Muslimische Verfolgung von Christen: Facts & Zahlen

Der vergessene Krieg: Antworten auf Ihre Fragen zur Verfolgung von Christen in der muslimischen Welt

Im stillen Komfort unserer Häuser und Kirchen kann es schwierig sein, das Leiden unserer Brüder und Schwestern in Christus auf der ganzen Welt zu verstehen. Wir hören Flüstern und sehen flüchtige Schlagzeilen von Gewalt und Unterdrückung, das wahre Ausmaß der Krise bleibt oft in Schweigen und Verwirrung gehüllt. Es ist ein Schmerz in unseren Herzen, wenn wir von Mitgläubigen hören, die genau auf den Glauben ausgerichtet sind, der uns Leben und Hoffnung gibt. Dieser Bericht ist eine Antwort auf diesen Schmerz und diese Verwirrung. Es ist ein Bemühen, Klarheit und Wahrheit zu einem schwierigen und herzzerreißenden Thema zu bringen, das von den harten, unbestreitbaren Fakten und den tapferen Stimmen derjenigen geleitet wird, die die Bedrohung aus erster Hand erlebt haben. Obwohl die Welt oft wegschaut, haben wir eine christliche Pflicht, Zeugnis abzulegen, zu verstehen und uns zu erinnern. Dies ist eine Geschichte eines vergessenen Krieges, eines Krieges gegen unsere Familie in Christus, und es ist eine Geschichte, die erzählt werden muss.

Stehen unsere christlichen Brüder und Schwestern vor der größten Verfolgung in der Geschichte?

Um die Krise zu verstehen, mit der Christen heute konfrontiert sind, muss man zuerst ihr erstaunliches und beispielloses Ausmaß begreifen. Vielen ist nicht bewusst, dass wir die größte Verfolgung von Christen in der Geschichte des Glaubens durchleben, eine moderne „Große Verfolgung“, die sogar die berüchtigten Angriffe unter antiken römischen Kaisern wie Diokletian und Nero übertrifft.1 Dies ist keine Frage isolierter Vorfälle, sondern ein globales Phänomen von historischem Ausmaß.

Die Zahlen selbst sind ein Beweis für das Ausmaß des Angriffs. Konservative Schätzungen von Forschungseinrichtungen wie der Hoover Institution deuten darauf hin, dass derzeit zwischen 100 und 200 Millionen Christen unter ständiger Androhung von Verfolgung leben.1 Einige Analysen sind zu der schockierenden Schlussfolgerung gelangt, dass ein Christ alle fünf Minuten für seinen Glauben gemartert wird.1

Neuere und detailliertere Daten der christlichen Interessenvertretung Open Doors zeichnen ein noch alarmierenderes Bild. Seine Weltbeobachtungsliste 2024, die die Verfolgung im Jahr 2023 dokumentiert, ergab, dass etwa 365 Millionen Christen weltweit einem „hohen Maß an Verfolgung und Diskriminierung“ ausgesetzt sind.2 Das bedeutet, dass jeder siebte Christ weltweit Schikanen, Diskriminierung, Gewalt oder schlimmer noch, nur weil er sich mit Christus identifiziert, ausgesetzt ist. Die Konzentration dieses Leidens ist am intensivsten in Afrika, wo jeder fünfte Christ verfolgt wird, und in Asien, wo die Zahl 1 zu 7,2 beträgt.

Dies ist kein statisches Problem, sondern eine schnell eskalierende Krise. Die Zahl der Christen, die einem hohen Maß an Verfolgung ausgesetzt sind, ist in den letzten Jahren dramatisch angestiegen und stieg von 340 Millionen im Jahr 2021 auf 365 Millionen im Jahr 2023.2 Dieser Anstieg um 25 Millionen Menschen in nur zwei Jahren zeigt die alarmierende Geschwindigkeit, mit der sich die Bedrohung ausbreitet. Diese eskalierende Gefahr wird auch durch die wachsende Zahl von Ländern belegt, in denen die Verfolgung am stärksten ist. Im Jahr 2015 wurden 23 Länder als „extrem“ oder „sehr stark“ verfolgt eingestuft. Bis 2023 hatte sich diese Zahl auf 55,2 mehr als verdoppelt.

Wenn wir die Geographie dieser globalen Krise untersuchen, entsteht ein klares und unbestreitbares Muster. Die überwiegende Mehrheit dieser Verfolgung findet in den Händen von Muslimen oder in Ländern mit muslimischer Mehrheit statt. Von den 50 Ländern, in denen es am gefährlichsten und schwierigsten ist, ein Christ zu sein, ist es erstaunlich. Zweiundvierzig haben entweder eine muslimische Mehrheit oder eine große und einflussreiche muslimische Bevölkerung. Dieses konsequente Muster, das verschiedene Kulturen, Sprachen und Rassen von einem Ende der islamischen Welt zum anderen transzendiert, weist auf eine gemeinsame Wurzel hin. Wie Analysten wie Raymond Ibrahim argumentiert haben, ist die eine Konstante, die diese unterschiedlichen Nationen verbindet, die Religion des Islam selbst.1 Die Existenz dieses Musters wirft eine entscheidende Frage auf, die der Rest dieses Berichts beantworten wird: Was ist es innerhalb der islamischen Theologie und Geschichte, das die Bedingungen für eine so weit verbreitete und unerbittliche Verfolgung von Christen schafft?

Was lehren Koran und Hadith über Christen?

Um die Wurzeln der Verfolgung von Christen in der muslimischen Welt zu verstehen, ist es wichtig, sich den grundlegenden Texten des Islam zuzuwenden: Koran und Hadith (Überlieferungen Muhammads). Kritikern wie Robert Spencer, Ibn Warraq und anderen, die diese Texte studiert haben, zufolge ist der Konflikt nicht das Ergebnis eines „Missverständnisses“ des Islam durch Extremisten, sondern eine direkte und logische Anwendung seiner theologischen Kernprinzipien.3 Aus ihrer Sicht definiert sich der Islam in direkter und oft feindlicher Opposition gegen die grundlegenden Grundsätze des christlichen Glaubens.

Diese theologische Opposition ist nicht subtil. Der Koran weist die zentralen Mysterien des Christentums explizit und immer wieder zurück. Sie verurteilt die Lehre von der Dreieinigkeit und sagt in Sure 5, Vers 73: „Sie sind ungläubig, die sagen: ‚Allah ist der Dritte von dreien‘“.4 Sie leugnen die Göttlichkeit Jesu Christi und das Konzept von Gott als Vater.5 Sie leugnen auch die historische Realität der Kreuzigung und behaupten, dass Jesus nicht am Kreuz getötet wurde, sondern dass es seinen Nachfolgern nur „so zu sein schien“ (Sure 4:157).6 Für Christen ist das Kreuz das ultimative Symbol der Opferliebe Gottes; Wie der Gelehrte David Pinault jedoch feststellt, wird das Kreuz in der islamischen Tradition oft als „Zeichen der Schande“ angesehen, und der christliche Glaube an einen gekreuzigten Gott gilt als mächtige Blasphemie.6 Dies schafft eine tiefe und unversöhnliche theologische Kluft, in der die heiligsten Wahrheiten des Christentums als Falschheit und Beleidigung Gottes innerhalb des Islam angesehen werden.

