Saint François d'Assise: Sa vie et son impact

Saint François d'Assise: Un voyage d'amour radical et d'impact durable

Dans la grande histoire de l'histoire chrétienne, peu de personnages brillent de la lumière chaleureuse et invitante de saint François d'Assise. Il est plus qu'un saint lointain dans un vitrail; Il se sent comme un frère. Son histoire est celle d'un puissant paradoxe: un riche mondain qui est devenu le champion de la «Dame de la Pauvreté», un futur chevalier qui a trouvé la gloire de servir les lépreux, et un homme de paix qui est entré sans crainte dans une zone de guerre.1 En tant que l’un des saints les plus aimés au monde (patron de l’Italie, animaux et écologie), son appel franchit toutes les frontières.3 Comprendre François, c’est se lancer dans un voyage spirituel, rencontrer le véritable homme derrière les légendes et découvrir dans sa vie radicale une invitation intemporelle à marcher plus près du Christ.5

Qui était François avant de devenir saint?

Pour vraiment apprécier l’apogée de la sainteté de François, il faut d’abord comprendre la vie mondaine qu’il a laissée derrière lui. Il est né Giovanni di Pietro di Bernardone dans la ville italienne d’Assise vers 1181.7 Son père était un riche marchand de tissus qui, amoureux de la France, surnommait son fils «Francesco» ou «le Français».9 François a grandi avec tous les privilèges, connu dans toute l’Assise pour son charme, sa générosité et son amour pour les fêtes somptueuses et les beaux vêtements. Il était le leader charismatique de la jeunesse de la ville, vivant une vie insouciante de plaisir11.

Son ambition n'était pas pour le sanctuaire mais pour le champ de bataille. François rêvait d'être un noble chevalier, recherchant la gloire et le prestige qui venaient avec la valeur militaire.6 Cette ambition a été brisée quand, vers l'âge de vingt ans, il s'est battu pour Assise contre la ville rivale de Pérouse. Au lieu de la victoire, François a trouvé la défaite. Il a été capturé et a passé un an en tant que prisonnier de guerre dans un sombre donjon.7 Cette expérience pénible, suivie d'une longue et grave maladie à sa libération, a commencé à le changer. Le traumatisme de la guerre et de la souffrance l'a forcé à affronter le vide de ses activités mondaines, plantant les premières graines d'une transformation spirituelle.

L'histoire de François illustre puissamment une puissante vérité spirituelle: Dieu utilise souvent l'effondrement de nos propres plans pour faire place à Son dessein divin. L’échec des ambitions mondaines de François n’a pas été un détour tragique; C'était le catalyseur nécessaire à son éveil spirituel. Sa souffrance n’était pas un signe de l’absence de Dieu, mais le moyen même par lequel Dieu l’appelait à une vie plus profonde et plus authentique.

Qu’est-ce qui a déclenché la transformation radicale de saint François?

La conversion de saint François n'a pas été un événement unique, mais un cheminement vers Dieu, marqué par une série de rencontres personnelles puissantes avec le Christ. Le premier appel clair est venu alors qu'il priait dans la petite chapelle en ruine de San Damiano. Du crucifix byzantin, il entendit une voix lui parler: «Francis, va réparer ma maison qui, comme tu le vois, tombe en ruine».12 Prenant l’ordre littéralement, l’impétueux François vendit un boulon du tissu coûteux de son père pour amasser des fonds pour les réparations. Cet acte conduisit à une confrontation publique finale avec son père, où François dépouilla ses beaux vêtements, renonça à son héritage et déclara qu’à partir de ce moment-là, son père unique serait le seul au ciel.2

Pourtant, le véritable tournant n'était pas un acte de construction d'un acte d'amour. François avait toujours ressenti une profonde révulsion physique et psychologique envers les lépreux, qui étaient les exclus de sa société.1 Un jour, ému par la grâce, il a surmonté cette peur. Il a démonté son cheval, a donné de l'argent à l'homme, puis l'a embrassé et embrassé. Il écrira plus tard qu'à ce moment-là, ce qui était autrefois amer est devenu doux et qu'il ressentait un puissant sentiment de liberté spirituelle.1 C'était bien plus qu'un acte de charité; il s’agissait d’une rencontre mystique au cours de laquelle il a vu et embrassé le Christ souffrant dans l’un des membres les plus rejetés de la société. Cet acte unique guérissait son propre passé et enflammait sa véritable vocation.1

Cette progression révèle un beau modèle dans la façon dont Dieu travaille souvent dans une âme. L’appel passe d’une commande externe axée sur les tâches («réparer ma maison») à un défi relationnel profondément interne («embrasser le lépreux»). Cela suggère que Dieu appelle d'abord les gens à faire pour Lui l'appel le plus profond est toujours de amour comme Lui, qui est le véritable travail de reconstruction de l'Église. La foi de François était une «conversion continue», un processus continu de se détourner de sa propre compréhension du monde et d’embrasser Dieu, d’apprendre à aimer ce qu’il craignait autrefois.

