, die um euch her sind; denn der Herr, dein Gott, ist ein eifernder Gott unter dir“ (Vers 14). Die Verse 11-12 benennen den Moment der Gefahr als den Wohlstand: „wenn du isst und satt bist, so hüte dich, dass du den Herrn nicht vergisst.“

2. Mose 34,14

„Du sollst keinen anderen Gott anbeten, denn der Herr, dessen Name Eiferer ist, ist ein eifernder Gott.“

Reflektion: Der Herr wiederholt das Gebot bei der Erneuerung des Bundes, nachdem Mose die ersten Tafeln zerbrochen hatte (Exodus 34,1). Hier wird Eifer als Gottes Name genannt. Die umliegenden Verse fordern Israel auf, die heiligen Steine und Ascherapfähle des Landes zu zerschlagen und Bündnisse mit dessen Völkern zu vermeiden. Vers 16 warnt, dass die Töchter des Landes, wenn sie als Frauen genommen werden, „ihren Göttern nachhuren“ und „deine Söhne dazu verleiten, dass sie auch ihren Göttern nachhuren.“

Exodus 32:8

„Sie sind schnell von dem Weg abgewichen, den ich ihnen geboten habe, und haben sich ein gegossenes Kalb gemacht und es angebetet und ihm geopfert und gesagt: Das sind deine Götter, Israel, die dich aus Ägyptenland geführt haben.“

Reflektion: Während Mose noch auf dem Berg war, bat das Volk Aaron: „Mache uns Götter“, und er goss ein Kalb aus ihren goldenen Ohrringen. Aaron kündigte daraufhin „ein Fest für den Herrn“ an (Vers 5), sodass das Kalb unter dem Namen des Herrn verehrt wurde. Gottes Klage ist, dass sie „schnell von dem Weg abgewichen“ waren, den sie gerade erst empfangen hatten.

Jeremia 2,13

„Mein Volk hat zwei Sünden begangen: Sie haben mich, die Quelle des lebendigen Wassers, verlassen und sich eigene Zisternen gegraben, zerbrochene Zisternen, die kein Wasser halten können.“

Reflektion: Der Herr fragt durch Jeremia, ob jemals ein Volk seine Götter gewechselt habe, „obwohl sie doch gar keine Götter sind“, und sagt, sein Volk habe „seinen Ruhm vertauscht gegen das, was nicht helfen kann“ (Vers 11). Die zwei Sünden in diesem Vers bilden ein Paar: das Verlassen der Quelle des lebendigen Wassers und das Graben von rissigen Zisternen.

Hosea 13,6

„Als ich sie speiste, waren sie gesättigt; als sie gesättigt waren, wurden sie stolz; dann vergaßen sie mich.“

Reflektion: Hosea 13 beginnt mit Ephraims Baal-Verehrung, silbernen Götzen und Menschen, die „Kälber küssen“ (Vers 2). Der Herr erinnert sie: „Du sollst keinen Gott kennen außer mir“ (Vers 4), und zeichnet dann den Fall in drei Schritten nach: gesättigt, zufrieden, stolz. Es ist das Ergebnis, vor dem Deuteronomium 6,11-12 gewarnt hatte: den Herrn zu vergessen, nachdem man gegessen hat und satt geworden ist.

Psalm 115,4-8

„Ihre Götzen aber sind Silber und Gold, von Menschenhänden gemacht. Sie haben einen Mund und können nicht reden, sie haben Augen und können nicht sehen. Sie haben Ohren und können nicht hören, sie haben Nasen und können nicht riechen. Sie haben Hände und können nicht fühlen, sie haben Füße und können nicht gehen, und sie geben keinen Laut von sich mit ihrer Kehle. Die sie machen, werden ihnen gleich sein, und alle, die auf sie vertrauen.“

Reflektion: Der Psalm beantwortet den Spott der Völker: „Wo ist denn ihr Gott?“ (Vers 2), mit: „Unser Gott ist im Himmel; er schafft alles, was er will“ (Vers 3). Die letzte Zeile wendet sich an den Anbeter: „Die sie machen, werden ihnen gleich, alle, die auf sie vertrauen.“ Psalm 135,15-18 wiederholt dieselben Zeilen fast wortwörtlich.

