イスラム教徒のキリスト教徒の迫害： ファクト & フィギュア

忘れられた戦争： ムスリム世界におけるキリスト教徒の迫害に関するあなたの質問に答える

私たちの家庭や教会の静かな快適さの中で、世界中のキリストにある私たちの兄弟姉妹の苦しみを理解することは困難です。 私たちはささやきを聞き、暴力と抑圧のつかの間の見出しを見て、危機の真の規模はしばしば沈黙と混乱に包まれています。 私たちの心の痛みは、仲間の信者が私たちに命と希望を与えるまさに信仰の対象になっているのを聞くときです。 このレポートは、その痛みと混乱に対する答えです。 それは、明白さと真実を、厳しく、否定できない事実と、脅威を直接目撃した人々の勇敢な声に導かれる、困難で悲痛な主題にもたらす努力です。 世界はしばしば目をそらすかもしれませんが、私たちには、証言し、理解し、思い出すというクリスチャンの義務があります。 これは忘れられた戦争の物語であり、キリストにある私たちの家族に対する戦争であり、語らねばならない物語です。

私たちのクリスチャンの兄弟姉妹は歴史上最大の迫害に直面していますか？

今日のクリスチャンが直面している危機を理解するには、まずその驚異的で前例のない規模を把握する必要があります。 多くの人々は、私たちが信仰の歴史上最大のキリスト教徒の迫害、ディオクレティアヌスやネロのような古代ローマ皇帝の下で耐え忍んだ悪名高い攻撃でさえ超えている現代の「大迫害」によって生きていることに気づいていません。

数字自体は攻撃の大きさの証です。 フーバー研究所のような研究機関からの控えめな推計によると、現在1億〜2億人のキリスト教徒が迫害の脅威にさらされています。 ¹ いくつかの分析は、クリスチャンが5分ごとに殉教しているという衝撃的な結論に達しています。

キリスト教擁護団体「Open Doors」のより最近の詳細なデータは、さらに憂慮すべき絵を描いています。 2023年の迫害を文書化した「2024 World Watch List」によると、 3.65億人のキリスト教徒 世界中で「高いレベルの迫害と差別」にさらされています。² これは、世界中のキリスト教徒の驚異的な7人に1人が、単にキリストと同一視するだけで嫌がらせ、差別、暴力、またはそれ以上に直面していることを意味します。 この苦しみの集中は、キリスト教徒の5人に1人が迫害されているアフリカと、アジアでは7分の1です。

これは固定的な問題ではなく、急速にエスカレートする危機です。 高レベルの迫害に直面しているキリスト教徒の数は、近年劇的に急増しており、2021年の3.4億人から2023年には3.65億人に増加しています。2年間で2,500万人の増加は、脅威が広がっている驚くべきスピードを示しています。 この危険がエスカレートしていることは、迫害が最も厳しい国が増えていることによってさらに証明されています。 2015年には、23カ国が「極端」または「非常に高い」レベルの迫害を受けていると分類されました。 2023年までに、その数は55.²に倍増しました。

この世界的な危機の地理を調べると、明確で紛れもないパターンが現れます。 この迫害の圧倒的多数は、イスラム教徒の手で、あるいはイスラム教徒が多数を占める国々で行われている。 クリスチャンであることが最も危険で困難な上位50カ国のうち、驚くべきことです。 42人のイスラム教徒が多数派か、影響力のあるイスラム教徒が多数派か、影響力のあるイスラム教徒がいる。 イスラム世界の一方の端から他方への異なる文化、言語、人種を超越するこの一貫したパターンは、共通の根源を示している。 レイモンド・イブラヒムのようなアナリストが論じているように、これらの異種国家を結びつける一つの定数は、イスラームそのものの宗教である。¹ このパターンの存在は、この報告書の残りの部分が答えようとする重大な疑問を提起する。 イスラーム神学と歴史の中で、キリスト者に対するこのような広範で執拗な迫害の条件を作り出しているものは何か。

コーランとハディートはキリスト教徒について何を教えていますか？

イスラム教徒の世界におけるキリスト教徒が直面する迫害のルーツを理解するためには、イスラームの基本的なテキストに目を向けることが不可欠です。 クルアーンとハディース（ムハンマドの伝統） Robert Spencer, Ibn Warraq, and others who have study these texts, the conflict is not the result of a "misunderstanding" of Islam by extremists rather a direct and logical application of its core theological principles.ロバート・スペンサー、イブン・ワラックなどの批評家によると、紛争は過激派によるイスラームの「誤解」の結果ではなく、その中核的な神学的原則の直接的かつ論理的な適用の結果ではない。

この神学的な反対は微妙ではない。 コーランは、キリスト教の中心的な謎を明確に繰り返し否定しています。 It condemns the doctrine of the Trinity, stating in Surah 5, verse 73: トリニティの教義を非難します。 それはまた、イエス・キリストの神性と父としての神の概念を否定し、イエスが十字架で殺されたのではなく、彼の追随者にとって「そうであるように見える」と主張し、十字架の歴史的現実を否定します(Surah 4:157)。クリスチャンにとって十字架は神の犠牲的な愛の究極の象徴です。 しかし、学者デイビッド・ピノーが観察しているように、イスラームの伝統では、十字架はしばしば「恥の印」と見なされ、十字架につけられた神へのキリスト教信仰は強力な冒涜と見なされます。