Dieser theologische Antagonismus ist mit direkten biblischen Befehlen verbunden, um Krieg oder Dschihad gegen Nicht-Muslime zu führen. Mehrere Schlüsselverse werden von dschihadistischen Gruppen konsequent zitiert, um ihre Handlungen zu rechtfertigen und sind von zentraler Bedeutung für die Analyse von Kritikern:

• Der "Verse des Schwertes" (Quran 9:5): Dieser Vers befiehlt den Muslimen, „die Heiden zu bekämpfen und zu töten, wo immer ihr sie findet, und sie zu ergreifen, sie zu betören und in jeder Schicht (des Krieges) auf sie zu warten.“ Obwohl in dem Vers ausdrücklich von „Heiden“ die Rede ist, argumentieren Kritiker, dass seine Prinzipien historisch auf alle Nichtmuslime, die sich der islamischen Herrschaft widersetzen, breiter angewandt wurden, wodurch ein dauerhaftes Mandat für den Krieg gegen die Muslime geschaffen wurde. Dar al-Harb (das „Haus des Krieges“ oder die nichtislamische Welt).7
• Der „Jizya Vers“ (Quran 9:29): Dies ist vielleicht der kritischste Vers über die Behandlung von Christen und Juden, die als „Leute des Buches“ bekannt sind. Er befiehlt den Muslimen, „Kämpft gegen diejenigen, die weder an Allah noch an den Jüngsten Tag glauben ... und erkennt die Religion der Wahrheit (auch wenn sie es sind) der Menschen des Buches nicht an, bis sie die Jizya mit williger Unterwerfung bezahlen und sich unterworfen fühlen.“9 Robert Spencer und andere Kritiker interpretieren dies als ein eindeutiges göttliches Gebot, nicht nur für den Krieg um die dauerhafte politische und soziale Unterwerfung von Christen und Juden, die sich weigern, zum Islam zu konvertieren.9
• Auffallender Terror (Quran 8:60): Dieser Vers befiehlt den Gläubigen, ihre Macht vorzubereiten, „auch die des Krieges, um den Feinden Allahs und euren Feinden Terror ins Herz zu schlagen“.11 Dies wird nicht als ein unglückliches Nebenprodukt des Krieges angesehen, sondern als eine vorsätzliche und göttlich sanktionierte Taktik der psychologischen Kriegsführung.

Für viele Westler ist das Vorhandensein dieser gewalttätigen Verse verwirrend, da ihnen oft gesagt wird, dass der Islam eine „Friedensreligion“ sei und ihnen andere, tolerantere Verse aus dem Koran gezeigt werden. Die kritische Erkenntnis, die diesen Widerspruch auflöst, ist die islamisch-theologische Doktrin von Aufhebung (naskh).12 Nach diesem Prinzip, das von allen großen Schulen des sunnitischen islamischen Rechts akzeptiert wird, werden später offenbarte Verse des Korans aufgehoben und frühere ersetzt.12 Kritiker wie Ibn Warraq argumentieren, dass die friedlichen und toleranten Verse, die größtenteils aus der Zeit stammen, als Mohammed in Mekka war und seine Anhänger eine kleine, schwache Minderheit waren, durch die aggressiveren, politischen und gewalttätigen Verse aufgehoben werden, die später in Medina offenbart wurden, nachdem er ein mächtiger militärischer und politischer Führer geworden war.13 Dies bedeutet, dass aus traditioneller islamischer rechtlicher Perspektive das endgültige und verbindliche Kommando nicht eines Friedens von Krieg (Dschihad) und Unterwerfung ist, bis sich die ganze Welt der Herrschaft des Islam unterwirft.

Über die direkte Gewalt hinaus schafft der Koran auch einen Rahmen für die soziale und politische Trennung. Sure 5, Vers 51 warnt die Gläubigen ausdrücklich: „O ihr, die ihr glaubt! Nehmt nicht die Juden und die Christen als eure Freunde und Beschützer.Awliya): Sie sind nur Freunde und Beschützer füreinander.“14 Robert Spencer interpretiert dies nicht als bloße soziale Suggestion als göttliches Verbot, Allianzen mit Christen und Juden einzugehen, Schutz vor ihnen zu suchen oder ihnen tiefe Freundschaft zu zeigen.15 Dieser Vers legt die theologische Grundlage für eine dauerhafte Weltanschauung „uns gegen sie“ und schafft eine soziale und politische Kluft, die letztlich im diskriminierenden System der Demokratie kodifiziert würde. Dhimmitude.

Wie war das Leben für Christen unter dem historischen „Dhimmi“-System?

Der historische Status der Christen, die unter islamischer Herrschaft lebten, wurde von einem System regiert, das als Dhimmitude. Während moderne Apologeten dieses System oft als Modell religiöser Toleranz darstellen, argumentieren Kritiker wie Ibn Warraq und Bat Ye’or, dass es in Wirklichkeit ein System kodifizierter Diskriminierung und Demütigung war, das die dauerhafte Unterwerfung von Nichtmuslimen gewährleisten sollte.16 Der Begriff

Dhimmi selbst bedeutet „geschützte Person“, aber dieser Schutz war keine Garantie für gleiche Rechte. Stattdessen handelte es sich um einen „Haftungspakt“ (Dhimma) Christen und Juden gewährt, die sich islamischen Armeen ergaben und sie im Austausch für ihre vollständige Unterwerfung unter das islamische Recht vor dem Schwert bewahrten.18

Das grundlegende Dokument, das die Vorlage für die Behandlung von Christen seit mehr als einem Jahrtausend vorgab, waren die „Bedingungen von Omar“, ein Pakt, der dem zweiten Kalifen, Omar bin al-Khattab, im 7. Jahrhundert zugeschrieben wurde.1 Dieser Pakt umriss eine Reihe demütigender und restriktiver Regeln, die darauf abzielten, den minderwertigen Status der Christen durchzusetzen.

