¿Cómo celebran los pentecostales la Navidad de manera diferente?

¿Reconocen y celebran oficialmente las iglesias pentecostales la Navidad?

Al reflexionar sobre esta cuestión con las ideas de la psicología y la historia, he notado que las iglesias pentecostales generalmente reconocen y celebran la Navidad, aunque su enfoque puede diferir de las denominaciones más tradicionales. La celebración del nacimiento de Cristo es un aspecto fundamental de la fe cristiana, que trasciende los límites denominacionales.

Históricamente, el pentecostalismo temprano surgió de raíces protestantes, llevando adelante muchas observancias cristianas tradicionales. Mientras que algunos pentecostales tempranos eran escépticos de las fiestas religiosas formales, viéndolos como potencialmente distrayentes de la autenticidad espiritual, esta actitud ha evolucionado en gran medida con el tiempo (Taylor, 2024).

Hoy en día, la mayoría de las iglesias pentecostales acogen la Navidad como un momento importante para conmemorar la Encarnación: Dios haciéndose hombre en Jesucristo. Pero el énfasis y el estilo de celebración pueden variar ampliamente entre las congregaciones pentecostales. Algunos pueden incorporar elementos más tradicionales, mientras que otros se centran en experiencias de adoración espontáneas dirigidas por el Espíritu.

Psicológicamente, la celebración de la Navidad cumple funciones importantes en las comunidades religiosas. Refuerza las creencias compartidas, fortalece los lazos sociales y proporciona un sentido de continuidad con la tradición cristiana más amplia. Para los pentecostales, la Navidad ofrece la oportunidad de experimentar la alegría y la maravilla del nacimiento de Cristo de una manera profundamente personal y emocionalmente atractiva, coherente con su enfoque experiencial de la fe.

Pero el pentecostalismo es diverso, abarcando varios subgrupos y expresiones culturales en todo el mundo. Si bien la celebración de la Navidad es común, las iglesias individuales pueden abordarla de manera diferente en función de sus énfasis teológicos específicos, el contexto cultural y el liderazgo (Murphy et al., 2015, pp. 283-299).

¿Cómo influyen las creencias pentecostales sobre el Espíritu Santo en sus celebraciones navideñas?

Considerando esta pregunta a través de los lentes de la psicología y la historia, he notado que las creencias pentecostales sobre el Espíritu Santo moldean profundamente su enfoque de las celebraciones de Navidad. La centralidad del Espíritu Santo en la teología pentecostal infunde sus observancias navideñas con un carácter distinto, enfatizando la presencia continua y dinámica de Dios.

Históricamente, el pentecostalismo surgió con un enfoque renovado en la obra del Espíritu Santo, particularmente los dones del Espíritu como se describe en el Nuevo Testamento. Este énfasis en el papel activo del Espíritu en la vida de los creyentes se extiende naturalmente a su celebración del nacimiento de Cristo (Burrow-Branine, 2012, pp. 107-124).

En las celebraciones pentecostales de Navidad, a menudo se hace especial hincapié en el papel del Espíritu Santo en la Encarnación. El relato bíblico de la concepción de María por el Espíritu Santo se considera una poderosa demostración de la intervención sobrenatural de Dios. Esta perspectiva anima a los creyentes a esperar y estar abiertos a la obra milagrosa del Espíritu en sus propias vidas, incluso durante las celebraciones navideñas.

Psicológicamente, esta creencia en la presencia inmediata y el poder del Espíritu Santo crea una atmósfera de anticipación y apertura durante los servicios navideños. Los adoradores pueden esperar manifestaciones espontáneas de los dones del Espíritu, como la profecía, la curación o el hablar en lenguas, como parte de su celebración del nacimiento de Cristo (Butler, 2002, p. 85).

La comprensión pentecostal del Espíritu Santo como fuente de empoderamiento espiritual también influye en cómo ven el propósito de las celebraciones navideñas. Más allá de la mera conmemoración, estas reuniones se consideran oportunidades para la renovación espiritual, la transformación personal y el alcance evangelístico, todo a través del poder del Espíritu Santo.

El énfasis pentecostal en la fe experiencial a menudo conduce a servicios navideños altamente emotivos y participativos. La alegría del nacimiento de Cristo no solo se reconoce intelectualmente, sino que se siente visceralmente y se expresa a través de un culto exuberante, a menudo atribuido al movimiento del Espíritu Santo (Skelton, 2011, pp. 151-172).