This theological antagonism is coupled with direct scriptural commands to engage in warfare, or jihad, against non-Muslims.この神学的敵対は、直接聖書コマンドを組み合わせて戦争に従事する、またはジハード、非イスラム教徒です。 いくつかの重要な節は、彼らの行動を正当化するためにジハード主義者グループによって一貫して引用されており、批評家の分析の中心となっている。

• 「剣の旅」（クルアーン9：5） この詩は、イスラム教徒に「あなたが見つけたどこにいても異教徒と戦い、彼らを捕らえ、彼らを捕らえ、彼らを捕らえ、そして（戦争の）あらゆる戦略で彼らを待ち伏せている」と教えています。詩は特に「パガン」に言及していますが、批評家は、その原則は歴史的に、イスラム支配に抵抗するすべての非イスラム教徒に広く適用され、戦争に対する恒久的なマンデートを作成していると主張しています。 ダル ・ アル ・ ハーバーブ （「戦争の家」または「非イスラム世界」）
• 「ジズヤの詩」（クルアーン9:29） これはおそらく「啓典の人々」として知られているキリスト教徒とユダヤ人の扱いに関する最も重要な節です。 それはイスラム教徒に命じます： 「アッラーも終末の日も信じない者たちと戦え．啓典の民の宗教を認めず，ジズヤに喜んで服従し，服従したと感じるまでは」ロバート・スペンサーと他の批評家たちは，これを単にイスラームに改宗することを拒否するキリスト教徒とユダヤ人の恒久的な政治的・社会的服従のための戦争のための戦争のための明白な神の命令であると解釈する。
• 恐ろしい恐怖（クルアーン8:60）： この詩は、信者に「戦いの執事を含め、アッラーの敵と敵の心に恐怖を打ち砕く」と教えています。

多くの西洋人にとって、これらの暴力的な詩の存在は混乱しており、イスラム教は「平和の宗教」であり、コーランからの他の、より寛容な詩を示しています。 この矛盾を解決する重要な洞察は、イスラム神学の教義です。 「 Abrogation 」 (ナスク 氏Ibn Warraqのような批評家は、スンニ派イスラム法のすべての主要な学校によって受け入れられているこの原則に従って、後で明らかにコーランの詩をキャンセルし、先行するものに取って代わる。 これは、伝統的なイスラムの法的観点から、最終的かつ拘束力のある命令は、全世界がイスラームの支配に服従するまで戦争（ジハード）と従属の1つではないことを意味します。

直接的な暴力を超えて、コーランはまた、社会的および政治的分離のための枠組みを確立しています。 5章51節は、信者たちに警告する。 「信仰する者よ。 ユダヤ人とキリスト教徒をあなたの友人や保護者のために取ってはなりません。awliya さん）: ロバート・スペンサー(Robert Spencer)は、これを単なる社会的な提案として解釈し、キリスト教徒とユダヤ人に保護を求める、あるいは深い友情を示すことに対する神聖な禁止と解釈している。 「 dhimmitude 」.

歴史的な「Dhimmi」システムの下でのクリスチャンの生活はどのようなものでしたか？

イスラム支配下で生活するキリスト教徒の歴史的地位は、次のように知られているシステムによって統治されました。 「 dhimmitude 」. 現代の謝罪者はしばしばこのシステムを宗教的寛容のモデルとして描写しているが、イブン・ワラックやバット・イェールのような批評家は、実際には、非ムスリムの永続的な従属を保証するために設計された、法典化された差別と屈辱のシステムであったと主張する。

dhimmi の それ自体は「保護された人」を意味しますが、この保護は平等の権利の保証ではありません。 むしろ「責任の綱領」であった。dhimma の) イスラム教の軍隊に降伏したキリスト教徒とユダヤ人に与えられ、イスラム法への完全な服従と引き換えに剣から彼らを遠ざける。

千年以上にわたってキリスト教徒の待遇のテンプレートを設定した基礎文書は、7世紀に第二カリフ、オマール・ビン・アル・ハッターブに帰属する協定「オマルの条件」でした。この協定は、ユダヤ人の劣等な地位を強制するために設計された一連の屈辱的で制限的な規則を概説しました。

dhimmi の. 主な条件は以下の通りです：

• 宗教上の制限： キリスト教徒は、新しい教会を建てたり、既存の教会を修復したりすることは禁じられていました。 彼らは十字架を公に見せたり、宗教的な行列をしたり、教会の鐘を大声で鳴らしたりすることはできませんでした。 イスラム教徒の過激な行為は犯罪である。
• 社会的屈辱： dhimmisは黄色のバッジや特別なサッシのような特徴的な衣服を身に着け、それらを劣等としてマークするために要求されました。² 馬やラクダに乗ることは禁じられ、彼らはイスラム教徒への道の中心を常に公の敬虔さを示しなければなりませんでした。
• 法的権利剥奪： 「 THE 」 dhimmi の 法の目には二流市民だった。 The testimony of a Christian was not considered valid in court against a Muslim. 2 キリスト教徒を殺害したムスリムに対する刑罰は、同胞のムスリムの殺害よりも遥かに深刻ではなかった。 一部の法律学校では、それは罰金だけでした。²¹
• 自衛の禁止： ディミーは武器を持つことを禁じられ、完全に脆弱で、ムスリム支配者の「保護」に依存していた。