Dhimmi. Zu den wichtigsten Bedingungen gehörten:

• Religiöse Einschränkungen: Christen war es verboten, neue Kirchen zu bauen oder bestehende zu reparieren. Sie konnten keine Kreuze öffentlich zeigen, religiöse Prozessionen abhalten oder Kirchenglocken laut läuten. Die Proselytisierung eines Moslems war ein Kapitalvergehen.
• Soziale Demütigung: Dhimmis waren verpflichtet, unverwechselbare Kleidung zu tragen, wie ein gelbes Abzeichen oder eine spezielle Schärpe, um sie als minderwertig zu markieren.20 Es war ihnen verboten, Pferde oder Kamele zu reiten, und sie mussten den Mittelpunkt der Straße den Muslimen überlassen, wobei sie immer öffentliche Ehrerbietung zeigten.
• Legal Disenfranchisement (Rechtsentzug): Die Dhimmi Er war ein Bürger zweiter Klasse in den Augen des Gesetzes. Das Zeugnis eines Christen wurde vor Gericht gegen einen Muslim nicht als gültig angesehen.20 Die Strafe für einen Muslim, der einen Christen ermordete, war weit weniger streng als für die Ermordung eines Mitmuslims; In einigen juristischen Fakultäten war es nur eine Geldstrafe.21
• Verbot der Selbstverteidigung: Dhimmis wurde verboten, Waffen zu tragen, wodurch sie völlig verwundbar und abhängig vom „Schutz“ ihrer muslimischen Herrscher waren.16

Zentral für dieses System war die Jizya, eine Wahlsteuer, die ausschließlich von Nicht-Muslimen erhoben wird. Dies war weit mehr als eine einfache Finanztransaktion. Es war ein jährlicher, ritualisierter Akt der Demütigung. Der Koran selbst befiehlt in der „Jizya Verse“ (9:29), dass er bezahlt wird, bis sich die Dhimmis „unterwürfig fühlen“.22 Einige klassische islamische Juristen interpretierten dies so, dass die Dhimmi vom Steuereintreiber physisch am Hals geschlagen werden sollten, um seinen niedrigen und unterjochten Status zu verstärken.22

Dieses ganze System war ein Mechanismus der langsamen, zermürbenden Umwandlung durch sozialen und psychologischen Druck. Das Leben als Nicht-Muslim wurde so wirtschaftlich belastend und sozial demütigend gemacht, dass die Konvertierung zum Islam oft der einzig gangbare Weg zu einem Leben in Würde und Sicherheit wurde.6 Dies erklärt den allmählichen, aber unerbittlichen Niedergang der einst blühenden christlichen Mehrheitsbevölkerung im Nahen Osten und Nordafrika nach den islamischen Eroberungen.

Das populäre Narrativ eines islamischen „Goldenen Zeitalters“ der Toleranz, insbesondere an Orten wie dem maurischen Spanien, wird von Kritikern als romantisierter Mythos abgetan.16 Die historischen Aufzeichnungen sind gefüllt mit Berichten über Massakerzerstörungen und erzwungene Konversionen.21 Die kurze Periode des relativen Aufblühens für Christen im Nahen Osten im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert wird nicht als Ausdruck der indigenen islamischen Toleranz als historische „Anomalie“ angesehen, die durch den politischen und kulturellen Einfluss der westlichen Kolonialmächte hervorgerufen wurde, die vorübergehend die traditionelle Durchsetzung des Scharia-Rechts unterdrückten.1 Sobald dieser westliche Einfluss nachgeholt wurde, bekräftigten sich die traditionellen Einstellungen der islamischen Vorherrschaft, was zu der erneuten Verfolgung führte, die wir heute sehen.

Die starke Ungleichheit dieses Systems wird deutlich, wenn die Rechte eines Moslems und eines Dhimmi Sie werden nach traditionellem islamischem Recht Seite an Seite verglichen.

Tabelle 1: Die Last des Dhimmi: Ein Vergleich der Rechte unter der traditionellen Scharia

Der den Dhimmi angebotene „Schutz“ war ein Instrument der Kontrolle und keine Garantie für Rechte. Es war Schutz vor genau den Herrschern, die sie unterjochten, und es war völlig bedingt. Jeder vermeintliche Verstoß gegen den demütigenden Pakt – wie z. B. der Versuch, ein sprechendes Übel Muhammads zu beheben, oder das Versäumnis, angemessene Achtung zu zeigen – könnte den Pakt ungültig machen und den Christen rechtlich Gewalt, Versklavung oder Tod aussetzen.1 Dies war keine Toleranz; Es war eine Dominanz, die durch eine ständige Bedrohung auf niedriger Ebene aufrechterhalten wurde.

Wo findet diese Verfolgung heute statt und was sagen uns die Zahlen?

Die historischen Muster von Dhimmitude und theologischer Feindseligkeit sind in eine moderne Verfolgungskrise ausgebrochen, die von globaler Tragweite ist. Obwohl das Leiden weit verbreitet ist, zeigen die Daten ein klares und konsistentes Epizentrum in der muslimischen Welt. Die Open Doors World Watch List, ein jährlicher Bericht, der die 50 gefährlichsten Länder für Christen dokumentiert, dient als erschreckende Karte dieser Realität. Im Jahr 2024 waren die fünf gefährlichsten Nationen Nordkorea, Somalia, Libyen, Eritrea und Jemen.2 Es ist kein Zufall, dass drei dieser Länder – Somalia, Libyen und Jemen – überwiegend muslimische Nationen sind, die durch islamistische Konflikte und Extremismus auseinandergerissen wurden. Afghanistan, unter der brutalen Herrschaft der Taliban, wird auch konsequent zu den schlimmsten Orten auf der Erde gezählt, um ein Nachfolger Christi zu sein.

Die Statistiken der Zerstörung sind herzzerreißend und zeichnen ein Bild eines systematischen, gewalttätigen Angriffs auf den Leib Christi.

• Tötungen: Allein im Jahr 2023 wurden mindestens 4.998 Christen wegen ihres Glaubens ermordet, obwohl einige Schätzungen die Zahl noch höher legen.2
• Nigeria, die zu einem wahren Schlachthof für Christen geworden ist. Eine entsetzliche 82% Von allen religiösen Morden an Christen weltweit ereigneten sich in Nigeria, Dort, wo islamistische Gruppen wie Boko Haram und radikalisierte Fulani-Kämpfer eine unerbittliche Terrorkampagne gegen christliche Gemeinschaften führen, Dörfer verbrennen, Familien abschlachten und versuchen, sie aus ihrem Land zu vertreiben.
• Angriffe auf Kirchen: Im Jahr 2023 wurden insgesamt 14.766 Kirchen und angegliederte christliche Anwesen wie Schulen, Krankenhäuser und Friedhöfe angegriffen, zerstört oder geschlossen.2
• Inhaftierung und Entführung: Tausende Christen werden ohne Gerichtsverfahren inhaftiert, nur weil sie ihren Glauben praktizieren, wobei Länder wie der Iran dafür berüchtigt sind, Leiter von Hauskirchen verhaftet und inhaftiert zu haben.25 Im Jahr 2023 wurden über 3.700 Christen entführt, wobei die überwiegende Mehrheit dieser Entführungen (3.300) auch in Nigeria stattfand.2

Nirgendwo war dieser Angriff verheerender als in der Wiege des Christentums: Der Nahe Osten. Die Situation dort ist so schlimm, dass die Vereinigten Staaten, die Europäische Union und andere internationale Gremien sie offiziell als eine anhaltender Völkermord.26 Der demografische Zusammenbruch der alten christlichen Gemeinden in der Region ist der unbestreitbarste Beweis für diese religiöse Säuberung. Vor einem Jahrhundert machten die Christen 20% der Bevölkerung des Nahen Ostens, Heute sind es weniger als fünf%.1