¿Cuáles son algunas tradiciones o prácticas navideñas pentecostales únicas?

Al reflexionar sobre esta pregunta con ideas de la psicología y la historia, he notado que las tradiciones navideñas pentecostales a menudo mezclan elementos de las observancias cristianas tradicionales con su énfasis distintivo en el Espíritu Santo y la adoración experiencial. Si bien las prácticas pueden variar ampliamente entre las diferentes comunidades pentecostales, a menudo surgen varios elementos únicos.

Una tradición notable en muchas iglesias pentecostales es la incorporación de elementos espontáneos guiados por el Espíritu en los servicios navideños. Esto podría incluir largos períodos de adoración extática, con congregantes expresando libremente su alegría a través de bailar, gritar o hablar en lenguas. Tales prácticas reflejan la creencia pentecostal en la presencia inmediata del Espíritu Santo y el valor puesto en la expresión emocional en la adoración (Butler, 2002, p. 85).

Otra característica común es el uso de presentaciones dramáticas o escenas de «nacimiento vivo» para volver a contar la historia de Navidad. Estos a menudo involucran a miembros de la congregación y pueden incorporar elementos contemporáneos o referencias culturales locales, haciendo que la narrativa bíblica sea más inmediata y relacionable. Esta práctica se alinea con el énfasis pentecostal en hacer que la fe sea tangible y experiencial.

Muchas iglesias pentecostales también ponen un fuerte énfasis en el alcance evangelístico durante la temporada navideña. Esto podría involucrar proyectos de servicio comunitario, villancicos puerta a puerta con un mensaje del evangelio, o invitar a los no creyentes a eventos especiales de Navidad. Esto refleja el enfoque histórico del movimiento en la difusión del Evangelio y la creencia de que el Espíritu Santo capacita a los creyentes para dar testimonio (Hey, 2014).

Psicológicamente, estas prácticas sirven para reforzar los lazos comunitarios, proporcionar oportunidades para la participación y expresión individual, y crear experiencias memorables y cargadas de emociones que fortalecen los compromisos de fe. El énfasis en la participación activa y el encuentro personal con lo divino se alinea con la comprensión pentecostal de la fe como una realidad vivida y dinámica.

Históricamente, a medida que el pentecostalismo se ha extendido a nivel mundial, a menudo ha incorporado elementos culturales locales en las celebraciones navideñas. Esta adaptabilidad ha contribuido al crecimiento y la relevancia del movimiento en diversos contextos. Por ejemplo, en algunas iglesias pentecostales africanas, la música tradicional y las formas de danza podrían incorporarse al culto navideño, creando una fusión única de expresión cultural y religiosa (Nyanni, 2020, pp. 32-45).

¿Cómo ven los pentecostales la comercialización de la Navidad?

considerando esta cuestión a través de los lentes de la psicología y la historia, he observado que los puntos de vista pentecostales sobre la comercialización de la Navidad a menudo reflejan una tensión entre su deseo de celebrar el nacimiento de Cristo de manera significativa y su compromiso con prácticas culturales más amplias.

Históricamente, el pentecostalismo surgió como un movimiento que enfatizaba la autenticidad espiritual y a menudo criticaba lo que percibía como formalismo religioso vacío. Esta herencia puede llevar a muchos pentecostales a desconfiar de la comercialización de la Navidad, viéndola como una distracción del verdadero significado espiritual de la fiesta (Hey, 2014).

Muchos líderes y comunidades pentecostales expresan su preocupación por la forma en que los intereses comerciales han llegado a dominar la temporada navideña en muchas sociedades. A menudo hacen hincapié en la necesidad de «mantener a Cristo en Navidad» y animan a sus miembros a centrarse en los aspectos espirituales de la celebración en lugar del consumo material.

Psicológicamente, esta postura puede crear un sentido de distinción y propósito moral para los creyentes pentecostales, reforzando su identidad como una comunidad separada de los valores mundanos. También puede servir como una forma de manejar la disonancia cognitiva que puede surgir de participar en un evento cultural ampliamente comercializado mientras se mantiene una fuerte identidad religiosa.

Pero las respuestas pentecostales a la comercialización de la Navidad no son monolíticas. Algunas iglesias pentecostales, particularmente aquellas influenciadas por la teología de la prosperidad, pueden aceptar más expresiones materiales de celebración, viéndolas como bendiciones de Dios (Aleksandrova, 2021).