このシステムの中心は、 ジズヤ 」, 人頭税は非ムスリムのみに課せられた。 これは単なる金融取引以上のものでした。 それは毎年恒例の、儀式化された屈辱行為でした。 コーラン自体は、「ジズヤの詩」(9:29)で、ディミが「自分たちが屈服する」まで支払うように命じています。² 古典的なイスラム法学者の中には、これを解釈して、彼の低さと従順な地位を強化するために、徴税人によってdhimmiが物理的に首を打つべきだと解釈しました。²

このシステム全体は、社会的、心理的圧力によるゆっくりとした変換のメカニズムでした。 非ムスリムとしての人生は、経済的に重荷を負い、社会的に屈辱的なものにされ、イスラームへの改宗はしばしば尊厳と安全の生活への唯一の実行可能な道になった。

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、イスラムの「黄金時代」の寛容さの物語は、特にムーア人のスペインのような場所では、批評家によってロマンチック化された神話として却下されています。 歴史的記録は、虐殺の破壊と強制的な改宗の記述でいっぱいです。²¹ 19世紀後半から20世紀初頭にかけての中東のキリスト教徒の相対的な繁栄の短い期間は、西洋の植民地列強国の政治的および文化的影響によってもたらされた歴史的な「異常」の表現ではなく、シャリーア法の伝統的な執行を一時的に抑制したイスラムの寛容の表現として見られています。

この制度の明白な不平等は、ムスリムの権利と、 dhimmi の 伝統的なイスラム法の下で比較されます。

表1： The Dhimmi's Burden より： 伝統的なシャリアにおける権利の比較

dhimmiに提供された「保護」は、権利の保証ではなく、制御の道具でした。 それは彼らを征服した支配者からの保護であり、完全に条件付きでした。 ムハンマドの病気を修復しようとしたり、適切な服従を示しなかったりするなど、屈辱的な協定の違反は、キリスト教徒を法的に暴力、奴隷化、または死にさらされたままにし、協定を無効とする可能性があります。 それは、常に低いレベルの脅威によって維持された支配でした。

この迫害は今日どこに起こっているのか、そしてその数字は何を物語っているのか。

ディミチュードと神学的敵意の歴史的パターンは、世界的な迫害の現代的な危機に噴火しました。 苦しみは広範囲に及んでいますが、データはムスリム世界の明確で一貫した震源地を明らかにしています。 クリスチャンにとって最も危険な50カ国を記録する年次報告書「Open Doors World Watch List」は、この現実の冷酷な地図として機能しています。 2024年、最も危険な5つの国は、北朝鮮、ソマリア、リビア、エリトリア、イエメンでした。 2 ソマリア、リビア、イエメンの3つが、イスラム主義の紛争と過激主義によって引き裂かれた圧倒的にイスラム教徒の国であることは偶然ではありません。 アフガニスタンは、タリバンの残忍な支配の下でも、一貫してキリストの追従者として地球上で最悪の場所にランクされています。

The statistics of destruction are heartbreaking and paint a picture of a systematic, violent assault on the Body of Christ.破壊の統計は悲惨で、キリストの体に対する組織的で暴力的な攻撃の絵を描いています。

• 殺人 ： 2023年だけでも、少なくとも4,998人のキリスト教徒が彼らの信仰のために殺害されましたが、いくつかの推定ではさらに多くなっています。
• ナイジェリア ナイジェリア, キリスト教徒にとって、まさに屠殺場となったのです。 「A Horrifying」 82% 世界中のキリスト教徒の信仰関連の殺害がナイジェリアで発生, ボコ・ハラムのようなイスラミスト集団や過激派フラーニ過激派が、キリスト教徒のコミュニティに対して絶え間ないテロ運動を行い、村を燃やし、家族を虐殺し、彼らの土地から追い出そうとしている。
• 教会への攻撃： 2023年には、学校、病院、墓地などの合計14,766の教会と関連キリスト教施設が攻撃、破壊、閉鎖されました。
• 収監と拉致： 何千人ものキリスト教徒が、信仰を実践しただけで裁判なしに拘留され、イランのような国々は家庭教会の指導者を逮捕し投獄したことで悪名高いです。 2023年には、3,700人以上のキリスト教徒が誘拐され、その大半がナイジェリアでも発生しています。

この攻撃は、キリスト教のまさに揺りかごの中ほど破壊的であったことはありません。 中東。 状況は非常に悲惨であり、米国、欧州連合、その他の国際機関は公式にそれを認識している。 進行中のジェノサイドこの地域の古代キリスト教共同体の人口学的崩壊は、この宗教的浄化の最も否定できない証拠である。 1世紀前、キリスト教徒は20人だった。% 中東の人口 今日、彼らは5未満です。%.¹ の