• Irak: Die christliche Gemeinschaft im Irak, die ihre Wurzeln fast 2000 Jahre zurückverfolgt, ist dezimiert worden. Von 1,5 Millionen Einwohnern vor der US-Invasion 2003 sind heute noch weniger als 120 000 übrig – ein Rückgang um mehr als 90 %.%.26 Die Völkermordkampagne des Islamischen Staates (IS) im Jahr 2014 war der letzte, brutale Schlag. ISIS-Kämpfer fegten durch das historische christliche Kernland der Ninive-Ebene und gaben den Christen die alte Wahl: Konvertieren Sie zum Islam, zahlen Sie die
• Jizya, Oder mit dem Schwert sterben. Sie markierten christliche Häuser mit dem arabischen Buchstaben И (nūn), für Nasrani (ein abwertender Begriff für Christen), bevor sie fortfahren, die Bewohner zu kreuzigen, zu enthaupten, zu vergewaltigen und zu vertreiben und alte Kirchen und Klöster in ihrem Gefolge zu zerstören.26
• Syrien: Die christliche Bevölkerung wurde durch den Bürgerkrieg und den Aufstieg dschihadistischer Gruppen in ähnlicher Weise verwüstet und ist von 1,7 Millionen im Jahr 2011 auf weniger als 450.000 heute gesunken.28
• Ägypten: Die koptischen Christen, die indigenen Völker Ägyptens, werden sowohl von der Gesellschaft als auch vom Staat verfolgt. Das Massaker von Maspero 2011 ist ein schreckliches Beispiel für staatliche Komplizenschaft, bei dem sich das ägyptische Militär islamistischen Mobs anschloss, um friedliche koptische Demonstranten anzugreifen, einige unter gepanzerten Fahrzeugen zu Tode zu zerquetschen und auf die Massen zu schießen.

Dies ist nicht nur ein Problem des Nahen Ostens oder Afrikas. Die gleichen Verfolgungsmuster, die in derselben Ideologie verwurzelt sind, finden sich in der gesamten islamischen Welt. In Pakistan, drakonische Blasphemiegesetze werden routinemäßig verwendet, um christliche Minderheiten zu terrorisieren.6 In

Indonesien, die im Westen oft als „moderat“ gepriesen wird, kommt es häufig zu gewalttätigen Übergriffen auf Kirchen und christliche Gemeinschaften.1

Saudi-Arabien, der Geburtsort des Islam, jede öffentliche christliche Anbetung ist gesetzlich verboten, und der Großmufti der Nation hat offen die Zerstörung aller Kirchen auf der Arabischen Halbinsel gefordert.1 Die Kohärenz dieser Angriffe in so unterschiedlichen Regionen weist weg von lokalen Faktoren wie Armut oder Politik und hin zu dem einzigen verbindenden Faktor: Eine gemeinsame islamische Ideologie, die Christen als Ungläubige betrachtet, die unterjocht oder eliminiert werden sollen.

Die Vielschichtigkeit dieses globalen Angriffs wird in den folgenden Daten aus dem Bericht Open Doors 2024 erfasst.

Tabelle 2: Globale Verfolgung auf einen Blick (Bericht „Open Doors 2024“)

Anmerkung: Während China und Indien für einige Metriken aufgeführt sind, betont das Narrativ, dass die gewalttätigsten Formen der Verfolgung (Tötungen, Entführungen) überwiegend in Ländern mit muslimischer Mehrheit wie Nigeria konzentriert sind.

Was offenbart das Martyrium der 21 koptischen Heiligen über diese Bedrohung?

Inmitten von Statistiken, die die Seele betäuben können, kann die Geschichte eines einzigen Aktes des Martyriums die wahre Natur des spirituellen Kampfes erhellen, dem unsere Brüder und Schwestern gegenüberstehen. Kein Ereignis in der jüngsten Erinnerung tut dies stärker als das Martyrium der 21 koptischen Christen in Libyen im Februar 2015. Ihre Geschichte ist ein brennendes, ikonisches Symbol des modernen dschihadistischen Krieges gegen das Christentum.27

Die Opfer waren bescheidene Männer – 20 koptische Christen aus verarmten Dörfern in Ägypten und ein christlicher Mann, Matthew Ayariga, aus Ghana –, die als Bauarbeiter mit Migrationshintergrund nach Libyen gereist waren, um ihre Familien zu unterstützen.31 Sie wurden in getrennten Zwischenfällen von Militanten des Islamischen Staates (IS) entführt. Ihr Schicksal war keine geheime Hinrichtung. Stattdessen verwandelte ISIS ihren Mord in ein schreckliches öffentliches Spektakel, ein Stück Hochproduktionspropaganda, das von seinem Medienflügel veröffentlicht wurde. Das Video trug den erschreckenden Titel „A Message Signed with Blood to the Nation of the Cross“ (Mit Blut unterzeichnete Botschaft an die Nation des Kreuzes).31

Dieser Titel verrät alles über das Motiv. Es handelte sich nicht um einen politischen oder ethnischen Konflikt. Es war eine theologische. Der auf Englisch sprechende Henker erklärte, die Enthauptungen seien ein Akt der Rache, und die Opfer wurden ausdrücklich als „Menschen des Kreuzes, Anhänger der feindlichen ägyptischen Kirche“ bezeichnet.31 Sie wurden in orangefarbene Overalls gekleidet, an einem Mittelmeerstrand aufgestellt und vor schwarz gekleideten Dschihadisten auf die Knie gezwungen.

Entscheidend ist, dass diese Männer speziell und ausschließlich wegen ihres Glaubens an Jesus Christus getötet wurden. Berichte der Koptischen Kirche und internationale Beobachter bestätigen, dass die Männer eine endgültige Wahl getroffen haben: Verzichte auf Christus und bekehre dich zum Islam oder sterbe.31 Jeder von ihnen lehnte ab. In den letzten Momenten ihres Lebens, als die Messer erhoben wurden, war das leise Flüstern einiger der Männer auf dem Video zu hören. Sie schrien nicht und bettelten nicht um ihr Leben. Sie beteten. Ihre letzten Worte waren „Ya Rabbi Yasou“ – „O mein Herr Jesus“.31

Die Geschichte des 21. Märtyrers Matthew Ayariga aus Ghana ist ein kraftvolles Zeugnis für die vereinende Kraft des Glaubens im Angesicht des Bösen. Er war kein Kopt, er war ein Christ. Als seine Entführer forderten, dass er seinen Gott ablehne, schaute er seine ägyptischen Brüder an und erklärte Berichten zufolge: „Ihr Gott ist mein Gott“, und beschloss, mit ihnen zu sterben, anstatt seinen Herrn zu verlassen.31

ISIS beabsichtigte, dass dieses Video eine Botschaft des Terrors sei, um Christen im Nahen Osten und in der Welt zu erschrecken, sich zu unterwerfen.35 Aber darin scheiterten sie spektakulär. Die Antwort der Kirche war keine Angst vor dem Glauben. Die Familien der Märtyrer, anstatt terrorisiert zu werden, sind dafür bekannt, das Video wiederholt zu sehen, nicht um den Horror zu sehen, um den unglaublichen Mut und die Ruhe ihrer Lieben in ihren letzten Momenten zu erleben.