Al igual que muchos grupos religiosos, los pentecostales a menudo se encuentran navegando por un equilibrio entre rechazar el materialismo excesivo y participar en las tradiciones culturales de donación de regalos. Muchos pueden optar por reformular estas prácticas en términos espirituales, haciendo hincapié en la generosidad y el reflejo del don de Dios de Cristo en la entrega de dones humanos.

Históricamente, esta tensión refleja el desafío continuo que enfrenta el pentecostalismo (y muchos movimientos religiosos) para comprometerse con tendencias culturales más amplias mientras mantiene valores espirituales distintivos. También destaca la adaptabilidad del movimiento, ya que diferentes comunidades pentecostales desarrollan respuestas variadas a este desafío en función de sus contextos específicos y énfasis teológicos (Nyanni, 2020, pp. 32-45).

¿Qué papel juega el hablar en lenguas u otros dones carismáticos en los servicios navideños pentecostales?

Al reflexionar sobre esta cuestión con ideas de la psicología y la historia, he notado que hablar en lenguas y otros dones carismáticos a menudo desempeña un papel importante en los servicios navideños pentecostales, lo que refleja la teología distintiva del movimiento y las prácticas de culto.

Históricamente, la práctica de hablar en lenguas (glossolalia) ha sido una característica definitoria del pentecostalismo desde su aparición a principios del siglo XX. Los pentecostales ven este y otros dones carismáticos como evidencia de la presencia activa del Espíritu Santo entre los creyentes, una continuación de las experiencias descritas en el Nuevo Testamento (Burrow-Branine, 2012, pp. 107-124).

En el contexto de los servicios navideños, estas manifestaciones carismáticas a menudo se ven como formas de celebrar y encontrar al Cristo vivo cuyo nacimiento se conmemora. Hablar en lenguas, junto con interpretaciones, profecías y palabras de conocimiento, puede incorporarse a los tiempos de adoración, oraciones o incluso sermones durante las reuniones de Navidad (Butler, 2002, p. 85).

Psicológicamente, estas prácticas cumplen varias funciones. Crean un sentido de inmediatez y presencia divina, reforzando la creencia de que el Dios cuyo nacimiento se celebra está activamente comprometido con los adoradores. La naturaleza a menudo espontánea y extática de estas experiencias puede producir respuestas emocionales poderosas, profundizando el significado personal de la celebración de Navidad para los participantes.

El aspecto comunitario de estas expresiones carismáticas —con múltiples miembros que pueden aportar dones espirituales durante un servicio— se alinea con el énfasis pentecostal en el sacerdocio de todos los creyentes. Esto puede fomentar un sentido de participación y empoderamiento espiritual entre los congregantes (Skelton, 2011, pp. 151-172).

Es importante señalar, sin embargo, que el alcance y la forma en que se expresan los regalos carismáticos durante los servicios navideños pueden variar ampliamente entre las iglesias pentecostales. Algunos pueden incorporar estos elementos de manera más prominente, mientras que otros pueden mantener un formato de servicio más estructurado con expresiones carismáticas que desempeñan un papel secundario.

Históricamente, la inclusión de regalos carismáticos en las celebraciones navideñas representa una contribución pentecostal distintiva a las tradiciones de adoración cristiana. Refleja el énfasis del movimiento en la fe experiencial y la creencia en la obra milagrosa en curso del Espíritu Santo (Hey, 2014).

Pero esta práctica también ha sido un punto de tensión con otras tradiciones cristianas y ha evolucionado con el tiempo dentro del pentecostalismo mismo. Algunas iglesias pentecostales, especialmente en contextos en los que buscan un compromiso cultural más amplio, pueden moderar la expresión de regalos carismáticos durante los servicios navideños que probablemente atraigan a visitantes que no estén familiarizados con estas prácticas (Nyanni, 2020, pp. 32-45).

¿Cómo equilibran los pentecostales la celebración del nacimiento de Jesús con su enfoque en su segunda venida?

La tradición pentecostal entrelaza maravillosamente la celebración de la primera venida de Cristo con la anticipación de su glorioso regreso. Este entrelazamiento del pasado y el futuro refleja la vasta red de nuestra fe, donde la memoria y la esperanza están unidas en el momento presente de adoración.

Los pentecostales, como muchos de nuestros hermanos cristianos, conmemoran con alegría la natividad de nuestro Señor durante la temporada navideña. Reconocen este momento crucial en la historia de la salvación cuando Dios se encarnó, entrando en nuestro mundo como un niño vulnerable. Sin embargo, su observancia está singularmente coloreada por una aguda conciencia del regreso prometido de Cristo.

