Святой Франциск Ассизский: его жизнь и влияние

СвятыеСмотреть все 2 статьи в этой серии

В великой истории христианства немногие фигуры сияют таким теплым, притягательным светом, как святой Франциск Ассизский. Он больше, чем далекий святой на витраже; он кажется братом. Его история — это история мощного парадокса: богатый светский человек, ставший поборником «Госпожи Бедности», несостоявшийся рыцарь, нашедший славу в служении прокаженным, и миротворец, бесстрашно вошедший в зону боевых действий.¹ Будучи одним из самых любимых святых в мире — покровителем Италии, животных и экологии — его притягательность преодолевает любые границы.³ Понять Франциска — значит отправиться в духовное путешествие, встретить настоящего человека за легендами и открыть в его радикальной жизни вневременное приглашение идти ближе ко Христу.⁵

Чтобы по-настоящему оценить высоту святости Франциска, нужно сначала понять мирскую жизнь, которую он оставил позади. Он родился под именем Джованни ди Пьетро ди Бернардоне в итальянском городе Ассизи около 1181 года.⁷ Его отец был богатым торговцем тканями, который, будучи влюбленным во Францию, прозвал сына «Франческо», или «французик».⁹ Франциск рос в достатке, будучи известным во всем Ассизи своим обаянием, щедростью и любовью к пышным праздникам и изысканной одежде. Он был харизматичным лидером городской молодежи, живя беззаботной жизнью, полной удовольствий.¹¹

Его амбиции были связаны не со святилищем, а с полем битвы. Франциск мечтал стать благородным рыцарем, стремясь к славе и престижу, которые приносила воинская доблесть.⁶ Эти амбиции были разрушены, когда в возрасте около двадцати лет он сражался за Ассизи против соперничающего города Перуджи. Вместо победы Франциск нашел поражение. Он был захвачен в плен и провел год в качестве военнопленного в темном подземелье.⁷ Этот мучительный опыт, за которым последовала долгая и тяжелая болезнь после освобождения, начал менять его. Травма войны и страданий заставила его столкнуться с пустотой своих мирских стремлений, посеяв первые семена духовного преображения.⁷

История Франциска убедительно иллюстрирует мощную духовную истину: Бог часто использует крах наших собственных планов, чтобы проложить путь для Своего божественного замысла. Провал мирских амбиций Франциска не был трагическим отступлением; это был необходимый катализатор его духовного пробуждения. Его страдания были не признаком отсутствия Бога, а тем самым средством, с помощью которого Бог призвал его к более глубокой и подлинной жизни.

Обращение святого Франциска было не разовым событием, а путем обращения к Богу, отмеченным рядом мощных личных встреч со Христом. Первый ясный призыв прозвучал, когда он молился в маленькой, разрушающейся часовне Сан-Дамиано. От византийского распятия он услышал голос, говорящий ему: «Франциск, иди и восстанови Мой дом, который, как ты видишь, приходит в упадок».¹² Восприняв это повеление буквально, импульсивный Франциск продал рулон дорогой ткани своего отца, чтобы собрать деньги на ремонт.⁷ Этот поступок привел к окончательному публичному столкновению с отцом, где Франциск сорвал с себя изысканную одежду, отрекся от наследства и заявил, что отныне его единственным отцом будет Тот, что на небесах.²

И все же истинным поворотным моментом стал не акт созидания, а акт любви. Франциск всегда испытывал глубокое физическое и психологическое отвращение к прокаженным, которые были изгоями в его обществе.¹ Однажды, движимый благодатью, он преодолел этот страх. Он слез с лошади, дал человеку денег, а затем обнял и поцеловал его. Позже он напишет, что в тот момент то, что было горьким, стало сладким, и он ощутил мощное чувство духовной свободы.¹ Это было нечто гораздо большее, чем акт милосердия; это была мистическая встреча, в которой он увидел и обнял страдающего Христа в одном из самых отверженных членов общества. Этот единственный поступок исцелил его собственное прошлое и зажег его истинное призвание.¹