Nur eine Woche nach ihrem Tod heiligte Seine Heiligkeit Papst Tawadros II., der Leiter der koptisch-orthodoxen Kirche, die 21 Männer offiziell als Heilige und Märtyrer des Glaubens.31 In einer mächtigen und historischen ökumenischen Geste kündigte Papst Franziskus 2023 an, dass die katholische Kirche auch die 21 Märtyrer Libyens in die römische Martyrologie aufnehmen werde, die offizielle Liste ihrer anerkannten Heiligen. Papst Franziskus erklärte, dass „diese Märtyrer nicht nur im Wasser und im Geist auch im Blut getauft wurden, mit einem Blut, das ein Same der Einheit für alle Nachfolger Christi ist“.31 Ihr Festtag wird nun von beiden Kirchen am 15. Februar begangen, ein Zeugnis für ein gemeinsames Zeugnis, das über konfessionelle Grenzen hinausgeht. Ihr Martyrium, das als Erklärung der islamischen Vorherrschaft gedacht ist, ist zu einem bleibenden Symbol des christlichen Glaubens, des Mutes und des spirituellen Sieges über den Tod selbst geworden.

Warum werden christliche frauen und mädchen für besondere grausamkeit ausgewählt?.

Im breiteren Krieg gegen Christen wird ein besonders bösartiger und strategischer Kampf gegen christliche Frauen und Mädchen geführt. Es handelt sich nicht nur um Kollateralschäden; Sie sind spezifische Ziele, die einer verstärkten Form der Verfolgung ausgesetzt sind. Dieses Phänomen kann als „doppelte Dhimmitude“ verstanden werden.36 Christliche Frauen werden zuerst wegen ihres Glaubens unterdrückt, was sie zu einer zweiten Klasse macht.

Dhimmis In den Augen des radikalen Islam. Sie werden dann ein zweites Mal wegen ihres Geschlechts in zutiefst patriarchalen und ehrenbasierten Gesellschaften unterdrückt, in denen Frauen oft als Eigentum ihrer männlichen Verwandten angesehen werden. Diese doppelte Verwundbarkeit macht sie zu den schwächsten und zugänglichsten Zielen für diejenigen, die christliche Gemeinschaften terrorisieren und demontieren wollen.

Die Verfolgung christlicher Frauen ist keine willkürliche Grausamkeit; Es ist eine bewusste und kalkulierte Strategie des Krieges. Kritiker haben es als „Jihad der Gebärmutter“ bezeichnet, eine Kampagne, die darauf abzielt, christliche Gemeinschaften von innen heraus zu zerstören, indem sie ihre Zukunft und ihre Abstammung ins Visier nimmt.36 Wenn eine christliche Frau oder ein christliches Mädchen entführt, gewaltsam zum Islam konvertiert und mit einem muslimischen Mann verheiratet wird, haben ihre Entführer einen strategischen Sieg errungen. Alle Kinder, die sie gebiert, werden nach islamischem Recht und Brauch als Muslime betrachtet. Die christliche Linie ihrer Familie wird effektiv beendet, und die christliche Gemeinschaft wird durch den Verlust ihrer Töchter demoralisiert und geschwächt.6

Diese geschlechtsspezifische Verfolgung nimmt mehrere schreckliche Formen an:

• Entführung und Zwangsheirat: Das ist eine zügellose und systematische Taktik. In Ländern wie Pakistan, Menschenrechtsgruppen schätzen, dass jedes Jahr bis zu 1.000 christliche und hinduistische Mädchen entführt, zwangsweise bekehrt und mit muslimischen Männern verheiratet werden, oft mit ihren eigenen Entführern.6 In
• Nigeria, Die Welt war entsetzt über die Entführung von 276 Schulmädchen, hauptsächlich Christen, aus der Stadt Chibok durch die dschihadistische Gruppe Boko Haram im Jahr 2014. Viele dieser Mädchen wurden gezwungen, sich mit ihren terroristischen Entführern zu verheiraten.37 Diese Taktik ist eine direkte Waffe gegen christliche Familien und Gemeinschaften.
• Sexuelle Gewalt als Waffe des Terrors: Vergewaltigung, sexuelle Übergriffe und sexuelle Sklaverei sind keine unglücklichen Nebenprodukte von Konflikten. Sie werden systematisch eingesetzt, um den Willen der christlichen Gemeinschaften zu brechen. Der Islamische Staat (IS) war dafür berüchtigt und sanktionierte die Vergewaltigung christlicher und jesidischer Frauen und Mädchen, von denen einige erst neun Jahre alt sind, als legitime Kriegsbeute.26 In vielen Konfliktgebieten in Subsahara-Afrika hat sich ein klares Muster herausgebildet: Während eines extremistischen Angriffs auf ein Dorf werden Männer mit körperlicher Gewalt und Mord ins Visier genommen, während Frauen und Mädchen weit verbreiteter sexueller Gewalt und Entführung ausgesetzt sind.37
• Versteckte Verfolgung: Zwangsscheidung und Isolation: Für Frauen in muslimischen Familien, die die mutige Entscheidung treffen, zum Christentum zu konvertieren, ist die Verfolgung oft hinter den verschlossenen Türen ihrer eigenen Häuser verborgen. Als ihr neuer Glaube entdeckt wird, stehen sie vor unvorstellbarem Druck. Sie werden oft geschlagen, unter Hausarrest gestellt und von der Familie, die sie schützen sollte, geächtet. Wenn sie verheiratet sind, sind sie gezwungen, sich scheiden zu lassen, und verlieren fast das Sorgerecht für ihre Kinder, die dann im ursprünglichen Glauben der Familie aufgezogen werden37.

Diese Statistiken werden in den Geschichten einzelner Frauen tragisch real. International Christian Concern und andere Hilfsorganisationen haben unzählige Fälle dokumentiert 38:

• Laila, eine christliche Witwe im Nahen Osten, arbeitete als Hausmädchen für eine muslimische Familie. Auf einer Party wurde ihre Tochter im Teenageralter vom Sohn des Arbeitgebers fast vergewaltigt. Als Laila eingriff, war die Mutter des Jungen abweisend und sagte: „Lasst ihn tun, was er will ... Ihr seid Christen und habt keine Moral.“40 Diese abschreckende Aussage zeigt die zugrunde liegende Überzeugung, dass christliche Frauen von Natur aus unmoralisch sind und daher Missbrauch verdienen.
• Sahar, Die zum Christentum konvertierte Iranerin wurde aus ihrem Haus geworfen und von ihren beiden kleinen Kindern getrennt, als ihr Mann ihre Bibel entdeckte. Später wurde sie wegen ihres Glaubens inhaftiert.39
• Farida, Ein anderer Konvertit hat alles verloren. Ihr Mann ließ sich von ihr scheiden, ihre Familie verließ sie und sie wurde von ihrem Job gefeuert. Ihre Kinder, die ihr bei der Annahme Christi folgten, sind nun aufgrund der Entscheidung der Familie vom Schulbesuch ausgeschlossen38.