• イラク ： 約2000年前にそのルーツをさかのぼるイラクのキリスト教共同体は滅亡しました。 2003年のアメリカ侵攻前の人口1. million人から、現在も120,000人未満で、90人以上が減少している。14年のイスラム国(ISIS)の虐殺キャンペーンは、最後の、残忍な打撃だった。 ISIS過激派は、ニネベ平原の歴史的なキリスト教の中心地を席巻し、キリスト教徒に古代の選択を与えた。 イスラム教に改宗し、支払います。
• ジズヤ 」, 剣で死ぬか。 彼らはキリスト教の家をアラビア文字で刻印した。 ［ ] ［ ］ (ヌーン ・ ヌン）、のために ナスラニ 氏 (a pejorative term for Christian), before proceeding to crucify, behead, rape, and drive out the inhabitants, destroying ancient churches and monasteries in their wake.（キリスト教徒の侮辱的な用語）は、十字架につけ、斬首し、強姦し、住民を追い出し、古代の教会や修道院を破壊し、彼らの目覚めに進む前に。
• シリア ： キリスト教人口も同様に内戦とジハード主義集団の台頭によって破壊され、2011年の1. millionから今日では450,000人未満に急落している。
• エジプト： エジプトの先住民であるコプト教徒のキリスト教徒は、社会と国家の両方からの迫害に直面しています。 2011年のマスペロ大虐殺は、エジプト軍が平和的なコプト人の抗議者を攻撃し、装甲車両の下で何人かを粉砕し、群衆に発砲するイスラム過激派に加わった国家共犯の恐ろしい例である。

これは中東やアフリカだけの問題ではない。 同じイデオロギーに根ざした迫害のパターンは、イスラム世界各地で見られます。 in 」 で パキスタン パキスタン, 過酷な冒涜法は、キリスト教マイノリティを脅かすために日常的に使われています。

インドネシア インドネシア, 西洋ではしばしば「穏健派」と称賛されるが、教会やキリスト教共同体に対する暴力的な攻撃は頻繁である。

サウジ ・ アラビア, イスラム教の発祥地、すべての公的なキリスト教崇拝は法的に禁じられており、国のグランドムフティは、アラビア半島のすべての教会の破壊を公然と呼びかけています。このような多様な地域にわたるこれらの攻撃の一貫性は、貧困や政治などの地元の要因から離れて、単一の統一要因に向かって指しています。 共有イスラムのイデオロギーは、キリスト教徒を従属または排除する不信仰者と見なす。

このグローバルな攻撃の多面的な性質は、Open Doors 2024レポートから以下のデータに収められています。

表2： Global Persecution at a Glance（オープンドア2024レポート）

注意事項： 中国とインドはいくつかの指標でリストされているが、最も暴力的な迫害（殺害、拉致）はナイジェリアのようなイスラム教徒が多数を占める国々に集中していることを強調している。

21コプト聖徒の殉教は、この脅威について何を明らかにしていますか？

魂を麻痺させることができる統計の中で、殉教の単一の行為の物語は、私たちの兄弟姉妹が直面しているスピリチュアルな戦いの本質を照らすことができます。 最近の記憶では、2015年2月のリビアで21人のコプト人キリスト教徒の殉教ほど強力な出来事はありません。 彼らの物語は、現代のキリスト教に対するジハード戦争の象徴的な象徴である。

犠牲者は、エジプトの貧しい村に住むコプト人のキリスト教徒と、家族を支援するために移民建設労働者としてリビアに旅行したガーナ出身のマシュー・アヤリガ(Matthew Ayariga)という一人のキリスト教徒だった。 彼らの運命は秘密の処刑ではなかった。 代わりに、ISISは、彼らの殺害を恐ろしい公共の光景、メディアの翼によって公表された高生産プロパガンダに変えた。 動画のタイトルは「A Message Signed with Blood to the Nation of the Cross」。

このタイトルは動機のすべてを明らかにする。 これは政治的、民族的な紛争ではありませんでした。 一つは神学でした。 処刑人は英語で話し、斬首は復讐の行為であると宣言し、犠牲者は「十字架の人、敵対的なエジプト教会の信者」と明確に識別されました。

重要なことに、これらの人々は、イエス・キリストへの信仰のために特別に、そして単独で殺されました。 コプト教会と国際的なオブザーバーからの報告は、男性が最終的な選択を与えられたことを確認しています。 キリストを捨て、イスラームに改宗するか、死ぬか。 彼らの人生の最後の瞬間に、ナイフが育てられたとき、何人かの男性のかすかなささやき声がビデオで聞こえました。 彼らは悲鳴をあげたり、命乞いをしたりしなかった。 彼らは祈っていた。 彼らの最期の言葉は、"Ya Rabbi Yasou" - "O my Lord Jesus"でした。

21番目の殉教者、ガーナのマシュー・アヤリガの物語は、悪に直面した信仰の統一力に対する強力な証です。 He was not a copt, he was a Christian.彼はキリスト者ではなかった。 捕虜たちが自分の神を拒むことを要求したとき、彼はエジプトの兄弟たちを見て、「彼らの神はわたしの神です」と宣言し、主を捨てるのではなく、彼らと一緒に死ぬことを選びました。

ISISは、このビデオをテロのメッセージとし、中東と世界中のキリスト教徒を服従させることを怖がらせようとした。 教会の反応は、信仰を恐れることではありません。 殉教者の家族は、恐怖にさらされるのではなく、ビデオを繰り返し見ることで知られており、最後の瞬間に愛する人の信じられないほどの勇気と落ち着きを目撃する恐怖を見ることはありません。