En los servicios de adoración pentecostales durante el Adviento y la Navidad, a menudo se encuentra una mezcla armoniosa de villancicos tradicionales que celebran el nacimiento de Jesús con canciones que hablan de su segunda venida. Los sermones pueden establecer paralelismos entre la anticipación de la primera llegada del Mesías y la ansiosa expectativa de su regreso. Este doble enfoque sirve para recordar a los fieles que el bebé en el pesebre es también el Rey triunfante que vendrá de nuevo.

El énfasis en el Espíritu Santo, tan central para la teología pentecostal, juega un papel crucial en este equilibrio. El Espíritu, enviado por Cristo resucitado, es visto como la garantía de su regreso y el poder que permite a los creyentes vivir en disposición. Así, aunque se regocijen en la realidad histórica de la Encarnación, los pentecostales son muy conscientes de la labor actual del Espíritu en la preparación de la Iglesia para el segundo advenimiento de Cristo.

Esta perspectiva escatológica no disminuye la celebración de la Navidad, sino que la infunde con un significado adicional. El nacimiento de Jesús es visto como el primer acto en un drama divino que culminará en su regreso. De esta manera, los pentecostales encuentran en la Navidad no solo un tiempo de recuerdo, sino también un tiempo de esperanza y expectativa renovadas.

¿Qué enseñaron los primeros Padres de la Iglesia sobre la celebración del nacimiento de Cristo?

Mis queridos amigos, al considerar la celebración de la natividad de nuestro Señor, es esclarecedor recordar la sabiduría de los primeros Padres de la Iglesia. Sus enseñanzas sobre este asunto revelan un desarrollo gradual de las observancias navideñas, moldeadas por la reflexión teológica y las preocupaciones pastorales.

Los primeros cristianos no celebraron la Navidad tal como la conocemos hoy. El enfoque de la Iglesia primitiva estaba principalmente en la Pascua, la resurrección de Cristo, que fue vista como el evento fundamental de la historia de la salvación. Pero a medida que la Iglesia reflexionaba más profundamente sobre el misterio de la Encarnación, la atención comenzó a dirigirse a la natividad de nuestro Señor.

En el siglo IV, vemos una clara evidencia de celebraciones navideñas emergentes. San Juan Crisóstomo, en un sermón pronunciado en Antioquía alrededor del año 386 dC, habla de la Navidad como una fiesta de institución reciente, pero ya profundamente amada por los fieles (Freitas, 2022, pp. 519-534). Hace hincapié en el significado teológico de la Encarnación, al ver en el nacimiento de Cristo el amanecer de nuestra salvación.

San Agustín, escribiendo a principios del siglo V, reflexiona sobre el misterio de la Palabra hecha carne. Para Agustín, la celebración del nacimiento de Cristo fue una oportunidad para maravillarse de la humildad y el amor de Dios, demostrados en su voluntad de asumir la naturaleza humana (Canty, 2021). Este tema de la condescendencia divina se convirtió en un motivo central en las reflexiones patrísticas sobre la natividad.

Los Padres de la Iglesia también se preocuparon por combatir varias herejías a través de la celebración de la Navidad. La fiesta sirvió para afirmar la plena humanidad de Cristo contra las tendencias doctrinales y para proclamar su divinidad frente a las negaciones arrianas. Así, la celebración de la natividad se convirtió en un medio de catequesis y un baluarte de la fe ortodoxa.

Cabe señalar que los Padres no consideraron la celebración del nacimiento de Cristo de forma aislada, sino como parte del misterio más amplio de la redención. San León Magno, en sus homilías navideñas, vincula constantemente la natividad con la pasión y la resurrección de Cristo, viendo en el pesebre un presagio de la cruz.

Podemos apreciar cómo estas enseñanzas patrísticas sobre la Navidad ayudaron a dar forma a la imaginación cristiana y fomentar una comprensión más profunda de la Encarnación. El énfasis de los Padres tanto en la realidad histórica como en el significado cósmico del nacimiento de Cristo sigue informando nuestras celebraciones de hoy.

¿Los pentecostales usan calendarios de Adviento u otras costumbres navideñas comunes?

La cuestión de cómo los pentecostales se involucran con las costumbres tradicionales de Navidad, como los calendarios de Adviento, es fascinante, tocando temas de adaptación cultural y expresión espiritual. Si bien el pentecostalismo es conocido por su énfasis en la experiencia espiritual directa y la autoridad bíblica, muchos creyentes pentecostales han llegado a abrazar ciertas tradiciones navideñas comunes, aunque a menudo con su propio sabor distintivo.

