San Andrés Apóstol: 8 cosas que debes saber y compartir

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Taller de Gerard Seghers, «Saint Andrew», hacia 1637. / Crédito: Archivos de Registro / Dominio Público

Registro Católico Nacional, 30 de noviembre de 2024 / 04:48 am (CNA).

San Andrés, cuya fiesta es el 30 de noviembre, fue uno de los dos discípulos iniciales de Juan el Bautista que se encontró con Jesús al comienzo del Evangelio de Juan. Era uno de los discípulos más cercanos de Jesús, pero mucha gente sabe poco de él.

San Andrés era el hermano de San Pedro, también conocido como Simon bar-Jonah. Él y Andrew compartían el mismo padre, por lo que este último habría sido conocido como Andrew bar-Jonah.

Andrew es mencionado regularmente después Simon Peter, que sugiere que era el hermano menor de Peter. Al igual que su hermano Pedro, y sus compañeros Santiago y Juan, Andrés fue inicialmente un pescador en el Mar de Galilea.

Aquí hay 8 cosas más para saber y compartir sobre San Andrés Apóstol:

1) ¿Qué significa el nombre «Andrew»?  

El nombre Andrew (griego, Andreas) está relacionado con la palabra griega para «hombre» (Aner, o, en el genitivo, Andros). Originalmente significaba algo así como «hombre», que expresaba las esperanzas de los padres para su bebé.

Curiosamente, el nombre de Andrés es de origen griego, no arameo. Benedicto XVI comentado:

«La primera característica llamativa de Andrew es su nombre: No es hebreo, como se podría haber esperado, sino griego, indicativo de una cierta apertura cultural en su familia que no puede ser ignorada. Estamos en Galilea, donde la lengua y la cultura griegas están bastante presentes [Audiencia General, 14 de junio de 2006].»

El hecho de que su padre, Jonás (o Jonás), diera a su hijo mayor (Simón) un nombre arameo y a su hijo menor (Andrew) un nombre griego refleja el entorno mixto judío-gentil de Galilea.

2) ¿Qué tan cerca estaba de Jesús?

En los Evangelios y Hechos sinópticos, los 12 apóstoles siempre se enumeran en tres grupos de cuatro individuos. El primero de estos grupos indica a los que estaban más cerca de Jesús. Incluye los dos pares de hermanos: (1) Pedro y Andrés, hijos de Jonás, y (2) Santiago y Juan, hijos de Zebedeo.

Andrés fue uno de los cuatro discípulos más cercanos a Jesús, pero parece haber sido el menos cercano de los cuatro.

Esto se refleja en el hecho de que, varias veces, Pedro, Santiago y Juan parecen tener un acceso privilegiado a Jesús, mientras que Andrés no está presente.

Por ejemplo, Pedro, Santiago y Juan fueron los presentes para la Transfiguración, pero Andrés no lo fue. Eran los tres más cercanos, mientras que Andrew era un cuarto distante.

Esto es irónico.

3) ¿Por qué la ironía de esta relación más «lejana»?

Porque Andrew fue uno de los primero seguidores de Jesús. De hecho, descubrió a Jesús antes su hermano Peter lo hizo.

De hecho, fue uno de los dos primeros discípulos de Juan el Bautista que se encontró con Jesús al principio del Evangelio de Juan.

Debido a que siguió a Jesús antes de San Pedro y los demás, se le llama el Protoklete o apóstol «primero llamado».

El Papa Benedicto comenta:

«Era verdaderamente un hombre de fe y esperanza; Y un día oyó a Juan el Bautista proclamando a Jesús como: «el Cordero de Dios» (Juan 1: 36); Así que se conmovió, y con otro discípulo anónimo siguió a Jesús, a quien Juan había llamado «el Cordero de Dios». El evangelista dice que «vieron dónde estaba alojado; y se quedaron con él aquel día...» (Juan 1: 37-39).