Comment François a-t-il vécu son vœu de pauvreté et d'humilité?

L’adoption par François de la pauvreté radicale a été un témoignage puissant et prophétique à son époque. L'Église du XIIIe siècle était devenue, en de nombreux endroits, riche, puissante et déconnectée de la vie des gens ordinaires.3 En choisissant de ne rien posséder, en portant la tunique rugueuse d'un paysan et en vivant dans une simplicité absolue, François a cherché à vivre l'Évangile littéralement et à restaurer les valeurs originelles et humbles de Jésus et de ses apôtres.3

Pour François, cette pauvreté n'était pas une source de misère mais de puissante liberté spirituelle. En ne possédant rien, il a été libéré de l'anxiété de protéger les biens et libre de dépendre entièrement de la providence aimante de Dieu, qu'il connaissait comme son Père.2 Il a enseigné à ses frères que s'ils possédaient des biens, ils auraient besoin d'armes et de lois pour les défendre, et ce besoin finirait par détruire l'amour.10 Sa pauvreté était un acte vécu de confiance en Dieu.

Ce n'était pas une vie d'oisiveté. François a insisté pour que ses disciples travaillent de leurs mains pour leurs besoins et ne mendient qu'en tant qu'alternative secondaire.18 Cela a créé un lien de solidarité avec les travailleurs les plus pauvres. Il interdisait à ses frères d’accepter ou même de toucher de l’argent, leur ordonnant de traiter les pièces de monnaie comme des cailloux sans valeur4. Il chérissait tellement ce mode de vie qu’il l’appelait poétiquement son épouse, « Lady Poverty ». Cela révèle que son choix n’était pas un rejet sinistre du monde, une étreinte joyeuse et aimante d’un chemin différent qui le rapprochait du Christ pauvre et humble.

Qu'est-ce que François nous a appris sur le fait de voir Dieu dans toute la création?

L’aspect le plus célèbre de la spiritualité de François est peut-être son amour profond pour le monde naturel. Sa vision unique était de voir toute la création comme une seule famille, unie sous un Créateur aimant. Il s’adressait célèbrement au soleil, à la lune, au vent et même aux animaux comme à sa famille, les appelant « frère soleil », « sœur lune » et « frère loup ». Il ne s’agissait pas simplement d’un vol poétique de fantaisie ; C'était une puissante conviction théologique que toutes les créatures, grandes et petites, découlent de la main du même Père aimant et sont donc nos frères et sœurs.

Cette vision est très bien exprimée dans son «anticle des créatures» (également connu sous le nom de «anticle du soleil»). Composé vers la fin de sa vie alors qu’il était malade et presque aveugle, cet hymne est l’un des premiers grands poèmes écrits en langue italienne. Dans celui-ci, François appelle toute la création (soleil, lune, étoiles, vent, eau, feu et notre «sœur, la Terre Mère») à le rejoindre dans un chœur de louanges au Dieu Très-Haut. Dans un mouvement de foi à couper le souffle, il loue même Dieu à travers «notre sœur, la mort corporelle», dont personne ne peut échapper.

Cette vision du monde a donné lieu à certaines des histoires les plus aimées sur le saint. Son apprivoisement du loup féroce de Gubbio n'était pas seulement un tour de magie animale; C’était un acte de paix, où François a négocié une alliance de réconciliation entre les citadins terrifiés et leur frère à quatre pattes. Son sermon aux oiseaux était l’expression de sa conviction que chaque créature, à sa manière, rend gloire à Dieu et mérite d’entendre la bonne nouvelle de l’amour du Créateur.

Il est crucial de comprendre que François n'était pas un panthéiste ou un adorateur de la nature. Son amour pour la création a toujours été un chemin qui a conduit au Créateur. La beauté du monde était un reflet de la bonté de Dieu, quelque chose qui devrait inspirer la louange de Dieu, et non le culte de la création elle-même. Cette compréhension constitue la base de ce que le pape François appellera plus tard «l’écologie intégrale», la reconnaissance que notre relation avec Dieu, les uns avec les autres et avec la terre sont tous profondément liés. Le cri de la terre et le cri des pauvres ne font qu’un.

Comment saint François a-t-il essayé d'apporter la paix en temps de guerre?

