圣方济各·亚西西：他的生平与影响

阿西西的圣方济各：一场激进之爱与深远影响的旅程

在伟大的基督教历史故事中，很少有像阿西西的圣方济各那样散发着温暖、引人入胜光芒的人物。他不仅仅是彩色玻璃窗中遥远的圣人；他感觉就像一位兄弟。他的故事是一个充满力量的悖论：一位富有的社交名流成为了“贫穷女士”的拥护者，一位准骑士在服务麻风病人中找到了荣耀，一位和平使者无畏地走进战区。¹ 作为世界上最受爱戴的圣人之一——意大利、动物和生态的守护神——他的魅力跨越了所有界限。³ 了解方济各就是踏上一段灵性旅程，去遇见传说背后真实的男人，并在他激进的生活中发现一个永恒的邀请，与基督同行。⁵

在成为圣人之前，方济各是谁？

要真正领会方济各圣洁的高度，首先必须了解他所抛弃的世俗生活。他于1181年左右出生在意大利阿西西镇，原名乔瓦尼·迪·彼得罗·迪·贝尔纳多内。⁷ 他的父亲是一位富有的布商，因迷恋法国，给儿子起了个绰号叫“弗朗切斯科”（Francesco），意为“法国人”。⁹ 方济各在优越的环境中长大，以其魅力、慷慨以及对奢华派对和精美服饰的热爱而闻名于阿西西。他是镇上青年的领袖，过着无忧无虑的享乐生活。¹¹

他的抱负不在圣所，而在战场。方济各梦想成为一名高贵的骑士，追求军事英勇带来的荣耀和声望。⁶ 当他二十岁左右为阿西西对抗敌对城市佩鲁贾而战时，这一抱负破灭了。方济各没有赢得胜利，反而遭遇了失败。他被俘虏，并在黑暗的地牢中度过了一年的战俘生活。⁷ 这段痛苦的经历，加上获释后的一场大病，开始改变他。战争和苦难的创伤迫使他面对世俗追求的空虚，种下了灵性转变的种子。⁷

方济各的故事有力地阐明了一个深刻的灵性真理：上帝经常利用我们计划的崩溃来为祂的神圣目的让路。方济各世俗抱负的失败并非悲剧性的弯路；它是他灵性觉醒的必要催化剂。他的苦难不是上帝缺席的标志，而是上帝呼召他过上更深沉、更真实生活的手段。

是什么引发了圣方济各的激进转变？

圣方济各的皈依并非单一事件，而是一段转向上帝的旅程，以一系列与基督强有力的个人相遇为标志。第一次明确的呼召发生在他于圣达米亚诺破旧的小教堂祈祷时。他从拜占庭式的十字架上听到一个声音对他说话：“方济各，去修理我的房子，因为如你所见，它正在倒塌”。¹² 冲动的方济各字面理解了这一命令，卖掉了父亲的一匹昂贵布料来筹集修理费。⁷ 这一行为导致了他与父亲的最后一次公开对峙，方济各脱下了精美的衣服，放弃了继承权，并宣布从那时起，他唯一的父亲将是天上的那位。²

然而，真正的转折点不是建筑行为，而是爱的行为。方济各一直对麻风病人（当时社会的弃儿）有一种深刻的生理和心理上的厌恶。¹ 有一天，在恩典的推动下，他克服了这种恐惧。他下马，给了那人钱，然后拥抱并亲吻了他。他后来写道，在那一刻，曾经苦涩的东西变得甜蜜，他感受到了一种强烈的灵性自由感。¹ 这远不止是慈善行为；这是一次神秘的相遇，他在社会最被排斥的成员之一身上看见并拥抱了受苦的基督。这一单一的行为治愈了他的过去，并点燃了他真正的使命。¹

