21 библейский стих об идолопоклонстве

Исход 20:3-5

«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель».

Размышление: Бог произносит эти слова с Синая после того, как называет Себя Тем, «Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (стих 2). В тексте сказано: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» и «Не делай себе кумира», а затем «Не поклоняйся им и не служи им». Церкви по-разному нумеруют эти строки. Катехизис Католической церкви рассматривает запрет на изображения в рамках первой заповеди и учит, что «христианское почитание образов не противоречит первой заповеди, которая запрещает идолов». Гейдельбергский катехизис считает запрет на изображения отдельной второй заповедью и учит, что «Бог не может и не должен быть изображаем каким-либо видимым образом».

Второзаконие 4:15-16

«Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил с вами Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяния, изображения какого-либо кумира».

Размышление: Моисей приводит причину запрета на изображения: у Хорива народ «слышал глас слов, но образа не видел, а только глас» (стих 12). Стих 15 выводит заповедь из этого события: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил с вами Господь на Хориве из среды огня». В последующем списке упоминаются мужчина, женщина, животное, птица, пресмыкающееся и рыба, а в 19-м стихе добавляются солнце, луна и звезды.

Второзаконие 6:4-5

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь единый есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими».

Размышление: Заповедь любить Господа всем сердцем противопоставляется влечению к другим богам несколькими стихами позже: «Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель» (стих 14). Стили 11-12 называют моментом опасности процветание: «когда будешь есть и насытишься, берегись, чтобы не забыл ты Господа».

Исход 34:14

«Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель».

Размышление: Господь повторяет заповедь, когда обновляет завет после того, как Моисей разбил первые скрижали (Исход 34:1). Здесь ревность названа именем Бога. Окружающие стихи призывают Израиль сокрушить священные камни и столбы Ашеры в этой земле и избегать союзов с ее народами. Стих 16 предупреждает, что дочери этой земли, взятые в жены, «блудодействуют вслед богов своих» и «введут и сынов твоих в блужение вслед богов своих».

Exodus 32:8

«Скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!»

Размышление: Пока Моисей был на горе, народ попросил Аарона «сделать нам богов», и он отлил тельца из их золотых серег. Затем Аарон объявил «праздник Господу» (стих 5), поэтому тельцу поклонялись под именем Господа. Жалоба Бога заключается в том, что они «скоро уклонились» от заповедей, которые только что получили.

Иеремия 2:13

«Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды».

Размышление: Господь спрашивает через Иеремию, менял ли какой-либо народ своих богов, «хотя они и не боги», и говорит, что Его народ «променял славу свою на то, что не помогает» (стих 11). Два греха в этом стихе идут парой: оставление источника живой воды и высекание разбитых водоемов.

Осия 13:6

«Когда они паслись, они были сыты; когда же насыщались, то превозносилось сердце их, и потому они забывали Меня».

Размышление: Книга Осии 13 начинается с поклонения Ефрема Ваалу, серебряных идолов и людей, которые «целуют тельцов» (стих 2). Господь напоминает им: «Не знаешь другого Бога, кроме Меня» (стих 4), а затем прослеживает падение в три этапа: накормлены, насыщены, возгордились. Это результат, о котором предупреждало Второзаконие 6:11-12: забыть Господа после того, как поел и насытился.

Псалом 115:4-8

«А идолы их — серебро и золото, дело рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею. Подобны им будут делающие их и все, надеющиеся на них».

Размышление: Псалом отвечает на насмешку народов: «Где Бог их?» (стих 2), словами: «Бог наш на небесах; творит все, что хочет» (стих 3). Последняя строка обращается к поклоняющемуся: «Подобны им будут делающие их и все, надеющиеся на них». Псалом 134:15-18 повторяет те же строки почти слово в слово.

Исаия 44:17

«Из остатка же делает бога, идола своего, поклоняется ему и молится ему, и говорит: спаси меня, ибо ты бог мой!»

Размышление: Исаия описывает плотника, который рубит дерево, сжигает половину, чтобы согреться и испечь хлеб, а из остального вырезает бога, которому молится. Стих 19 говорит, что «никто не обратит этого к сердцу своему» и не имеет разумения спросить: «не идол ли в правой руке моей?» Глава завершает сцену словами: «Такой человек питается пеплом» (стих 20).

Иеремия 10:5

«Как обточенный столп, они — не говорят, ибо их носят, потому что они не ходят. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах.»

