Comment les Témoins de Jéhovah passent-ils leurs week-ends?

Le week-end n’est-il pas un cadeau merveilleux? Un temps pour la famille, pour le repos, peut-être pour rattraper le retard. Mais vous êtes-vous déjà demandé comment différentes personnes de foi abordent ces jours spéciaux? Parfois, des questions se posent, surtout lorsque nous voyons des voisins ou des collègues vivre leur foi d'une manière qui peut sembler différente de la nôtre.

Une question qui surgit souvent concerne nos voisins, les Témoins de Jéhovah. Ont-ils des règles spéciales sur le travail le samedi ou le dimanche? Les Témoins de Jéhovah peuvent-ils travailler le week-end? C’est une grande question, née de la curiosité et du désir de comprendre.

Nous allons explorer cette question avec des cœurs et des esprits ouverts, en examinant ce que les Témoins de Jéhovah croient sur la base de leur compréhension de la Bible. Il ne s’agit pas de porter un jugement sur le fait de gagner en clarté et d’apprécier les diverses manières dont les gens cherchent à honorer Dieu.1 Préparez-vous! Nous allons parcourir 10 questions clés qui touchent directement au cœur de la question, en nous aidant à comprendre leur point de vue sur le sabbat, le travail du week-end et à vivre leur foi tous les jours.

Qu'était exactement le Sabbat, et était-ce un commandement pour tout le monde dès le début?

Commençons par le début, comme la construction d’une base solide. Qu'est-ce exactement était ce jour de sabbat que nous lisons dans la Bible?

Eh bien, le mot «Sabbath» vient de l’hébreu sha·vathÊ1, qui signifie simplement « se reposer, cesser ou s’abstenir » . C’était un jour spécial réservé au repos du travail quotidien . Pour les anciens Israélites, vivant sous la loi que Dieu a donnée par Moïse, le sabbat hebdomadaire était le septième jour de leur semaine. Pensez-y comme allant du coucher du soleil vendredi au coucher du soleil samedi.1 Et obéir à cet ordre était un gros problème en vertu de cette loi! Il s’agissait d’arrêter tout travail – pas d’allumer des feux, de ramasser du bois, ni même de porter des choses. Ignorer le sabbat était considéré comme allant à l’encontre de Dieu, et la conséquence pouvait même être la mort.

Mais cette règle était-elle pour tout le monde, dès le début? Les Témoins de Jéhovah expliquent que même si la Genèse nous dit que Dieu s’est reposé le septième « jour » après avoir créé la terre 1, cela ne signifie pas qu’Il a dit à Adam et Ève, ou à quiconque à l’époque, de prendre une pause de 24 heures chaque semaine. Ils voient une différence entre Dieu et Dieu. reposant et Dieu commandant Ils soulignent que la Bible ne mentionne pas que des gens comme Abraham, Isaac ou Jacob prenaient un sabbat hebdomadaire avant l’arrivée de Moïse. Le fait qu’Adam ou ces premiers personnages n’aient reçu aucun ordre est considéré comme une preuve importante que le sabbat n’était pas une règle universelle depuis la création.

Au lieu de cela, les Témoins de Jéhovah croient que la première instruction claire sur un repos hebdomadaire du sabbat est venue après les Israélites quittèrent l'Egypte. Rappelez-vous quand Dieu a fourni la manne dans le désert? Il leur a dit de ne pas le rassembler le septième jour parce que c’était un jour de repos. Ce moment, dans le chapitre 16 de l’Exode, est considéré comme le véritable point de départ pour les personnes qui observent le sabbat sous la direction de Dieu. Ce point de vue sépare le commandement du sabbat de l’histoire de la création, ce qui en fait quelque chose de spécifique pour les Israélites et leur relation spéciale avec Dieu.

Et pensez à pourquoi Dieu a donné à Israël le Sabbat. Deutéronome 5:15 le relie directement à leur sauvetage de l'esclavage en Egypte: « Vous devez vous rappeler que vous êtes devenu esclave au pays d’Égypte et que Jéhovah votre Dieu a procédé pour vous faire sortir de là... C’est pourquoi Jéhovah votre Dieu vous a commandé de continuer le jour du sabbat ». En liant le sabbat à cette mission de sauvetage spécifique pour Israël, plutôt qu’à la simple création, cela met en évidence la conviction que le commandement était principalement destiné à la nation qui a connu cette liberté, pas à tout le monde dès le début.

Pourquoi les Témoins de Jéhovah croient-ils que le Sabbat était un signe spécial pour l’ancien Israël?

Vous savez comment parfois un accord spécial a besoin d'un signe, comme une bague signifie le mariage? Les Témoins de Jéhovah voient le Sabbat jouer un rôle similaire il y a longtemps, agissant comme un identifiant unique entre Dieu et la nation d’Israël.