Die in vielen dieser Gesellschaften vorherrschende Ehrenschämungskultur bietet eine soziale Lizenz für diesen Missbrauch. Eine christliche frau wird oft als eine frau angesehen, die keine ehre zu verteidigen hat, was sie zu einem einfachen und sozial akzeptablen ziel macht. Auf diese Weise verschmelzen religiöse Ideologie und kulturelle Pathologie und schaffen eine einzigartig giftige und gefährliche Umgebung für unsere christlichen Schwestern.

Wie werden Blasphemie- und Apostasiegesetze als Waffe gegen Christen eingesetzt?

In vielen Ländern mit muslimischer Mehrheit beschränkt sich die Verfolgung von Christen nicht auf die Gewalt extremistischer Gruppen. Sie ist im Gesetz selbst verankert. Die Rechtsarchitektur der Scharia (islamisches Recht) bietet mächtige Werkzeuge, die systematisch als Waffe eingesetzt werden, um das Christentum zu unterdrücken und seine Anhänger zu terrorisieren. Die beiden mächtigsten dieser legalen Waffen sind Blasphemie- und Apostasiegesetze.16

Blasphemiegesetze kriminalisieren jedes Wort oder jede Tat, die als Beleidigung des Islam, des Koran oder Mohammed wahrgenommen wird. Die Strafen sind streng. In Pakistan, Abschnitt 295-C des Strafgesetzbuches macht Blasphemie gegen Mohammed mit einem obligatorischen Todesurteil strafbar.41

In Ägypten, Gemäß Artikel 98 Buchstabe f des Strafgesetzbuchs wird eine Freiheitsstrafe von bis zu fünf Jahren verhängt, wenn eine der „himmlischen Religionen“ „verachtet oder verachtet“ wird, obwohl sie in der Praxis fast ausschließlich zur Verfolgung von Nichtmuslimen und abweichenden Muslimen wegen Beleidigung des Islam verwendet wird.43

Diese Gesetze sind absichtlich vage und leicht auszunutzen. Eine Anschuldigung wird oft als Schuldbeweis behandelt, und der bloße Vorwurf der Blasphemie reicht aus, um Mob-Gewalt anzustiften, wobei Vigilanten den Angeklagten lynchen, lange bevor ein Prozess stattfinden kann.41 Dies schafft ein Klima der allgegenwärtigen Angst.

Kritisch kriminalisieren diese Gesetze effektiv die Grundprinzipien der christlichen Theologie. Wenn ein Christ die Lehre der Dreieinigkeit bekennt oder behauptet, dass Jesus der Sohn Gottes ist, widerspricht er direkt der islamischen Lehre. In den Augen eines hartgesottenen Islamisten ist ein solcher Beruf selbst ein Blasphemieakt, da er den islamischen Glauben an die absolute Einheit Allahs und das Prophetentum Mohammeds „beleidigt“.6 Das bedeutet, dass schon der Akt, ein orthodoxer, bekennender Christ zu sein, ein Verbrechen sein kann. Es geht nicht darum, was Christen machen über das, was sie glauben.

Blasphemievorwürfe werden häufig als Waffe für persönlichen oder wirtschaftlichen Gewinn verwendet. Ein Ankläger kann das Gesetz nutzen, um einen persönlichen Streit beizulegen, einen geschäftlichen Rivalen zu eliminieren oder am häufigsten Land und Eigentum von gefährdeten Minderheiten zu beschlagnahmen.44 Ein prominentes Beispiel ist der Angriff von 2013 auf die Joseph Colony, ein christliches Viertel in Lahore, Pakistan. Nachdem ein christlicher Mann während eines Streits der Blasphemie beschuldigt wurde, kam ein Mob von Tausenden auf die Gemeinde herab und brannte über 100 Häuser. Aktivisten und Anwohner glauben, dass der Vorwurf ein Vorwand für eine Landnahme war, die von lokalen Geschäftsleuten orchestriert wurde, die das wertvolle Eigentum begehrten.44

Die zweite legale Waffe ist das Gesetz gegen Apostasie, das es für einen Muslim zu einem Verbrechen macht, zu einem anderen Glauben zu konvertieren. In vielen traditionellen Interpretationen der Scharia ist die Strafe für Abtrünnigkeit der Tod.16 Dies schafft eine „Einbahnstraße“ für die Religion: Es ist für einen Christen leicht und ermuntert, zum Islam zu konvertieren, es ist ein Kapitalvergehen für einen Muslim, Christus anzunehmen.6 Diese Gesetze machen die Evangelisation zu einer lebensbedrohlichen Aktivität für Christen und fangen diejenigen ein, die sich in einem Zustand des Terrors bekehren wollen. In Ländern wie dem Iran, dem Jemen und Afghanistan sind Tausende ehemaliger Muslime, die das Christentum angenommen haben, gezwungen, als geheime Gläubige zu leben, sich in unterirdischen Hauskirchen zu treffen und zu wissen, dass Entdeckung Gefängnis, Folter oder Hinrichtung bedeuten könnte.

Zusammen schaffen diese Gesetze ein System mächtiger rechtlicher und sozialer Kontrolle. Selbst in Ländern, die keinen offenen Krieg erleben, erzwingen sie eine moderne Form der Dhimmitude. Sie stellen sicher, dass Christen in einem Zustand ständiger Verletzlichkeit leben, gezwungen sind, sich selbst zu zensieren, niemals die Dominanz des Islam in Frage stellen und sich immer bewusst sind, dass eine falsche Anschuldigung sie ihr Eigentum, ihre Freiheit oder ihr Leben kosten könnte.

Warum schweigt der Westen über diese „Christophobie“?

Einer der schmerzhaftesten Aspekte der weltweiten Christenverfolgung ist das wahrgenommene Schweigen und die Gleichgültigkeit des Westens. Obwohl westliche Regierungen, Medien und akademische Institutionen andere Formen der Bigotterie schnell verurteilen, scheint es eine starke Zurückhaltung zu geben, die gewaltsame Unterdrückung von Christen in der muslimischen Welt anzugehen. Der Aktivist und Autor Ayaan Hirsi Ali, ein ehemaliger Muslim, der jetzt Christ ist, hat dieses Phänomen bekanntlich als „Verschwörung des Schweigens“ bezeichnet, die die „blutige Christophobia“ umgibt, die durch Länder mit muslimischer Mehrheit strömt.45

Laut Hirsi Ali, Wafa Sultan und anderen Kritikern ist dieses Schweigen nicht auf einen Mangel an Informationen zurückzuführen, sondern auf eine Krise der Überzeugung im Westen selbst, die in mehreren Schlüsselideologien verwurzelt ist:

• Kulturrelativismus und Multikulturalismus: Eine vorherrschende Ansicht in der westlichen Wissenschaft und den Medien ist, dass alle Kulturen gleichwertig sind und dass es eine Form der Bigotterie ist, die Praktiken einer anderen Kultur nach westlichen Standards zu beurteilen. Hirsi Ali argumentiert, dass dies westliche Feministinnen und Menschenrechtsverteidiger dazu veranlasst hat, zu Themen wie Ehrenmorden, weibliche Genitalverstümmelung und Zwangsverheiratung christlicher Mädchen schamlos zu schweigen.46 Sie fürchten, als „rassistisch“ oder „islamophob“ bezeichnet zu werden. Dieser Relativismus bietet einen geeigneten Schutzschild für Missbraucher, die jede Kritik an ihren Handlungen als „Angriff auf ihre Kultur“ oder als Auferlegung „westlicher Werte“ abtun können.46 Hirsi Ali verweist auf die schockierende Aussage der feministischen Autorin Germaine Greer, die argumentierte, dass der Versuch, die weibliche Genitalverstümmelung zu stoppen, ein „Angriff auf die kulturelle Identität“ wäre, als Paradebeispiel für dieses moralisch bankrotte Denken.47
• Die Weaponisierung der „Islamophobie“: Kritiker argumentieren, dass der Begriff „Islamophobie“ von mächtigen islamischen Lobbygruppen erfolgreich gefördert wurde, um jegliche Kritik am Islam zum Schweigen zu bringen, egal wie begründet.45 Die Anklage wird verwendet, um legitime Besorgnis über die Verfolgung von Christen und die gewalttätigen Grundsätze des Dschihad mit irrationalem Hass auf alle Muslime zu vermischen. Dr. Wafa Sultan, ein syrisch-amerikanischer Psychiater und prominenter Islamkritiker, nennt den Begriff eine Erfindung des Westens, die um der politischen Korrektheit willen angenommen wird und darauf abzielt, „uns zum Schweigen zu bringen“.48 Diese Taktik stellt jede Diskussion über christliche Verfolgung effektiv als einen Akt der Bigotterie dar, der zu einer weit verbreiteten Selbstzensur in Medien, Politik und Wissenschaft führt.
• Eine Krise des zivilisatorischen Vertrauens: In ihrem kraftvollen Essay, der ihre Bekehrung zum Christentum erklärt, argumentiert Ayaan Hirsi Ali, dass der Westen vor einer tieferen Krise steht. Sie macht geltend, dass der Atheismus, den sie einst umarmte, sich als „zu schwach und spaltend einer Doktrin“ erwies, um die westliche Zivilisation gegen ihre großen autoritären Rivalen zu stärken: China, Russland, Iran und die globale Bedrohung durch den radikalen Islam.49 Sie ist nun der Ansicht, dass die einzige glaubwürdige Antwort, um den Westen zu vereinen und zu verteidigen, darin besteht, „das Vermächtnis der jüdisch-christlichen Tradition aufrechtzuerhalten“.49 Das Schweigen des Westens über die christliche Verfolgung ist aus dieser Perspektive ein Symptom seiner eigenen spirituellen Erschöpfung und seiner Aufgabe des Glaubens, der seine Zivilisation aufgebaut hat. Sie ist nicht bereit, Christen im Ausland zu verteidigen, weil sie nicht mehr bereit ist, das Christentum zu Hause zu verteidigen.

Dieses Schweigen ist ein Verrat sowohl an den leidenden Christen, die den Westen um Hilfe bitten, als auch an den eigenen Grundprinzipien der Gewissensfreiheit und der Menschenrechte des Westens. Hirsi Ali hat die westlichen Regierungen leidenschaftlich aufgefordert, diese Krise nicht länger zu ignorieren und ihren immensen Hebel – die Milliarden von Dollar an Außenhilfe, Handel und Investitionen, die sie vielen dieser verfolgten Nationen zur Verfügung stellen – zu nutzen, um sie unter Druck zu setzen, die Grundrechte ihrer religiösen Minderheiten zu schützen.45 Das Versäumnis, dies zu tun, ist nicht nur ein politisches Versagen; Es ist ein moralisches Versagen.

Wie steht die katholische Kirche zu dieser Verfolgung und zum Islam?

Für katholische Christen, die diese Krise verstehen wollen, kann die offizielle Position der Kirche komplex erscheinen und eine Spannung zwischen ihrem Engagement für den interreligiösen Dialog und ihrer klaren Verurteilung der Verfolgung, die ihre Kinder erleiden, darstellen. Dieser Ansatz ist im Wahrzeichen des Zweiten Vatikanischen Konzils verwurzelt und wurde von den verschiedenen Pontifikaten geprägt, die folgten.

Das Gründungsdokument ist die Erklärung von 1965. Nostra Aetate („In unserer Zeit“), die einen historischen Wandel in der Beziehung der Kirche zu nichtchristlichen Religionen markierte.51 In seinem dritten Absatz befasst sich das Dokument direkt mit dem Islam und besagt, dass „die Kirche auch die Muslime wertschätzt“. Es erkennt Gemeinsamkeiten an: dass die Muslime „den einen Gott anbeten, der in sich selbst lebt und lebt; Barmherzig und allmächtig, der Schöpfer des Himmels und der Erde, der zu den Menschen gesprochen hat.“ Sie stellt fest, dass sie Jesus als Propheten (wenn auch nicht als Gott) verehren, seine jungfräuliche Mutter Maria ehren und den Tag des Gerichts abwarten. Auf dieser Grundlage forderte der Rat alle Christen und Muslime nachdrücklich auf, „die Vergangenheit zu vergessen“ und für ein „gegenseitiges Verständnis“ zusammenzuarbeiten und „soziale Gerechtigkeit und moralisches Wohlergehen sowie Frieden und Freiheit“ zu fördern52.

Dieser Aufruf zum Dialog wurde zu einem zentralen Thema für nachfolgende Päpste:

• Papst Johannes Paul II. Er war ein unermüdlicher Verfechter des interreligiösen Dialogs. Er reiste ausgiebig in die muslimische Welt, und sein Treffen mit 80 000 jungen Muslimen im Jahr 1985 in Casablanca (Marokko) war ein historischer Moment.53 Er lobte ihre „Gebetstreue“ als Vorbild für Christen und lehrte konsequent, dass die Kirche trotz des Aufstiegs des Radikalismus „immer offen für Dialog und Zusammenarbeit bleibt“55.
• Papst Benedikt XVI. brachte eine kritischere und wissenschaftlichere Linse in die Beziehung. Sein 2006 Regensburg Adresse wurde sehr umstritten, als er einen byzantinischen Kaiser aus dem 14. Jahrhundert zitierte, der Mohammeds Befehl, den Glauben mit dem Schwert zu verbreiten, als „böse und unmenschlich“ bezeichnete.56 Obwohl Benedikt später sein Bedauern über die durch das Zitat verursachte Straftat zum Ausdruck brachte, bestand sein Zweck darin, eine kraftvolle Reflexion über die Beziehung zwischen Glaube und Vernunft einzuleiten. Er argumentierte, dass der christliche Glaube an Gott als
• Logos (Grund) bedeutet, dass das Handeln gegen die Vernunft der Natur Gottes widerspricht. Dies war eine subtile, aber mächtige Kritik des islamischen theologischen Konzepts von Voluntarismus, Kritiker wie Robert Spencer argumentieren, dass Benedikt die unversöhnlichen Unterschiede zwischen den christlichen und muslimischen Gottesbegriffen richtig erkannt habe und dass die Betonung des Dialogs durch die Kirche oft auf diese grundlegenden Unvereinbarkeiten hinweist.5
• Papst Franziskus Er war ein offener und leidenschaftlicher Verteidiger verfolgter Christen. Er hat nicht davor zurückgeschreckt, die stärkste Sprache zu verwenden, indem er sich auf die Gräueltaten des IS gegen Christen im Nahen Osten als eine Form des „Völkermords“ bezog.27 Er hat beklagt, dass es „keine religiösen, politischen oder wirtschaftlichen Gründe gibt, die die schreckliche Gewalt unschuldiger Männer, Frauen und Kinder rechtfertigen“.59 Seine stärkste Aussage könnte eine Handlung gewesen sein: seinen Beschluss aus dem Jahr 2023, die förmliche Aufnahme der