Эта последовательность раскрывает прекрасную закономерность в том, как Бог часто работает в душе. Призыв переходит от внешнего, ориентированного на задачу повеления («восстанови мой дом») к глубоко внутреннему, реляционному вызову («обними прокаженного»). Это предполагает, что Бог сначала призывает людей к действительно для Него более глубокий призыв — это всегда любви подобно Ему, что и является истинной работой по восстановлению Церкви. Вера Франциска была «постоянным обращением», непрерывным процессом отвращения от собственного понимания мира и принятия Божьего, обучения любви к тому, чего он когда-то боялся.⁶

Принятие Франциском радикальной бедности было мощным и пророческим свидетельством в его время. Церковь XIII века во многих местах стала богатой, могущественной и оторванной от жизни простых людей.³ Выбрав ничего не иметь, нося грубую тунику крестьянина и живя в полной простоте, Франциск стремился буквально воплотить Евангелие и восстановить первоначальные, смиренные ценности Иисуса и его апостолов.³

Для Франциска эта бедность была не источником страданий, а источником мощной духовной свободы. Не владея ничем, он был освобожден от беспокойства о защите имущества и свободен полностью полагаться на любящее провидение Бога, которого он знал как своего Отца.² Он знаменито учил своих братьев, что если они будут владеть собственностью, им понадобятся оружие и законы для ее защиты, и эта потребность в конечном итоге разрушит любовь.¹⁰ Его бедность была воплощенным актом доверия Богу.

Это не была жизнь в праздности. Франциск настаивал на том, чтобы его последователи работали своими руками ради обеспечения своих нужд и просили милостыню лишь как второстепенную альтернативу.¹⁸ Это создавало узы солидарности с беднейшими тружениками. Он запретил своим братьям принимать или даже прикасаться к деньгам, наставляя их относиться к монетам как к бесполезным камешкам.⁴ Он настолько дорожил этим образом жизни, что поэтично называл его своей невестой, «Госпожой Бедностью».²⁰ Это показывает, что его выбор был не мрачным отвержением мира, а радостным, любящим принятием иного пути, который приблизил его к бедному и смиренному Христу.

Пожалуй, самый известный аспект духовности Франциска — это его глубокая любовь к миру природы. Его уникальное видение заключалось в том, чтобы видеть все творение как одну семью, объединенную под одним любящим Творцом. Он знаменито обращался к солнцу, луне, ветру и даже животным как к своей семье, называя их «Брат Солнце», «Сестра Луна» и «Брат Волк».²¹ Это не было просто поэтическим полетом фантазии; это было мощное богословское убеждение, что все существа, великие и малые, исходят из руки одного и того же любящего Отца и поэтому являются нашими братьями и сестрами.¹⁷

Это видение наиболее прекрасно выражено в его «Песни творений» (также известной как «Песнь Солнцу»). Сочиненный ближе к концу жизни, когда он был болен и почти ослеп, этот гимн является одним из первых великих стихотворений, написанных на итальянском языке.²² В нем Франциск призывает все творение — солнце, луну, звезды, ветер, воду, огонь и нашу «сестру, Мать-Землю» — присоединиться к нему в хоре хвалы Всевышнему Богу.²⁴ В захватывающем дух акте веры он даже славит Бога через «нашу Сестру, Телесною Смерть», от которой никто не может убежать.²²

Это мировоззрение породило некоторые из самых любимых историй о святом. Его укрощение свирепого волка из Губбио было не просто трюком по укрощению животных; это был акт миротворчества, когда Франциск заключил завет примирения между перепуганными горожанами и их четвероногим братом.¹⁴ Его проповедь птицам была выражением его веры в то, что каждое существо по-своему воздает славу Богу и заслуживает услышать благую весть о любви Творца.⁸

Крайне важно понимать, что Франциск не был пантеистом или поклонником природы. Его любовь к творению всегда была путем, ведущим к Творцу. Красота мира была отражением Божьей благости, тем, что должно вдохновлять на хвалу Богу, а не на поклонение самому творению.¹⁹ Это понимание формирует основу того, что Папа Франциск позже назовет «интегральной экологией» — признание того, что наши отношения с Богом, друг с другом и с землей глубоко переплетены.²⁸ Плач земли и плач бедных — это одно и то же.