这种演变揭示了上帝在灵魂中运作的美丽模式。呼召从外部的、任务导向的命令（“修理我的房子”）转向了深刻的内部、关系导向的挑战（“拥抱麻风病人”）。这表明上帝首先呼召人们去 所做 对他来说，更深层的呼召永远是去 仁爱 像祂一样，这才是重建教会的真正工作。方济各的信仰是一次“持续的皈依”，是一个不断背离自己对世界的理解并拥抱上帝的理解的过程，学习去爱他曾经恐惧的事物。⁶

方济各是如何践行他的贫穷与谦卑誓言的？

方济各对激进贫穷的拥抱在他那个时代是一个有力且具有预言性的见证。13世纪的教会，在许多地方变得富有、强大，并与普通人的生活脱节。³ 通过选择一无所有，穿着农民粗糙的束腰外衣，过着极其简单的生活，方济各试图字面地践行福音，恢复耶稣及其使徒最初的谦卑价值观。³

对方济各而言，这种贫穷不是苦难的源头，而是强大灵性自由的源头。通过一无所有，他从保护财产的焦虑中解脱出来，自由地完全依赖上帝慈爱的天意，他视上帝为他的父亲。² 他曾著名地教导他的兄弟们，如果他们拥有财产，就需要武器和法律来保卫它，而这种需求最终会摧毁爱。¹⁰ 他的贫穷是对上帝信任的践行。

这并非懒散的生活。方济各坚持要求他的追随者用双手劳动来获取必需品，仅将乞讨作为次要选择。¹⁸ 这与最贫穷的劳动者建立了团结的纽带。他禁止他的修士接受甚至触摸金钱，指示他们将硬币视为毫无价值的鹅卵石。⁴ 他如此珍视这种生活方式，以至于诗意地称其为他的新娘，“贫穷女士”。²⁰ 这揭示了他的选择并非对世界的冷酷拒绝，而是一种充满爱意的拥抱，走上一条让他更接近贫穷和谦卑的基督的道路。

方济各教导了我们什么关于在万物中看见上帝的道理？

方济各灵性中最著名的方面或许是他对自然界深沉的爱。他独特的愿景是将万物视为一个大家庭，在一位慈爱的创造主下团结一致。他著名地称太阳、月亮、风，甚至动物为他的家人，称它们为“太阳兄弟”、“月亮姐妹”和“狼兄弟”。²¹ 这不仅仅是诗意的幻想；这是一种强有力的神学信念，即所有生物，无论大小，都源自同一位慈爱天父的手，因此都是我们的兄弟姐妹。¹⁷

这一愿景在他“受造物赞歌”（也称为“太阳赞歌”）中得到了最美的表达。这首赞美诗写于他生命末期，当时他病重且几乎失明，是意大利语写成的第一批伟大诗歌之一。²² 在诗中，方济各呼吁所有受造物——太阳、月亮、星星、风、水、火以及我们的“姐妹，大地母亲”——加入他，共同赞美至高的上帝。²⁴ 在一个令人惊叹的信仰举动中，他甚至通过“我们的姐妹，肉身的死亡”来赞美上帝，无人能逃脱死亡。²²

这种世界观引发了一些关于这位圣人最受爱戴的故事。他驯服古比奥凶猛的狼不仅仅是一个驯兽技巧；这是一个和平缔造的行动，方济各在惊恐的镇民和他们的四足兄弟之间达成了和解契约。¹⁴ 他对鸟儿的布道表达了他的信念，即每一个受造物都以自己的方式荣耀上帝，并值得听到创造主之爱的福音。⁸

必须理解的是，方济各不是泛神论者或自然崇拜者。他对受造物的爱始终是一条通往创造主的道路。世界的美丽是上帝良善的反映，这应该激发对上帝的赞美，而不是对受造物本身的崇拜。¹⁹ 这种理解构成了教宗方济各后来所称的“整体生态学”的基础，即认识到我们与上帝、彼此以及地球之间的关系是深度交织的。²⁸ 地球的呼声和穷人的呼声是一致的。

