⁇ Dilexit-Nr.: Weisheit von 20 Heiligen über das Heiligste Herz Jesu

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Oben, von links nach rechts: St. Katharina von Siena, St. Johannes Paul II., Heiliges Herz Jesu, St. Margaret Mary Alacoque, St. Francis de Sales. Unten, von links nach rechts: St. John Henry Newman, St. Gertrude von Helfta, St. Thérèse von Lisieux und St. Thomas von Aquin. / Kredit: Brooklyn Museum, Public domain, über Wikimedia Commons; Gov.pl, CC BY 3.0 PL, über Wikimedia Commons; Leiloeira São Domingos, Public domain, über Wikimedia Commons; Corrado Giaquinto, Public domain, über Wikimedia Commons; Giovanni Battista Lucini, Public domain, über Wikimedia Commons; Herbert Rose Barraud, Public domain, über Wikimedia Commons; Public Domain über Wikimedia Commons; Céline Martin, CC0, über Wikimedia Commons; Carlo Crivelli, Public domain, über Wikimedia Commons

Vatikanstadt, 1. November 2024 / 04:00 Uhr (CNA).

Die neue Enzyklika von Papst Franziskus über das Heilige Herz Jesu ist voll von Zeugnissen der Heiligen des Gebets und der Hingabe an das Herz Christi im Laufe der Jahrhunderte.

Dilexit-Nr., was „Er liebte uns“ bedeutet, beschreibt, wie die Hingabe an das Herz Christi „auf dem geistlichen Weg vieler Heiliger wiederkehrt“ und wie die Hingabe in jedem Einzelnen neue Farbtöne annimmt. Die am häufigsten zitierten Heiligen in der Enzyklika sind St. Thérèse von Lisieux, St. Margaret Mary Alacoque, St. Francis de Sales, St. Vincent de Paul und St. Johannes Paul II, aber mehr als zwei Dutzend Heilige werden in allen zitiert.

Die Enzyklika erklärt, wie die Beschreibungen der Kirchenväter von der verwundeten Seite Christi als Quelle des Gnadenlebens später mit seinem Herzen in Verbindung gebracht wurden, insbesondere im klösterlichen Leben.

Er fügt hinzu, dass „die Hingabe an das Herz Christi langsam über die Mauern der Klöster hinausging, um die Spiritualität heiliger Lehrer, Prediger und Gründer religiöser Gemeinden zu bereichern, die sie dann bis in die entlegensten Winkel der Erde ausbreiteten“.

Hier sind 20 Heilige, die dem Heiligen Herzen gewidmet sind, wie in der neuen Enzyklika des Papstes beschrieben:

Franz von Sales (1567–1622)

Franziskus von Sales war tief berührt von den Worten Jesu: „Learn from me; Denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen" (Mt 11,29). Er schreibt in der „Einführung in das fromme Leben“, dass die gewöhnlichen Prüfungen des Lebens – wie „die ermüdenden Besonderheiten eines Mannes oder einer Frau“ oder Kopfschmerzen oder Zahnschmerzen –, wenn sie liebevoll angenommen werden, „der Güte Gottes am meisten gefallen“. In seinen Briefen schrieb Franziskus über das offene Herz Christi und sah es als Einladung an, in der Gnade Gottes zu verweilen und ganz auf sie zu vertrauen, und beschrieb es als „ein Herz, auf dem alle unsere Namen geschrieben sind“.

„Sicherlich ist es eine Quelle tiefen Trostes zu wissen, dass wir von unserem Herrn, der uns ständig in seinem Herzen trägt, so sehr geliebt werden“, sagte er in einer Fastenpredigt am 20. Februar 1622.

St. John Henry Newman (1801–1890)

St. John Henry Newman wählte „Cor ad cor loquitur“ („Herz spricht zu Herzen“) als sein Motto, eine Phrase, die aus einem Brief von St. Francis de Sales stammt. Am kraftvollsten erlebte er das Herz Christi in der Eucharistie, wo er spürte, wie das Herz Jesu „für uns noch schlägt“ und betete: „O lass mein Herz mit deinem Herzen schlagen. Reinige sie von allem Irdischen, von allem Stolzen und Sinnlichen, von allem Harten und Grausamen, von aller Perversität, von aller Unordnung, von aller Totheit. So fülle es mit dir, damit weder die Ereignisse des Tages noch die Umstände der Zeit Macht haben, es zu zerstreuen, sondern damit es in deiner Liebe und deiner Furcht Frieden hat.