彼らの死からわずか1週間後、コプト正統派の指導者である教皇タワドロス2世は、21人の男性を信仰の聖人と殉教者として公式に正規化しました。 [1] 強力で歴史的なエキュメニカルなジェスチャーで、教皇フランシスコは2023年に、カトリック教会もリビアの21殉教者をローマの殉教者の公式リストに加えると発表しました。 教皇フランシスコは、「これらの殉教者は、水と御霊で洗礼を受けただけでなく、キリストのすべての信者のための結束の種である血で洗礼を受けた」と宣言しました。 イスラム至上主義の宣言として意図された彼らの殉教は、キリスト教の信仰、勇気、そして死そのものに対する精神的勝利の永続的な象徴となっています。

なぜキリスト教の女性と少女は特別な残酷さのために独身するのか？

キリスト教徒に対する広範な戦争の中で、キリスト教徒の女性や少女に対して特に悪質で戦略的な戦いが行われている。 それらは単なる副次的損害ではない。 彼らは、複合的な迫害に苦しむ特定のターゲットです。 この現象は「ダブル・ディミチュード」として理解できます。 キリスト教の女性は、信仰のために最初に抑圧され、二級になります。

dhimmis の イスラム過激派の目に その後、女性はしばしば男性の親族の財産と見なされる深く家父長制的で名誉に基づいた社会の中で、ジェンダーのために2度目に抑圧されます。 この二重の脆弱性は、キリスト教コミュニティを恐怖と解体しようとする人々にとって、最も弱く、最もアクセスしやすいターゲットにします。

キリスト教徒の女性に対する迫害は、無作為の残虐行為ではない。 それは意図的で計算された戦争戦略です。 批評家たちはこれを「子宮のジハード」と呼び、未来と血統を標的にしてキリスト教共同体を内部から破壊することを目的とするキャンペーンである。 キリスト教徒の女性や少女が誘拐され、強制的にイスラム教に改宗し、ムスリム男性と結婚すると、彼女の捕虜たちは戦略的勝利を達成した。 彼女が産むすべての子どもは、イスラム法と慣習の下では、イスラム教徒とみなされるでしょう。 彼女の家族のキリスト教の血統は事実上終了し、キリスト教徒のコミュニティは、その娘の喪失によって落ち込み、弱体化されています。

このジェンダー特有の迫害には、いくつかの恐ろしい形態があります。

• 誘拐と強制結婚： これは広範で体系的な戦術である。 のような国では パキスタン パキスタン, 人権団体は、毎年1,000人のキリスト教徒とヒンズー教徒の少女が誘拐され、強制的に改宗し、イスラム教徒の男性（しばしば彼ら自身の拉致者）と結婚していると推定している。
• ナイジェリア ナイジェリア, 2014年、ジハード主義グループボコ・ハラムによってチボクの町から276人の女子生徒が誘拐されたことに世界はぞっとした。 この戦術は、キリスト教徒の家族やコミュニティに対する直接の武器です。
• 恐怖の武器としての性的暴力： レイプ、性的暴行、性的奴隷制は、紛争の不幸な副産物ではない。 彼らは、キリスト教共同体の意志を壊すために組織的に展開されています。 イスラム国(ISIS)はこのことで悪名高く、クリスチャンとヤジディ派の女性と少女たち、中には9歳くらいの若い女性や少女のレイプを合法的な戦争の戦利品として制裁した。 ある村に対する過激派の攻撃では、男性は身体的暴力と殺人の対象となり、女性と少女は広範囲に及ぶ性的暴力と誘拐にさらされる。
• 隠された迫害： 離婚と孤立： キリスト教に改宗する勇気ある決定を下すムスリム家庭の女性にとって、迫害はしばしば、自分たちの家の閉ざされた扉の陰に隠されている。 彼らの新しい信仰が発見されると、彼らは想像を絶する圧力に直面します。 彼らはしばしば殴られ、自宅軟禁され、彼らを守るべき家族によって追放されます。 結婚すれば、強制的な離婚に直面し、子供たちの親権をほとんど失い、家族の本来の信仰で育った。

これらの統計は、個々の女性の物語の中で悲劇的に現実のものとなる。 国際キリスト教の懸念と他の援助団体は、数え切れないほどのケースを文書化しています 38:

• ライラ ・ ライラ, 中東のキリスト教徒の寡婦は、イスラム教徒の家庭のメイドとして働いていました。 あるパーティーで、十代の娘が雇い主の息子に強姦されそうになった。 ライラが介入したとき、少年の母親は「彼が望むことをやらせてください…あなたはキリスト教徒であり、道徳を持っていません」と言いました。 この冷酷な声明は、クリスチャン女性が本質的に不道徳であり、虐待に値すると見なされる根底にある信念を明らかにします。
• サハール 氏, イランのキリスト教への改宗者は、夫が彼女の聖書を発見したとき、彼女の家から追放され、彼女の2人の幼い子供から分離されました。 彼女は後に信仰のために投獄された。
• ファリダ ・, 改宗者、全てを失った。 彼女の夫は彼女を離婚し、家族は彼女を放棄し、彼女は彼女の仕事から解雇されました。 キリストを受け入れた彼女の子供たちは、家族の決定のために学校に通うことを禁止されています。