圣方济各是如何在战争时期尝试带来和平的？

1219年，在第五次十字军东征的高峰期，方济各执行了他一生中最勇敢、最反文化的行动之一。他对以基督之名犯下的暴力感到震惊，前往战火纷飞的埃及。在修士伊卢米纳托的陪同下，他毅然跨越敌方防线，寻求与埃及苏丹马利克·卡米尔会面。³⁰

现代人普遍误以为方济各去进行我们今天所理解的宗教间对话。他是一位“极其正统”的天主教徒，他明确的意图是宣讲基督教信仰的真理并寻求苏丹的皈依，即使这意味着殉道。¹⁸ 但方济各见证的激进本质不在于他的目标，而在于他的方法。当同时代人选择剑时，方济各选择了脆弱与和平。

苏丹是一位以虔诚和文化修养著称的人，他以极大的礼遇接待了方济各。³¹ 他们交谈了几天。方济各能平安归来，一定是因为他以强有力的尊重陈述了自己的信仰，而没有诋毁伊斯兰教或先知穆罕默德。³³ 这次相遇是两个灵魂的碰撞，他们在彼此身上认出了对上帝深沉的爱。

这次会面对两人都产生了深远的影响。方济各观察到穆斯林每日五次的祈祷深受感动，并受到启发，在欧洲推广了一种在一天中暂停祈祷的类似做法。³³ 更重要的是，这次经历促使他修改了修士的会规。他指示那些生活在穆斯林中间的人“不要参与争论或纠纷，而要为了上帝的缘故顺服每一个受造物”，意识到谦卑、充满爱心的生活的无声见证才是最有力的布道。³³ 苏丹后来对战败和饥饿的十字军军队表现出了惊人的仁慈，为他们提供了食物和安全通道，当时的基督教编年史家将此归功于上帝在他心中的工作。³⁰ 这次相遇仍然是一个强有力的典范，展示了如何不通过侵略，而是通过谦卑、尊重和勇敢的爱来为基督作见证。

方济各会留下了怎样的深远遗产？

圣方济各的灵性之火如此引人注目，以至于各行各业的男女都被他吸引，渴望追随他的生活方式。³ 方济各以牧者的天才理解到，并非每个人都能离开家园和家人成为流浪修士。因此，他启发了一个灵性家庭，其分支对所有人开放，这是一个革命性的举动，在教会关于“普遍圣召”的正式教导之前几个世纪，就肯定了每个人过上深沉、委身基督徒生活的可能性。³⁵

他创立或启发了三个伟大的修会，至今仍延续着他的遗产：

• 第一会（小兄弟会）： 这是方济各与他的第一批同伴创立的男修会。由神父和修士组成，他们发贫穷、贞洁和顺从的誓愿，过着在世界中宣讲、忏悔和服务的使徒生活。³⁷
• 第二会（圣嘉勒会）： 这是与他挚爱的朋友和灵性女儿阿西西的圣嘉勒共同创立的，是女修会。被称为贫穷嘉勒会，她们是隐修女，过着致力于祈祷、忏悔和贫穷的隐居生活，通过她们隐藏的灵性牺牲支持教会。⁸
• 第三会： 这是方济各大家庭中最大的分支，为平信徒男女以及教区神父而设，他们希望在保持世俗生活状态的同时，以方济各精神践行福音。它包括第三会正规会（为那些在誓愿下过共同生活的人）和方济各世俗会（为那些住在自己家里的人），所有人都致力于将和平、简单和服务的精神带入他们的家庭、工作场所和堂区。³⁷

什么是圣痕，它对我们的信仰意味着什么？

方济各充满爱的生命的神秘巅峰发生在1224年9月，即他去世前两年。在拉维纳山进行为期40天的深度祈祷和禁食退省期间，他正在深入默想基督的受难。⁴⁰ 他祈求尽可能地感受耶稣在十字架上所感受到的痛苦。⁴⁰ 作为回应，他获得了一个荣耀的、六翼炽天使的异象——这是最高等级的天使——它带有受难基督的形象。⁴²