В 1219 году, в разгар Пятого крестового похода, Франциск совершил один из самых смелых и контркультурных поступков в своей жизни. Ужаснувшись насилию, совершаемому во имя Христа, он отправился в охваченные войной земли Египта. В сопровождении своего собрата-монаха Иллюминато он намеренно пересек линию фронта, чтобы добиться встречи с султаном Египта Маликом аль-Камилем.³⁰

Распространенным современным заблуждением является мнение, что Франциск отправился вести межрелигиозный диалог в том понимании, как мы воспринимаем его сегодня. Он был «яростно ортодоксальным» католиком, и его заявленным намерением было проповедовать истину христианской веры и искать обращения султана, даже если это означало бы мученическую смерть.¹⁸ Но радикальная природа свидетельства Франциска заключалась не в его цели, а в его методе. В то время как его современники выбирали меч, Франциск выбирал уязвимость и мир.

Султан, человек, известный своим благочестием и культурой, принял Франциска с большой любезностью.³¹ Они беседовали несколько дней. Чтобы Франциск вернулся невредимым, он должен был представить свою веру с мощным уважением, не принижая ислам или пророка Мухаммеда.³³ Эта встреча была встречей двух душ, которые признали друг в друге глубокую любовь к Богу.

Эта встреча оказала неизгладимое влияние на обоих мужчин. Франциск был глубоко тронут, наблюдая за пятью ежедневными молитвами мусульман, и вдохновился продвигать подобную практику остановки для молитвы в течение дня по возвращении в Европу.³³ Что еще важнее, этот опыт побудил его пересмотреть устав для своих братьев. Он наставлял тех, кто жил среди мусульман, «не вступать в споры или пререкания, но быть покорными всякому человеческому созданию ради Бога», осознав, что тихое свидетельство смиренной, любящей жизни было самой мощной проповедью.³³ Султан, со своей стороны, позже проявил удивительное милосердие к побежденной и голодающей армии крестоносцев, обеспечив их едой и безопасным проходом — поступок, который христианские летописцы того времени приписывали действию Бога в его сердце.³⁰ Эта встреча остается мощным примером того, как свидетельствовать о Христе не через агрессию, а через смиренную, уважительную и мужественную любовь.

Духовный огонь святого Франциска был настолько притягательным, что мужчины и женщины из всех слоев общества тянулись к нему, желая следовать его образу жизни.³ С пастырским гением Франциск понимал, что не каждый может оставить свои дома и семьи, чтобы стать странствующим монахом. Поэтому он вдохновил духовную семью с ветвями, доступными для всех, — революционный акт, который подтвердил возможность глубокой, преданной христианской жизни для каждого, за столетия до официального учения Церкви о «всеобщем призвании к святости».³⁵

Он основал или вдохновил три великих ордена, которые продолжают его наследие сегодня:

• Первый орден (Орден братьев меньших): Это орден для мужчин, который Франциск основал со своими первыми сподвижниками. Состоящий как из священников, так и из братьев-мирян, они дают обеты бедности, целомудрия и послушания и живут апостольской жизнью проповеди, покаяния и служения в мире.³⁷
• Второй орден (Орден святой Клары): Основанный вместе с его любимой подругой и духовной дочерью, святой Кларой Ассизской, этот орден предназначен для женщин. Известные как клариссинки, они являются созерцательными монахинями, которые живут затворнической жизнью, посвященной молитве, покаянию и бедности, поддерживая Церковь своими скрытыми духовными жертвами.⁸
• Третий орден: Это крупнейшая ветвь францисканской семьи, созданная для мирян-мужчин и женщин, а также епархиальных священников, которые желают воплощать Евангелие во францисканском духе, оставаясь при этом в своем мирском состоянии жизни. Он включает как Третий регулярный орден (для тех, кто живет в общине по обетам), так и Францисканский светский орден (для тех, кто живет в своих собственных домах), все они привержены привнесению духа мира, простоты и служения в свои семьи, на рабочие места и в приходы.³⁷

