エバが現れるまでアダムはどれくらい一人だったのか？創世記には記されていません。ユダヤ教の伝承では数時間から7日間まで幅があります

創世記には、神がエバを造る前にアダムがどれくらいの期間一人でいたのかは記されていません。創世記1章は、人間が「男と女」として造られたのは6日目であるとしています。創世記2章はアダムの創造からエバの創造までの過程を語っていますが、その時間は記していません。後のユダヤ教の伝承では、数時間から約1週間まで幅があり、アダムは決して一人ではなかったとする説もあります。

創世記が私たちに伝えているのは一つの文章であり、それは時計の時間よりも重要です。6日間の「それは良かった」という創造の後、神は園で一人でいる人を見て、「人がひとりでいるのは良くない」（創世記2章18節）と言われました。これは神が創造のすべてにおいて「良くない」と呼んだ最初の事柄です。アダムが一人でいた時間のすべては、神ご自身がその言葉に応答されることへとつながっています。

アダムの創造とエバの創造の間には何が起きたのでしょうか？

創世記2章は、その過程を段階的に語っていますが、それぞれに要した日や時間は記されていません：

1. 神は人を形造られます。「主なる神は土地の塵で人を形造り、その鼻に命の息を吹き入れられた。こうして人は生きる者となった」（創世記2章7節）。
2. 神は彼をエデンの園に置き、「それを耕し、守らせた」（2章15節）。
3. 神は彼に一つの命令を与えられます。「善悪の知識の木からは、決して食べてはならない」（2章16–17節）。
4. 神は言われます。「人がひとりでいるのは良くない。彼のために、彼にふさわしい助け手を造ろう」（2章18節）。
5. 神は動物や鳥をアダムのもとに連れて来られ、アダムはそれらに名前を付けますが、「アダムには、彼にふさわしい助け手は見つからなかった」（2章19–20節）。
6. 神はアダムを深い眠りに落とし、そのあばら骨の一つを取り、それから女を造って彼のもとに連れて来られた（2章21–22節）。

そしてアダムはすぐに、彼による最初の言葉を発します。「これこそ、ついに現れた私の骨の骨、私の肉の肉。これを女と呼ぼう。男から取られたのだから」（創世記2章23節）。後にテモテへの第一の手紙は、その順序を「アダムが最初に造られ、それからエバが造られたからである」（テモテへの手紙第一 2章13節）という5つの言葉でまとめています。

アダムとエバは同じ日に創造されたのでしょうか？

創世記2章を1章と共に読めば、その通りです。創世記1章の日々が通常の24時間の日であるかどうかについてはキリスト教徒の間でも意見が分かれていますが、どのような解釈であれ、この章は男と女を創造の同じ日に置いています。「神は人をご自身のかたちとして創造された。神のかたちとして彼を創造された。男と女として彼らを創造された」（創世記1章27節）。その日の業は「夕があり、朝があった。第六日」（創世記1章31節）で締めくくられています。創世記2章は同じ創造を振り返り、男の創造と女の創造を別々に語っているため、女の創造が男の後に来ていますが、どちらかを別の日に移すことはありません。

古いユダヤ教の教師たちは異なる答えを出しています。バビロニア・タルムードにおけるラビ・ヨハナン・バル・ハニナの教えは、すべてを6日目の中に収め、それを12時間に分けています。「第4時に、魂が彼に吹き込まれた。第5時に、彼は足で立った。第6時に、彼は生き物に名前を付けた。第7時に、エバが彼と対になった」（サンヘドリン38b）。紀元前2世紀の創世記の再話である『ヨベル書』は、その時間を1週間に引き延ばしています。それは人間と女の創造を第1週の6日目とし、第2週の最初の5日間を動物をアダムのもとに連れて来ることに費やしています。そして、「第1週にアダムと彼のあばら骨である妻が創造され、第2週に神は彼女を彼に示された」（ヨベル書3章8節）と述べています。

3番目の答えは、待ち時間そのものを否定するものです。創世記に関するラビの教えを集めた『創世記ラバ』には、「男と女として彼らを創造された」という箇所を一つの体として解釈する2人のラビの記録があります。ラビ・イルメヤ・ベン・エラザールは神が「両性具有として彼を創造した」と述べ、ラビ・シュムエル・バル・ナフマンは神が「二つの顔を持つ者として彼を創造し」、後に女を男から分けたと述べました（創世記ラバ8章1節）。その解釈によれば、アダムは決して一人ではなかったことになります。