En 1219, au plus fort de la cinquième croisade, François accomplit l'un des actes les plus courageux et contre-culturels de sa vie. Horrifié par la violence commise au nom du Christ, il s'est rendu dans les terres déchirées par la guerre en Égypte. Accompagné d'un autre frère, Illuminato, il a délibérément franchi les lignes ennemies pour chercher une rencontre avec le sultan d'Égypte, Malik al-Kamil.

C'est une idée fausse moderne commune que François est allé s'engager dans le dialogue interconfessionnel tel que nous pourrions le comprendre aujourd'hui. Il était un catholique « farouchement orthodoxe », et son intention déclarée était de prêcher la vérité de la foi chrétienne et de rechercher la conversion du sultan, même si cela signifiait être martyrisé. Mais la nature radicale du témoignage de François ne résidait pas dans son objectif dans sa méthode. Alors que ses contemporains ont choisi l'épée, François a choisi la vulnérabilité et la paix.

Le sultan, un homme connu pour sa piété et sa culture, a reçu François avec une grande courtoisie.31 Ils ont parlé pendant plusieurs jours. Pour que François soit revenu sain et sauf, il a dû présenter sa foi avec un profond respect, sans dénigrer l'islam ou le prophète Mahomet.33 La rencontre a été une rencontre de deux âmes qui ont reconnu l'une en l'autre un amour profond pour Dieu.

Cette rencontre a eu un impact durable sur les deux hommes. François a été profondément ému par l'observation des cinq prières quotidiennes des musulmans et a été inspiré à promouvoir une pratique similaire de faire une pause pour la prière tout au long de la journée en Europe.33 Plus important encore, l'expérience l'a conduit à réviser la règle pour ses frères. Il a demandé à ceux qui vivaient parmi les musulmans de «ne pas s’engager dans des disputes ou des disputes, mais d’être soumis à toute créature humaine pour l’amour de Dieu», réalisant que le témoignage silencieux d’une vie humble et aimante était le sermon le plus puissant. Le sultan, pour sa part, a ensuite fait preuve d’une miséricorde étonnante envers l’armée des Croisés vaincue et affamée, leur fournissant de la nourriture et un passage sûr, un acte que les chroniqueurs chrétiens de l’époque attribuaient à l’œuvre de Dieu dans son cœur. Cette rencontre reste un modèle puissant de la manière de témoigner du Christ, non par l’agression par un amour humble, respectueux et courageux.

Quel est l'héritage durable des ordres franciscains?

Le feu spirituel de saint François était si convaincant que des hommes et des femmes de toutes les étapes de la vie ont été attirés vers lui, désireux de suivre son mode de vie.3 Avec le génie pastoral, François a compris que tout le monde ne pouvait pas quitter leurs maisons et leurs familles pour devenir des frères errants. Il a donc inspiré une famille spirituelle avec des branches accessibles à tous, un acte révolutionnaire qui affirmait la possibilité d’une vie chrétienne profonde et engagée pour tous, des siècles avant l’enseignement formel de l’Église sur «l’appel universel à la sainteté»35.

Il a fondé ou inspiré trois grands ordres qui continuent son héritage aujourd'hui:

• Le Premier Ordre (l'Ordre des Frères Mineurs): C'est l'ordre des hommes que François a fondé avec ses premiers compagnons. Composés de prêtres et de frères laïcs, ils font des vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance et mènent une vie apostolique de prédication, de pénitence et de service dans le monde37.
• Le deuxième ordre (l'ordre de Sainte-Claire): Fondé avec son amie bien-aimée et fille spirituelle, Sainte Claire d'Assise, cet ordre est pour les femmes. Connues sous le nom de Pauvres Clarisses, ce sont des religieuses contemplatives qui vivent une vie cloîtrée dédiée à la prière, à la pénitence et à la pauvreté, soutenant l'Église par leurs sacrifices spirituels cachés.8
• Le troisième ordre: C'est la plus grande branche de la famille franciscaine, créée pour les laïcs et les prêtres diocésains, qui souhaitent vivre l'Évangile dans l'esprit franciscain tout en restant dans leur état de vie mondain. Il comprend à la fois le Troisième Ordre Régulier (pour ceux qui vivent en communauté sous les vœux) et l'Ordre Franciscain Séculier (pour ceux qui vivent dans leurs propres maisons), tous engagés à apporter l'esprit de paix, de simplicité et de service dans leurs familles, leurs lieux de travail et leurs paroisses.

Qu'est-ce que les stigmates et qu'est-ce que cela signifie pour notre foi?