これらの社会の多くで蔓延する名誉恥の文化は、この虐待の社会的ライセンスを提供します。 クリスチャンの女性はしばしば、守るべき名誉がないと見なされ、容易に社会的に受け入れられる標的と見なされます。 このようにして宗教的なイデオロギーと文化病理学が融合し、キリスト教の姉妹たちにとって独特の有毒で危険な環境が生まれます。

キリスト教徒に対する武器としてどのように冒涜と背教法が使用されていますか？

多くのイスラム教徒が多数を占める国では、キリスト教徒の迫害は過激派集団の暴力に限定されない。 法そのものに刻まれている。 シャリーア（イスラム法）の法的構造は、キリスト教を抑圧し、信者を脅かすために組織的に兵器化された強力なツールを提供します。 これらの法的武器の中で最も強力な2つは、冒涜と背教的な法律です。

冒涜法は、イスラーム、コーラン、またはムハンマドを侮辱するものとみなされる言葉や行為を犯罪としています。 罰則は厳しい。 in 」 で パキスタン パキスタン, 刑法第295-C条は、強制的な死刑判決によってムハンマドに対する冒涜を処罰する。

in 」 で エジプト エジプト, 刑法第98条(f)は、"天国の宗教"のいずれかを「軽蔑または軽蔑」した罪で最大5年の懲役刑を科していますが、実際にはほとんど排他的に非ムスリムを起訴し、イスラム教を侮辱するイスラム教徒を嫌悪するために使用されます。

これらの法律は意図的に曖昧で、容易に利用される。 告発はしばしば罪の証拠として扱われ、冒涜の単なる主張は暴徒の暴力を扇動するのに十分であり、あらゆる裁判が行われるずっと前に、自警団が被告人をリンチするだけで十分である。

批判的には、これらの法律はキリスト教神学の核心的教義を効果的に犯罪化しています。 キリスト教徒が三位一体の教義を公言したり、イエスが神の子であると述べることは、イスラームの教えと直接矛盾することである。 In the eyes of a hardline Islamist, such a profession is itself an act of blasphemy, as it "insults" the Islamic belief in the absolute oneness of Allah and the prophethood of Muhammad.これは、正統派であり、キリスト教を告白することは犯罪となり得る。 紛争は、キリスト教徒が何にかかわるものではない。 「 Do 」 「Over What They」 「 信じる 」.

冒涜の告発は、個人的または経済的利益のための武器として頻繁に使用される。 告発者は、個人的紛争を解決し、ビジネスのライバルを排除し、脆弱なマイノリティから土地と財産を奪取するために法律を活用することができます。 顕著な例は、パキスタンのラホールのキリスト教地区であるジョセフ・コロニーに対する2013年の攻撃です。 議論の最中にキリスト教徒の男性が冒涜罪で告発された後、何千人もの群衆がコミュニティにやって来て、100軒以上の家を燃やしました。 活動家や住民は、この非難は、貴重な財産を欲しがった地元の実業家が画策した土地略奪の口実であると考えている。

第二の法的武器は背教に対する法律であり、イスラム教徒が別の信仰に改宗するのは犯罪である。 シャリーアの多くの伝統的な解釈では、背教の罰は死です。 1 - これは宗教のための「片道通り」を作成します。 キリスト教徒がイスラム教に改宗することは容易で奨励され、それはイスラム教徒がキリストを受け入れるための資本犯罪です。これらの法律は、伝道はキリスト教徒にとって生命を脅かす活動とし、恐怖の状態に改宗したい人々を罠にかけます。 イラン、イエメン、アフガニスタンなどの国では、キリスト教を受け入れた何千人もの元イスラム教徒が、秘密の信者として生きることを余儀なくされ、地下の教会で会い、発見は投獄、拷問、処刑を意味する可能性があることを知っていた。

これらの法律は、強力な法的および社会的コントロールのシステムを作成します。 オープンな戦争を経験していない国でさえ、彼らは近代的な形態を強制します。 「 dhimmitude 」. 彼らは、クリスチャンが絶え間ない脆弱な状態で生活し、自己検閲を強いられ、イスラームの優位性に決して異議を唱えず、偽りの告発が彼らの財産、自由、または生命を損なう可能性があることを常に認識しています。

なぜ欧米はこの「クリストフォビア」について沈黙しているのか？

キリスト教徒に対する世界的な迫害の最も痛ましい側面の1つは、西洋の沈黙と無関心である。 西側の政府、メディア、学術機関は、他の形態の偏見をすぐに非難するが、ムスリム世界におけるキリスト教徒の暴力的抑圧に対処することに強い消極性があるように思われる。 活動家で作家のアヤーン・ヒルシ・アリは、この現象を、ムスリム多数派の国々を巡る「血まみれのクリストフォビア」を取り巻く「沈黙の陰謀」と有名な呼びました。

ヒルシ・アリ、ワファ・スルタン、および他の批評家によると、この沈黙は情報の欠如によるのではなく、いくつかの重要なイデオロギーに根ざした西側自体の確信の危機によるものである。

