14 节关于与前任复合的圣经经文

创世记 2:24

“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”

反思： 这节经文紧随上帝用男人的肋骨造女人以及男人说“这是我骨中的骨，肉中的肉”（创世记 2:23）之后。它将婚姻描述为一个新的家庭和一体。当法利赛人问男人是否可以“为了任何理由”休妻时，耶稣在马太福音 19:5 中引用了这段经文。

哥林多前书 7:10-11

“至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”

反思： 保罗是在回答哥林多人写信给他的问题（7:1），他将此教导标记为主的命令，而非他自己的意见。他为已经分居的妻子留有余地，并给她两个选择：保持独身，或与丈夫和好。在 12-15 节中，他转向与不信者结婚的情况，并说如果那不信的人要离去，“无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。”

申命记 24:1-4

“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，也写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐你为业之地蒙了罪。”

反思： 该律法涵盖了一种情况：男子休妻，妻子改嫁他人，而第二次婚姻因离婚或死亡而结束。前夫不得再娶她，律法称之为“耶和华所憎恶的”。它并未涉及在任何一方再婚前复合的夫妇。耶利米书 3:1 后来引用了这条律法：“人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫还能再收回她来吗？”，并将其转向以色列，而上帝仍然呼唤以色列回归（3:12-14）。

Hosea 3:1

“耶和华对我说：‘你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；像耶和华爱以色列人，他们虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。’”

反思： 主告诉何西阿去重新爱他的妻子，尽管她“被情人所爱，是个淫妇”。所给出的榜样是上帝自己的行为：“你们当爱她，像耶和华爱以色列人一样，虽然他们转向别神。”何西阿付代价将她赎回，并为恢复的婚姻设定了条件（3:2-3）：她要与他同住并保持忠诚，他也承诺以同样的方式对待她。

马太福音 5:23-24

“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”

反思： 耶稣在登山宝训中说了这些话，紧接着警告说对弟兄姐妹发怒会招致审判（5:21-22）。在祭坛前的人是那些想起有人“向你怀怨”的人，那人被告知要先去处理。敬拜必须等到尝试和好之后才能进行。

马太福音 18:21-22

“那时，彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。’”

反思： 彼得的问题紧随耶稣关于如何面对犯错之人的教导，其中包括“他若听你，你便得了你的弟兄”（18:15）。耶稣将彼得的七次改为七十个七次。在同一章中，能否挽回对方取决于他们是否听从（18:15-17）。

歌罗西书 3:13-14

“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”

反思： 保罗写信给教会，列出了上帝所拣选的人应当“穿上”的品格（3:12）：怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐。宽恕是以主的宽恕为衡量标准，爱是穿在其余品格之上的外衣。命令是宽恕冒犯；经文并没有说关系必须回到从前的样子。

罗马书 12:18

“若是能行，总要尽力与众人和睦。”

反思： 命令中包含两个限制：“若是能行”和“尽你们的”。保罗承认与他人的和平并不完全取决于一方。下一节经文禁止报复，并将冤屈留给上帝：“伸冤在我，我必报应。”

路加福音 15:20

“于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连亲他。”

反思： 在耶稣的寓言中，小儿子拿走了他应得的家产并挥霍一空（15:12-13），然后决定回家认罪：“父亲，我得罪了天，又得罪了你”（15:18）。父亲在认罪说出口之前就跑去迎接他，而儿子仍然说了出来（15:21）。这个寓言是关于父子关系和上帝对罪人的接纳，但它展示了一种伴随着认错的回归。

哥林多后书 6:14

“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”

反思： 保罗在这一段中更广泛的关注点是与偶像崇拜的伙伴关系：“神的殿和偶像有什么相同呢？”（6:16）。这节经文不仅限于婚姻，但轭将两只动物绑在一起共同拉车，关于公义与不义、光明与黑暗的问题，适用于两个人形成的最亲密伙伴关系。应用于恋爱，这节经文关系到双方是否拥有共同的信仰。

箴言 4:23

“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”

反思： 一位父亲正在教导他的儿子，他将此教导置于“一切之上”。接下来的经文增加了更多的命令：口中不要有乖谬的话，眼睛向前看，并“修平你脚下的路”（4:26）。

雅各书 1:5

“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”

反思： 这节经文紧随雅各关于试炼的话语（1:2-4）。上帝“厚赐与众人，也不斥责人”，所以请求不会被算作求告者的过错。第 6 节增加了一个条件：求告者“凭着信心求，一点不疑惑”。

传道书 3:1, 6

“凡事都有定期，天下万务都有定时……寻找有有时，失落有有时；保守有有时，舍弃有有时。”

反思： 这首诗在第 1 节的标题下设置了十四对相反的行动，第 6 节包含了其中两对：寻找和舍弃，保守和舍弃。每一对的两个方面都有其时机。同一首诗还包括“怀抱有时，不怀抱有时”（3:5）和“撕裂有时，缝补有时”（3:7）。

诗篇 147:3

“祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。”

反思： 诗篇赞美那“建造耶路撒冷”并“聚集以色列被赶散的人”的主（147:2），医治伤心人与这项工作并列。“缠裹”是包扎伤口的语言。同一篇诗篇继续提到那位“数点星宿数目”的上帝（147:4），将对受伤者的关怀与对创造界的统治结合在一起。更多关于该阶段的经文收集在 向前迈进.