Le point culminant mystique de la vie amoureuse de François a eu lieu en septembre 1224, deux ans avant sa mort. Pendant une retraite de 40 jours de prière intense et de jeûne sur le mont La Verna, il méditait profondément sur la Passion du Christ.40 Il priait pour ressentir, autant que possible, la souffrance que Jésus ressentait sur la croix.40 En réponse, il a reçu une vision d'un glorieux Séraphin à six ailes, un ange de l'ordre le plus élevé, qui portait l'image du Christ crucifié.42

La vision a rempli le cœur de François d’un mélange de joie extatique et de douleur puissante et compatissante. Lorsqu’elle s’est estompée, il a découvert qu’une «ardeur merveilleuse» restait dans son cœur et que quelque chose d’encore plus merveilleux était apparu sur son corps: les blessures physiques et saignantes de la crucifixion du Christ dans ses mains, ses pieds et son côté. Il s’agit du premier cas enregistré et approuvé par l’Église des stigmates de l’histoire chrétienne.

Les stigmates n'étaient pas un miracle arbitraire, mais la manifestation physique d'une vie d'union spirituelle. L’amour de François l’avait si complètement conformé à la personne du Christ crucifié que son propre corps a été transformé en son image. Ces blessures n’étaient pas simplement symboliques; Ils lui ont causé une douleur réelle et constante, une véritable participation à la souffrance du Christ, qu’il a endurée avec humilité pour le reste de sa vie, essayant souvent de dissimuler les marques aux autres. Après sa mort, ses compagnons, tels que frère Léo, ont témoigné de la réalité des blessures, qui ont été vues par beaucoup, y compris les cardinaux et finalement le pape Alexandre IV.44 Les stigmates sont le sceau ultime d’une vie totalement donnée au Christ, signe visible que l’amant était devenu un avec le Bien-Aimé.

Quels sont certains mythes communs sur saint François?

L'immense popularité de saint François a parfois conduit à des idées fausses qui, bien que souvent bien intentionnées, peuvent obscurcir la véritable nature radicale du saint. Il est utile d'effacer doucement certains de ces mythes pour rencontrer le François le plus authentique et le plus stimulant.

Mythe : C'était un hippie amoureux de la nature qui rejetait l'Église.

• Réalité: François était, en fait, « farouchement orthodoxe » et radicalement dévoué à l’Église catholique et à sa hiérarchie. Il exigeait l’obéissance aux évêques et aux prêtres et considérait sa mission comme une mission de renouveau de l’intérieur, et non de rébellion.

Mythe : La célèbre «Prière de paix de saint François» a été écrite par lui.

• Réalité: Le beau début de prière, « Seigneur, fais de moi un instrument de ta paix », saisit parfaitement l’esprit franciscain, il est anonyme et ne peut être retracé plus tôt qu’un magazine français publié en 1912.18

Mythe : Son objectif principal était de servir les pauvres et de prendre soin de la nature.

• Réalité: Alors que son service aux pauvres et son amour pour la création étaient centraux, François croyait que son contact le plus direct et le plus important avec Dieu était dans la Sainte Messe. Il avait une grande révérence pour l’Eucharistie, qu’il appelait la «source et le sommet» de la vie chrétienne, et insistait pour qu’elle soit célébrée avec beauté et révérence.

Mythe : C'était un végétarien.

• Réalité: L’amour de François pour les animaux était puissant, il n’était pas végétarien. Il mangeait de la viande et aurait aimé le poisson, suivant les coutumes de son temps.19

Mythe : C'était un réformateur social.

• Réalité: François n'a pas proposé de programme spécifique de réforme juridique ou sociale. Sa révolution était l'un des cœurs. Il croyait que la conversion personnelle à l'Évangile était la seule chose qui pouvait vraiment transformer la société18. L'image populaire de François est souvent une projection des valeurs modernes. Le vrai François est plus paradoxal et puissant: Un homme dont l'amour radical pour les pauvres et pour la création découle directement de sa foi catholique orthodoxe et de son amour profond pour le Christ dans l'Eucharistie.

Quelle est la position de l’Église catholique sur saint François d’Assise?

L'Église catholique tient saint François d'Assise dans la plus haute estime, le voyant comme l'un des disciples les plus parfaits du Christ. Cette révérence était évidente dès le début. Le pape Grégoire IX, qui avait personnellement connu François, l’a canonisé en tant que saint en 1228, deux ans seulement après sa mort – une reconnaissance exceptionnellement rapide de son extraordinaire sainteté. Il est honoré en tant que saint patron de son pays d’origine, l’Italie, ainsi que patron des animaux et de l’écologie.