Францисканский орден	Основан для	Основной образ жизни
Первый орден (братья меньшие)	Мужчины (священники и братья)	Апостольская жизнь бедности, проповеди и служения в мире.
Второй орден (клариссинки)	Женщины (монахини)	Созерцательная, затворническая жизнь бедности, покаяния и молитвы.
Third Order (Secular/​Regular)	Миряне-мужчины и женщины	Воплощение Евангелия в повседневной жизни, семьях и на рабочих местах.

Мистическая кульминация жизни любви Франциска произошла в сентябре 1224 года, за два года до его смерти. Во время 40-дневного уединения в интенсивной молитве и посте на горе Ла-Верна он глубоко размышлял о Страстях Христовых.⁴⁰ Он молился о том, чтобы почувствовать, насколько это возможно, страдания, которые Иисус чувствовал на кресте.⁴⁰ В ответ ему было даровано видение славного шестикрылого Серафима — ангела высшего порядка, — который нес образ распятого Христа.⁴²

Видение наполнило сердце Франциска смесью экстатической радости и мощной, сострадательной скорби.⁴² Когда оно исчезло, он обнаружил, что «чудесный жар» остался в его сердце, а на его теле появилось нечто еще более чудесное: физические, кровоточащие раны распятия Христа на его руках, ногах и боку.⁴² Это был первый зафиксированный и одобренный Церковью случай стигматов в христианской истории.⁴⁰

Стигматы были не произвольным чудом, а физическим проявлением жизни духовного единения. Любовь Франциска настолько полностью уподобила его личности распятого Христа, что его собственное тело преобразилось в Его образ.⁴⁵ Эти раны были не просто символическими; они причиняли ему реальную и постоянную боль, истинное участие в страданиях Христа, которые он со смирением нес до конца своей жизни, часто пытаясь скрыть знаки от других.⁴¹ После его смерти его сподвижники, такие как брат Лео, свидетельствовали о реальности ран, которые видели многие, включая кардиналов и, в конечном итоге, Папу Александра IV.⁴⁴ Стигматы стоят как окончательная печать жизни, полностью отданной Христу, видимый знак того, что любящий стал единым с Возлюбленным.

Огромная популярность святого Франциска иногда приводила к заблуждениям, которые, хотя часто и проистекают из благих намерений, могут затмить истинную радикальную природу святого. Полезно мягко развеять некоторые из этих мифов, чтобы встретить более подлинного и сложного Франциска.

Миф: Он был хиппи, любящим природу, который отвергал Церковь.

• Реальность: Франциск, на самом деле, был «яростно ортодоксальным» и радикально преданным Католической Церкви и её иерархии.¹⁸ Он требовал послушания епископам и священникам и видел свою миссию в обновлении изнутри, а не в бунте.¹⁷

Миф: Знаменитая «Молитва о мире св. Франциска» была написана им.

• Реальность: Прекрасная молитва, начинающаяся словами «Господи, сделай меня орудием Твоего мира», идеально отражает францисканский дух, но она анонимна и не может быть прослежена ранее французского журнала, опубликованного в 1912 году.¹⁸

Миф: Его основной задачей было служение бедным и забота о природе.

• Реальность: Хотя его служение бедным и любовь к творению были центральными, Франциск считал, что его самый прямой и важный контакт с Богом происходит во время Святой Мессы. Он питал глубокое благоговение перед Евхаристией, которую называл «источником и вершиной» христианской жизни, и настаивал на том, чтобы она совершалась с красотой и благоговением.¹⁸

Миф: Он был вегетарианцем.

• Реальность: Любовь Франциска к животным была сильной, но он не был вегетарианцем. Он ел мясо и, как сообщается, любил рыбу, следуя обычаям своего времени.¹⁹

Миф: Он был социальным реформатором.