这个异象使方济各的心充满了狂喜的快乐和强烈的、富有同情心的悲伤。⁴² 当异象消退时，他发现心中留下了一种“奇妙的炽热”，而他的身体上出现了更奇妙的东西：基督受难时手、脚和侧肋上的物理出血伤口。⁴² 这是基督教历史上第一个有记录且经教会批准的圣痕实例。⁴⁰

圣痕并非随意的奇迹，而是终身灵性合一的物理表现。方济各的爱已将他完全塑造成受难基督的形象，以至于他自己的身体被转化为祂的形象。⁴⁵ 这些伤口不仅仅是象征性的；它们给他带来了真实且持续的痛苦，这是对基督受难的真正参与，他余生都谦卑地忍受着，并经常试图向他人隐瞒这些印记。⁴¹ 他去世后，他的同伴（如利奥修士）证明了伤口的真实性，许多人（包括枢机主教和后来的教宗亚历山大四世）都亲眼目睹了这些伤口。⁴⁴ 圣痕作为完全献给基督的生命的最终印记，是一个可见的标志，表明爱人已与被爱者合而为一。

关于圣方济各，有哪些常见的误解？

圣方济各的巨大声望有时会导致一些误解，虽然这些误解往往出于好意，但却可能掩盖了这位圣人真正激进的本质。温和地消除其中一些神话，有助于我们去接触更真实、更具挑战性的方济各。

神话：他是一个热爱自然的嬉皮士，拒绝教会。

• 事实： 事实上，方济各是“坚定的正统派”，对天主教会及其圣统制有着激进的忠诚。¹⁸ 他要求服从主教和神父，并将自己的使命视为从内部进行的更新，而非反叛。¹⁷

神话：著名的“圣方济各和平祷文”是他写的。

• 事实： 这篇以“主啊，使我作你和平的工具”开头的优美祷文，完美地捕捉了方济各的精神，但它是匿名的，最早只能追溯到1912年出版的一本法国杂志。¹⁸

神话：他的主要关注点是服务穷人和关爱自然。

• 事实： 虽然他服务穷人和热爱受造物是核心，但方济各认为他与天主最直接、最重要的接触是在弥撒圣祭中。他对圣体圣事有着强烈的敬畏，称其为基督徒生活的“源泉与高峰”，并坚持要以美丽和敬畏之心来庆祝它。¹⁸

神话：他是一个素食主义者。

• 事实： 方济各对动物的爱是强烈的，但他并不是素食主义者。他吃肉，据记载他喜欢鱼，遵循着他那个时代的习俗。¹⁹

神话：他是一位社会改革家。

• 事实： 方济各并没有提出具体的法律或社会改革方案。他的革命是心灵的革命。他相信，个人向福音的皈依是唯一能真正改变社会的东西。¹⁸ 大众心目中的方济各形象往往是现代价值观的投射。真实的方济各更具悖论色彩且充满力量：他是一个人，他对穷人和受造物的激进之爱，直接源于他正统的天主教信仰以及他对圣体中基督的深切热爱。

天主教会对方济各的立场是什么？

天主教会对亚西西的圣方济各给予了最高的尊崇，视他为基督最完美的追随者之一。这种敬畏从一开始就很明显。教宗额我略九世曾亲自认识方济各，并在他去世仅两年后的1228年就将他封为圣人——这是对他非凡圣德极其迅速的认可。¹⁴ 他被尊为祖国意大利的主保圣人，也是动物和生态的主保圣人。⁴

虽然《天主教教理》中没有多次直接引用他的名字，但他的生活是其核心教导的生动例证。他激进的贫穷、对圣体圣事的强大热爱、对司祭职的深切尊重，以及对“死亡姐妹”的宁静拥抱，都是天主教信仰付诸实践的完美体现。¹⁰ 教会视方济各为一位真正的改革者，他在面对当时的腐败和危机时，选择的不是批评或拆毁体制，而是通过他自身圣德的有力见证，以及对教会及其牧者坚定不移的忠诚，从内部重建教会。¹³