Es importante reconocer que el pentecostalismo es un movimiento diverso, que abarca una amplia gama de prácticas y actitudes. Algunas iglesias y personas pentecostales han adoptado fácilmente calendarios de Adviento y costumbres similares, viéndolos como formas significativas de prepararse para la celebración del nacimiento de Cristo. Otros pueden ser más vacilantes, preocupados por las prácticas que perciben como demasiado formales o que potencialmente distraen de la esencia espiritual de la temporada.

Para aquellos pentecostales que usan calendarios de Adviento, la práctica a menudo se infunde con su énfasis característico en las Escrituras y la devoción personal. Algunos crean sus propios calendarios con versículos bíblicos o indicaciones de oración para cada día, convirtiendo la tradición en una herramienta para el crecimiento espiritual y el discipulado familiar (Marshall, 2016; Prideaux & Glover, 2015, pp. 955-970). Esta adaptación refleja la tendencia pentecostal a personalizar y espiritualizar las prácticas religiosas.

Otras costumbres navideñas comunes, como la exhibición de escenas de natividad o el uso de árboles de Navidad, son ampliamente aceptadas en muchos círculos pentecostales. A menudo se consideran oportunidades para testimoniar y centrar la atención de la familia en el verdadero significado de la Navidad. Pero el nivel de compromiso con tales costumbres puede variar significativamente entre diferentes denominaciones pentecostales y congregaciones individuales.

Vale la pena señalar que los enfoques pentecostales de las tradiciones navideñas han evolucionado con el tiempo. El pentecostalismo temprano, con su fuerte enfoque escatológico y su separación de las prácticas «mundanas», era a menudo escéptico de las elaboradas celebraciones navideñas. Pero a medida que el movimiento ha madurado y se ha comprometido más ampliamente con las tradiciones cristianas más amplias, muchos pentecostales han encontrado formas de incorporar costumbres navideñas significativas en sus vidas espirituales.

Podemos apreciar la compleja interacción entre la convicción religiosa, el contexto cultural y la creación de significado personal que da forma a estas prácticas. El compromiso pentecostal con las costumbres navideñas ilustra cómo las tradiciones de fe pueden adaptar y reinterpretar las formas culturales para servir a sus propósitos espirituales.

¿Cómo abordan las iglesias pentecostales el alcance y la evangelización navideñas?

La temporada navideña presenta una oportunidad única para compartir las Buenas Nuevas, y nuestros amigos pentecostales han abrazado esto con fervor y creatividad característicos. Su acercamiento al alcance de la Navidad y al evangelismo refleja su profundo compromiso de difundir el Evangelio y su creencia en el poder transformador de un encuentro personal con Cristo.

Las iglesias pentecostales a menudo ven la Navidad como un momento clave para los esfuerzos evangelísticos, reconociendo que muchas personas están más abiertas a los asuntos espirituales durante esta temporada. Buscan capitalizar esta receptividad organizando una variedad de actividades de divulgación que combinan la alegría de la temporada con una presentación clara del mensaje del Evangelio.

Un enfoque común es la puesta en escena de concursos de Navidad o presentaciones dramáticas. Estos eventos, que a menudo involucran a muchos miembros de la iglesia, vuelven a contar la historia de la natividad de manera vívida y atractiva. Pero no se detienen en el pesebre: las producciones pentecostales a menudo amplían la narración para incluir la vida, la muerte, la resurrección y la promesa de su regreso de Cristo, presentando así todo el alcance del Evangelio (Newman, 2012; Pinezi, 2009, pp. 199-209).

La música juega un papel crucial en el alcance de la Navidad pentecostal. Los eventos de canto de Carol, ya sea en la iglesia o en la comunidad, son vistos como oportunidades no solo para la celebración sino para la proclamación. Las letras de villancicos tradicionales se utilizan a menudo como trampolín para compartir los significados más profundos de la venida de Cristo.

Muchas iglesias pentecostales organizan servicios especiales de Navidad diseñados para ser accesibles a aquellos que no están familiarizados con la iglesia. Estos pueden incluir servicios a la luz de las velas, programas infantiles o actos de culto contemporáneos. El objetivo es crear un ambiente acogedor donde los visitantes puedan experimentar la presencia de Dios y escuchar el mensaje de Navidad de maneras frescas.

