20 Bibelverse über den Verstand

Römer 12,2

„Und passt euch nicht diesem Weltlauf an, sondern lasst euch verwandeln durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was der Wille Gottes ist: das Gute, Wohlgefällige und Vollkommene.“

Reflektion: Paulus schreibt dies direkt, nachdem er die Christen in Rom „angesichts der Barmherzigkeit Gottes“ dazu ermahnt hat, ihre Leiber als lebendiges Opfer darzubringen (Römer 12,1). Der erneuerte Sinn hat einen erklärten Zweck: den Willen Gottes zu „prüfen und gutzuheißen“. Vers 3 fährt damit fort, wie die Römer von sich selbst denken sollten: „denkt nicht höher von euch, als ihr denken sollt, sondern denkt so, dass ihr besonnen urteilt.“

Epheser 4,22-24

„Ihr habt gelernt, in Bezug auf euren früheren Lebenswandel den alten Menschen abzulegen, der durch betrügerische Begierden verdorben wird; in der Gesinnung eures Geistes erneuert zu werden; und den neuen Menschen anzuziehen, der nach Gott in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit geschaffen ist.“

Reflektion: Ein paar Verse zuvor beschreibt Paulus die Heiden als Menschen, die „in der Nichtigkeit ihres Denkens“ leben und deren „Verstand verfinstert“ ist (Epheser 4,17-18). Dem stellt er drei Schritte gegenüber, die die Epheser gelehrt wurden: den alten Menschen ablegen, sich in der Gesinnung ihres Sinnes erneuern lassen und den neuen Menschen anziehen. Die Erneuerung des Sinnes liegt zwischen dem Ablegen des Alten und dem Anziehen des Neuen.

1. Korinther 2,16

„‚Denn wer hat den Sinn des Herrn erkannt, dass er ihn unterweise?‘ Wir aber haben den Sinn Christi.“

Reflektion: Die Frage, die Paulus zitiert, stammt aus Jesaja 40,13, und die erwartete Antwort ist, dass niemand den Herrn belehrt. Die Antwort des Paulus, „Wir aber haben den Sinn Christi“, schließt eine Passage über den Geist ab: Der Mensch ohne den Geist hält die Dinge Gottes für Torheit, „weil sie nur durch den Geist beurteilt werden können“ (1. Korinther 2,14).

Philipper 2,5

„Seid untereinander so gesinnt, wie es der Gemeinschaft in Christus Jesus entspricht:“

Reflektion: Paulus definiert die Gesinnung, die er meint, in den folgenden Zeilen. Christus „entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an“ und „erniedrigte sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod“ (Philipper 2,7-8). Die Anweisung ist in Beziehungen eingebettet: Zwei Verse zuvor bittet Paulus die Philipper, „einer den andern höher achtet als sich selbst“.

Römer 8,5-6

„Denn die, die fleischlich sind, sind fleischlich gesinnt; die aber, die geistlich sind, sind geistlich gesinnt. Denn fleischlich gesinnt sein ist der Tod, geistlich gesinnt sein aber ist Leben und Friede.“

Reflektion: Paulus beschreibt zwei Lebensweisen, nach dem Fleisch und nach dem Geist, und beide sind auf ihre eigenen Begierden ausgerichtet. Die eine führt zum Tod, die andere zu „Leben und Frieden“. Vers 7 fügt hinzu: „Denn fleischlich gesinnt sein ist Feindschaft gegen Gott; denn das Fleisch ist dem Gesetz Gottes nicht untertan, und es kann es auch nicht.“

Kolosser 3,2

„Trachtet nach dem, was droben ist, nicht nach dem, was auf Erden ist.“

Reflektion: Der Vers zuvor nennt den Grund: „Seid ihr nun mit Christus auferweckt, so sucht, was droben ist, wo Christus ist.“ Paulus bittet darum, dass sowohl Herzen als auch Sinne darauf ausgerichtet werden, und Vers 3 erklärt den Adresswechsel: „Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott.“

1. Petrus 1,13

„Darum umgürtet die Lenden eures Verstandes, seid nüchtern und setzt eure Hoffnung ganz auf die Gnade, die euch dargeboten wird in der Offenbarung Jesu Christi.“

Reflektion: Petrus bittet um einen Sinn, der „nüchtern und wachsam“ ist, und richtet ihn auf eine Sache aus: die Gnade, die bei der Offenbarung Jesu Christi kommen wird. Die folgenden Verse verknüpfen diese Art des Denkens mit dem Verhalten: „Gebt euch nicht den Begierden hin, denen ihr früher in eurer Unwissenheit dientet“, sondern seid heilig in allem, was ihr tut.

