catholique contre «chrétien»: Quelle est la différence? ⁇ Christian Pure

Cette entrée fait partie 14 de 36 dans la série Le catholicisme démystifié

La question de savoir quelle est la différence entre catholique et chrétien apparaît plus souvent que vous ne le pensez, en particulier lorsque quelqu’un tente de démêler le réseau d’étiquettes religieuses. Êtes-vous l’un de ceux qui se sont jamais demandé si les catholiques étaient chrétiens? Ou peut-être avez-vous demandé: les catholiques croient-ils en Jésus ou même croient-ils que Jésus est Dieu? Ce sont de grandes questions sincères, et elles méritent des réponses claires et réfléchies. Dans cet article, nous plongeons dans la conversation entre catholiques et chrétiens, en explorant la plus grande différence entre les croyances catholiques et chrétiennes et en déballant les croyances catholiques par rapport au christianisme dans son ensemble. Que vous soyez curieux de théologie ou que vous essayiez simplement de comprendre la foi d’un ami, rejoignez-nous alors que nous décomposons tout cela d’une manière accessible et facile à suivre. Allons au cœur de tout cela!

Nous examinerons quelques domaines clés dans lesquels les catholiques, qui forment le groupe le plus important au sein du christianisme, ¹, ont des perspectives uniques par rapport à de nombreuses autres traditions chrétiennes, comme les protestants. Il est utile de rappeler que tous les catholiques romains sont chrétiens, mais que tous les chrétiens ne sont pas catholiques romains.¹ Ne laissez pas la confusion vous voler la paix – plongeons dans la foi!

Absolument! Oui, en effet! Les catholiques sont chrétiens.¹ Ils croient aux vérités fondamentales qui unissent tous les disciples de Jésus-Christ. Cette foi partagée est magnifiquement exprimée dans d'anciennes déclarations comme le Credo de Nicée, un puissant résumé des croyances chrétiennes fondamentales utilisées régulièrement dans le culte par les catholiques, les orthodoxes orientaux, les anglicans, les luthériens et de nombreuses autres confessions.² Pensez-y comme le fondement de la foi sur laquelle nous nous tenons tous!

Ce Credo affirme les croyances qui forment le cœur même du christianisme, les choses qui nous rassemblent tous en Jésus:

Croyance en Un seul Dieu, Le Père Tout-Puissant, le Créateur du ciel et de la terre, de tout ce qui est vu et invisible. Il est la source de toute bonté! ²
Croyance en Un seul Seigneur, Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, éternellement engendré du Père. Il est décrit comme «Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu», partageant le même être que le Père. Il est notre champion! ²
Croire que Jésus sont descendus du ciel «pour nous et pour notre salut», s’est fait chair (incarné) par la puissance de l’Esprit Saint et est né de la Vierge Marie, devenant véritablement humain. Il est venu nous soulever! ²
Croyance que pour nous, Il a été crucifié sous Ponce Pilate, a souffert la mort, et a été enterré. Et surtout, Le troisième jour, il se leva de nouveau. selon les Écritures. Victoire sur la mort! ²
Croire qu'il Montée au ciel et est assis à la droite du Père, et que Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts. Il revient pour nous! ²
Croyance en la Saint-Esprit, le Seigneur, le donneur de vie, qui procède du Père et du Fils (dans la version occidentale du Credo), et est adoré et glorifié avec eux. Il nous responsabilise tous les jours! ²
Croyance en un saint catholique (c'est-à-dire universel) et de l'Église apostolique. Nous faisons partie de quelque chose de grand et de beau! ²
Accusé de réception Un seul baptême pour le pardon des péchés. Un nouveau départ en Lui! ²
Dans l'attente de la résurrection des morts et la vie du monde à venir. Nos meilleurs jours sont devant nous! ²

Comme tous les chrétiens, les catholiques retracent leur foi à la vie, aux enseignements, à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ, qui se sont produits en Palestine occupée par les Romains vers l'an 30 de notre ère.¹ Tout a commencé avec Lui!

Maintenant, bien que ces croyances fondamentales soient partagées, il arrive que la confusion découle des différentes façons dont divers groupes chrétiens comprennent ce que signifie appartenir pleinement à l'Église. Les catholiques insistent sur le fait de faire partie de l'Église fondée par le Christ, qu'ils croient continuer à travers la succession apostolique (une ligne ininterrompue des apôtres) et la participation aux sacrements, en communion avec le Pape.¹ De nombreux protestants, d’autre part, pourraient mettre l’accent sur une expérience personnelle de «renaissance» et sur l’adhésion à des doctrines spécifiques dérivées de leur compréhension de la Bible, telles que le salut par la foi seule.⁵ Cette différence dans l’accent mis sur la manière dont on se connecte à la communauté chrétienne peut parfois conduire à la formulation potentiellement trompeuse «catholique vs chrétien». Mais ne laissez pas les étiquettes limiter votre vision de la famille de Dieu! Le fait fondamental demeure: Les catholiques professent leur foi en Jésus-Christ en tant que Seigneur et Sauveur, tel que défini dans les Credos fondamentaux partagés dans une grande partie du christianisme. Nous sommes tous sous la bannière de son amour! Il est important de reconnaître que, bien qu’il existe des différences, beaucoup Les croyances chrétiennes protestantes expliquées dans leurs dénominations peuvent encore s'aligner avec les enseignements catholiques sur des questions fondamentales telles que l'amour, la grâce et la rédemption. En se concentrant sur des valeurs communes et l'objectif commun de suivre le Christ, les croyants peuvent favoriser l'unité au sein de la communauté chrétienne au sens large. Embrasser ces diverses expressions de foi enrichit notre compréhension du dessein de Dieu pour tous ses disciples.

Les catholiques croient-ils que Jésus est Dieu et notre Sauveur?

Oui, mon ami, mille fois oui! De tout cœur et sans réserve! Cette croyance est le centre absolu et le fondement de la foi catholique, tout comme elle l'est pour tous les chrétiens orthodoxes. C’est la pierre angulaire sur laquelle tout le reste est construit!