Las actividades caritativas son otro aspecto clave del alcance navideño pentecostal. Las campañas de alimentación, las colecciones de juguetes para niños desfavorecidos y otros actos de servicio se consideran demostraciones prácticas del amor de Cristo. Estos esfuerzos a menudo sirven como puentes para compartir el Evangelio con aquellos a quienes se sirve.

El evangelismo pentecostal de Navidad no se limita a las actividades organizadas de la iglesia. A menudo se alienta a los creyentes individuales a usar la temporada como una oportunidad para dar testimonio personal, invitar a amigos y vecinos a eventos de la iglesia o compartir su fe en el contexto de las reuniones navideñas.

El enfoque pentecostal de la divulgación navideña refleja su teología del papel del Espíritu Santo en la evangelización. Oran con expectación para que el Espíritu actúe poderosamente a través de sus esfuerzos, creyendo que el mismo Espíritu que estuvo presente en el nacimiento de Cristo puede dar un nuevo nacimiento a quienes escuchan el Evangelio.

¿Existen denominaciones pentecostales que no celebran la Navidad y, en caso afirmativo, por qué?

La cuestión de las denominaciones pentecostales que no celebran la Navidad toca temas importantes de la tradición de interpretación bíblica y el compromiso cultural. Aunque la mayoría de las iglesias pentecostales observan la Navidad, hay algunos grupos dentro del movimiento pentecostal más amplio que eligen no celebrar esta fiesta. Sus razones para esta postura están arraigadas en convicciones teológicas sinceras, aunque minoritarias.

Uno de los ejemplos más destacados es la Iglesia Pentecostal Unida Internacional (UPCI), una gran denominación pentecostal unitaria. La UPCI, junto con algunos otros grupos pentecostales unitarios, generalmente no observa la Navidad como una fiesta religiosa. Su posición se deriva de varias consideraciones teológicas e históricas.

Estos grupos subrayan la falta de mandato bíblico para celebrar el nacimiento de Cristo. Señalan que el principio, tal como se registra en el Nuevo Testamento, no conmemoró la natividad de Jesús. Para ellos, las prácticas religiosas deben basarse únicamente en instrucciones bíblicas claras («Why Did Hannah Want a Son?: El deseo de un nuevo mundo», 2024; Williams, 2020, pp. 426-473).

Existe una preocupación por los orígenes históricos de la Navidad. Estos grupos pentecostales son conscientes de que el 25 de diciembre no fue la fecha real del nacimiento de Cristo, y que muchas costumbres navideñas tienen sus raíces en las tradiciones precristianas. Les preocupa que la celebración de la Navidad pueda incorporar inadvertidamente elementos paganos en la adoración cristiana.

Algunas de estas denominaciones consideran que el énfasis en el nacimiento de Cristo puede desvirtuar lo que consideran aspectos más importantes de la fe, como su muerte, resurrección y retorno anticipado. Prefieren enfocar su adoración y enseñanza en estos temas en lugar de en la natividad.

Incluso dentro de estas denominaciones no observadoras, las actitudes individuales pueden variar. Algunos miembros pueden optar por tener celebraciones familiares privadas mientras se abstienen de las observancias basadas en la iglesia. Otros pueden utilizar la temporada como una oportunidad para aumentar el evangelismo, incluso si no celebran formalmente la Navidad.

Psicológicamente podemos entender esta postura como un reflejo de un fuerte deseo de autenticidad religiosa y una cautela de alojamiento cultural. Históricamente, se alinea con ciertas actitudes de Reforma y Puritanos que eran escépticos de las celebraciones religiosas no ordenadas explícitamente en las Escrituras.

Pero también debemos reconocer que la mayoría de los creyentes pentecostales en todo el mundo celebran alegremente la Navidad, encontrando en ella una expresión significativa de su fe en la Encarnación. Sostendrían que, si bien la observancia de la Navidad puede no ser un mandato bíblico, tampoco está prohibida y puede servir como una valiosa oportunidad para el culto, el testimonio y la reflexión sobre el amor de Dios.

Al considerar estos diferentes enfoques dentro de la familia pentecostal, recordemos la importancia de respetar las diversas convicciones dentro del cuerpo de Cristo. Que todos, ya sea que celebremos la Navidad o no, mantengamos nuestro corazón centrado en la gloriosa verdad de Emmanuel, Dios con nosotros, no solo en una temporada, sino a lo largo de nuestras vidas.

—