Leur croyance se concentre vraiment sur les Écritures comme Exode 31:16-17. Ce passage dit: «Les fils d’Israël doivent observer le sabbat... C’est une alliance pour le temps indéfini. Entre moi et les fils d’Israël, c’est un signe de temps indéfini». Le Sabbat est un « signe » spécifiquement « entre moi » Jéhovah(#) et les fils d'Israël».2 La pensée est, si le Sabbat était pour tout le monde, cela ne fonctionnerait pas vraiment en tant que signe spécial marquerait-il l’accord unique de Dieu avec Israël, n’est-ce pas?

D'autres versets semblent le confirmer. Dans Deutéronome 5:2-3, Moïse dit: «Ce n’est pas avec nos ancêtres que Jéhovah a conclu cette alliance avec nous, tous ceux d’entre nous qui vivent ici aujourd’hui.» Cela relie l’accord, y compris la règle du Sabbat, directement à la génération du mont Sinaï. «Et Ézéchiel 20:10-12 mentionne que Dieu a donné Ses lois aux Israélites après l’Égypte, ajoutant: «Aussi mes sabbats que je leur ai donnés, pour devenir un signe entre moi et eux».5 Ces versets sont considérés comme montrant que l’accord du Sabbat était spécifiquement pour l’ancien Israël.5 Voir le Sabbat comme un «signe pour Israël» est essentiel. Il reconnaît que le commandement est venu de Dieu dans les Écritures hébraïques, mais libère ceux qui ne font pas partie de cet accord spécifique - comme les chrétiens - de devoir le suivre. Il trace une ligne claire entre l'Ancienne Alliance pour Israël et la Nouvelle Alliance pour les chrétiens.

Qu’en est-il de ces mots comme «perpétuel» ou «pour toujours» utilisés avec l’accord du sabbat, comme dans Exode 31:17? Les Témoins de Jéhovah expliquent que le mot hébreu ‛oh·lamÊ1 utilisé là signifie essentiellement un temps long et indéfini du point de vue de l'époque pas nécessairement strictement éternelle ou sans fin.1 Ils pointent vers d'autres temps ‛oh·lamÊ1 est utilisé pour des choses que Dieu a finies plus tard, comme la prêtrise d'Aaron mentionnée dans Exode 40:15.5 Comprendre ‛oh·lamÊ1 étant donné qu’il est vraiment important, selon eux, d’avoir un «délai indéfini» au lieu d’avoir un «délai éternel». Cela signifie que l’accord sur le Sabbat, bien que de longue durée, était censé être temporaire et pourrait prendre fin, ce qui, selon eux, s’est produit lorsque le christianisme a commencé1. Cette compréhension du mot aide à concilier le langage de la Bible avec leur conviction que la règle du Sabbat n’est plus active.

Les Témoins de Jéhovah considèrent-ils les Dix Commandements, y compris le Sabbat, comme des règles pour les chrétiens d’aujourd’hui?

Nous connaissons tous les Dix Commandements – paroles puissantes de Dieu! Mais comment les Témoins de Jéhovah voient-ils leur place dans la vie d’un chrétien aujourd’hui? Est-ce que toute la liste est toujours le règlement?

Les Témoins de Jéhovah enseignent que tout l’accord que Dieu a conclu par l’intermédiaire de Moïse, souvent appelé la loi mosaïque, est arrivé à son accomplissement et a pris fin lorsque Jésus-Christ est arrivé. Et oui, cela inclut les dix commandements, qui étaient le fondement même de cet accord sur la loi1. Ils ne sont pas d’accord avec l’idée que certains autres chrétiens ont, séparant une «loi cérémonielle» (vu comme terminé) d’une «loi morale» comme les dix commandements (vu comme toujours contraignant, peut-être à l’exception du jour du sabbat lui-même). entiers Le paquet a été accompli et mis de côté par Christ.6 Leur point de vue est simple: soit l'ensemble de l'accord de loi est toujours en vigueur, soit l'ensemble est remplacé. Ils croient qu'il a été remplacé.8

Plusieurs Écritures sont vraiment la clé de cette compréhension. Romains 7:6-7 est souvent mentionné. Ici, l’apôtre Paul dit que les croyants « ont été libérés de la loi ». Et juste après cela, Paul utilise le dixième commandement (« Vous ne devez pas convoiter ») comme exemple de cette même loi. Pour les Témoins de Jéhovah, cela montre clairement que les dix commandements faisaient partie de la loi dont les chrétiens ont été libérés.1 Un autre passage important est 2 Corinthiens 3:7-11. Il parle du «code qui délivre la mort et qui a été gravé en lettres dans des pierres», c’est-à-dire des dix commandements donnés à Moïse! Ce passage dit que le code glorieux dit aussi clairement qu’il devait « être supprimé » . Et Colossiens 2:13-14 décrit Dieu « effaçant le document manuscrit contre nous, qui consistait en des décrets » et le clouant au pieu de torture du Christ. Les Témoins de Jéhovah comprennent ce « document manuscrit » comme étant l’accord sur la loi mosaïque, y compris ses principaux commandements.