教会立场的最终标志出现在2013年，当时枢机豪尔赫·马里奥·贝尔格里奥当选教宗，并选择了方济各这个名字，这是历史上第一位这样做的教宗。他解释说，他受到圣方济各的启发，因为他是“和平之人、贫穷之人，一个热爱并保护受造物的人”。⁴⁷ 这是他教宗任期的纲领性声明。随后，教宗方济各将他2015年关于环境的里程碑式通谕命名为

《愿你受赞颂》（Laudato Si’）, ，取自圣方济各《太阳颂》的开篇词。⁴⁹ 在这份强有力的教导文件中，教宗呼吁全世界拥抱一种“整体生态观”，将关爱我们共同的家园与对穷人的正义联系起来——这一愿景直接取自圣方济各的心灵。²⁹ 这一举动将方济各的神恩提升到了21世纪教会使命的核心，提出了圣方济各的道路是全人类前进的必由之路。

今天我们如何能过上更具方济各精神的生活？

今天过方济各式的生活，并不是要完美地模仿13世纪的服饰或习俗。而是要拥抱那种激励了圣方济各的、以基督为中心的永恒精神。他的榜样为每一位在现代世界寻求深化信仰的基督徒提供了一条美丽而充满挑战的道路。我们都可以受到启发去：

• 拥抱简朴： 温和地审视我们对物质事物的依恋。通过简化我们的需求并寻求一种超脱的精神，我们可以发现方济各在贫穷中找到的强大精神自由和喜乐。⁵
• 服务边缘群体： 有意识地努力在穷人、孤独者、病人和我们社区中被遗忘的人身上看到并服务基督。我们可以体现出那种曾促使方济各亲吻麻风病人的同样的爱之精神。⁵
• 做和平的工具： 在我们的家庭、工作场所和一个分裂的世界中，我们可以选择成为和平缔造者。这意味着要实践宽恕，寻求理解而非争论，并建立尊重的桥梁，效仿方济各与苏丹会面时所展现的勇敢榜样。¹³
• 关爱我们共同的家园： 认识到我们作为天主受造物管家而非主人的角色。我们可以在日常生活中采取实际行动来减少浪费，表现出对自然的尊重，并为天主作为礼物托付给我们的地球的健康而倡导。⁵
• 培养临在： 在一个充满干扰的世界里，我们可以练习真正地临在——在祈祷中面对天主，面对我们每天遇到的人，以及面对周围世界的美丽，将每一刻和每一个受造物都视为造物主的礼物。²¹
• 热爱教会： 培养对基督深沉而持久的爱，特别是在圣体圣事中，并对祂的身体——教会——保持忠诚的承诺。像方济各一样，我们被召唤去重建它，不是用批评的石头，而是用我们自身圣德和爱心服务的活石。¹⁷

圣方济各的道路是一场激进的爱之旅，通向一种世界无法给予的喜乐。这是一种在任何地方、在每个人身上看到基督的方式，并以此找到真正而持久的和平。

结束祈祷

慈爱的天父，我们感谢祢赐予亚西西圣方济各的生命和榜样，他那对所有受造物强烈的爱、对和平的承诺以及无私的服务，持续激励着我们。请帮助我们拥抱他谦逊和怜悯的精神，以真诚的爱去服务那些有需要的人，并作为祢宏伟创造的管家去关爱环境。愿我们学会从所有生命中看到祢的临在，并致力于建设一个反映祢和平、正义与和谐的世界。阿们。⁵

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52. THE RULE OF THE SECULAR FRANCISCAN ORDER, accessed July 1, 2025, https://secularfranciscansusa.org/wp-content/uploads/2017/07/RULE.pdf