• Реальность: Франциск не предлагал конкретной программы правовых или социальных реформ. Его революция была революцией сердца. Он верил, что личное обращение к Евангелию — это единственное, что может по-настоящему преобразовать общество.¹⁸ Популярный образ Франциска часто является проекцией современных ценностей. Истинный Франциск более парадоксален и могущественен: человек, чья радикальная любовь к бедным и к творению проистекала непосредственно из его ортодоксальной католической веры и его глубокой любви ко Христу в Евхаристии.

Католическая Церковь относится к св. Франциску Ассизскому с величайшим почтением, видя в нем одного из самых совершенных последователей Христа. Это благоговение было очевидно с самого начала. Папа Григорий IX, лично знавший Франциска, канонизировал его как святого в 1228 году, всего через два года после его смерти — необычайно быстрое признание его необычайной святости.¹⁴ Он почитается как святой покровитель своей родной страны, Италии, а также как покровитель животных и экологии.⁴

Хотя Катехизис Католической Церкви не содержит многочисленных прямых упоминаний его имени, его жизнь служит живой иллюстрацией его основных учений. Его радикальная бедность, сильная любовь к Евхаристии, глубокое уважение к священству и безмятежное принятие «Сестры Смерти» являются идеальным воплощением католической веры в действии.¹⁰ Церковь рассматривает Франциска как истинного реформатора, который, столкнувшись с коррупцией и кризисом своего времени, решил не критиковать или разрушать институт, чтобы восстановить его изнутри через мощное свидетельство своей собственной святости и непоколебимую верность Церкви и её пастырям.¹³

Окончательным знаком позиции Церкви стал 2013 год, когда кардинал Хорхе Марио Бергольо был избран папой и выбрал имя Франциск, став первым понтификом, сделавшим это. Он объяснил, что его вдохновил св. Франциск как «человек мира, человек бедности, человек, который любил и защищал творение».⁴⁷ Это было программное заявление для его понтификата. Затем Папа Франциск назвал свою знаковую энциклику 2015 года об окружающей среде,

Laudato Si’, в честь вступительных слов «Песни брата Солнца» св. Франциска.⁴⁹ В этом мощном документе учения Папа призывает весь мир принять «интегральную экологию», которая связывает заботу о нашем общем доме со справедливостью для бедных — видение, взятое непосредственно из сердца св. Франциска.²⁹ Этот акт возвел францисканскую харизму в самый центр миссии Церкви в XXI веке, предлагая путь св. Франциска как важнейший путь вперед для всего человечества.

Жизнь по-францискански сегодня — это не идеальное подражание одежде или обычаям XIII века. Это принятие вневременного, христоцентричного духа, который воодушевлял св. Франциска. Его пример предлагает прекрасный и сложный путь для каждого христианина, стремящегося углубить свою веру в современном мире. Мы все можем вдохновиться:

• Принять простоту: Мягко исследовать наши привязанности к материальным вещам. Упрощая наши потребности и стремясь к духу непривязанности, мы можем открыть для себя мощную духовную свободу и радость, которые Франциск нашел в бедности.⁵
• Служить маргинализированным: Приложить сознательные усилия, чтобы видеть и служить Христу в бедных, одиноких, больных и забытых в наших собственных общинах. Мы можем воплотить тот же дух любви, который побудил Франциска поцеловать прокаженного.⁵
• Быть орудиями мира: В наших семьях, на рабочих местах и в разделенном мире мы можем выбрать быть миротворцами. Это означает практиковать прощение, искать понимания вместо споров и строить мосты уважения, следуя мужественному примеру, который Франциск подал султану.¹³
• Заботиться о нашем общем доме: Признайте нашу роль как управителей, а не хозяев Божьего творения. Мы можем предпринять практические шаги в нашей повседневной жизни, чтобы сократить количество отходов, проявить уважение к природе и выступать за здоровье планеты, которую Бог доверил нам как дар.⁵
• Культивировать присутствие: В мире отвлечений мы можем практиковать истинное присутствие — перед Богом в молитве, перед людьми, которых мы встречаем каждый день, и перед красотой окружающего мира, видя каждый момент и каждое существо как дар от Творца.²¹
• Любить Церковь: Воспитывайте в себе глубокую и постоянную любовь ко Христу, особенно в Евхаристии, и верную преданность Его Телу — Церкви. Подобно Франциску, мы призваны восстанавливать ее не камнями критики, а живым раствором нашей собственной святости и любящего служения.¹⁷