Cela signifie-t-il que les chrétiens n'ont pas de règles ou de boussole morale? Absolument pas! Bien que le Code de la loi mosaïque comme un accord contraignant est terminé, les Témoins de Jéhovah croient fermement principes moraux à l'intérieur sont encore vitales. Des principes tels que l’évitement du culte des idoles, le meurtre, l’adultère, le vol et le mensonge, ainsi que l’honneur des parents, sont répétés et même développés dans les Écritures grecques chrétiennes (le Nouveau Testament) . Les chrétiens sont certainement censés vivre selon ces principes, qui font partie de ce qu’on appelle « la loi du Christ » . Mais voici la différence cruciale : l'ordre spécifique d'observer un jour de Sabbat hebdomadaire est sensiblement manquant Selon eux, lorsque le devoir chrétien découle des commandements du Nouveau Testament, cette absence est une preuve forte que l’observation hebdomadaire du Sabbat ne fait pas partie de « la loi du Christ ». Ainsi, la moralité chrétienne ne provient pas directement de la liste des dix commandements donnés au Sinaï dans les enseignements de Jésus et de ses apôtres.

Comment les Témoins de Jéhovah comprennent-ils le verset biblique selon lequel le Christ est la «fin de la loi»?

La Bible nous dit dans Romains 10:4 que «le Christ est la fin de la loi». Cela semble assez définitif! Mais qu’est-ce que cela signifie réellement pour la manière dont nous vivons notre foi aujourd’hui, selon les Témoins de Jéhovah?

Leur compréhension du mot «fin» (du grec telos) dans Romains 10:4 signifie plus que simplement s'arrêter; Cela signifie l'accomplissement, l'achèvement ou l'atteinte du but ultime.1 Jésus-Christ, par sa vie parfaite et son sacrifice, a parfaitement répondu à toutes les exigences et préfigurations de la Loi mosaïque.6 Il a amené la Loi à sa conclusion prévue.3 Pensez-y comme un constructeur finissant un bâtiment selon le contrat. Une fois le bâtiment terminé, l’objectif du contrat est atteint et ce n’est plus le document principal pour les travaux en cours. De la même manière, l’accomplissement de la loi par le Christ signifiait que le « contrat » de la loi avec l’ancien Israël était achevé et n’était plus contraignant. Cela correspond à ce que Jésus lui-même a dit dans Matthieu 5:17 – qu’il est venu « ne pas détruire pour accomplir » la loi.

Romains 10:4 nous dit aussi résultat Christ étant la fin de la Loi: « afin que toute personne exerçant la foi puisse avoir la justice » . Cela signifie que le fait d’avoir raison avec Dieu ne vient plus d’essayer de suivre les règles de la loi mosaïque, y compris le sabbat. Au lieu de cela, la justice vient de la foi en Jésus-Christ et de l’acceptation de la valeur de son sacrifice.1 Cela place le Christ au centre – il n’a pas seulement enseigné en vertu de la loi, il a apporté tout cet accord juridique à sa fin prévue, en commençant une nouvelle façon d’avoir une relation avec Dieu.

Ainsi, étant donné que l’observation du sabbat hebdomadaire était un élément clé de la loi que Christ a accomplie et a terminée, l’exigence pour les adorateurs de Dieu de respecter le sabbat s’est arrêtée avec le reste de l’accord sur la loi. Cette compréhension affecte profondément la manière dont le salut est perçu. Elle fonde fermement la justice sur la foi dans l’œuvre salvifique du Christ, excluant clairement de suivre les œuvres de la loi (comme l’observation du sabbat) comme moyen de gagner la faveur de Dieu. De ce point de vue, continuer à observer le Sabbat comme une exigence montrerait une mauvaise compréhension de la façon dont Dieu accorde la justice à l'ère chrétienne.

Que pouvons-nous apprendre de la façon dont Jésus lui-même a traité le jour du sabbat?

Jésus est notre exemple ultime, n’est-ce pas? Regarder comment Il a vécu et ce qu'Il a enseigné sur le Sabbat peut faire briller tant de lumière sur ce sujet!

Les Témoins de Jéhovah reconnaissent pleinement que Jésus, né Juif en vertu de la loi mosaïque (comme le note Galates 4:4), a observé le Sabbat pendant sa vie sur terre.5 Il a respecté le commandement de Dieu tel qu’il a été donné.

