14 versetti biblici sul tornare insieme a un ex

Genesi 2:24

“Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e i due diventeranno una carne sola.”

Riflessione: Il versetto segue la creazione della donna dalla costola dell'uomo e le parole dell'uomo “ossa delle mie ossa e carne della mia carne” (Genesi 2:23). Descrive il matrimonio come una nuova famiglia e una sola carne. Gesù lo cita in Matteo 19:5 quando i farisei chiedono se un uomo può divorziare dalla moglie “per qualsiasi motivo”.

1 Corinzi 7:10-11

“Agli sposati poi ordino, non io, ma il Signore: la moglie non si separi dal marito. E se si separa, rimanga senza sposarsi o si riconcili con il marito. E il marito non ripudi la moglie.”

Riflessione: Paolo risponde alle domande che i Corinzi gli avevano scritto (7:1) e segna questa istruzione come un comando del Signore piuttosto che suo. Egli concede a una moglie che si è già separata due opzioni: rimanere non sposata o riconciliarsi con il marito. Nei versetti 12-15 si rivolge ai matrimoni con un non credente e dice che se il non credente se ne va, “il fratello o la sorella non sono vincolati in tali circostanze”.

Deuteronomio 24:1-4

“Quando un uomo prende una donna e la sposa, se poi avviene che ella non trovi grazia agli occhi di lui perché egli ha scoperto in lei qualcosa di vergognoso, le scriva un atto di divorzio, glielo consegni in mano e la mandi via da casa sua. Se lei, uscita di casa di lui, va a diventare moglie di un altro uomo, e anche questo secondo uomo la prende in odio, le scrive un atto di divorzio, glielo consegna in mano e la manda via da casa sua, oppure se questo secondo uomo che l'aveva presa in moglie muore, il primo marito che l'aveva mandata via non potrà riprenderla per moglie, dopo che lei è stata contaminata; perché sarebbe un abominio davanti al Signore. Non far peccare il paese che il Signore, il tuo Dio, ti dà in eredità.”

Riflessione: La legge copre un solo caso: un uomo divorzia dalla moglie, lei sposa un altro uomo e quel secondo matrimonio termina con un divorzio o la morte. Il primo marito non può quindi risposarla, e la legge lo definisce “detestabile agli occhi del Signore”. Non si riferisce a una coppia che si ricongiunge prima che entrambi si siano risposati. Geremia 3:1 cita in seguito questa legge, “Se un uomo ripudia la propria moglie ed essa se ne va da lui e sposa un altro uomo, tornerà egli ancora da lei?”, e la rivolge a Israele, che Dio continua a richiamare a sé (3:12-14).

Hosea 3:1

“Il Signore mi disse: ‘Va', mostra ancora il tuo amore a tua moglie, sebbene sia amata da un altro uomo e sia un'adultera. Amala come il Signore ama gli Israeliti, sebbene si rivolgano ad altri dèi e amino le focacce d'uva passa’.”

Riflessione: Il Signore dice a Osea di amare di nuovo sua moglie, sebbene lei sia “amata da un altro uomo e sia un’adultera”. Il modello fornito è la condotta stessa di Dio: “Amala come il Signore ama gli Israeliti, sebbene essi si rivolgano ad altri dèi”. Osea paga per riportarla indietro e poi stabilisce le condizioni per il matrimonio restaurato (3:2-3): lei deve vivere con lui ed essergli fedele, e lui promette di comportarsi allo stesso modo nei suoi confronti.

Matteo 5:23-24

“Se dunque stai offrendo il tuo dono sull'altare e lì ti ricordi che tuo fratello o tua sorella ha qualcosa contro di te, lascia il tuo dono lì davanti all'altare. Va' prima a riconciliarti con loro; poi torna a offrire il tuo dono.”

Riflessione: Gesù pronuncia queste parole nel Discorso della Montagna, subito dopo aver avvertito che l'ira verso un fratello o una sorella porta al giudizio (5:21-22). La persona all'altare è quella che ricorda che qualcuno “ha qualcosa contro di te”, e a quella persona viene detto di andare prima a riconciliarsi. Il culto attende finché non è stato fatto il tentativo di riconciliazione.

Matteo 18:21-22

“Allora Pietro si avvicinò a Gesù e gli chiese: ‘Signore, quante volte dovrò perdonare al mio fratello che pecca contro di me? Fino a sette volte?’ Gesù gli rispose: ‘Non ti dico fino a sette, ma fino a settanta volte sette.’”

Riflessione: La domanda di Pietro segue le istruzioni di Gesù per affrontare qualcuno che ha commesso un torto, che includono “Se ti ascolta, hai guadagnato il tuo fratello” (18:15). Gesù sostituisce i sette di Pietro con settantasette. Nello stesso capitolo, riconquistare l'altra persona dipende dal fatto che essa ascolti (18:15-17).