21 koptische Märtyrer Libyens für die römische Martyrologie, indem sie ihr Zeugnis bis zum Tod durch islamische Dschihadisten offiziell als Opfer für die gesamte Kirche anerkennt.31

Diese päpstliche Aktion unterstreicht die zentrale Spannung in der Position der Kirche. Auf der einen Seite ist die offizielle Haltung nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil eine Haltung des diplomatischen Engagements, der Suche nach Gemeinsamkeiten und der Hoffnung auf Reformen im Islam. Auf der anderen Seite ist die Kirche eine Mutter, die ihre Kinder leiden sieht und nicht schweigen kann. Die Heiligsprechung der koptischen Märtyrer durch Papst Franziskus ist ein Moment, in dem die pastorale Realität der Verfolgung die diplomatische Sprache des Dialogs durchschneidet. Es ist eine eindeutige Anerkennung der brutalen Realität vor Ort, eine kraftvolle Solidaritätserklärung, die den Heiligen Stuhl mit den tiefsten Sorgen der Gläubigen in Einklang bringt, die um ihre verfolgte Familie weinen.

Was können wir als Christen tun, um unserer verfolgten Familie zu helfen?

Das Leiden unserer Brüder und Schwestern in Christus zu kennen, heißt zum Handeln aufgerufen zu sein. Verzweiflung ist keine christliche Antwort. Wir sind ein Volk der Hoffnung, und unser Glaube zwingt uns, auf diese Krise mit Gebet, Wahrheit und Mut zu reagieren. Hier sind die Wege, wie wir solidarisch mit der verfolgten Kirche stehen können.

Die erste und wichtigste Antwort ist spirituell. Wir müssen uns zum inbrünstigen und beharrlichen Gebet verpflichten. Wir müssen für unsere verfolgten Brüder und Schwestern mit Namen beten – für die Kopten in Ägypten, die Assyrer im Irak, die heimlichen Gläubigen im Iran und die terrorisierten Dorfbewohner in Nigeria. Wir beten, dass Gott ihren Glauben stärkt, ihnen Mut gibt angesichts des Bösen und sie von ihren Unterdrückern befreit. Und nach dem schwierigsten Gebot unseres Herrn müssen wir auch für die Verfolger beten, dass ihre steinernen Herzen in fleischerne Herzen verwandelt würden und dass sie wie Saulus auf dem Weg nach Damaskus der verwandelnden Liebe des Christus begegnen würden, den sie verfolgen (Matthäus 5,44).

Wir müssen die Wahrheit bezeugen. Dieser ganze Bericht ist ein Akt der Zeugenaussage. Wir sind aufgerufen, mutig und wohltätig die „Verschwörung des Schweigens“ zu brechen.45 Dies bedeutet, uns selbst zu erziehen und diese schwierigen Wahrheiten mit unseren Familien, unseren Kirchen und unseren Gemeinschaften zu teilen. Es bedeutet, sich zu weigern, die politisch korrekten Narrative zu akzeptieren, die das Leiden unserer Mitchristen minimieren oder ignorieren. Die kraftvollen Zeugnisse mutiger Konvertiten, die der Welt des Dschihad entkommen sind – Menschen wie

Mosab Hassan Yousef, Sohn eines Hamas-Gründers und Ayaan Hirsi Ali—zeigen Sie die weltverändernde Kraft, die Wahrheit zu sagen, auch unter großen persönlichen Kosten.50 Ihr Zeugnis beweist, dass die Wahrheit die Menschen befreien kann.

Wir können die Menschen an vorderster Front greifbar unterstützen. Es gibt treue und wirksame christliche Organisationen, die sich dem Dienst an der verfolgten Kirche widmen. Gruppen wie Offene Türen 2, Internationales christliches Anliegen (ICC) 25 und koptische Solidarität 36 bietet Nothilfe, Rechtshilfe, Traumaberatung und langfristige Unterstützung für Christen an den gefährlichsten Orten der Welt. Unsere finanzielle Unterstützung für ihre Arbeit ist eine direkte Lebensader für Menschen in Not.

Wir müssen uns für die Sache einsetzen. Im Westen sind wir mit der Freiheit gesegnet, mit unseren gewählten Amtsträgern zu sprechen und Maßnahmen zu fordern. Wir können dem Rat von Ayaan Hirsi Ali folgen und darauf bestehen, dass unsere Regierungen ihren diplomatischen und wirtschaftlichen Einfluss – einschließlich der Außenhilfe und der Handelsbeziehungen – nutzen, um die Verfolgungsregime unter Druck zu setzen, um die grundlegenden Menschenrechte ihrer religiösen Minderheiten zu schützen.45 Wir können verlangen, dass der Schutz von Christen und anderen Minderheiten zu einer nicht verhandelbaren Bedingung unserer Außenpolitik wird.

Schließlich müssen wir in Hoffnung leben. Die Geschichte der verfolgten Kirche ist eine Geschichte von unvorstellbarem Leid, sie ist auch eine Geschichte von unglaublichem Glauben, übernatürlichem Mut und kraftvoller Widerstandsfähigkeit. Das herrliche Zeugnis der 21 koptischen Märtyrer, die Christus über das Leben wählen 31, die stille Tapferkeit der Frauen, die alles riskieren, um Jesus im Geheimen zu folgen 40, und die kraftvollen Bekehrungen ehemaliger Feinde des Glaubens sind alles strahlende Zeichen der anhaltenden Macht Gottes, die in der Welt wirkt. Die Dunkelheit ist groß, das Licht ist größer. Der Herr versprach, dass die Pforten der Hölle sich nicht gegen ihn durchsetzen würden, und unsere verfolgte Familie ist ein lebendiger Beweis für diese Verheißung jeden Tag. Unsere heilige Pflicht ist es, bei ihnen zu stehen – im Gebet, in der Wahrheit und in der Tat – bis zu dem Tag, an dem Gott jede Träne von ihren Augen abwischen wird.