Размышление: Иеремия предупреждает Израиль не «учиться путям язычников» (стих 2) и описывает, как делается идол: дерево срубают, обтесывают резцом, покрывают серебром и золотом и прибивают гвоздями, «чтобы не шаталось» (стих 4). Вывод — повеление не бояться, потому что вещь, которую нужно носить, не может ни навредить, ни помочь.

Иона 2:8

«Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердного своего.»

Размышление: Иона молится об этом из чрева рыбы (Иона 2:1). Он противопоставляет себя тем, кто чтит идолов: «А я гласом хвалы принесу Тебе жертву» (стих 9). Молитва заканчивается словами: «От Господа спасение».

Иезекииль 14:3

«Сын человеческий! сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего пред лицем своим: могу ли Я отвечать им?»

Размышление: Старейшины Израилевы пришли и сели перед Иезекиилем, чтобы вопросить Господа, и Господь сказал пророку, что у них на сердце. Никакого резного изображения не упоминается; идолы установлены внутри. Господь говорит, что ответит им, «чтобы овладеть сердцем дома Израилева» (стих 5), и послание заканчивается словами: «Покайтесь, обратитесь от всех идолов ваших» (стих 6).

1 Царств 15:23

«Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство».

Размышление: Самуил говорит царю Саулу после того, как Саул ослушался повеления Господа, и стих перед этим устанавливает условия: «послушание лучше жертвы». Затем Самуил сравнивает непокорность с волшебством, а противление — с идолопоклонством, и предложение заканчивается словами: «Так как ты отверг слово Господа, то и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем».

Римлянам 1:25

«Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь».

Размышление: Павел описывает людей, которые «познали Бога», но не прославили Его и не возблагодарили (стих 21), и «славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (стих 23). Этот список напоминает перечень из Второзакония 4:16-18. В этом стихе подмена выражена более широко: творению поклоняются вместо Творца.

Колоссянам 3:5

«Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение».

Размышление: Павел завершает список грехов любостяжанием и называет его «идолослужением». В следующем стихе добавляется: «ибо за них гнев Божий грядет». В Послании к Ефесянам 5:5 проводится то же уравнение: любостяжатель есть «идолослужитель» и не имеет «наследия в Царстве Христа и Бога».

Матфея 6:24

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне».

Размышление: Иисус заканчивает отрывок о сокровищах этим стихом. В 21-м стихе того же отрывка сказано: «ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Деньги здесь представлены как господин, требующий служения, и Иисус говорит, что человек не может служить одновременно и им, и Богу.

Филиппийцам 3:19

«Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме. Они мыслят о земном».

Размышление: Павел пишет «даже со слезами» о людях, которые «поступают как враги креста Христова» (стих 18). Он называет их богом — чрево, а помышляют они о земном. Следующие стихи противопоставляют их тем, чье «жительство на небесах».

1 Коринфянам 10:14

«Итак, возлюбленные мои, убегайте от идолослужения».

Размышление: Павел выводит это повеление из истории Израиля. Ранее в этой главе он цитирует историю о золотом тельце: «народ сел есть и пить, а после встал играть» (стих 7, из Исхода 32:6). Последующие стихи касаются мяса, принесенного в жертву идолам: идол — ничто, но «язычники, принося жертвы, приносят бесам» (стих 20), и верующий «не может пить чашу Господню и чашу бесовскую» (стих 21).

1 Коринфянам 6:9-10

«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют».

Размышление: Идолослужители появляются в списке Павла среди грешников, которые не наследуют Царства, наряду с любостяжателями и блудниками. Следующий стих обращен к самим коринфянам: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».

1 Thessalonians 1:9-10

«Ибо они сами сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева».

Размышление: Павел говорит, что церковь в Фессалониках стала известна «повсюду» (стих 8), и пересказывает, что люди говорили о ней. Обращение описывается как поворот, имеющий две стороны: отказ от идолов и обращение к «живому и истинному Богу», при этом церковь теперь ожидает Его Сына с небес.

1 Иоанна 5:21

«Дети! храните себя от идолов».

Размышление: Это повеление следует сразу за 20-м стихом, который заканчивается словами: «Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! храните себя от идолов». Послание противопоставляет истинного Бога идолам, не называя конкретных изображений, а Иоанн обращается к своим читателям как к «детям».