Les catholiques professent, comme indiqué dans le Credo de Nicée, que Jésus-Christ est «le Fils unique de Dieu, éternellement engendré du Père, Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu».² Il est compris comme la Parole éternelle de Dieu, la deuxième personne de la Sainte Trinité (Père, Fils et Saint-Esprit), qui a pris la nature humaine.⁴ Il est Dieu dans la chair, venez nous montrer le cœur du Père!

En outre, les catholiques croient fermement que Jésus est venu «pour nous et pour notre salut».² Ils croient que Sa souffrance, Sa mort sur la croix et Sa résurrection étaient l'acte ultime d'amour pour racheter l'humanité du péché et ouvrir la voie à la vie éternelle.² Son sacrifice n’était pas seulement une acte d'amour, c'était le acte ultime, ouvrant la voie à votre victoire! Le sacrifice du Christ est considéré comme la seule source de toute grâce et de tout salut; Rien de ce que font les humains ne peut mériter le salut en dehors de Lui.⁹ Il s’agit de Sa bonté, de Sa grâce!

Les catholiques cultivent une relation avec Jésus à travers la prière, la lecture des Écritures, et surtout à travers les sacrements. Ils croient qu'ils rencontrent Jésus d'une manière particulièrement intime dans l'Eucharistie (Communion), qu'ils considèrent comme Son Corps et Son Sang réels offerts pour eux.¹² Ils cherchent à suivre ses enseignements tels qu'ils sont préservés et enseignés par l'Église qu'il a établie.¹⁶ Ils cherchent à marcher dans Ses voies et à expérimenter Sa présence.

Toute suggestion selon laquelle les catholiques ne croient pas à la divinité de Jésus ou à son rôle de Sauveur unique est simplement fondée sur un malentendu. Ne laissez pas la désinformation vous priver de camaraderie! Cette croyance partagée en Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme, le Sauveur du monde, est le fondement sur lequel la foi catholique est construite, les unissant à leurs frères et sœurs protestants de la manière la plus fondamentale. Nous sommes unis en Lui!

Comment les catholiques voient-ils la Bible différemment? (Le rôle de la tradition)

Amis, catholiques et protestants tiennent la Bible en haute estime comme la Parole inspirée de Dieu.⁶ C’est la lettre d’amour de Dieu, pleine de sagesse et de vie! Toutefois, il existe une différence significative dans la manière dont ils perçoivent sa relation avec d’autres sources d’autorité. Pensez-y comme si vous aviez une route principale et un guide de confiance qui connaît le chemin.

L’Église catholique enseigne que la révélation de Dieu – sa communication de la vérité à l’humanité – passe par les deux Écriture Sainte et Tradition sacrée.¹ La Tradition Sacrée (souvent capitalisée) est comprise comme la transmission vivante du message évangélique, confiée par Jésus aux Apôtres. Cela inclut leur prédication, la manière dont ils ont établi l’Église, les formes de culte et les interprétations des enseignements du Christ, transmis fidèlement à travers les générations sous la direction de l’Esprit Saint.⁶ Les catholiques croient que cette Tradition existait avant même que le Nouveau Testament ait été écrit et a continué à côté d'elle, aidant à interpréter correctement les Écritures.¹⁸ Ils voient l'Écriture et la Tradition comme provenant de la même source divine, comme deux ruisseaux de la même source pure, travaillant ensemble harmonieusement.¹⁹ Le Catéchisme de l'Église catholique déclare que tous deux «doivent être acceptés et honorés avec des sentiments égaux de dévotion et de révérence».¹⁵ Ils voient cela comme une image complète que Dieu a fournie.

Cela contraste avec un principe fondamental pour de nombreux protestants: Sola Scriptura, qui signifie «Écriture seule».⁷ Ce point de vue soutient que la Bible est la seule, ultime et infaillible autorité pour la foi et la pratique chrétiennes. Alors que les traditions historiques, les croyances et les enseignements peuvent être précieux et respectés, ils sont considérés comme secondaires à l'Écriture et doivent toujours être testés contre elle.¹⁹ Pour les protestants qui défendent ce point de vue, si une doctrine ou une pratique ne se trouve pas explicitement ou implicitement dans la Bible, elle ne peut être considérée comme contraignante pour les croyants. Ils se concentrent sur la Parole écrite comme plan final.

Cette différence a des conséquences pratiques. Par exemple, il influence le canon biblique – la liste des livres reconnus comme inspirés. Les Bibles catholiques comprennent sept livres de l'Ancien Testament (Tobit, Judith, 1 & 2 Maccabées, Sagesse, Sirach / Ecclésiastique, Baruch, plus des ajouts à Esther et Daniel) que la plupart des Bibles protestantes omettent ou placent dans une section distincte appelée les Apocryphes.¹⁷ Les catholiques acceptent ces livres (appelés deutérocanoniques) comme des Écritures inspirées basées sur leur compréhension de la Tradition et leur utilisation dans l'Église primitive.¹¹ Les protestants suivent généralement un canon qui s'aligne sur la Bible hébraïque acceptée par les Juifs après l'époque du Christ.

Comprendre cette divergence sur l'autorité est crucial car elle constitue la base de nombreuses autres différences. Le cadre catholique, incorporant la Tradition et l’autorité enseignante de l’Église (Magistère), permet le développement et la définition de doctrines – telles que le Purgatoire, des croyances mariales spécifiques ou les sept sacrements – qui ne peuvent pas être explicitement détaillées dans la seule Écriture.⁷ Protestants, adhérant à Sola Scriptura, rejettent généralement les doctrines qu'ils ne voient pas clairement soutenues par le texte biblique lui-même. Le désaccord ne porte pas principalement sur l’importance de la Bible, tout le monde est d’accord sur le fait qu’elle est vitale! – mais sur la question de savoir si elle est seule en tant qu’autorité divine finale ou si elle travaille en conjonction avec la Tradition et le service d’enseignement de l’Église. Il s’agit de savoir comment nous recevons toute la sagesse que Dieu veut nous donner.