Mais les évangiles montrent souvent que Jésus s’affronte avec les chefs religieux juifs de son temps, en particulier les pharisiens et les scribes, au sujet du sabbat. Ces désaccords ne se sont pas produits parce que Jésus a ignoré la loi du sabbat elle-même parce qu’il a contesté la super stricte, lourde et souvent contraignante des dirigeants. règles d’origine humaine Par exemple, lorsque ses disciples cueillaient du grain à manger en marchant dans un champ le jour du sabbat, les pharisiens les accusaient de récolte illégale13. Et lorsque Jésus guérissait les gens le jour du sabbat, comme l’homme à la main flétrie, les dirigeants pensaient que c’était un travail interdit à moins que la vie de quelqu’un ne soit en danger immédiat12.

En réponse, Jésus a constamment soutenu qu’il était « licite de faire une bonne chose le jour du sabbat » (Matthieu 12:12). Il a insisté sur la miséricorde, la compassion et la satisfaction des besoins humains réels en s’en tenant strictement aux restrictions imposées par l’homme. Il a également cité des exemples tirés des Écritures, comme le fait que le roi David mangeait le pain spécial habituellement réservé aux prêtres lorsqu’il avait faim, et que les prêtres eux-mêmes accomplissaient les tâches nécessaires dans le temple le jour du sabbat sans être coupables. Il a également fait preuve de bon sens, demandant s’ils ne sauveraient pas une brebis qui tombait dans une fosse le jour du sabbat, montrant que des actes de nécessité et de gentillesse étaient autorisés. Ses actions et ses enseignements visaient à ramener le sabbat à son véritable objectif – une bénédiction et un rafraîchissement pour les gens, et non un fardeau lourd.

Plus important encore, Jésus a déclaré: «Le sabbat est venu à l’existence pour l’homme, et non l’homme pour l’amour du sabbat; Par conséquent, le Fils de l’homme est Seigneur même du Sabbat» (Marc 2:27-28). Les Témoins de Jéhovah comprennent cela comme signifiant que Jésus avait l’autorité donnée par Dieu sur la loi du Sabbat. Il connaissait son véritable esprit et son véritable but et avait le droit de l’interpréter et de l’appliquer correctement.1 Sa seigneurie sur le Sabbat montrait son autorité pour agir avec miséricorde et indiquait l’accomplissement final et la fin de l’accord sur la Loi par son ministère, sa mort et sa résurrection.8 On croyait que les actions du Sabbat de Jésus n’avaient pas pour but de mettre fin à la loi au début de son ministère en corrigeant les mauvaises interprétations et en révélant son cœur véritable et miséricordieux, en préparant la voie à son accomplissement.12

Le titre «Seigneur du Sabbat» est considéré comme ayant une signification plus grande, indiquant le rôle futur de Jésus en tant que roi messianique. Dans ce rôle, il supervisera un grand repos de mille ans pour l’humanité, un temps de paix et de libération des luttes causées par le péché et l’influence de Satan. Ainsi, sa revendication d’être le Seigneur au cours du Sabbat hebdomadaire préfigurait son autorité à apporter ce repos ultime et futur pour toutes les personnes obéissantes.

S’ils ne respectent pas le sabbat, les Témoins de Jéhovah considèrent-ils plutôt le dimanche comme un jour saint spécial?

C’est une excellente question de suivi! Si le samedi n’est pas le jour de repos requis, les chrétiens l’ont-ils simplement remplacé par le dimanche? Quel est le point de vue des Témoins de Jéhovah le premier jour de la semaine?

L’enseignement clair des Témoins de Jéhovah est que la Bible donne pas de commande pour les chrétiens de réserver le dimanche, ou tout autre jour spécifique, comme un jour saint obligatoire de repos et d'adoration pour remplacer le sabbat juif.1 Ils soulignent que la voie chrétienne consiste à adorer et à servir Dieu chaque jour, pas seulement en regroupant les activités religieuses en une seule période de 24 heures par semaine.3

Les Témoins de Jéhovah observent que le dimanche semble n’avoir été qu’une journée de travail ordinaire dans le monde romain à l’époque5. Oui, il y a eu des moments où les apôtres ont rencontré d’autres croyants le premier jour de la semaine – comme Paul partageant un repas à Troas avant de partir (Actes 20:7) ou disant aux Corinthiens de mettre de l’argent de côté en privé le premier jour pour une collection (1 Corinthiens 16:2). Mais ceux-ci ne sont pas considérés comme la mise en place du dimanche comme un nouveau «sabbat chrétien» requis pour tout le monde5. Au lieu de cela, ces événements sont considérés comme se produisant en raison de situations spécifiques (comme les projets de voyage de Paul) ou comme des suggestions pratiques, et non comme des commandes pour le culte de groupe hebdomadaire ou le repos5.