St. Margaret Mary Alacoque (1647–1690)

St. Margaret Mary Alacoque ist vielleicht die Heilige, die am meisten mit dem Heiligen Herzen Jesu wegen einer Reihe von Erscheinungen Christi in Paray-le-Monial, Frankreich, verbunden ist. In der ersten Botschaft, die Alacoque erhielt, beschrieb sie, wie der Herr „nach meinem Herzen fragte, um das ich ihn bat, was er tat, und mich dann in sein eigenes entzückendes Herz legte, aus dem er mich wie ein kleines Atom sehen ließ, das in seinem eigenen feurigen Ofen verzehrt wurde.“ In den folgenden Botschaften „er offenbarte mir die unaussprechlichen Wunder seiner reinen Liebe und zu welchen Extremen es ihn dazu gebracht hatte, die Menschheit zu lieben“ und wie „seine reine Liebe, mit der er die Menschen bis zum Äußersten liebt“, mit „nur Undankbarkeit und Gleichgültigkeit“ begegnet wird.

Alacoque schrieb in einem ihrer Briefe: „Es ist notwendig, dass das göttliche Herz Jesu in gewisser Weise unser eigenes ersetzt; dass er allein in uns und für uns lebt und arbeitet; dass sein Wille absolut und ohne jeglichen Widerstand unsererseits funktioniert; Und schließlich, dass seine Zuneigungen, Gedanken und Wünsche an die Stelle unserer eigenen treten, besonders seiner Liebe, so dass er in sich selbst und um unseretwillen geliebt wird. Da dieses liebenswerte Herz alles in allem unser Herz ist, können wir mit dem heiligen Paulus sagen, dass wir nicht mehr unser eigenes Leben leben, sondern dass er es ist, der in uns lebt.“

Claude de La Colombià ̈re (1641–1682)

Claude de La Colombière war ein französischer Jesuitenpriester und Beichtvater der heiligen Margarete Maria Alacoque. Er trug dazu bei, die Hingabe an das Heilige Herz zu entwickeln, indem er die Erfahrungen der heiligen Margareta Maria mit dem kontemplativen Ansatz des heiligen Ignatius von Loyola kombinierte. Claude dachte über die Haltung Christi gegenüber denen nach, die versuchten, ihn festzunehmen und zu töten: „Sein Herz ist voll bitterer Trauer; Jede heftige Leidenschaft wird gegen ihn entfesselt, und die ganze Natur ist in Aufruhr, doch inmitten all dieser Verwirrung, all dieser Versuchungen bleibt sein Herz fest auf Gott gerichtet.“

Gertrud von Helfta (1256–1302)

Die heilige Gertrud von Helfta, eine zisterziensische Mystikerin, schreibt von einer Zeit im Gebet, in der sie ihr Haupt auf das Herz Christi lehnte und sein Herz schlagen hörte. Sie erinnerte daran, dass der „süße Klang dieser Herzschläge der Neuzeit vorbehalten ist, damit unsere alternde und lauwarme Welt in der Liebe Gottes erneuert werden kann, wenn wir sie hören“.

Mechtilde von Hackeborn (1241–1298)

St. Mechtilde, ein weiterer zisterziensischer Mystiker, teilte die intime Hingabe von St. Gertrud an das Herz Jesu. In der Enzyklika wird sie unter „einer Reihe heiliger Frauen aufgeführt, die bei der Erzählung ihrer Erfahrungen der Begegnung mit Christus davon gesprochen haben, im Herzen des Herrn als Quelle des Lebens und des inneren Friedens zu ruhen“.

St. Vincent de Paul (1581–1660)

St. Vincent de Paul betonte, dass „Gott in erster Linie um unser Herz bittet“, und lehrte, dass die Armen mehr Verdienst haben können, indem sie mit „größerer Liebe“ geben als diejenigen mit Reichtum, die mehr geben können. Er forderte seine Mitbrüder nachdrücklich auf, „im Herzen unseres Herrn ein Wort des Trostes für den armen Kranken zu finden“. In den Konstitutionen seiner Versammlung wird betont, dass „wir durch Sanftmut die Erde erben. Wenn wir dies tun, werden wir die Menschen für sich gewinnen, damit sie sich dem Herrn zuwenden. Das wird nicht passieren, wenn wir die Menschen hart oder scharf behandeln.“ Für ihn bedeutete die Verkörperung des „Herzens des Sohnes Gottes“, überall in der Mission zu sein und den Leidenden und Armen die Wärme der Liebe Christi zu bringen.