Путь св. Франциска — это путешествие радикальной любви, ведущее к радости, которую мир не может дать. Это способ видеть Христа везде и во всех, и, делая это, обретать истинный и прочный мир.

---

Заключительная молитва

Любящий Отец, мы благодарим Тебя за жизнь и пример святого Франциска Ассизского, чья мощная любовь ко всему творению, приверженность миру и бескорыстное служение продолжают вдохновлять нас. Помоги нам принять его дух смирения и сострадания, служить нуждающимся с искренней любовью и заботиться об окружающей среде как управители Твоего великолепного творения. Пусть мы научимся видеть Твое присутствие во всех живых существах и работать ради мира, который отражает Твой мир, справедливость и гармонию. Аминь.⁵

Еще из этой серииСвятыеПосмотреть все 2 статьи

Библиография:

1. Святой Франциск Ассизский: Поцелуй всему творению | Congregation of Holy …, доступ 1 июля 2025 г., https://www.holycrossusa.org/article/saint-francis-of-assisi-a-kiss-for-all-creation/
2. Увлекательный, свободный и верный святой Франциск Ассизский – Catholic World Report, доступ 1 июля 2025 г., https://www.catholicworldreport.com/2024/10/04/the-fascinating-saint-francis-of-assisi/
3. Влияние св. Франциска Ассизского – 1055 слов | Cram, доступ 1 июля 2025 г., https://www.cram.com/essay/The-Impact-Of-St-Francis-Of-Assisi/PCUXQBSQKEV
4. Who was Saint Francis of Assisi? | GotQuestions.org, accessed July 1, 2025, https://www.gotquestions.org/Saint-Francis-of-Assisi.html
5. Влияние святого Франциска сегодня – Исследования религии – 09 июля 2024 г., доступ 1 июля 2025 г., https://www.maristlaityaustralia.com/2030/Environment/1413.php
6. Growing In Faith Like St. Francis | Franciscan Media, accessed July 1, 2025, https://www.franciscanmedia.org/franciscan-spirit-blog/growing-in-faith-like-st-francis/
7. Св. Франциск Ассизский – Catholic Community Forum, доступ 1 июля 2025 г., https://www.catholic-forum.com/themes/st_francis.html
8. St Francis of Assisi | St Francis, accessed July 1, 2025, https://www.sfccdow.catholic.edu.au/?page_id=1754
9. Святой Франциск Ассизский – Newman Connection, доступ 1 июля 2025 г., https://connection.newmanministry.com/saint/saint-francis-of-assisi/
10. Св. Франциск Ассизский – Святые и ангелы – Catholic Online, доступ 1 июля 2025 г., https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=50
11. http://www.sultanandthesaintfilm.com, доступ 1 июля 2025 г., https://www.sultanandthesaintfilm.com/education/biographies/saint-francis-assisi/#:~:text=Francis%20was%20born%20in%201181,be%20a%20chivalrous%20young%20noble.
12. Св. Франциск Ассизский (4 октября) Бесплатные ресурсы и размышления – Young Catholics, доступ 1 июля 2025 г., https://young-catholics.com/476/st-francis-of-assisi/
13. Святой и султан: Вопросы для обсуждения – U.S. Catholic, доступ 1 июля 2025 г., https://uscatholic.org/the-saint-and-the-sultan-discussion-questions/
14. Биографии для детей: Святой Франциск Ассизский – Ducksters, доступ 1 июля 2025 г., https://www.ducksters.com/history/middle_ages/saint_francis_of_assisi.php
15. Викторина Финал | PDF | Франциск Ассизский | Католическая Церковь – Scribd, доступ 1 июля 2025 г., https://www.scribd.com/document/586762748/Quiz-Final