Así, Andrés disfrutó de preciosos momentos de intimidad con Jesús. La cuenta continúa con una anotación importante: «Uno de los dos que oyeron hablar a Juan y lo siguieron fue Andrés, hermano de Simón Pedro. Primero encontró a su hermano Simón y le dijo: «Hemos encontrado al Mesías» (que significa Cristo). Lo llevó a Jesús» (Juan 1: 40-43), mostrando de inmediato un espíritu apostólico inusual.

Andrés, entonces, fue el primero de los Apóstoles en ser llamado a seguir a Jesús. Exactamente por esta razón la liturgia de la Iglesia Bizantina lo honra con el apodo: «Protokletos» [protoclete], que significa, precisamente, «el primero llamado».

4) ¿Qué nos revelan los Evangelios acerca de San Andrés?

Hay tres incidentes notables. La primera ocurre cuando Jesús realiza la multiplicación de los panes. El Papa Benedicto señala:

«Las tradiciones evangélicas mencionan en particular el nombre de Andrés en otras tres ocasiones que nos dicen algo más sobre este hombre. El primero es el de la multiplicación de los panes en Galilea. En esa ocasión, fue Andrés quien señaló a Jesús la presencia de un joven que llevaba consigo cinco panes de cebada y dos peces: No mucho, comentó, para las multitudes que se habían reunido en ese lugar (cf. Juan 6: 8-9).

En este caso, cabe destacar el realismo de Andrew. Se dio cuenta del niño, es decir, ya había hecho la pregunta: «pero, ¿de qué sirve eso para tantos?» (ibíd.), y reconoció la insuficiencia de sus recursos mínimos. Jesús, sin embargo, sabía cómo hacerlas suficientes para la multitud de personas que habían venido a escucharlo».

5) ¿Cuándo más Andrew viene a la vanguardia?

Una segunda instancia es cuando él y los otros discípulos principales cuestionan a Jesús sobre su declaración de que las hermosas piedras del Templo serán derribadas.

El Papa Benedicto señala:

«La segunda ocasión fue en Jerusalén. Al salir de la ciudad, un discípulo llamó la atención de Jesús sobre la vista de las enormes murallas que sostenían el Templo. La respuesta del profesor fue sorprendente: Dijo que de esos muros no se dejaría una piedra sobre otra. Entonces Andrés, junto con Pedro, Santiago y Juan, le preguntaron: «Dinos, ¿cuándo será esto, y cuál será la señal cuando todo esto se cumpla?» (Marcos 13: 1-4).

En respuesta a esta pregunta, Jesús dio un importante discurso sobre la destrucción de Jerusalén y sobre el fin del mundo, en el que pidió a sus discípulos que fueran sabios en la interpretación de los signos de los tiempos y que estuvieran constantemente en guardia.

De este acontecimiento podemos deducir que no debemos tener miedo de hacer preguntas a Jesús, sino que, al mismo tiempo, debemos estar dispuestos a aceptar incluso las enseñanzas sorprendentes y difíciles que él nos ofrece».

6) ¿Existe una tercera instancia en la que los Evangelios revelan la importancia de San Andrés?

En un tercer caso, San Andrés, con su nombre griego, sirve de puente entre los seguidores judíos y gentiles de Jesús. El Papa Benedicto explica:

«Por último, una tercera iniciativa de Andrés se registra en los Evangelios: La escena sigue siendo Jerusalén, poco antes de la Pasión. Para la fiesta de la Pascua, cuenta Juan, algunos griegos habían venido a la ciudad, probablemente prosélitos o hombres temerosos de Dios que habían subido a adorar al Dios de Israel en la fiesta de la Pascua. Andrés y Felipe, los dos apóstoles con nombres griegos, sirvieron como intérpretes y mediadores de este pequeño grupo de griegos con Jesús.

La respuesta del Señor a su pregunta, como tantas veces en el Evangelio de Juan, parece enigmática, pero precisamente de esta manera resulta llena de significado. Jesús dijo a los dos discípulos y, por medio de ellos, al mundo griego: «Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado. Les aseguro solemnemente que, a menos que un grano de trigo caiga a la tierra y muera, no será más que un grano de trigo. pero si muere, produce muchos frutos» (12: 23-24). 