• 文化相対主義と多文化主義： 西洋の学界とメディアの支配的な見解は、すべての文化は同等の価値があり、西洋の基準で他の文化の慣行を判断するのは偏見の一形態であるというものである。 Hirsi Aliは、これは西洋のフェミニストや人権擁護者が名誉殺人、女性の性器切除、キリスト教徒の女の子の強制結婚などの問題について恥ずべき沈黙を保つように導いたと主張しています。 彼らは「人種差別主義者」または「イスラム嫌悪」と分類されることを恐れています。 この相対主義は、虐待者にとって便利な盾を提供し、「彼らの文化への攻撃」または「西洋の価値」の賦課として彼らの行動に対する批判を却下することができます。 WHOは、女性の性器切除を止めようとすることは、この道徳的に破産した思考の最たる例である「文化的アイデンティティへの攻撃」であると主張しました。
• >「Islamophobia」の意味 批評家は、「イスラモフォビア」という用語は、強力なイスラムロビー団体によって成功裏に推進され、イスラームに対するあらゆる批判を黙らせることに成功していると主張する。 シリア系アメリカ人精神科医で著名なイスラーム批評家ワファ・スルタン博士は、この用語を西洋の発明と呼んでおり、政治的正しさのために抱擁され、「私たちを黙らせる」ように設計されました。この戦術は、偏見の行為としてキリスト教迫害の議論を効果的にフレーム化し、メディア、政治、学界の広範な自己検閲につながります。
• 文明の信頼の危機： キリスト教への改宗を説明する彼女の強力なエッセイで、アヤーン・ヒルシ・アリは、西側がより深い危機に直面していると主張している。 彼女は、かつて抱擁していた無神論は、西洋文明をその偉大な権威主義的ライバルに対して強化するために「あまりにも弱く、教義を分断する」ことを証明したと主張している。 中国、ロシア、イラン、そして過激なイスラームの世界的な脅威は、欧米を団結し防衛するための唯一の信頼できる答えは、「ユダヤ・キリスト教の伝統の遺産を守ること」であると信じています。 外国でキリスト教徒を擁護するのは、もはや国内でキリスト教を守ろうとしないからだ。

この沈黙は、西側に助けを求める苦しむキリスト教徒と、西洋自身の良心と人権の自由の創設原則を裏切るものです。 ヒルシ・アリは、欧米政府に対し、この危機を無視し、膨大なレバレッジ（何十億ドルもの対外援助、貿易、投資）を利用して、宗教的少数派の基本的権利を守るよう圧力をかけるよう強く求めてきた。 これは道徳的な失敗です。

この迫害とイスラームに対するカトリック教会の立場はどのようなものでしょうか。

この危機を理解しようとするカトリックのクリスチャンにとって、教会の公式な立場は複雑に見え、宗教間の対話へのコミットメントと子どもたちの迫害に対する明確な非難の間の緊張感を示しています。 This approach is rooted in the landmark Second Vatican Council and has been shaped by the distinct pontificates that followed.このアプローチは、ランドマーク第二バチカン公会議に根ざしており、その後の明確な教皇によって形成されています。

基本文書は1965年の宣言である。 ノストラ ・ アエタテ （「私たちの時代に」）は、教会の非キリスト教の宗教との関係における歴史的な変化をマークしました。 1 第3段落では、文書は「教会はまた、イスラム教徒を尊重する」と述べ、イスラームを直接扱っています。 それは共通性のポイントを認識しています。 「ムスリムは、唯一なる神を崇拝し、自らに生きる。 慈悲深く、全能で、天と地の創造者であり、人々に語りました。イエスは預言者として崇め、処女の母マリアを敬い、裁きの日を待っています。 これに基づいて、評議会は、すべてのキリスト教徒とイスラム教徒に「過去を忘れる」と「相互理解」のために協力し、「社会正義と道徳的福祉、平和と自由」を促進するよう促しました。

この対話の呼びかけは、その後の教皇にとって中心的なテーマとなった。

• ヨハネ・パウロ2世 （ローマ教皇） 宗教間の対話の絶え間ないチャンピオンでした 1985年、モロッコのカサブランカで80,000人の若いイスラム教徒との会談は歴史的な瞬間でした。彼は彼らの「祈りへの忠実さ」をキリスト教徒のモデルとして賞賛し、一貫して急進主義の台頭にもかかわらず、教会は常に対話と協力に開放されていることを教えました。
• ベネディクト16世 （ローマ教皇） この関係に、より批判的で学術的なレンズをもたらしました。 2006 年 の レーゲンスブルク 住所 14世紀のビザンチン帝国の皇帝は、剣で信仰を広めるというムハンマドの命令を「邪悪で非人間的」と表現した際、非常に論争の的となった。ベネディクトは後に、この引用が引き起こした罪に遺憾を表明したが、彼の目的は信仰と理性の関係を強力に反映させることだった。 彼は、神に対するキリスト教信仰を次のように主張しました。
• 「 ロゴ 」 理性に反する行為は、神の性質に反することを意味する。 これは、イスラム神学的概念に対する微妙だが強力な批判であった。 「 ボランティア 主義 」, ロバート・スペンサーのような批評家は、ベネディクトがキリスト教とムスリムの神の概念の矛盾を正しく識別し、対話に対する教会の強調は、これらの根本的な非互換性についてしばしば論文を書いていると主張する。
• 教皇 フランシスコ 迫害されたキリスト教徒の率直で情熱的な擁護者でした。 彼は、中東のキリスト教徒に対するISISによる残虐行為を「ジェノサイド」の一形態として言及し、可能な最も強力な言葉を使うことを避けてはいません。彼は、無実の男性、女性、子供たちが被った恐ろしい暴力を正当化する「宗教的、政治的、経済的理由がない」ことを嘆いています。 2023年の決定は、正式に