Pourquoi les catholiques ont-ils un pape? Quelle autorité a-t-il?

Mes amis, le rôle du pape est l’une des caractéristiques les plus distinctes du catholicisme, et il est bon de comprendre pourquoi nos frères et sœurs catholiques estiment que c’est important. Les catholiques croient que le pape, qui est l'évêque de Rome, est le successeur spirituel de l'apôtre Pierre.¹ Ils voient cela comme faisant partie du plan de Dieu pour son Église, établi par Jésus lui-même.

Ils fondent cette croyance sur leur interprétation des paroles de Jésus à Pierre dans les Évangiles. Plus précisément, les catholiques pointent vers Matthieu 16:18-19, où Jésus dit à Pierre: «Vous êtes Pierre (c’est-à-dire «rocher»), et sur ce rocher je bâtirai mon église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle. Je vous donnerai les clefs du royaume des cieux; tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous détacherez sur la terre sera délié dans les cieux».⁶ Ils comprennent ce passage comme signifiant que Jésus a désigné Pierre comme le fondement visible et le chef de son Église sur terre, lui donnant une autorité unique symbolisée par les «clés» - des clés pour débloquer la bénédiction et les conseils! ⁶ Ils soulignent également l’ordre donné par Jésus à Pierre dans Jean 21:15-17 de «nourrir mes agneaux» et de «tenir mes brebis» comme une charge pour berger tout le troupeau, en prenant soin du peuple de Dieu.⁶

Cette autorité, croient les catholiques, n’était pas seulement pour Pierre lui-même, mais était destinée à être transmise par une lignée ininterrompue de successeurs – les évêques de Rome – dans ce qu’on appelle la succession apostolique.⁶ C’est comme un héritage de leadership transmis de génération en génération. Par conséquent, le pape est considéré comme exerçant la fonction de Pierre, possédant une primauté (primauté papale) d’autorité et servant de berger en chef et d’enseignant de l’Église universelle.⁶ Il est considéré comme le «vicaire du Christ», c’est-à-dire le représentant du Christ sur la terre, et comme un signe visible et une source d’unité pour l’Église, aidant chacun à rester connecté.⁶

Une doctrine connexe, et souvent mal comprise, est l'infaillibilité papale. Maintenant, c'est le cas pas signifie que le Pape est sans péché (impeccable) ou que chaque parole est exempte d'erreurs.⁶ Aucun humain n'est parfait! Il s’agit plutôt d’une croyance spécifique selon laquelle le pape, lorsqu’il définit officiellement une doctrine concernant la foi ou la morale pour l’ensemble de l’Église en sa qualité de pasteur suprême (parlant ex cathedra, «de la chaise» de Pierre), est protégé par le Saint-Esprit de l’erreur d’enseignement.⁶ Pensez-y comme Dieu donnant des conseils spéciaux dans les moments cruciaux. De telles déclarations infaillibles sont considérées comme rares.²³

La plupart des traditions protestantes voient l'autorité de l'église différemment. Ils mettent l'accent sur le Christ seul en tant que chef de l'Église.⁷ Il est le leader ultime! Alors que Pierre est reconnu comme un apôtre de premier plan, les protestants ne croient généralement pas qu'il a reçu une autorité suprême unique destinée à être transmise à ses successeurs.²⁵ Par conséquent, ils n’acceptent pas la compétence universelle du pape ni la doctrine de l’infaillibilité papale.²⁰ Certaines confessions protestantes historiques ont même identifié la papauté en termes fortement négatifs, considérant ses revendications comme s’opposant à la seule autorité du Christ.²⁵

Ainsi, l'existence et l'autorité de la papauté est un résultat direct de la compréhension catholique de l'autorité de l'Église conférée par le Christ à Pierre et à ses successeurs, faisant partie du Magistère (le bureau d'enseignement de l'Église, composé du Pape et des évêques) chargé d'interpréter l'Écriture et la Tradition.⁶ Cela contraste fortement avec le principe protestant de Sola Scriptura, qui ne laisse généralement pas de place à une telle autorité d'enseignement humaine centralisée et infaillible.²⁰ C’est une manière différente de comprendre comment Dieu conduit son peuple.

Comment les catholiques comprennent-ils le salut? Est-ce par la foi seule?

C'est un domaine si important, amis, où la compréhension apporte clarté et paix. Les catholiques et les protestants s'accordent sur la vérité la plus merveilleuse: Le salut est un don de Dieu, offert entièrement par sa grâce à cause de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ. Il ne peut pas être gagné par l'effort humain seul.⁹ C’est un cadeau gratuit, acheté par Jésus! Alléluia!

Les catholiques affirment Sola Gratia (Grace Alone) – Le salut provient entièrement de la gracieuse initiative de Dieu.⁹ La foi est absolument essentielle pour recevoir ce cadeau incroyable.⁹ Là où la compréhension diverge de manière significative de nombreux points de vue protestants, c'est sur le rôle des bonnes œuvres et la nature de la justification (être rendu juste avec Dieu).

Les catholiques croient que la foi authentique, infusée par la grâce de Dieu, est intrinsèquement active et doit s’exprimer par des œuvres d’amour et de charité, inspirées par l’Esprit Saint.⁹ Ils voient la foi et ces œuvres de grâce comme intrinsèquement liées, comme le soleil et la chaleur, travaillant ensemble tout au long du chemin du salut.⁷ Ils pointent souvent vers Jacques 2:17, «la foi en elle-même, si elle n'a pas d'œuvres, est morte».⁹ La justification, de l'avis catholique, est généralement comprise non seulement comme une déclaration légale unique de Dieu, mais comme une processus de transformation, comme une graine qui grandit en un arbre fort. Ce processus commence par la foi et le baptême, se poursuit en recevant la grâce de Dieu dans d’autres sacrements (comme l’Eucharistie et la Réconciliation/la Pénitence), et implique que le croyant coopère activement avec la grâce de Dieu par des actes de foi, d’espérance et d’amour.⁷ Le salut est donc considéré comme ayant des dimensions passées, présentes et futures – un don reçu, vécu et espéré, qui exige de la persévérance.¹⁷ Il s’agit de sortir de notre foi jour après jour.