Jesaja 44,17

„Vom Rest macht er einen Gott, sein Götzenbild; er beugt sich davor nieder und betet es an. Er betet zu ihm und sagt: Rette mich! Du bist mein Gott!“

Reflektion: Jesaja beschreibt einen Handwerker, der einen Baum fällt, die Hälfte davon verbrennt, um sich zu wärmen und Brot zu backen, und aus dem Rest einen Gott schnitzt, zu dem er betet. Vers 19 sagt: „Niemand nimmt es sich zu Herzen“ oder hat den Verstand zu fragen: „Soll ich mich vor einem Holzblock niederwerfen?“ Das Kapitel beendet die Szene mit: „Wer sich an Asche hält, den hat sein betörtes Herz verführt“ (Vers 20).

Jeremia 10,5

„Wie eine Vogelscheuche im Gurkenfeld, ihre Götzen können nicht sprechen; sie müssen getragen werden, weil sie nicht gehen können. Fürchtet euch nicht vor ihnen; sie können weder schaden noch nützen.“

Reflektion: Jeremia warnt Israel, nicht „den Weg der Heiden zu lernen“ (Vers 2), und beschreibt, wie ein Götze gemacht wird: Ein Baum wird gefällt, mit dem Meißel geformt, mit Silber und Gold überzogen und festgenagelt, „damit er nicht wackelt“ (Vers 4). Das Fazit ist ein Befehl, sich nicht zu fürchten, denn ein Ding, das getragen werden muss, kann weder schaden noch helfen.

Jona 2,8

„Die, die an nichtigen Götzen festhalten, wenden sich von Gottes Liebe zu ihnen ab.“

Reflektion: Jona betet dies aus dem Inneren des Fisches (Jona 2,1). Er stellt diejenigen, die an Götzen festhalten, sich selbst gegenüber: „Ich aber will dir mit Dank opfern“ (Vers 9). Das Gebet endet mit: „Das Heil kommt vom Herrn.“

Hesekiel 14,3

„Menschensohn, diese Männer haben Götzen in ihren Herzen aufgestellt und böse Stolpersteine vor ihre Gesichter gelegt. Sollte ich sie überhaupt bei mir anfragen lassen?“

Reflektion: Die Ältesten Israels kamen und setzten sich vor Hesekiel, um den Herrn zu befragen, und der Herr offenbarte dem Propheten, was in ihren Herzen war. Kein geschnitztes Bild wird erwähnt; die Götzen sind innerlich aufgerichtet. Der Herr sagt, er werde ihnen antworten, „damit ich das Haus Israel bei ihren Herzen fasse“ (Vers 5), und die Botschaft endet mit: „Kehrt um! Wendet euch ab von euren Götzen“ (Vers 6).

1. Samuel 15,23

„Denn Ungehorsam ist wie die Sünde der Wahrsagerei, und Hochmut wie das Übel des Götzendienstes.“

Reflektion: Samuel spricht zu König Saul, nachdem Saul den Befehl des Herrn missachtet hatte, und der Vers davor setzt die Bedingungen: „Gehorsam ist besser als Opfer.“ Samuel vergleicht dann den Ungehorsam mit Wahrsagerei und den Hochmut mit Götzendienst, und der Satz endet: „Weil du das Wort des Herrn verworfen hast, hat er dich verworfen, dass du nicht mehr König seist.“

Römer 1,25

„Sie vertauschten die Wahrheit über Gott gegen eine Lüge und beteten Geschöpfe an und dienten ihnen anstelle des Schöpfers – der ewig gepriesen ist. Amen.“

Reflektion: Paulus beschreibt Menschen, die „Gott kannten“, ihn aber weder verherrlichten noch ihm dankten (Vers 21), und „die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes vertauschten mit einem Bild, das dem vergänglichen Menschen und den Vögeln und den vierfüßigen und kriechenden Tieren gleicht“ (Vers 23). Diese Liste ähnelt der in Deuteronomium 4,16-18. In diesem Vers wird der Tausch allgemeiner gefasst: Geschöpfe werden anstelle des Schöpfers verehrt.