21 コプトの殉教者 To the Roman Martyrology, officially recognizing their witness unto death at the hands of Islamic jihadists as a sacrifice for the entire Church.ローマ殉教者にとって、公式に彼らの証人を死のイスラムのジハード主義者として全体の教会の犠牲として認めます。

この教皇の行動は、教会の立場の中心的な緊張を浮き彫りにしています。 一方で、バチカン2世以降の公式スタンスは外交的関与の一つであり、共通の基盤を求め、イスラーム内部の改革を望んでいる。 一方、教会は自分の子供たちが苦しんでいるのを見て、黙っていることができない母親です。 教皇フランシスコによるコプトの殉教者の列聖化は、迫害の牧歌的現実が対話の外交言語を切り裂く瞬間です。 それは、地上の残忍な現実の明白な認識であり、聖座が迫害された家族のために泣く信者の最も深い懸念と整合する連帯の強力な声明です。

クリスチャンとして、私たちは迫害された家族を助けるために何ができますか？

キリストにある兄弟姉妹の苦しみを知ることは、行動を起こすことなのです。 絶望はクリスチャンの答えではありません。 私たちは希望の民であり、私たちの信仰は、この危機に祈り、真理、勇気をもって対応せざるをえません。 ここに、迫害された教会と連帯して立つことができる方法があります。

最初の、そして最も重要な反応はスピリチュアルです。 私たちは熱心で執拗な祈りを捧げなければなりません。 私たちは、エジプトのコプト人、イラクのアッシリア人、イランの秘密信者、ナイジェリアの恐怖に陥った村人たちのために、迫害された兄弟姉妹のために祈ります。 私たちは、神が彼らの信仰を強め、悪の前に勇気を与え、虐げられた者から救い出されるように祈ります。 And, following the most difficult command of our Lord, we must also pray for the persecutors - that their hearts of stone would be turned to hearts of flesh, and that like Saul on the road to Damascus, they would encounter the transformative love of the Christ they persecute(Matthew 5:44).そして、私たちの主の最も困難な命令に続いて、迫害者のために祈る必要があります-彼らの石の心が肉の心に回され、そして、サウルのようにダマスカスへの道では、彼らが迫害するキリストの変容的な愛に遭遇する（マタイ5時44分） 。

真実を証言しなければならない。 この報告書は、証人となる行為です。 「沈黙の陰謀」を勇敢に、そしてチャリティーに打ち砕くことが求められています。これは、自分自身を教育し、これらの困難な真理を家族、教会、地域社会と共有することを意味します。 それは、私たちの仲間のクリスチャンの苦しみを最小化または無視する政治的に正しい物語を受け入れることを拒否することを意味します。 The powerful testimonies of brave converts who have escaped the world of jihad-people like ジハードの世界を脱出した勇敢な改宗者たちの強力な証言

モサブ・ハッサン・ユーセフ, ハマースの創始者の息子、 アヤーン・ヒルシ・アリたとえ大きな個人的犠牲を払っても、真実を語るという世界を変える力を見せなさい。

最前線の人たちに具体的なサポートを提供できます。 迫害された教会に奉仕する忠実で効果的なキリスト教団体があります。 グループ のような 「 オープン ドア 」 2, インターナショナル・クリスチャン・コンサーン(ICC) 25、そして コプト 連帯 性 36は、世界で最も危険な場所のクリスチャンに緊急救援、法的援助、トラウマカウンセリング、長期的な支援を提供します。 彼らの仕事に対する私たちの財政的支援は、絶望的な困窮している人々への直接のライフラインです。

アドボカシーに携わる必要があります。 欧米では、我々は選挙で選ばれた公務員と話をし、行動を要求する自由に恵まれている。 我々はアヤーン・ヒルシ・アリの助言に従い、我々の政府が、彼らの宗教的少数者の基本的人権を保護するために迫害体制に圧力をかけるために、外交的・経済的影響力（対外援助や貿易関係を含む）を使用することを主張することができる。

最後は希望を持って生きていかなければならない。 迫害された教会の物語は想像を絶する苦しみの一つであり、信じられないほどの信仰、超自然的な勇気、そして強力な回復力の物語でもあります。 21人のコプトの殉教者たちが31歳以上キリストを選んだという輝かしい証人、秘密裏にイエスに従うためにすべてを危険にさらす女性の静かな勇敢さ、そしてかつての信仰の敵の強力な回心は、すべて世界の働きにおける神の永続的な力の輝かしいしるしです。 闇は偉大であり、光はもっと大きい。 主は、地獄の門が彼に対して勝つことはないと約束し、私たちの迫害された家族は、毎日その約束の生きた証拠です。 われらの聖なる義務は、アッラーがかれらの目からあらゆる涙を消し去る日まで、かれらと共に立つことである。