De nombreuses traditions protestantes, en particulier celles qui suivent Luther et Calvin, soulignent Sola Fide (Faith Alone) comme pierre angulaire du salut.⁷ De ce point de vue, la justification est comprise principalement comme un événement ponctuel, une déclaration légale de Dieu au moment où une personne place sa foi en Christ. À ce moment-là, Dieu déclare les pécheurs justes, non pas sur la base de leur propre mérite, mais en leur imputant (créditant) la justice parfaite de Christ.⁷ C’est comme si Dieu marquait «juste!» sur votre compte à cause de Jésus. Les bonnes œuvres sont considérées comme vitales et nécessaires fruits ou preuve d'une foi salvatrice authentique, jaillissant d'un cœur changé, mais ils ne font pas partie du base ou moyens par laquelle la justification elle-même est reçue.⁷ La distinction est souvent faite entre la justification (être déclaré juste) et la sanctification (le processus continu d'être rendu saint), qui suit la justification.⁷ Les œuvres montrent au monde le changement que Dieu a fait à l'intérieur.

Il est important d’éviter la simplification excessive selon laquelle les catholiques croient au «salut par les œuvres» en dehors de la grâce. Ce n’est pas ce qu’ils enseignent! L'enseignement catholique condamne explicitement l'idée que l'on peut gagner le salut par des œuvres faites par le pouvoir purement humain.¹⁰ La différence réside moins dans si la grâce et la foi sont nécessaires (les deux conviennent qu'elles sont absolument essentielles!) comment la justification se produit et comment les œuvres sont liées à la foi dans la dynamique de la grâce étonnante de Dieu. La justification est-elle principalement une déclaration basée sur la foi seule, avec des œuvres qui suivent comme preuve (la vue protestante commune)? Ou s'agit-il d'un processus continu de transformation impliquant la foi, les sacrements et la coopération active avec la grâce à travers les œuvres (la vision catholique)? Ces deux perspectives affirment que la grâce de Dieu est la source ultime du salut. Concentrons-nous sur cette grâce incroyable dont nous dépendons tous!

Quels sont les sacrements catholiques et pourquoi sont-ils importants?

Amis, les sacrements jouent un rôle central dans la vie et le culte catholiques. Considérez-les comme des moments spéciaux où Dieu se connecte avec Son peuple d'une manière puissante. Les catholiques croient que les sacrements sont plus que de simples rituels symboliques; Ils sont considérés comme des signes extérieurs, institués par Jésus-Christ Lui-même, qui communiquent efficacement la grâce spécifique qu'ils signifient.¹ Ils sont considérés comme des moyens tangibles par lesquels Dieu touche les vies humaines, offrant Son aide divine et Sa présence à des moments clés, comme des power-ups spirituels sur notre voyage! ²⁹ Ils sont décrits comme des «canaux efficaces de la grâce de Dieu».²⁸

L'Église catholique reconnaît sept sacrements ⁴:

Sacrements de l'initiation chrétienne: Ceux-ci posent les fondements de la vie chrétienne, nous amenant sur le bon pied avec Dieu.²⁹

Baptême: Considéré comme la porte d'entrée de tous les autres sacrements. Il libère du péché originel et des péchés personnels, en fait un enfant de Dieu et un membre de l'Église, en les incorporant au Christ.¹² C’est comme être accueilli dans la famille de Dieu!
Confirmation : Complète la grâce baptismale, fortifiant la personne avec les dons de l'Esprit Saint pour vivre et témoigner de la foi avec audace.¹² C’est comme recevoir de la force et du courage spirituels!
Eucharistie (Communion): Considéré comme la «source et le sommet» de la vie chrétienne.⁴ Les catholiques croient que le pain et le vin consacrés pendant la messe deviennent le vrai Corps, le Sang, l'Âme et la Divinité de Jésus-Christ (la Présence Réelle, réalisée par la Transsubstantiation), nourrissant l'âme et unissant le croyant intimement avec le Christ et l'Église.¹² Ils y voient une rencontre profonde avec Jésus Lui-même, pas seulement un symbole.¹³
Sacrements de guérison: Ceux-ci continuent l’œuvre de guérison et de salut du Christ, apportant sa touche réparatrice.¹²

Réconciliation (pénitence ou confession): Offre le pardon pour les péchés commis après le baptême par l'absolution d'un prêtre, réconciliant le pécheur avec Dieu et l'Église.⁴ Il s’agit de faire l’expérience du pardon et de la paix de Dieu.
L'onction des malades: Donne grâce, réconfort, paix et courage à ceux qui sont gravement malades ou qui font face à la vieillesse, unissant leurs souffrances à la passion du Christ, apportant parfois une guérison physique et les préparant au voyage final.⁸ C’est la consolation de Dieu dans les moments difficiles.
Sacrements au service de la communion et de la mission: Ceux-ci confèrent la grâce pour des missions spécifiques au sein de l'Église, en équipant les gens pour leur appel.¹²

Ordres sacrés: Le sacrement par lequel la mission confiée par le Christ à ses apôtres se poursuit dans l'Église; confère la grâce pour le ministère ordonné comme évêques, prêtres ou diacres.⁴ Équiper les dirigeants pour servir.
Mariage (mariage): Unit un homme et une femme baptisés dans une alliance d'amour de toute une vie, signifiant l'union du Christ et de l'Église, et leur donnant la grâce de vivre leur vocation et d'élever des enfants.⁴ Bénédiction de l'union sacrée du mariage.