Au lieu d’un jour saint obligatoire, les Témoins de Jéhovah soulignent le principe de la liberté chrétienne en ces matières. Ils citent souvent Romains 14:5: «Une personne décide qu’un jour est plus saint qu’un autre; un autre juge tous les jours de la même façon. Que chacun soit pleinement convaincu dans son esprit»3. Cette écriture est comprise comme signifiant que décider de réserver un jour particulier pour le repos ou une attention spirituelle supplémentaire relève de la conscience de chaque chrétien, et non de quelque chose dicté par la loi de Dieu5.

Ils notent également que le dimanche devenant le jour principal pour le culte chrétien et le repos s'est produit progressivement au fil des siècles. après les apôtres. Il a été influencé par des choses comme vouloir se souvenir du jour de la résurrection et, surtout, par des décrets du gouvernement romain, comme ceux de l’empereur Constantin au IVe siècle. Les Témoins de Jéhovah voient ce changement historique comme s’éloignant du modèle originel de culte que l’on trouve dans la Bible, qu’ils visent à suivre. Leur rejet de l’observance obligatoire du dimanche vient directement de leur croyance fondamentale: les exigences spécifiques de jour se sont terminées par la loi mosaïque. Les chrétiens sont guidés par les principes et les commandements clairs du Nouveau Testament, qui ne consacrent aucun jour particulier de la semaine5. Cette position les sépare clairement des Sabbataires du samedi et de la plupart des traditions chrétiennes qui observent le dimanche.

Les Témoins de Jéhovah peuvent-ils avoir des emplois qui exigent de travailler le samedi ou le dimanche? À quoi ressemblent généralement leurs week-ends?

D’accord, mettons-nous en pratique! Étant donné qu’ils ne considèrent pas le samedi ou le dimanche comme un jour de congé obligatoire, cela signifie-t-il que les Témoins de Jéhovah peuvent travailler le week-end? Qu'est-ce qu'ils font typiquement faire le week-end?

Sur la base de leur conviction fondamentale que les chrétiens ne sont pas liés par la loi du sabbat mosaïque et qu’aucun autre jour n’est ordonné comme jour de repos obligatoire, les Témoins de Jéhovah trouvent parfaitement acceptable d’avoir des emplois laïques qui impliquent de travailler le samedi ou le dimanche. Il n’y a pas de règle religieuse qui s’y oppose. La décision concernant le travail le week-end se résume souvent à des choses pratiques, comme le besoin de subvenir à leurs besoins et à ceux de leur famille, en étant des citoyens responsables.

Mais si le travail du week-end est théologiquement correct, les week-ends sont extrêmement importants pour la vie spirituelle et les activités des Témoins de Jéhovah. Une grande partie de leur temps de week-end est généralement consacrée à des activités essentielles à leur foi:

• Réunions de la Congrégation: Leurs principaux rassemblements pour le culte et l'apprentissage de la Bible ont généralement lieu le week-end, souvent un dimanche. Ces réunions comprennent généralement une conférence biblique publique et une étude interactive de La Tour de Garde magazine.14
• Ministère de terrain: Le partage public de leur foi est considéré comme une partie vitale de leur culte. Les week-ends, en particulier les samedis, sont des moments clés pour cela, car de nombreux Témoins travaillent pendant la semaine, et plus de gens sont probablement à la maison ou en public. Cela implique de rendre visite aux gens à la maison pour parler de la Bible, d'offrir de la littérature dans les lieux publics et de mener des études bibliques gratuites à la maison.2 Les groupes organisés sortent souvent ensemble le week-end.14
• Assemblées et conventions: Les grands événements spirituels, comme les assemblées de circuits et les conventions régionales, qui offrent un enseignement biblique plus approfondi et une communion fraternelle, ont généralement lieu le week-end14.
• Temps personnel et familial: Les week-ends offrent également des occasions d'activités personnelles de culte d'étude biblique et de repos ou de loisirs.14

Ainsi, la réalité pour de nombreux Témoins de Jéhovah actifs est d’équilibrer leurs devoirs séculiers acceptables, qui pourraient inclure les week-ends, avec ces activités spirituelles profondément importantes et fortement encouragées. Cette approche pratique découle directement de leur théologie: Le fait de se libérer d'une journée de repos obligatoire permet au travail de fin de semaine de mettre fortement l'accent sur le culte communautaire et de partager leur foi oriente une grande partie de ce temps de fin de semaine vers des activités religieuses18. Bien qu'ils soient doctrinalement libres, la culture communautaire et l'encouragement créent une forte tendance à prioriser les réunions de fin de semaine et le ministère, ce qui pourrait influencer les choix d'emploi ou nécessiter une planification minutieuse pour ceux qui travaillent les fins de semaine17.

Qu'ont enseigné les tout premiers dirigeants chrétiens après les apôtres (les Pères de l'Église) sur le passage du sabbat au culte du dimanche?