16. r/FriendsOfFrancis – Инклюзивное сообщество в духе св. Франциска Ассизского : r/OpenChristian – Reddit, доступ 1 июля 2025 г., https://www.reddit.com/r/OpenChristian/comments/p5tlpq/rfriendsoffrancis_an_inclusive_community_in_the/
17. Библиотека : Франциск как модель подлинной церковной реформы | Catholic …, доступ 1 июля 2025 г., https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=4652
18. Busting 7 Common Myths About the Great St. Francis of Assisi, accessed July 1, 2025, https://www.churchpop.com/busting-8-myths-great-misunderstood-st-francis-assisi/
19. Список мифов о св. Франциске Ассизском : r/Catholicism – Reddit, доступ 1 июля 2025 г., https://www.reddit.com/r/Catholicism/comments/ddmd4r/a_list_of_myths_about_st_francis_of_assisi/
20. en.wikipedia.org, дата обращения: 1 июля 2025 г., https://en.wikipedia.org/wiki/Canticle_of_the_Sun#:~:text=The%20Canticle%20of%20the%20Sun%20in%20its%20praise%20of%20God,favor%20of%20%22Lady%20Poverty%22.
21. St. Francis of Assisi and Franciscan Theology, accessed July 1, 2025, https://onlinedegrees.sandiego.edu/st-francis-of-assisi-and-franciscan-theology/
22. St. Francis and His Canticle of the Creatures | Franciscan Media, accessed July 1, 2025, https://www.franciscanmedia.org/st-anthony-messenger/st-francis-and-his-canticle-of-the-creatures/
23. Песнь брата Солнца и сестры Луны св. Франциска Ассизского – Ignatian Solidarity Network, доступ 1 июля 2025 г., https://ignatiansolidarity.net/blog/2015/06/04/canticle-of-brother-sun-and-sister-moon-of-st-francis-of-assisi/
24. Песнь Солнцу – Franciscan Ministries and Missions, доступ 1 июля 2025 г., https://franciscanfriarscresson.org/the-canticle-of-the-sun/
25. Песнь творений св. Франциска Ассизского – Be A Heart, доступ 1 июля 2025 г., https://beaheart.com/blogs/prayers/canticle-of-the-creatures
26. Что мы знаем о св. Франциске, самом популярном святом? – U.S. Catholic, доступ 1 июля 2025 г., https://uscatholic.org/articles/201710/what-do-we-know-about-st-francis-americas-most-popular-saint/
27. Комментарий: Св. Франциск Ассизский, «Песнь Солнцу». – Молли Мэгилл, доступ 1 июля 2025 г., https://molliemagill.wordpress.com/commentary-st-francis-of-assisi-the-canticle-of-the-sun/
28. Веб-сайт Laudato Si’, доступ 1 июля 2025 г., https://www.laudatosi.org/laudato-si/
29. Laudato si, accessed July 1, 2025, https://www.laudatosi.org/app/download/5803185567/Laudato_Si_ENG.pdf
30. The Sultan And The Saint | KPBS Public Media, accessed July 1, 2025, https://www.kpbs.org/news/arts-culture/2017/12/05/sultan-and-saint
31. Дамиетта: Франциск и султан – Gordon-Conwell Theological Seminary, доступ 1 июля 2025 г., https://www.gordonconwell.edu/blog/damietta-francis-and-the-sultan/
32. St. Francis and His Time with the Sultan | Franciscan Media, accessed July 1, 2025, https://www.franciscanmedia.org/ask-a-franciscan/st-francis-and-his-time-with-the-sultan/
33. What a Saint and a Sultan Teach us About Peace | Sojourners, accessed July 1, 2025, https://sojo.net/articles/what-saint-and-sultan-teach-us-about-peace
34. Святой Франциск и султан – Profiles in Catholicism, доступ 1 июля 2025 г., https://www.catholicprofiles.org/post/saint-francis-and-the-sultan