En revanche, la plupart des traditions protestantes ne reconnaissent que deux sacrements ou ordonnances institués par le Christ: Baptême et Cène du Seigneur (Communion).³⁸

Opinions protestantes sur le baptême: Les pratiques et les interprétations varient. Certains, comme les luthériens, les presbytériens et les méthodistes, pratiquent le baptême des enfants, le voyant souvent comme un signe et un sceau de l’alliance de Dieu correspondant à la circoncision de l’Ancien Testament.³⁹ D’autres, comme les baptistes, pratiquent le baptême des croyants (uniquement pour ceux qui font une profession personnelle de foi), en le soulignant comme un acte d’obéissance et de témoignage public.³⁹ Bien qu’il soit considéré comme important, il n’est pas toujours compris qu’il provoque automatiquement une régénération au moment où il se produit.³⁸
Opinions protestantes sur la communion: Les points de vue diffèrent considérablement. Beaucoup voient le pain et le vin comme des symboles puissants qui aident les croyants à se souvenir du sacrifice du Christ (un point de vue issu d’Ulrich Zwingli).³⁹ C’est un souvenir significatif. Certaines traditions réformées croient que le Christ est spirituellement présent pendant l'observance, mais pas physiquement dans les éléments.¹⁵ Les luthériens croient en la présence réelle, considérant que le corps et le sang du Christ sont réellement présents «dans, avec et sous» les formes du pain et du vin (confirmation).¹⁵ Cependant, aucun de ces points de vue n’est conforme à la doctrine catholique de la transsubstantiation, selon laquelle la substance du pain et du vin se transformerait entièrement en la substance du corps et du sang du Christ.¹⁵

Cette différence dans le nombre et la compréhension des sacrements reflète une divergence fondamentale dans la façon dont ils sont perçus pour fonctionner. Les catholiques considèrent les sept sacrements comme des moyens primaires et objectifs établis par le Christ pour transmettre les grâces spécifiques nécessaires au salut et à la croissance de la sainteté.⁷ Les protestants considèrent généralement les deux ordonnances comme des commandements vitaux du Christ qui symbolisent les réalités spirituelles, expriment la foi et favorisent la communauté, mais ils ne sont généralement pas considérés comme conférant la grâce salvifique de la même manière inhérente et instrumentale que les catholiques comprennent les sacrements.³⁸ C’est un point de vue différent sur la manière dont Dieu délivre Sa grâce à travers ces actes spéciaux.

Pourquoi les catholiques honorent-ils Marie et les saints? Est-ce que c'est du culte?

Mes amis, c’est une question qui revient souvent, et il est merveilleux de chercher la clarté avec un cœur ouvert. Comprendre les distinctions faites par les catholiques est essentiel pour éviter les malentendus. L'enseignement catholique trace une ligne très claire entre adoration (connu sous le nom de latrie) cela est dû à Dieu seul – Il mérite toutes nos louanges! – et la vénération ou honneur (connu sous le nom de dulia) Ce qui est donné aux anges et aux saints.¹⁵ Marie, en tant que Mère de Dieu, reçoit un niveau unique et supérieur de vénération (appelé hyperdulia), reflétant son rôle particulier dans l'histoire du salut, mais cet honneur est fondamentalement différent et infiniment inférieur au culte réservé à la Sainte Trinité.⁴¹ C’est comme admirer un héros plutôt que d’adorer le roi. Les distinctions dans le culte et la vénération sont importantes à comprendre, en particulier lors de l'exploration Les croyances des témoins de Jéhovah comparées au catholicisme. Les Témoins de Jéhovah soulignent le culte de Jéhovah seul, rejetant toute notion de vénération des saints ou de Marie, ce qui met en évidence une différence fondamentale dans la compréhension du divin et du sacré. Ce contraste peut souvent conduire à des discussions théologiques importantes sur la nature de l'honneur et du culte dans différentes traditions religieuses.

Les catholiques honorent les saints parce qu’ils les voient comme des héros de la foi, des hommes et des femmes dont la vie reflète puissamment l’amour et la sainteté du Christ.⁴¹ Ce sont des inspirations qui nous montrent ce qui est possible lorsque nous marchons en étroite collaboration avec Dieu! Ils sont considérés comme faisant partie de la «communion des saints», la grande famille de Dieu qui s’étend sur le ciel et la terre.⁴ Parce que les catholiques croient que ceux qui meurent en Christ sont vivants avec Lui au ciel, ils croient aussi que ces saints peuvent prier pour ceux qui sont encore sur terre, tout comme les chrétiens demandent des prières aux autres croyants sur terre.¹⁶ Cette pratique est appelée à demander aux saints» intercession. Ce n’est pas prier vers les saints comme s'ils possédaient le pouvoir divin, mais en leur demandant, en tant que frères et sœurs aînés dans la foi qui sont proches de Dieu, de présenter des prières à Dieu en notre nom.¹⁵ C’est comme demander à un guerrier de prière de confiance de vous élever vers le Père. La Bible elle-même encourage les croyants à prier les uns pour les autres, notant que «la prière d'un juste a une grande puissance» (Jacques 5:16).¹⁶ Les catholiques raisonnent que les prières de ceux qui sont rendus parfaits dans la justice du ciel doivent être particulièrement efficaces.

Marie, la mère de Jésus, occupe une place particulière dans la dévotion catholique.¹ Au-delà de son rôle incroyable de mère de Jésus, la Tradition catholique et la théologie ont plusieurs croyances spécifiques à son sujet, notamment son Immaculée Conception (conçue sans péché originel), sa Virginité perpétuelle (qui est restée vierge toute sa vie), son Assomption (qui a été emmenée corps et âme au ciel à la fin de sa vie terrestre) et son couronnement en tant que Reine du Ciel.¹⁵ En raison de sa relation unique avec le Christ et de son bel exemple d'obéissance à Dieu, elle est considérée comme un intercesseur puissant et une mère spirituelle pour tous les croyants, donnée à l'Église par Jésus depuis la croix (en référence à Jean 19:26-27).⁴ Des prières communes telles que «Je vous salue Marie» combinent les salutations scripturaires de l’Évangile de Luc (Luc 1:28, 1:42) avec une pétition demandant ses prières («Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous, pécheurs...»).⁴² Ils demandent son soutien dans la prière.