Bien que le Catéchisme de l'Église catholique ne contienne pas de nombreuses citations directes de son nom, sa vie sert d'illustration vivante de ses enseignements fondamentaux. Sa pauvreté radicale, son amour puissant pour l'Eucharistie, son profond respect pour le sacerdoce et son étreinte sereine de la « sœur mort » sont des incarnations parfaites de la foi catholique en action10. L'Église considère François comme un véritable réformateur qui, face à la corruption et à la crise de son temps, a choisi de ne pas critiquer ou démolir l'institution pour la reconstruire de l'intérieur par le puissant témoignage de sa propre sainteté et de sa loyauté inébranlable envers l'Église et ses pasteurs13.

Le signe ultime de la position de l’Église est apparu en 2013, lorsque le cardinal Jorge Mario Bergoglio a été élu pape et a choisi le nom de François, le premier pontife à le faire. Il a expliqué qu’il s’inspirait de saint François en tant qu’« homme de paix, homme de pauvreté, homme qui aimait et protégeait la création ». Il s’agissait d’une déclaration programmatique pour sa papauté. Le pape François a ensuite nommé son encyclique historique de 2015 sur l'environnement,

Laudato Si’, Dans ce puissant document d’enseignement, le pape appelle le monde entier à embrasser une «écologie intégrale» qui relie le soin de notre maison commune à la justice pour les pauvres – une vision prise directement du cœur de saint François. Cet acte a élevé le charisme franciscain au centre même de la mission de l’Église au XXIe siècle, proposant le chemin de saint François comme la voie essentielle à suivre pour toute l’humanité.

Comment pouvons-nous vivre une vie plus franciscaine aujourd'hui?

Vivre une vie franciscaine aujourd'hui ne consiste pas à imiter parfaitement la robe ou les coutumes du XIIIe siècle. Il s'agit d'embrasser l'esprit intemporel et centré sur le Christ qui animait saint François. Son exemple offre un chemin magnifique et stimulant pour chaque chrétien cherchant à approfondir sa foi dans le monde moderne. Nous pouvons tous être inspirés par:

• Embrassez la simplicité: Examinez doucement nos attachements aux choses matérielles. En simplifiant nos besoins et en recherchant un esprit de détachement, nous pouvons découvrir la puissante liberté spirituelle et la joie que François a trouvées dans la pauvreté.
• Servir les marginalisés: Faites un effort conscient pour voir et servir le Christ dans les pauvres, les solitaires, les malades et les oubliés dans nos propres communautés. Nous pouvons incarner le même esprit d'amour qui a poussé François à embrasser le lépreux.5
• Soyez des instruments de paix: Dans nos familles, nos lieux de travail et dans un monde divisé, nous pouvons choisir d'être des artisans de paix. Cela signifie pratiquer le pardon, chercher la compréhension sur l'argument et construire des ponts de respect, en suivant l'exemple courageux que François a donné au sultan.
• Soins pour notre maison commune: Reconnaître notre rôle d’intendants, et non de maîtres, de la création de Dieu. Nous pouvons prendre des mesures concrètes dans notre vie quotidienne pour réduire le gaspillage, faire preuve de respect pour la nature et défendre la santé de la planète que Dieu nous a confiée en tant que don5.
• Cultiver la présence: Dans un monde de distraction, nous pouvons nous exercer à être vraiment présents - à Dieu dans la prière, aux personnes que nous rencontrons chaque jour et à la beauté du monde qui nous entoure, en voyant chaque instant et chaque créature comme un don du Créateur21.
• Aimez l'Église: Cultivez un amour profond et durable pour le Christ, en particulier dans l'Eucharistie, et un engagement fidèle envers son Corps, l'Église. Comme François, nous sommes appelés à le reconstruire non pas avec des pierres de critique avec le mortier vivant de notre propre sainteté et de notre service aimant.17

Le chemin de saint François est un voyage d'amour radical qui conduit à une joie que le monde ne peut donner. C'est une façon de voir le Christ partout et en chacun et, ce faisant, de trouver une paix véritable et durable.

Une prière de clôture

Père aimant, nous Te remercions pour la vie et l'exemple de saint François d'Assise, dont l'amour puissant pour toute la création, l'engagement pour la paix et le service désintéressé continuent de nous inspirer. Aide-nous à embrasser son esprit d'humilité et de compassion, à servir ceux qui sont dans le besoin avec un amour authentique et à prendre soin de l'environnement en tant qu'intendants de Ta magnifique création. Puissions-nous apprendre à voir Ta présence dans tous les êtres vivants et travailler à un monde qui reflète Ta paix, Ta justice et Ton harmonie. Amen.5

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