L'histoire recèle tant de leçons! Revenons sur les premiers jours du christianisme, juste après les apôtres. Que disaient ces premiers dirigeants respectés de l'Église, souvent appelés les Pères de l'Église, au sujet du Sabbat et de l'adoration du dimanche? Leur sagesse peut offrir une perspective précieuse.

Quand nous regardons les écrits des figures chrétiennes clés dans les siècles juste après les apôtres (pensez à la fin du 1er au 4ème siècles), nous voyons un modèle cohérent: ils se sont éloignés de l’observance du sabbat du samedi, comme l’exigeait la loi mosaïque, et ont plutôt établi le dimanche, appelé «jour du Seigneur», comme principal jour de culte pour les chrétiens.

De nombreuses sources montrent ce changement et en donnent les raisons:

• Souvenir de la résurrection du Christ: C'est la raison mentionnée le plus souvent. Les premiers écrivains comme l'auteur de la Didache (autour de 70 après JC), Barnabas (autour de 74 après JC), Ignace d'Antioche (autour de 110 après JC) et Justin Martyr (autour de 155 après JC) relient clairement l'observance du dimanche à Jésus ressuscitant des morts le premier jour de la semaine. Lettre de Barnabas Il l’appelle « le huitième jour... Le jour où Jésus est ressuscité d’entre les morts ». Justin Martyr a écrit : « Le dimanche est le jour où nous tenons tous notre assemblée commune, parce que... Jésus-Christ notre Sauveur est ressuscité d’entre les morts le même jour ».
• Symbole de la Nouvelle Création: Certains écrivains, comme Justin Martyr et plus tard Athanase, ont vu le dimanche comme le début de la nouvelle création de Dieu à travers le Christ, établissant un parallèle avec le premier jour de la création originale lorsque Dieu a fait la lumière.
• Se démarquer des pratiques juives: Il y avait souvent un effort clair pour rendre les coutumes chrétiennes différentes des coutumes juives. Ignace a écrit à propos des chrétiens « n’observant plus le Sabbat vivant dans l’observance du jour du Seigneur ». Plus tard, des personnalités comme Victorin (environ 300 après J.-C.) ont mentionné le jeûne du samedi spécifiquement « de peur que nous ne semblions observer un Sabbat avec les Juifs ». Le Concile de Laodicée (environ 360 après J.-C.) a explicitement dit aux chrétiens de ne pas « judaïser » en étant inactifs le jour du Sabbat, mais de travailler ce jour-là, tout en honorant le Jour du Seigneur. Cette distinction a probablement été accentuée par le climat social et politique, y compris la persécution romaine qui visait parfois les Juifs.

Comment ont-ils observé le dimanche à l'époque? En règle générale, il s’agissait de se réunir («assemblée commune»), de lire les Écritures, de prier, de célébrer l’Eucharistie («briser le pain», «oblation») et de rendre grâces. Bien que le dimanche ait été à l’origine une journée de travail régulière dans l’Empire romain, les écrits de personnalités comme Tertullien (environ 200 après JC) et les décrets de conciles comme Laodicée montrent un sentiment croissant de respecter la journée et d’éviter le travail séculier si possible.

Qu'en est-il du sabbat juif lui-même? De nombreux Pères de l’Église la considéraient comme temporaire, symbolique ou spécifique à Israël, la liant parfois (comme la circoncision) à ce qu’ils considéraient comme l’entêtement d’Israël. Des écrivains comme Justin Martyr, Irénée et Tertullien soutenaient que les justes avant Moïse (comme Adam, Abel, Enoch, Noé et Abraham) n’observaient pas le Sabbat, ce qui montrait qu’il ne s’agissait pas d’une règle universelle depuis le début. Ils croyaient que le commandement du Sabbat, ainsi que d’autres parties de la loi mosaïque, était accompli ou terminé par le Christ.

Il est important de se rendre compte, cependant, que ces premiers écrivains chrétiens ont généralement fait pas enseigner que le quatrième commandement a été simplement déplacé, avec toutes ses règles spécifiques, du samedi au dimanche. Ils n’appelaient généralement pas le dimanche «le sabbat chrétien». Au lieu de cela, ils considéraient l’observance du jour du Seigneur comme une nouveau La pratique chrétienne, fondée principalement sur la résurrection du Christ et la tradition apostolique, n’est pas une continuation directe du commandement du Sabbat de l’Ancien Testament9.

La comparaison de ces premiers points de vue de l’Église avec les Témoins de Jéhovah révèle quelque chose d’intéressant. Les deux groupes s’accordent sur le fait que l’ordre spécifique d’observer le sabbat du samedi conformément à la loi mosaïque n’est pas contraignant pour les chrétiens. Tous deux pourraient désigner des personnes justes avant Moïse qui n’ont pas observé un sabbat. Mais ils diffèrent grandement le dimanche. Les Pères de l’Église ont universellement accepté le dimanche comme jour fixé pour le culte de groupe chrétien, en se fondant théologiquement sur la résurrection du Christ et sur ce qu’ils ont compris comme une pratique apostolique. Les Témoins de Jéhovah, se concentrant sur ce qu’ils considèrent comme des commandements clairs du Nouveau Testament, ne trouvent aucune instruction de ce type pour rendre le dimanche spécial et rejettent donc ce développement comme manquant d’autorité scripturaire directe. Cela montre une différence fondamentale dans la façon dont la tradition et les modèles apostoliques implicites sont valorisés par rapport à la nécessité de commandements bibliques explicites.