古い伝承では、エバが造られるまでアダムはどれくらいの期間一人でいたとされていますか？

ヨベル書は2回目の待機期間を付け加えている。その記述では、アダムは「彼が創造された地で40日間」過ごした後に園に連れてこられ、「彼の妻は80日目に連れてこられた」（ヨベル書3:9）とある。この2つの数字は、モーセの律法における男児または女児の誕生後の母親の清めの期間に関連付けられている。これらの答えはいずれも聖書に基づくものではない。これらは後の読者が創世記1章と2章を整合させようとした試みであり、そのように理解しておく価値がある。エバが造られた後に何が起こり、二人がどれほどエデンに留まったのかという別の問いについては、以下で取り上げる。 アダムとエバがエデンにいた期間.

アダムは一人でいる間、何をしていましたか？

創世記は3つのことを伝えている。彼は働いた。神は彼を「耕し、守るため」に園に置かれた（2:15）。彼は善悪の知識の木に関する命令を受け、「それを食べる時、あなたは必ず死ぬ」という警告を受けた（2:17）。

そして彼は動物に名前を付けた。「アダムはすべての家畜、空の鳥、野のすべての獣に名を付けた」（創世記2:20）。彼は他の人間がその場にいて作業を分担する前にそれを行った。この節は、この場面全体の要点である「彼にふさわしい助け手」となる者が、それらすべての生き物の中に一人もいなかったという事実で締めくくられている。彼は神が造られたすべての生き物を見たが、彼と対等な者は一人もいなかった。

アダムは孤独だったのか？

創世記はアダムがどう感じていたかを語っていない。「人がひとりでいるのは良くない」という言葉は神のものであり、神がアダムについて語ったものである（創世記2:18）。これは創造の物語において、創世記1章で繰り返された「それは良かった」という言葉の後に、神が何かを「良くない」と呼んだ最初の例である。そしてその答えも神自身によるものである。神は女を造り、自ら彼女を男のもとへ連れて行く。

エバが創造されたとき、アダムは何歳でしたか？

創世記は彼の年齢を一度も明かしていない。彼は園を耕し動物に名前を付けられる大人の男性として造られており、物語の中に幼児期や子供時代は存在しない。もし二人が6日目に造られたのであれば、アダムは体こそ大人の男性であったが、エバが造られた時、アダムはまだ数時間しか経っていなかったことになる。後のラビの教師たちは彼らの体が何歳に見えたかを推測した。その伝承と、創世記がアダムについて記すすべての年齢については、以下を参照のこと。 アダムとエバの年齢. 。彼らがいつ生きたか、キリスト以前の何年かについては、系図をどう数えるかによって異なり、同じ記事で主な計算方法が示されている。

エバの前に別の女性はいましたか？

聖書には記されていない。創世記はエバ以前の女性の名前を挙げておらず、彼女を「すべての生きている者の母」と呼んでいる（創世記3:20）。アダムにリリスという最初の妻がいたという物語は、8世紀のヘブライ語の風刺作品『ベン・シラのアルファベット』に由来する。それによると、彼女はアダムと同じように土から造られたが、彼と口論して飛び去ったとされる。「リリスという個人については、『ベン・シラのアルファベット』で初めて知られるようになった」とユダヤ人女性アーカイブの百科事典は述べている。ヘブライ語の「リリス」という言葉は聖書にも登場する。イザヤ書のエドムの廃墟を描写する箇所で、欽定訳聖書では「夜の怪物（screech owl）」と訳されている（イザヤ書34:14）。この伝説とその歴史については、以下で語られている。 リリスとは何者か.

古いラビの教えでは、アダムの言葉「これは今や」が「今回」とも読めることから、疑問が呈されていました。『創世記ラバ』18:4では、ラビ・イェフダ・バル・ラビが、神は最初にアダムのために女性を造ったが彼女を取り去り、その後「二度目に彼女を彼のために形作った」と述べており、『創世記ラバ』22:7には「最初のイブ」への言及があります。これらはミドラシュであり、リリスの物語よりも数世紀前に遡るものです。創世記自体は単にアダムに語らせており、彼が言ったのは孤独の終わりでした。「これこそ、ついに私の骨の骨、肉の肉」（創世記2:23）。

関連資料

• アダムとエバはエデンの園にどれくらいいましたか？
• アダムとエバは何歳でしたか？
• アダムは本当に930年も生きたのでしょうか？
• なぜアダムは妻をエバと名付けたのですか？
• 聖書におけるリリスとは誰か？
• アダムからイエスまで何年あるのでしょうか？