La plupart des traditions protestantes mettent l'accent sur la prière directe à Dieu par Jésus-Christ, qui est considéré comme le seul médiateur entre Dieu et l'humanité (citant souvent 1 Timothée 2:5).²¹ Il est notre ligne directe vers le Père! Par conséquent, ils ne pratiquent généralement pas la prière d’intercession à Marie ou aux saints, la considérant comme inutile ou susceptible de nuire au rôle unique du Christ.⁴⁰ Alors que Marie est profondément respectée en tant que mère de Jésus et un merveilleux exemple de foi, les doctrines catholiques spécifiques (dogmes) à son sujet ne sont généralement pas acceptées car elles ne sont pas considérées comme explicitement enseignées dans les Écritures.¹⁵ Certaines traditions protestantes, comme l’anglicanisme et le luthérisme, peuvent conserver un calendrier commémorant la vie des saints à titre d’exemples, mais sans les prier.⁴³

Les catholiques comprennent que certaines expressions populaires de dévotion à Marie et aux saints peuvent sembler excessives à ceux qui sont en dehors de la tradition.⁴² Cependant, l’enseignement officiel de l’Église maintient strictement la distinction entre la vénération (honneur) et le culte (latrie), réservant ce dernier à Dieu seul.⁴¹ Il s’agit de garder Dieu à la place qui lui revient, la première!

Qu'est-ce que le purgatoire? Pourquoi les catholiques y croient-ils?

Amis, parlons du purgatoire, un concept propre à l’enseignement catholique qui suscite parfois la confusion. Il est important de comprendre de quoi il s’agit est et ce qu'il n’est pas. C'est pas considéré comme une troisième destination finale comme le ciel ou l’enfer, et n’est pas non plus une «seconde chance» après la mort.¹¹ Au lieu de cela, les catholiques comprennent le Purgatoire comme un état ou un processus temporaire de purification finale que certaines personnes subissent après la mort avant d'entrer dans la plénitude de la présence glorieuse de Dieu au ciel.⁴ Considérez-le comme une préparation finale avant d’entrer dans la salle du trône du roi.

Cette purification est considérée comme nécessaire pour ceux qui meurent dans la grâce et l’amitié de Dieu, c’est-à-dire qu’ils sont sauvés et destinés au ciel, mais qui sont encore «imparfaitement purifiés».¹¹ Cette imperfection pourrait provenir de péchés mineurs (véniels) non repentis ou d’un «attachement malsain aux créatures». ²² (choses qui les empêchaient d'aimer pleinement Dieu), ou des conséquences restantes des péchés qui ont déjà été pardonnés (appelées punition temporelle).¹¹ Puisque l'Écriture enseigne que "rien d'impur" ne peut entrer dans le ciel (Apocalypse 21:27 est souvent cité ¹¹), cette purification finale assure à l'âme la sainteté parfaite nécessaire pour éprouver la joie pure d'être pleinement unie à Dieu.¹¹ Le purgatoire est donc considéré comme une expression de la miséricorde de Dieu, permettant à l’âme sauvée d’être pleinement préparée à la vue étonnante de Dieu, plutôt que comme une forme de punition divine.¹¹ Bien que souvent représentée par le feu, la doctrine officielle de l’Église n’insiste pas sur le fait que le feu ou le purgatoire soit un «lieu» physique, mais plutôt une condition d’existence.²² Il s’agit de se préparer à une union parfaite avec un Dieu parfait.

Bien que le mot « Purgatoire » n’apparaisse pas dans la Bible, les catholiques croient que le concept est soutenu par l’Écriture et la Tradition. Les passages interprétés comme pointant vers une purification post-mortem pour les sauvés comprennent:

1 Corinthiens 3:15, qui parle d'une personne juste dont les œuvres sont éprouvées par le feu; si les œuvres brûlent, «il subira une perte, bien qu’il soit lui-même sauvé, mais seulement comme par le feu».¹¹ Cela suggère un processus de raffinage pour quelqu'un finalement sauvé.
Matthieu 12:32, où Jésus mentionne un péché contre le Saint-Esprit qui «ne sera pas pardonné, ni dans cet âge ni dans l’âge à venir», ce qui implique que certains péchés peut être pardonnés ou leurs conséquences traitées dans l'âge à venir (c'est-à-dire après la mort).¹¹
La pratique de prier pour les morts, qui se trouve dans le livre de l'Ancien Testament de 2 Maccabées (12:42-45). Ici, Judas Maccabée et ses hommes prient pour les soldats déchus, faisant l'expiation afin qu'ils puissent être délivrés de leur péché.¹¹ Les catholiques considèrent ce livre comme une Écriture inspirée et voient cette pratique, poursuivie par les premiers chrétiens, comme une preuve de la croyance en un état intermédiaire où les prières peuvent bénéficier au défunt.²²

Cette croyance au purgatoire sous-tend la pratique catholique de prier pour les âmes des défunts, croyant que les prières et les sacrifices (comme l'offrande de la messe) des fidèles vivants peuvent aider ceux qui subissent cette purification finale, les aidant à atteindre le ciel plus rapidement.²² Il s’agit de la famille de Dieu qui s’entraide, même de l’autre côté du voile de la mort.

La plupart des traditions protestantes rejettent la doctrine du Purgatoire.⁷ Ils croient généralement qu’à la mort, les croyants sont immédiatement introduits dans la présence de Dieu (ciel) sur la seule base des mérites du sacrifice du Christ, qui a entièrement payé la peine pour tous les péchés.⁴⁰ Absent du corps, présent avec le Seigneur! Le purgatoire est souvent considéré comme manquant de soutien biblique explicite (puisque des livres comme 2 Maccabées ne sont généralement pas inclus dans le canon protestant, et d'autres passages sont interprétés différemment).⁴⁴ Certains soutiennent également que l’idée d’une purification ou d’une satisfaction ultérieures après la mort pourrait sembler compromettre la pleine suffisance de l’expiation du Christ sur la croix – la conviction que Jésus a tout payé.⁷

La croyance catholique au Purgatoire est étroitement liée à sa compréhension du péché (distinguant entre le péché mortel et le péché véniel, et le concept de punition temporelle due au péché même après le pardon). ¹¹) et son acceptation de la Tradition et des livres deutérocanoniques comme sources faisant autorité aux côtés du reste de l'Écriture.¹¹ Elle est enracinée dans leur compréhension de la sainteté et de la miséricorde de Dieu.