Voici un simple tableau montrant ces différents points de vue:

Comparaison des points de vue sur l'observation du sabbat et du week-end

Lorsque la Bible parle d’un « repos sabbatique » dans Hébreux 4, qu’est-ce que les Témoins de Jéhovah pensent que cela signifie pour les chrétiens?

Le livre des Hébreux parle d’un type particulier de repos, un « repos de sabbat » qui reste pour le peuple de Dieu (Hébreux 4:9). Si ce n’est pas le jour du sabbat hebdomadaire, dans quel repos merveilleux les Témoins de Jéhovah croient-ils que nous pouvons entrer?

Les Témoins de Jéhovah sont très clairs sur le fait que le « repos du sabbat » mentionné au chapitre 4 des Hébreux pas signifie garder un jour de sabbat littéral de 24 heures chaque semaine.1 Leur compréhension prend cette idée dans une direction spirituelle.

Ils considèrent que ce «repos» signifie principalement cesser de faire ses «œuvres propres». Ces «œuvres» ne concernent pas des emplois laïques liés à des actes de désobéissance et de manque de foi, en particulier en essayant de devenir justes en suivant la loi mosaïque ou d’autres systèmes humains, au lieu de s’appuyer entièrement sur la disposition de Dieu par la foi en Jésus-Christ.1 Cela signifie se reposer du type d’attitude que les Israélites avaient lorsqu’ils sont sortis d’Égypte. En raison de leur manque de foi et de leur désobéissance, cette génération n’est pas entrée dans le «repos» promis par Dieu, symbolisé par la terre de Canaan6.

Ainsi, entrer dans ce « repos du sabbat » est quelque chose que les chrétiens sont encouragés à faire. chaque jour.6 Vous y parvenez en ayant une foi authentique en Jésus-Christ et en suivant docilement le dessein continu de Dieu.6 Cela signifie avoir une relation juste avec Dieu fondée sur Sa grâce reçue par la foi, et non par les œuvres inutiles consistant à essayer de vous justifier en observant la Loi.1 Ce repos spirituel reflète le propre repos de Dieu, qui a commencé après qu'Il eut terminé Son œuvre créatrice le sixième jour de la création (mentionné dans Hébreux 4:4 de Genèse 2:2). Les chrétiens entrent symboliquement dans ce même état de repos continu en arrêtant les actions auto-dirigées et désobéissantes et en coopérant fidèlement avec le plan de Dieu centré sur le Christ.

Cette interprétation spiritualise essentiellement l'idée du repos du sabbat que l'on trouve dans les Hébreux. Elle permet aux Témoins de Jéhovah de donner un sens majeur à l’expression « repos du sabbat » dans un contexte chrétien sans contredire leur ferme conviction de ne pas devoir observer un Sabbat hebdomadaire littéral.1 Le repos devient interne et continu – un état d’être, et non l’observance d’un jour spécifique. Ce point de vue renforce fortement l'accent théologique sur le fait d'être rendu juste par la foi plutôt que par les œuvres de la Loi. Le «repos» ultime d’un chrétien, dans cette compréhension, ne se trouve pas dans l’observation attentive d’une journée dans la pratique quotidienne de la foi, de la confiance et de l’obéissance envers Dieu par le Christ.

Quelle est la situation générale? Comment comprendre au mieux le point de vue des Témoins de Jéhovah sur le repos, le culte et le travail du week-end?

Nous avons couvert beaucoup de terrain ensemble! Alors, faisons un zoom arrière et voyons la belle vue d’ensemble. Quel est le cœur de la compréhension des Témoins de Jéhovah en ce qui concerne le repos, le culte et la manière dont ils abordent leurs week-ends?

En termes simples, le point de vue des Témoins de Jéhovah vient directement de plusieurs croyances fondamentales qu’ils trouvent dans leur lecture de la Bible: Ils soulignent l’importance du nom de Dieu, Jéhovah, et rejettent la compréhension chrétienne traditionnelle de la Trinité. En outre, leurs enseignements mettent en évidence l’établissement imminent du Royaume de Dieu sur Terre, qui est une partie fondamentale de leur foi. Les interprétations qu'ils tiennent sont souvent enracinées dans le Caractéristiques de la Bible du roi Jacques, qui, selon eux, véhiculent une représentation plus précise des textes bibliques. Leurs croyances uniques sont en outre façonnées par la traduction de la Bible qu'ils utilisent, connue sous le nom de Traduction du Nouveau Monde, qui, selon eux, reflète leur compréhension des Écritures plus fidèlement que les autres versions. Cette traduction sous-tend leurs doctrines et constitue un aspect important de leur enseignement, en particulier en ce qui concerne Origine de la Traduction du Nouveau Monde. En adhérant à cette interprétation spécifique, les Témoins de Jéhovah conservent une identité théologique distincte qui les distingue du christianisme dominant.