Colossesi 3:13-14

"Sopportatevi a vicenda e perdonatevi a vicenda se qualcuno ha una lamentela contro un altro. Perdonate come il Signore ha perdonato voi. E sopra tutte queste virtù rivestitevi dell'amore, che le tiene tutte insieme in perfetta unità."

Riflessione: Paolo scrive a una chiesa, elencando ciò di cui il popolo eletto di Dio deve “rivestirsi” (3:12): compassione, benevolenza, umiltà, mansuetudine e pazienza. Il perdono è misurato rispetto al perdono del Signore, e l'amore è l'indumento che si indossa sopra gli altri. Il comando è di perdonare un'offesa; il versetto non dice che la relazione debba tornare a essere quella di prima.

Romani 12:18

“Se è possibile, per quanto dipende da voi, vivete in pace con tutti.”

Riflessione: Due limiti sono posti all'interno del comando: “se possibile” e “per quanto dipende da voi”. Paolo riconosce che la pace con un'altra persona non dipende da una sola parte. Il versetto successivo proibisce la vendetta e lascia i torti a Dio: “A me la vendetta, io darò la retribuzione”.

Luca 15:20

“Si alzò e tornò da suo padre. Ma mentre era ancora lontano, suo padre lo vide e ne ebbe compassione; gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò.”

Riflessione: Nella parabola di Gesù, il figlio minore ha preso la sua parte di eredità e l'ha sperperata (15:12-13), poi decide di tornare a casa e confessare: “Padre, ho peccato contro il cielo e contro di te” (15:18). Il padre corre a incontrarlo prima che la confessione venga pronunciata, e il figlio la fa comunque (15:21). La parabola riguarda un padre e un figlio e l'accoglienza di Dio verso i peccatori, ma mostra un ritorno che avviene con l'ammissione del torto.

2 Corinzi 6:14

“Non mettetevi con gli infedeli sotto un giogo che non è per voi. Che rapporto c'è infatti tra la giustizia e l'iniquità? O quale comunione tra la luce e le tenebre?”

Riflessione: La preoccupazione più ampia di Paolo nel brano è la comunione con l'idolatria: “Quale accordo c'è tra il tempio di Dio e gli idoli?” (6:16). Il versetto non è limitato al matrimonio, ma un giogo lega due animali affinché tirino insieme, e le domande sulla giustizia e l'iniquità, la luce e le tenebre, si applicano alla partnership più stretta che due persone formano. Applicato al corteggiamento, il versetto riguarda il fatto che entrambi condividano la fede.

Proverbi 4:23

“Custodisci il tuo cuore più di ogni altra cosa, perché da esso provengono le sorgenti della vita.”

Riflessione: Un padre sta istruendo suo figlio e pone questa istruzione “più di ogni altra cosa”. I versetti seguenti aggiungono altri comandi: tenere lontano dalle labbra discorsi corrotti, guardare dritto davanti a sé e prestare “attenzione ai sentieri dei tuoi piedi” (4:26).

Giacomo 1:5

“Se qualcuno di voi manca di sapienza, la chieda a Dio, che dona a tutti generosamente senza rinfacciare, e gli sarà data.”

Riflessione: Il versetto arriva subito dopo le parole di Giacomo sulle prove (1:2-4). Dio lo concede “senza rinfacciare”, quindi la richiesta non viene usata contro chi la pone. Il versetto 6 aggiunge una condizione: chi chiede “deve aver fede e non dubitare”.

Ecclesiaste 3:1, 6

“Per tutto c'è il suo tempo, c'è il suo momento per ogni cosa sotto il cielo... un tempo per cercare e un tempo per perdere, un tempo per conservare e un tempo per buttar via.”

Riflessione: Il poema stabilisce quattordici coppie di azioni opposte sotto l'intestazione del versetto 1, e il versetto 6 ne contiene due: cercare e perdere, conservare e gettare via. Entrambe le metà di ogni coppia hanno il loro tempo. Lo stesso poema include “un tempo per abbracciare e un tempo per astenersi dall'abbracciare” (3:5) e “un tempo per strappare e un tempo per cucire” (3:7).

Salmo 147:3

“Egli guarisce chi ha il cuore spezzato e fascia le loro ferite.”

Riflessione: Il salmo loda il Signore che “edifica Gerusalemme” e “raduna i dispersi d'Israele” (147:2), e la guarigione dei cuori infranti è posta accanto a quell'opera. “Fasciare” è il linguaggio usato per medicare una ferita. Lo stesso salmo prosegue parlando del Dio che “conta il numero delle stelle” (147:4), unendo la cura per chi soffre al dominio sul creato. Altri versetti per quella fase sono raccolti sotto procedere.