Kolosser 3,5

„Tötet daher, was an eurem Glied irdisch ist: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Begierde und die Habsucht, die Götzendienst ist.“

Reflektion: Paulus beendet eine Liste von Sünden mit Habgier und bezeichnet sie als „Götzendienst“. Der nächste Vers fügt hinzu: „Denn um dieser Dinge willen kommt der Zorn Gottes.“ Epheser 5,5 stellt dieselbe Gleichung auf: Ein habgieriger Mensch ist „ein Götzendiener“ und hat kein „Erbteil im Reich Christi und Gottes“.

Matthäus 6,24

„Niemand kann zwei Herren dienen; entweder er wird den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird dem einen anhängen und den anderen verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“

Reflektion: Jesus beendet einen Abschnitt über Schätze mit diesem Vers. Vers 21 im selben Abschnitt sagt: „Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.“ Geld wird hier als ein Herr dargestellt, der Dienst beansprucht, und Jesus sagt, dass ein Mensch nicht sowohl ihm als auch Gott dienen kann.

Philipper 3,19

„Ihr Ende ist das Verderben, ihr Gott ist der Bauch, und ihre Ehre ist ihre Schande. Sie sind auf das Irdische bedacht.“

Reflektion: Paulus schreibt „unter Tränen“ über Menschen, die „als Feinde des Kreuzes Christi leben“ (Vers 18). Er nennt ihren Bauch ihren Gott und ihr Denken ist auf irdische Dinge gerichtet. Die nächsten Verse stellen sie denen gegenüber, deren „Bürgerrecht im Himmel ist“.

1. Korinther 10,14

„Darum, meine geliebten Freunde, flieht vor dem Götzendienst.“

Reflektion: Paulus leitet diesen Befehl aus der Geschichte Israels ab. Früher im Kapitel zitiert er die Geschichte vom goldenen Kalb: „Das Volk setzte sich nieder, um zu essen und zu trinken, und stand auf, um zu feiern“ (Vers 7, aus 2. Mose 32,6). Die folgenden Verse befassen sich mit Fleisch, das Götzen geopfert wurde: Ein Götze ist nichts, aber „was die Heiden opfern, das opfern sie den Dämonen“ (Vers 20), und ein Gläubiger „kann nicht den Kelch des Herrn trinken und den Kelch der Dämonen“ (Vers 21).

1. Korinther 6,9-10

„Wisst ihr denn nicht, dass Ungerechte das Reich Gottes nicht erben werden? Täuscht euch nicht! Weder Unzüchtige noch Götzendiener, weder Ehebrecher noch Lustknaben, noch Knabenschänder, weder Diebe noch Habgierige, keine Trinker, keine Lästerer, keine Räuber werden das Reich Gottes erben.“

Reflektion: Götzendiener erscheinen in der Liste der Übeltäter des Paulus, die das Reich Gottes nicht erben werden, neben den Habgierigen und den Unzüchtigen. Der nächste Vers richtet sich an die Korinther selbst: „Und solche sind manche von euch gewesen. Aber ihr seid reingewaschen, ihr seid geheiligt, ihr seid gerecht geworden in dem Namen des Herrn Jesus Christus und in dem Geist unseres Gottes.“

1 Thessalonians 1:9-10

„Denn sie selbst verkündigen von uns, welchen Eingang wir bei euch gefunden haben und wie ihr euch bekehrt habt von den Götzen zu Gott, zu dienen dem lebendigen und wahren Gott und zu warten auf seinen Sohn vom Himmel, den er auferweckt hat von den Toten, Jesus, der uns errettet von dem zukünftigen Zorn.“

Reflektion: Paulus sagt, dass die Gemeinde in Thessalonich „überall“ bekannt geworden sei (Vers 8), und er berichtet, was die Leute darüber sagten. Die Bekehrung wird als eine Abkehr mit zwei Seiten beschrieben: weg von Götzen und hin zum „lebendigen und wahren Gott“, wobei die Gemeinde nun auf seinen Sohn vom Himmel wartet.

1. Johannes 5,21

„Meine Kinder, hütet euch vor den Götzen.“

Reflektion: Der Befehl kommt direkt nach Vers 20, der endet: „Und wir sind in dem Wahren, in seinem Sohn Jesus Christus. Dieser ist der wahre Gott und das ewige Leben.“ Der Brief stellt den wahren Gott den Götzen gegenüber, ohne ein bestimmtes Bild zu nennen, und Johannes spricht seine Leser als „Kinder“ an.