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Edward J. Furton vom National Catholic Bioethics Center spricht am 25. Juni 2025 im Catholic Information Center in Washington, D.C. / Kredit: Tessa Gervasini/CNA
Washington D.C., 4. Juli 2025 / 06:00 Uhr (CNA).
Vor der Feier des Unabhängigkeitstages, Edward Furton, Publikationsdirektor für Nationales katholisches Bioethik-Zentrum, sprach in einem Vortrag in der Hauptstadt des Landes über die Gründer des Landes und ihren Wunsch nach einer Republik, die allen Glaubensrichtungen offensteht, aber in der kein Bürger gezwungen wäre, sich zu einer bestimmten religiösen Lehre zu bekennen.
In einer Präsentation mit dem Titel „Natural Religion and the American Founding“ (Natürliche Religion und die amerikanische Gründung) an der Katholisches Informationszentrum, Furton verwies auf das Buch von James J. Walsh „Scholastik in den Colonial Colleges„um die Trennung von Kirche und Staat zu erörtern und zu erörtern, wie die Unabhängigkeitserklärung die „Gründungswahrheit der Vereinigten Staaten“ ist und „im Mittelpunkt des amerikanischen öffentlichen Lebens stehen sollte“.
Furton, der seinen Doktortitel in Philosophie an der Katholischen Universität von Amerika in Washington, DC, erhielt, hob die allgemeine, wichtige Unterscheidung der Gründer zwischen zwei Wegen zur religiösen Wahrheit hervor: Glaube und Vernunft.
„Die Glaubenswahrheiten sollten in der Tat vom öffentlichen Leben getrennt werden“, sagte Furton in Bezug auf die Konsensposition der amerikanischen Gründerväter, da „sie eine Ursache für tiefe Spaltungen waren“, sagte Furton und verwies auf die Unterschiede zwischen den religiösen Establishments und die Zusammenstöße innerhalb der 13 Kolonien.
Auf der anderen Seite bekräftigte Furton: „Die Wahrheiten der Vernunft sollten nicht getrennt werden. Sie sollten die Quelle unserer nationalen Einheit sein.“
Unter den kolonialen Hochschulen, so Furton, wurde das Problem des Sektierertums weitgehend gelöst, indem „natürliche Religion betont wurde, eine Überzeugung, dass bestimmte theologische und moralische Wahrheiten unabhängig von übernatürlicher Offenbarung bekannt sein können“.
Letztlich, so Furton, fügte jeder Gründer mit Hochschulabschluss „seinen eigenen Glauben zu dem hinzu, was sie an der Hochschule gelernt hatten, ohne dass es einen Widerspruch zu seinen eigenen Überzeugungen gab“.
„Glaube wird der Vernunft hinzugefügt, genauso wie Gnade der Natur hinzugefügt wird“, sagte Furton. „Diese Unterscheidung zwischen Glaube und Vernunft ist also der Schlüssel, um den richtigen Platz der Religion im amerikanischen öffentlichen Leben zu verstehen.“
Furton fuhr fort: „Übernatürliche Religion beginnt mit dem Glauben ... jeder Satz in der christlichen Lehre trägt diese Note des Glaubens an übernatürliche offenbarende, übernatürliche Wahrheit mit sich. Auch das, was geglaubt wird, transzendiert rationales Verständnis. So werden zum Beispiel die verschiedenen Lehren der Dreieinigkeit vom Glauben übernommen, und sie gehen über die menschliche Vernunft hinaus.“
Im Gegensatz dazu, so Furton, „beginnt die natürliche Religion ... mit der Welt um uns herum, wie sie von den Sinnen erfahren wird, und versucht, die Natur unabhängig vom Glauben unter ihren eigenen Bedingungen zu verstehen. In der Vergangenheit ... wurden die beiden Ansätze als miteinander vereinbar und komplementär angesehen.“
Die Gründer zielten darauf ab, „eine Republik zu entwickeln, die allen religiösen Glaubensrichtungen offensteht, in der jedoch kein Bürger gezwungen wäre, sich zu einer bestimmten religiösen Lehre zu bekennen“.
„Unter allen Sekten gäbe es völlige Freiheit der religiösen Meinungsäußerung, aber die Einheit würde unter den rational bekannten Wahrheiten der natürlichen Religion geschmiedet.“ Es stand den Menschen frei, „ihre Lehren im Privatleben, im Privatleben, in ihren Häusern, in ihren Kirchen zu bekennen, aber niemand durfte diese übernatürlichen Überzeugungen der Bundesregierung beitreten.“
„Die Unabhängigkeitserklärung war der erste Test dieses Ansatzes, und sie war erfolgreich. Die amerikanische Gründung beruht also auf einer Verpflichtung zur religiösen Wahrheit, die durch die Vernunft erkannt werden kann.“
Zum Abschluss seiner Präsentation sagte Furton: „Religiöse Wahrheiten, die der Vernunft zuträglich sind, können nicht präventiv ausgeschlossen werden. Das Argument, dass der Erste Verfassungszusatz zur Privatisierung dieser Wahrheiten verpflichtet, beruht auf einem Missverständnis zwischen der Unterscheidung von Glaube und Vernunft.“
„Derselbe Unterschied zwischen Glaube und Vernunft zeigt uns, dass die wahre Trennungslinie zwischen Kirche und Staat heute lautet: Alle religiösen Behauptungen, die über die Vernunft hinausgehen, müssen vom öffentlichen Leben getrennt werden, aber alle, die sich im Bereich der Vernunft befinden, können bestehen bleiben“, so Furton.