Römer 7,22-23

„Denn ich habe Lust an Gottes Gesetz nach dem inwendigen Menschen. Ich sehe aber ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das wider das Gesetz in meinem Gemüt streitet und mich gefangen nimmt unter dem Gesetz der Sünde, das in meinen Gliedern ist.“

Reflektion: Paulus beschreibt ein gespaltenes Selbst: In seinem inneren Menschen hat er Gefallen am Gesetz Gottes, während ein anderes Gesetz gegen „das Gesetz meines Sinnes“ streitet. Ein Schrei folgt: „Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“, gefolgt von Dank: „Dank sei Gott durch Jesus Christus, unsern Herrn!“ (Römer 7,24-25). Das Kapitel schließt mit derselben Spaltung: „So diene ich nun mit dem Sinn dem Gesetz Gottes, aber mit dem Fleisch dem Gesetz der Sünde.“

Jakobus 1,8

„Ein solcher Mensch ist mit sich uneins und unbeständig in all seinem Tun.“

Reflektion: Jakobus spricht vom Gebet um Weisheit. Der Zweifelsüchtige bittet Gott, zweifelt aber und ist „wie eine Woge des Meeres, die vom Wind getrieben und bewegt wird“ (Jakobus 1,6). Jakobus verwendet das Wort erneut in 4,8, wo das Heilmittel darin besteht, sich Gott zu nahen: „Reinigt die Hände, ihr Sünder, und heiligt eure Herzen, ihr Wankelmütigen.“

2. Korinther 10,5

„Wir zerstören damit alle hochmütigen Gedankengebäude, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erheben, und nehmen jeden Gedanken gefangen, um ihn Christus gehorsam zu machen.“

Reflektion: Paulus antwortet Leuten in Korinth, „die meinen, dass wir nach fleischlicher Weise wandeln“ (2. Korinther 10,2), und er verwendet die Sprache des Krieges: Waffen mit göttlicher Kraft, „um Festungen zu zerstören“. Die Argumente und Anmaßungen, die er niederreißt, sind jene, die sich „gegen die Erkenntnis Gottes“ erheben, und die Gedanken, die er gefangen nimmt, werden Christus gehorsam gemacht.

Philipper 4,6-7

„Seid um nichts besorgt, sondern in allem sollen durch Gebet und Flehen mit Danksagung eure Anliegen vor Gott kundwerden. Und der Friede Gottes, der allen Verstand übersteigt, wird eure Herzen und eure Gedanken bewahren in Christus Jesus.“

Reflektion: Das Heilmittel, das Paulus gegen Angst gibt, ist Gebet mit Danksagung, und das Ergebnis, das er nennt, ist der Friede, der „eure Herzen und Sinne in Christus Jesus“ bewahrt. Kurz davor schreibt er: „Der Herr ist nahe“ (Philipper 4,5).

Philipper 4,8

„Schließlich, Brüder und Schwestern, was immer wahr ist, was immer edel ist, was immer richtig ist, was immer rein ist, was immer lieblich ist, was immer bewundernswert ist – wenn irgendetwas vortrefflich oder lobenswert ist – denkt über solche Dinge nach.“

Reflektion: Zwei Verse nachdem er die Philipper aufgefordert hat, ihre Anliegen vor Gott zu bringen, gibt Paulus ihnen eine Liste von Dingen, über die sie nachdenken sollen: was wahr, edel, recht, rein, liebenswert und bewundernswert ist. Der nächste Vers verwandelt das Denken in die Praxis: „Was ihr gelernt und empfangen und gehört und gesehen habt an mir, das tut. So wird der Gott des Friedens mit euch sein.“

Jesaja 26,3

„Du wirst den in vollkommenem Frieden bewahren, dessen Sinn auf dich gestützt bleibt, weil er auf dich vertraut.“

Reflektion: Diese Zeile gehört zu einem Lied, von dem Jesaja sagt, dass es im Land Juda „an jenem Tag“ gesungen wird (Jesaja 26,1). Der Friede hängt von einem festen Sinn ab, und der Sinn ist fest, weil er vertraut. Vers 4 nennt das Objekt dieses Vertrauens: „Verlasst euch auf den Herrn für und für; denn Gott der Herr ist ein ewiger Fels.“

2. Timotheus 1,7

„Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Furcht gegeben, sondern den Geist der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit.“

Reflektion: Die King James Version beendet diesen Vers mit „and of a sound mind“; die NIV hat „self-discipline“. Das griechische Wort, sophronismos, deckt beide Sinne ab: Selbstdisziplin, ein gesunder Sinn, Selbstbeherrschung. Paulus schreibt es an Timotheus zwischen einer Erinnerung, „die Gabe Gottes anzufachen“ (2. Timotheus 1,6), und einem Aufruf, sich nicht für das Zeugnis von unserem Herrn zu schämen.