Jesús quiere decir: Sí, mi encuentro con los griegos tendrá lugar, pero no como una simple y breve conversación entre yo y algunos otros, motivada sobre todo por la curiosidad. La hora de mi glorificación vendrá con mi muerte, que se puede comparar con la caída en la tierra de un grano de trigo. Mi muerte en la Cruz producirá gran fecundidad: en la Resurrección, el «grano muerto de trigo», símbolo de mí mismo crucificado, se convertirá en el pan de vida para el mundo; será una luz para los pueblos y las culturas.

Sí, el encuentro con el alma griega, con el mundo griego, se logrará en esa profundidad a la que se refiere el grano de trigo, que atrae a sí mismo las fuerzas del cielo y la tierra y se convierte en pan.

En otras palabras, Jesús profetizaba sobre la Iglesia de los griegos, la Iglesia de los paganos, la Iglesia del mundo, como fruto de su Pascua».

7) ¿Qué le pasó a Andrew en años posteriores?

El Papa Benedicto señaló:

«Algunas tradiciones muy antiguas no solo ven a Andrés, que comunicó estas palabras a los griegos, como el intérprete de algunos griegos en el encuentro con Jesús recordado aquí, sino que lo consideran el apóstol de los griegos en los años posteriores a Pentecostés. Nos permiten saber que por el resto de su vida fue el predicador e intérprete de Jesús para el mundo griego.

Pedro, su hermano, viajó desde Jerusalén a través de Antioquía y llegó a Roma para ejercer su misión universal; Andrés, en cambio, era el Apóstol del mundo griego. Por lo tanto, en la vida y en la muerte aparecen como verdaderos hermanos, una hermandad que se expresa simbólicamente en las relaciones recíprocas especiales de la Sede de Roma y de Constantinopla, que son verdaderas Iglesias hermanas».

 8) ¿Cómo murió San Andrés?

El Papa Benedicto señaló:

«Una tradición posterior, como se ha mencionado, habla de la muerte de Andrew en Patras [en Grecia], donde también sufrió la tortura de la crucifixión.

En ese momento supremo, sin embargo, como su hermano Pedro, pidió ser clavado en una cruz diferente de la Cruz de Jesús.

En su caso, se trataba de una cruz diagonal o en forma de X, lo que se conoce como «cruz de San Andrés».

Esto es lo que se afirma que el Apóstol dijo en esa ocasión, según una historia antigua (que se remonta a principios del siglo VI), titulada La Pasión de Andrés: 

«Salve, oh Cruz, inaugurada por el Cuerpo de Cristo y adornada con sus miembros como si fueran perlas preciosas. Antes de que el Señor te montara, inspiraste un temor terrenal. Ahora, en cambio, dotados de amor celestial, son aceptados como un regalo.

«Los creyentes saben de la gran alegría que tenéis y de la multitud de dones que habéis preparado. Vengo a vosotros, pues, confiado y gozoso, para que también vosotros me recibáis exultante como discípulo de Aquel que fue colgado sobre vosotros. ¡Oh bendita Cruz, vestida de la majestad y belleza de las extremidades del Señor! Llévame, llévame lejos de los hombres, y devuélveme a mi Maestro, para que, a través de ti, el que me redimió por ti, me reciba. Salve, oh Cruz; ¡Sí, saluda de verdad!»

Aquí, como se puede ver, hay una espiritualidad cristiana muy profunda. No ve la Cruz como un instrumento de tortura, sino más bien como el medio incomparable para la configuración perfecta para el Redentor, para el grano de trigo que cayó en la tierra.

Aquí tenemos una lección muy importante que aprender: Nuestras propias cruces adquieren valor si las consideramos y las aceptamos como parte de la Cruz de Cristo, si un reflejo de su luz las ilumina».

Este artículo fue Publicado originalmente por el National Catholic Register el 27 de noviembre de 2013, y se ha actualizado y adaptado para el CNA.

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