Qu'est-ce que les premiers dirigeants de l'Église (pères de l'Église) ont enseigné à propos de ces choses?

Mes amis, en regardant en arrière les écrits des premiers Pères de l’Église – ces dirigeants et penseurs chrétiens clés juste après les Apôtres – c’est comme ouvrir une fenêtre sur les premiers jours de notre foi. C’est excitant de voir comment ils ont compris les choses! L'examen de leurs enseignements peut faire la lumière sur les racines historiques des doctrines et pratiques ultérieures.

Sur la structure de l'Église: Plusieurs pères primitifs, en particulier Ignace d’Antioche (mort en héros pour sa foi vers 110 après J.-C.), ont décrit une structure de direction claire dans l’Église, composée d’évêques, de prêtres (anciens ou prêtres) et de diacres.²⁴ Ils considéraient l'ordre comme important pour la santé de l'Église.

Ignace a écrit avec passion sur l'importance de l'unité autour de l'évêque. Il a encouragé les croyants à «ne rien faire sans l’évêque» et a déclaré que l’évêque préside «à la place de Dieu».²⁴ Il voyait l'évêque comme une figure clé pour la direction.
Il a comparé les prêtres au «conseil des apôtres» et a décrit les diacres comme étant chargés des «affaires de Jésus-Christ».²⁴ Une équipe qui travaille ensemble!
Étonnamment, Ignace a affirmé: «Sans ces [évêque, prêtres, diacres], on ne peut pas l’appeler une église».²⁴ Ces écrits soutiennent fortement la compréhension catholique d'une structure de direction divinement établie et l'importance de la succession apostolique, la croyance que les évêques héritent de l'autorité des apôtres.⁶ Ils considéraient cette structure comme le dessein de Dieu.

Sur l'Eucharistie: Les premiers Pères de l'Église parlaient constamment de l'Eucharistie (Communion) en utilisant un langage qui semble très réel, suggérant une forte croyance en la Présence réelle du Christ dans le pain et le vin consacrés.

Ignace d'Antioche (vers 110 après JC): Il a appelé l’Eucharistie «la chair de notre Sauveur Jésus-Christ, chair qui a souffert pour nos péchés».³⁷ Il a mis en garde contre ceux qui niaient la véritable humanité du Christ précisément parce qu’«ils s’abstiennent de l’Eucharistie [...] parce qu’ils ne confessent pas que l’Eucharistie est la chair de notre Sauveur».³⁷ Il a personnellement désiré «le pain de Dieu, qui est la chair de Jésus-Christ».³⁷ Ses paroles témoignent d'une profonde conviction.
Justin Martyr (vers 150 après J.-C.): Pour défendre le christianisme, Justin a expliqué: «Ce n’est pas en tant que pain commun ni en tant que boisson commune que nous les recevons; mais puisque Jésus-Christ, notre Sauveur, a été incarné par la parole de Dieu et a eu à la fois de la chair et du sang pour notre salut, de même, comme nous l’avons enseigné, la nourriture qui a été transformée en eucharistie par la prière eucharistique qu’il a posée [...] est la chair et le sang de ce Jésus qui s’est incarné».³⁷ Il a vu un lien direct entre Jésus devenant chair et l'Eucharistie devenant sa chair et son sang.
Irénée de Lyon (vers 180 après J.-C.): Arguant contre les gnostiques, Irénée a souligné l'Eucharistie: «Il a déclaré que la coupe, une partie de la création, était son propre sang... et le pain, une partie... il a établi comme son propre corps... Quand, par conséquent, la coupe mélangée et le pain cuit reçoivent la Parole de Dieu et deviennent l’Eucharistie, le corps du Christ...».³⁷ Il a vu l'Eucharistie, le Corps et le Sang réels, comme nourrissant nos corps physiques pour la résurrection.⁴⁷ Nourriture pour le voyage vers la vie éternelle!
Croyance chrétienne primitive: Les historiens de l’Église conviennent généralement que l’enseignement eucharistique primitif était «incontestablement réaliste», ce qui signifie que les éléments consacrés étaient largement compris et désignés comme le corps et le sang réels du Christ.³⁷ Alors que le langage symbolique était également utilisé, parfois même par les mêmes Pères ⁴⁸, la compréhension principale pointait vers une présence réelle et objective du Christ.³⁷ Le terme spécifique «transsubstantiation» est venu expliquer plus tard comment Cela se produit, mais la croyance fondamentale en la Présence Réelle semble très ancienne.¹⁴

À propos de Faith Alone: La question de savoir si les premiers Pères enseignaient Sola Fide (justification par la foi seule) est un peu plus complexe. La justification n’était pas le point central du débat à l’époque, comme elle l’était lors de la Réforme.²⁶ Certains érudits trouvent des déclarations dans des Pères comme Clément de Rome qui semblent faire écho à la foi seule.²⁶ Cependant, d'autres écrits de Clément, d'Ignace, de la Didache et d'autres soulignent fortement la nécessité de l'obéissance, des bonnes œuvres et de la persévérance pour le salut.²⁶ Leur objectif n’était pas toujours de répondre aux questions exactes que les réformateurs ont posées par la suite.²⁶

Les écrits des Pères de l'Église nous donnent un contexte historique précieux. Alors que différentes traditions chrétiennes interprètent ces écrits à travers leur propre compréhension, l'accent très tôt mis sur les évêques et le langage remarquablement réaliste utilisé pour l'Eucharistie fournissent un contexte important pour les doctrines catholiques. Les catholiques voient ces premiers écrits comme confirmant la continuité de leur foi dès le début. Il est fascinant de voir comment notre foi a été vécue à travers l’histoire!