Matthäus 22,37

„Jesus antwortete: ‚Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzem Verstand.‘“

Reflektion: Ein Gesetzeslehrer fragte Jesus, welches Gebot das höchste sei, um ihn zu prüfen. Jesus antwortete mit Deuteronomium 6,5, was in der NIV lautet: „mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft“; im Matthäusevangelium ist das dritte Wort der Sinn, und Markus 12,30 listet alle vier auf: Herz, Seele, Sinn und Kraft. Jesus fügte dann das zweite Gebot hinzu: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“

Sprüche 3,5-6

„Vertraue auf den Herrn von ganzem Herzen und stütze dich nicht auf deinen eigenen Verstand; unterwirf dich ihm auf all deinen Wegen, und er wird deine Pfade ebnen.“

Reflektion: Ein Vater spricht zu seinem Sohn (Sprüche 3,1). Das Vertrauen auf den Herrn wird dem Verlassen auf den eigenen Verstand gegenübergestellt, und Vers 7 bekräftigt dies: „Sei nicht weise in deinen eigenen Augen, sondern fürchte den Herrn und weiche vom Bösen.“

Psalm 1,1-2

„Wohl dem, der nicht wandelt im Rat der Gottlosen, noch tritt auf den Weg der Sünder, noch sitzt, wo die Spötter sitzen, sondern hat Lust am Gesetz des HERRN und sinnt über seinem Gesetz Tag und Nacht.“

Reflektion: Der Psalm, der den Psalter eröffnet, beschreibt den gesegneten Menschen zuerst danach, wo er nicht geht, steht oder sitzt, dann danach, was seinen Sinn erfüllt: Freude am Gesetz des Herrn und das Nachsinnen darüber „Tag und Nacht“. Josua 1,8 gibt Josua dieselbe Anweisung bezüglich des Gesetzbuches. Psalm 1,3 stellt das Ergebnis als einen Baum dar, der an Wasserbächen gepflanzt ist.

Psalm 19,15

„Lass die Worte meines Mundes und das Sinnen meines Herzens wohlgefällig vor dir sein, HERR, mein Fels und mein Erlöser.“

Reflektion: Davids Psalm bewegt sich von den Himmeln, die „die Herrlichkeit Gottes verkünden“, hin zum Gesetz des Herrn, das „vollkommen ist und die Seele erquickt“ (Psalm 19,2.8). Er endet mit einem Gebet über Worte und Gedanken, nachdem David gefragt hat: „Wer kann seine Verfehlungen erkennen? Von den verborgenen Fehlern reinige mich!“ (Psalm 19,13).

Psalm 139,23-24

„Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne meine unruhigen Gedanken. Sieh, ob ich auf bösem Weg bin, und leite mich auf ewigem Weg.“

Reflektion: Der Psalm beginnt mit der Aussage, dass Gott dies bereits getan hat: „Herr, du erforschst mich und kennst mich … du durchschaust meine Gedanken von fern“ (Psalm 139,1-2). Am Ende bittet David darum, dass diese Erforschung stattfindet, und nennt ängstliche Gedanken als etwas, das Gott prüfen sollte. Die Bitte folgt auf seinen Ausbruch gegen die Gottlosen in den Versen 19-22.

Hebräer 4,12

„Denn das Wort Gottes ist lebendig und kräftig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert und dringt durch, bis es scheidet Seele und Geist, auch Mark und Bein, und ist ein Richter der Gedanken und Sinne des Herzens.“

Reflektion: Der Verfasser hat die Leser gerade dazu ermahnt, „sich alle Mühe zu geben, in jene Ruhe einzugehen“, anstatt dem Beispiel des Ungehorsams Israels zu folgen (Hebräer 4,11). Das Wort Gottes beurteilt dann „die Gedanken und Gesinnungen des Herzens“, und Vers 13 fügt hinzu: „Und kein Geschöpf ist vor ihm verborgen.“