• Le commandement hebdomadaire du Sabbat, que l'on trouve dans les Dix Commandements, était un élément clé de l'accord de la Loi mosaïque. Ils croient que cet accord a été conclu spécifiquement avec la nation de l’ancien Israël et a agi comme un «signe» temporaire entre eux et Dieu.
• Tout cet accord de loi, y compris les Dix Commandements comme cet ensemble spécifique de règles, s'est accomplie et s'est terminée par la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ.1
• Par conséquent, les chrétiens ne sont plus soumis à la loi mosaïque, mais suivent « la loi du Christ ». Cette loi supérieure est fondée sur des principes d’amour, de foi et d’obéissance aux commandements clairement donnés aux chrétiens dans le Nouveau Testament5.
• Voici un point clé: alors que de nombreux principes moraux de l'Ancien Testament sont répétés et s'appliquent toujours sous la loi du Christ, le commandement d'observer un jour de sabbat hebdomadaire est pas répété pour les chrétiens.6
• Par conséquent, il n’est pas exigé de Dieu que les chrétiens cessent de travailler le samedi (l’ancien sabbat) ou le dimanche (le jour de culte chrétien traditionnel) . Avoir un emploi séculier le week-end est acceptable .

Au lieu de se concentrer sur un jour saint spécial, les Témoins de Jéhovah mettent l’accent sur la foi et la dévotion à Dieu. tous les jours.3 Leur culte comprend une étude personnelle et une prière constantes, la participation régulière à des réunions de congrégation (qui ont souvent lieu le week-end pour des raisons pratiques) et, ce qui est très important, la participation active au ministère public14. Ce travail de partage de leurs croyances avec les autres – l’évangélisation – est considéré comme un devoir chrétien fondamental et prend beaucoup de temps, en particulier le week-end lorsqu’ils ont plus d’occasions de parler avec les gens2.

Comprendre leur point de vue signifie reconnaître leur engagement à s’en tenir étroitement à ce qu’ils voient dans l’enseignement biblique, en donnant la priorité à des commandements clairs dans les Écritures grecques chrétiennes plutôt qu’à des traditions ou interprétations ultérieures de l’Église. Leur position sur le sabbat et le dimanche découle directement de la façon dont ils comprennent les accords de Dieu – la différence claire qu’ils voient entre l’arrangement de Dieu avec Israël sous Moïse et son arrangement avec les chrétiens par le Christ. Cette position marque clairement leur identité religieuse distincte, les séparant des traditions juives, sabbatariennes et d'observation du dimanche. Cela renforce leur conviction qu'ils pratiquent le christianisme tel qu'il était censé être à l'origine. Le résultat pratique est une communauté dont les croyances permettent un travail de week-end dont l'orientation organisationnelle et la mission de base guident fortement le temps de week-end disponible vers le culte de groupe et, en particulier, l'évangélisation généralisée.16

Conclusion : Vivre une vie de foi, chaque jour

Comprendre les autres nous aide à grandir! Nous avons vu que pour les Témoins de Jéhovah, le chemin de la foi ne consiste pas à réserver une journée spéciale à vivre pour Dieu à chaque instant.

Leur étude attentive de la Bible les conduit à la conclusion que l'ancienne loi du Sabbat, donnée à Israël, n'est pas une exigence pour les chrétiens d'aujourd'hui. Cette croyance signifie que travailler laïquement un samedi ou un dimanche est considéré comme acceptable si les circonstances l'exigent.

Au lieu de consacrer un jour comme unique saint, leur attention se déplace vers la dévotion quotidienne et le service. Il s’agit notamment de se réunir régulièrement pour des échanges et des cours, souvent le week-end, et de s’engager activement à partager leur foi avec la communauté – une œuvre à laquelle une grande partie de leur temps de week-end est souvent consacrée.

Bien que les croyances sur des jours et des observances spécifiques puissent différer parmi les disciples sincères du Christ, nous pouvons tous trouver l'inspiration dans le désir partagé de vivre de tout cœur pour Dieu. Efforçons-nous d’apprécier le sérieux des autres, même lorsque leurs pratiques diffèrent des nôtres, et continuons à grandir dans notre marche personnelle de la foi, en cherchant à faire en sorte que chaque jour compte pour Lui.