Katharina von Siena (1347–1380)

Die heilige Katharina von Siena schrieb, dass die Leiden des Herrn für uns unmöglich zu begreifen sind, aber das offene Herz Christi ermöglicht uns eine lebendige persönliche Begegnung mit seiner grenzenlosen Liebe. In Catherines „Dialog über die göttliche Vorsehung“ wird ein Gespräch mit Gott aufgezeichnet, in dem er zu ihr sagte: „Ich wollte Ihnen das Geheimnis meines Herzens offenbaren, damit Sie es offen sehen können, damit Sie verstehen, dass ich Sie so viel mehr geliebt habe, als ich Ihnen durch das Leiden, das ich einst erlitten habe, hätte beweisen können.“

Johannes Paul II. (1920–2005)

Johannes Paul II. bezeichnete das Herz Christi als „Meisterwerk des Heiligen Geistes“ und sah es als Grundlage für den Aufbau einer „Zivilisation der Liebe“. In einer allgemeinen Audienz im ersten Jahr seines Papsttums sprach Johannes Paul II. über „das Geheimnis des Herzens Christi“ und teilte mit, dass „es seit meiner Jugend zu mir gesprochen hat.“ Während seines gesamten Pontifikats lehrte er, dass „das Herz des Erlösers uns einlädt, zur Liebe des Vaters zurückzukehren, die die Quelle jeder echten Liebe ist“.

„Die Männer und Frauen des dritten Jahrtausends brauchen das Herz Christi, um Gott zu erkennen und sich selbst zu erkennen; Sie brauchen sie, um die Zivilisation der Liebe aufzubauen“, sagte Johannes Paul II. 1994.

Bernhard von Clairvaux (1090–1153)

Der heilige Bernhard predigte, wie wichtig es sei, Jesus „mit der vollen und tiefen Zuneigung eures ganzen Herzens“ zu lieben. Er beschrieb die durchbohrte Seite Christi als eine Offenbarung des Ausgießens der Liebe des Herrn aus seinem mitfühlenden Herzen. Im Jahre 1072 predigte er: „Diejenigen, die ihn gekreuzigt haben, durchbohrten seine Hände und Füße ... Eine Lanze ging durch seine Seele bis in die Gegend seines Herzens. Er ist nicht mehr in der Lage, Mitleid mit meiner Schwäche zu haben. Die Wunden, die seinem Körper zugefügt wurden, haben uns die Geheimnisse seines Herzens offenbart. Sie ermöglichen es uns, das große Geheimnis seines Mitgefühls zu betrachten.“

St. Bonaventura (1221–1274)

Bonaventura stellt das Herz Christi als Quelle der Sakramente und der Gnade dar. In seiner Abhandlung „Lignum Vitae“, Bonaventure schrieb In dem Blut und Wasser, das von der verwundeten Seite Christi fließt, fließt der Preis unseres Heils „aus der verborgenen Quelle seines Herzens, die es den Sakramenten der Kirche ermöglicht, das Leben der Gnade zu verleihen und so für diejenigen, die in Christus leben, wie ein Kelch zu sein, der aus der lebendigen Quelle gefüllt ist, die zum ewigen Leben aufspringt“.

Johannes Eudes (1601–1680)

St. John Eudes schrieb die Eigenheiten für die Messe des Heiligen Herzens und war ein glühender Befürworter der Hingabe. Dilexit-Nr. beschreibt, wie Johannes Eudes den Bischof der Diözese Rennes in Frankreich davon überzeugt hat, die Feier des Festes des „Anbetungswürdigen Herzens unseres Herrn Jesus Christus“ zum ersten Mal zu genehmigen, als ein solches Fest in der Kirche offiziell genehmigt wurde. Im folgenden Jahr genehmigten fünf weitere Bischöfe in Frankreich die Feier des Festes in ihren Diözesen.

St. Charles de Foucauld (1858–1916)

Der heilige Charles de Foucauld machte es sich zur Aufgabe, das Heilige Herz Jesu zu trösten, indem er ein Bild des Kreuzes, das im Herzen Christi gepflanzt ist, als sein Emblem annahm. Er weihte sich dem Herzen Christi und glaubte, dass er „alle Männer und Frauen“ wie das Herz Jesu umarmen müsse. 1906 versprach er, „das Herz Jesu in mir leben zu lassen, damit nicht mehr ich lebe, sondern das Herz Jesu in mir lebt, wie er in Nazareth gelebt hat“.