35. Franciscan Family Explanation, accessed July 1, 2025, https://franciscanaction.org/wp-content/uploads/2023/05/Franciscan-Family-Explanation.pdf
36. What Is the Secular Franciscan Order?, accessed July 1, 2025, https://www.franciscanmedia.org/ask-a-franciscan/what-is-the-secular-franciscan-order/
37. Franciscan | Friars, Order, Definition, History, & Facts | Britannica, accessed July 1, 2025, https://www.britannica.com/topic/Franciscans
38. About The Franciscan Friars Catholic Enrollment Cards, accessed July 1, 2025, https://franciscanfriarscresson.org/who-we-are/
39. Третий орден (братья и сестры покаяния и терциарии / Францисканский светский орден — OFS), дата обращения: 1 июля 2025 г., https://www.sbfranciscans.org/who-are-we/franciscan-spirituality/third-order-brothers-and-sisters-of-penance-and-tertiaries-secular-franciscan-order-ofs/
40. Св. Франциск и первые подтвержденные стигматы в истории Церкви – Capuchin Franciscans, доступ 1 июля 2025 г., https://capuchinswest.org/post-news/st-francis-and-the-first-confirmed-stigmata-in-church-history/
41. Св. Франциск Ассизский – Чудеса, бедность, стигматы | Britannica, доступ 1 июля 2025 г., https://www.britannica.com/biography/Saint-Francis-of-Assisi/Franciss-vision-and-the-stigmata-of-the-Crucified
42. The Stigmata of St. Francis | Franciscan Media, accessed July 1, 2025, https://www.franciscanmedia.org/franciscan-tradition-and-resources/the-stigmata-of-st-francis/
43. Стигматы св. Франциска: Принятие распятого Христа …, доступ 1 июля 2025 г., https://www.franciscanmedia.org/st-anthony-messenger/the-stigmata-of-st-francis-embracing-the-crucified-christ/
44. Святые стигматы святого Франциска Ассизского – EWTN, доступ 1 июля 2025 г., https://www.ewtn.com/catholicism/saints/sacred-stigmata-of-saint-francis-of-assisi-823
45. Рассказ св. Бонавентуры о стигматах св. Франциска – Franciscan Publishing, доступ 1 июля 2025 г., https://www.franciscanpublishing.com/st-bonaventures-account-of-the-stigmata-of-st-francis/
46. Catechism of the Catholic Church | Catholic Culture, accessed July 1, 2025, https://www.catholicculture.org/culture/library/catechism/index.cfm?recnum=3223
47. Кто такой Святой Франциск, чья любовь к бедным, творению и миру вдохновляет Папу Франциска?, дата обращения: 1 июля 2025 г., https://apnews.com/article/pope-francis-health-assisi-franciscan-peace-environment-poverty-catholic-43baff1f86243ed8d9cde6a6fdcf3359
48. catholicclimatecovenant.org, accessed July 1, 2025, https://catholicclimatecovenant.org/learn/teachings/pope-francis/#:~:text=Pope%20Francis%20chose%20his%20papal,person%20who%20embodies%20integral%20ecology.
49. ofmjpic.org, accessed July 1, 2025, https://ofmjpic.org/en/laudato-si-and-saint-francis/#:~:text=Francis%20with%20his%20beautiful%20song,between%20Saint%20Francis%20and%20nature.
50. Laudato Si’ (полный текст), дата обращения: 1 июля 2025 г., https://www.laudatosi.org/laudato-si/introduction/laudato-si-full-text/
51. «Хвала Тебе, мой Господь». – usccb, дата обращения: 1 июля 2025 г., https://www.usccb.org/issues-and-action/human-life-and-dignity/environment/upload/Laudato-Si-Bulletin-Insert.pdf
52. THE RULE OF THE SECULAR FRANCISCAN ORDER, accessed July 1, 2025, https://secularfranciscansusa.org/wp-content/uploads/2017/07/RULE.pdf