Quels sont les principaux enseignements à retenir sur les croyances catholiques?

Mes amis, alors que nous terminons notre exploration, soulignons les principales choses que nous avons apprises sur les croyances catholiques, en particulier leur comparaison avec les perspectives protestantes communes. Rappelez-vous, la compréhension construit des ponts!

Identité chrétienne partagée: D'abord et avant tout, les catholiques sont chrétiens! Ils professent la foi en Jésus-Christ en tant que Seigneur et Sauveur, partageant les croyances fondamentales trouvées dans les déclarations fondamentales comme le Credo de Nicée.¹ Nous sommes une famille en Christ!
Fondement plus large de l'autorité: Une différence clé est la dépendance catholique sur les deux Écriture Sainte et La tradition sacrée comme vérité révélée de Dieu, interprétée par le bureau d’enseignement de l’Église (le Magistère), dirigé par le pape en tant que successeur de Pierre.⁶ C'est différent de la Sola Scriptura (Écriture seule) principe commun dans de nombreuses traditions protestantes.
Le salut comme un voyage rempli de grâce: Alors que le salut commence par la grâce de Dieu à travers le Christ, les catholiques y voient un cheminement de toute une vie impliquant la foi, le baptême, la réception de la grâce à travers les sacrements et la coopération active avec Dieu à travers des œuvres d’amour remplies de foi.⁷ Cela diffère de la vision protestante commune de la justification comme étant principalement une déclaration unique basée sur la foi seule. Il s’agit de toute la marche avec Dieu.
Sacrements comme rencontres avec la grâce: Les sept sacrements sont considérés comme de puissants canaux de grâce de Dieu, institués par le Christ. L’Eucharistie est centrale, comprise comme la présence réelle du corps et du sang du Christ.¹² Des moments spéciaux de connexion avec Dieu.
La Communion des Saints: Les catholiques honorent Marie et les saints (donner l’honneur, pas le culte) en tant que membres de la grande famille de Dieu au ciel. Ils croient que ces saints peuvent prier (intercéder) pour les croyants sur terre.¹⁵ Partenaires de prière célestes!
Croyance en la Purification Finale (Purgatoire): Les catholiques croient en un état temporaire de purification après la mort appelé purgatoire pour ceux qui sont sauvés, mais qui ont besoin d’une purification finale avant d’entrer dans la pleine gloire du ciel.¹¹ Se préparer à la perfection.
L'accent est mis sur la continuité historique: Les catholiques voient leurs croyances se développer fidèlement à partir des enseignements que le Christ a donnés aux Apôtres, transmis par la Succession apostolique et les premiers Pères de l'Église.¹ Un lien avec les racines de la foi.

Pour faciliter la lecture de ces principales distinctions, voici un tableau simple:

Caractéristique	Vue catholique	Vue protestante commune	Principales références à l'appui
Autorité	Écriture + Tradition + Magistère (Pape)	Écriture seule (Sola Scriptura)	¹
Le salut	Grace through Faith & Works (en tant que processus continu)	Grace through Faith Alone (en tant que déclaration unique)	⁷
Sacrements	Sept (Eucharistie = Présence réelle/Transsubstantiation)	Deux (Baptême, Communion – souvent symbolique/mémoriale)	¹
Marie & Saints	Vénération & Intercession (Hyperdulia/Dulia)	Prière directe à Dieu; Marie respectée	⁴
pape	Successeur de Pierre, chef visible de l'Église	Pas une seule tête terrestre; Le Christ seul est la Tête	¹
Purgatoire	Oui (purification finale pour les sauvés)	Généralement non	⁴
Pères de l'Église	Considéré comme soutenant les points de vue catholiques (évêques, présence réelle)	Interprété différemment; un certain soutien vu	²⁴

Comment comprendre les rôles du révérend, du ministre et du pasteur aide-t-il à clarifier les différences entre les pratiques catholiques et les autres pratiques chrétiennes?

Comprendre les distinctions de titre du clergé aujourd'hui est essentiel pour combler les écarts entre les pratiques catholiques et les autres pratiques chrétiennes. En reconnaissant les rôles uniques des révérends, des ministres et des pasteurs, on peut apprécier leurs diverses responsabilités, doctrines et rituels, favorisant un dialogue plus respectueux et une compréhension plus profonde des diverses expressions de la foi au sein du christianisme.

Conclusion : Unis en Christ

Wow, mes amis, nous avons tellement appris ensemble! Explorer les croyances de nos frères et sœurs catholiques peut vraiment ouvrir nos yeux et nos cœurs à la variété étonnante au sein de la famille de Dieu. Bien qu’il existe certainement des perspectives et des pratiques distinctes, en particulier autour de l’autorité, des sacrements et de Marie et des saints, n’oublions jamais le fondement incroyable et inébranlable que nous partageons tous: Jésus-Christ! Il est notre tout!

Il est notre espérance, notre salut, notre Seigneur. En Lui, nous faisons tous partie d'un seul Corps, d'une seule famille de Dieu, destinée à la victoire! Au lieu de se concentrer uniquement sur les différences qui pourraient sembler se diviser, célébrons l’amour incroyable et inconditionnel de Dieu qui unit tous ceux qui invoquent le précieux nom de Jésus. Continuons à nous approcher les uns des autres avec respect, à chercher la compréhension et à construire des ponts d’amour au sein de toute la famille chrétienne. Continuez à apprendre, continuez à grandir dans la foi, et surtout, gardez votre cœur fermement fixé sur Jésus. Dieu a des bénédictions étonnantes en réserve pour vous alors que vous Le suivez fidèlement! Attendez-vous à Sa bonté aujourd'hui! Soyez bénis!

catholique contre «chrétien»: Quelle est la différence?

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Résumé

Les catholiques sont-ils chrétiens? Quelles croyances partageons-nous?