Thomas von Aquin (1225–1274)

Thomas von Aquin schrieb, dass sich der Ausdruck „Herz Christi“ auf die Heilige Schrift beziehen kann, „die sein Herz bekannt macht“. Die Enzyklika zitiert die theologische Darstellung des Johannesevangeliums von Thomas von Aquin, in der er schrieb, dass jedes Mal, wenn jemand „beabsichtigt, verschiedene Gnadengaben von Gott zu teilen, lebendiges Wasser aus seinem Herzen fließt“.

St. Thérèse von Lisieux (1873-1897)

Die heilige Thérèse von Lisieux fühlte eine innige Verbundenheit mit dem Herzen Jesu. Im Alter von 15 Jahren konnte sie von Jesus als dem sprechen, „dessen Herz im Einklang mit meinem schlägt“. Eine ihrer Schwestern nahm ihren religiösen Namen „Schwester Marie vom Heiligen Herzen“ an, und das Kloster, in das sie eintrat, war dem Heiligen Herzen gewidmet. Sie schrieb in einem Brief an einen Priester: „Seit ich die Gnade erhalten habe, auch die Liebe des Herzens Jesu zu verstehen, gebe ich zu, dass sie alle Angst aus meinem Herzen vertrieben hat. Die Erinnerung an meine Fehler demütigt mich, zieht mich an, mich nie auf meine Stärke zu verlassen, die nur Schwäche ist, aber diese Erinnerung spricht mich noch mehr von Barmherzigkeit und Liebe an.“

Johannes vom Kreuz (1542–1591)

Johannes vom Kreuz betrachtete das Bild der durchbohrten Seite Christi als Einladung zur vollen Vereinigung mit dem Herrn. In seiner Poesie porträtierte er Christus als verwundeten Hirsch, getröstet von der Seele, die sich ihm zuwendet. Johannes versuchte zu erklären, dass in der mystischen Erfahrung die unendliche Liebe des auferstandenen Christus „herabsteigt“, um uns durch das offene Herz Christi in die Lage zu versetzen, eine Begegnung wahrhaft gegenseitiger Liebe zu erfahren. 

St. Ambrosius (340–397)

In der Enzyklika wird immer wieder der heilige Ambrosius zitiert, der eine Reflexion über Jesus als Quelle „lebendigen Wassers“ anbot. Er schrieb: „Trinkt von Christus, denn er ist der Fels, der eine Wasserflut ausgießt. Trinkt von Christus, denn er ist die Quelle des Lebens. Trinkt von Christus, denn er ist der Strom, dessen Bäche die Stadt Gottes erfreuen. Trinkt von Christus, denn er ist unser Friede. Trinkt von Christus, denn von seiner Seite fließt lebendiges Wasser.“

Augustinus (354–430)

Der heilige Augustinus „öffnete den Weg zur Hingabe an das Heiligste Herz als Ort unserer persönlichen Begegnung mit dem Herrn“, so der Papst. Dilexit-Nr.. „Für Augustinus ist die verwundete Seite Christi nicht nur die Quelle der Gnade und der Sakramente, sondern auch das Symbol unserer innigen Vereinigung mit Christus, der Schauplatz einer Begegnung der Liebe.“ In seinen „Tractates on the Gospel of John“ reflektiert Augustinus, wie er sich, als Johannes, der geliebte Jünger, beim Letzten Abendmahl auf den Schoß Jesu legte, dem geheimen Ort der Weisheit näherte.

Ignatius von Loyola (1491–1556)

In seinen „Geistlichen Übungen“ ermutigt der heilige Ignatius die Zurückgezogenen, die verwundete Seite des gekreuzigten Herrn zu betrachten, um in das Herz Christi einzutreten. Ignatius gründete die Gesellschaft Jesu, auch bekannt als Jesuiten, die seit mehr als einem Jahrhundert die Verehrung des göttlichen Herzens Jesu fördert. Die Gesellschaft wurde 1871 dem Heiligsten Herzen Jesu geweiht.

St. Daniel Comboni (1831–1881)

Der heilige Daniel Comboni sah das Herz Jesu als Quelle der Kraft für seine Missionsarbeit in Afrika. Er gründete die Söhne des Heiligen Herzens Jesus, die heute als Comboni-Missionare des Heiligen Herzens Jesu bekannt sind, sowie die Comboni-Missionsschwestern. Der heilige Missionar sagte einmal: „Dieses göttliche Herz, das sich von der Lanze eines Feindes durchbohren ließ, um durch diese heilige Wunde die Sakramente auszugießen, durch die die Kirche gebildet wurde, hat nie aufgehört zu lieben.“

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