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Dutch Eunuchs in the Bible より： 彼らの役割、驚くべき重要性、そして終わりのない、包括的な恵みを発見！
聖書は、旧約聖書と新約聖書の両方で、人生のあらゆる部分に語りかけています。 今日 皆さんが読んだことがあるかもしれない 「ユーヌクス」という人たちのグループを 探ってみます 多くの人にとって その言葉は少し遠くて 混乱さえするかもしれません 心配するな！ 私たちは一緒に発見するつもりです： この人達はだれでしたか。 彼らは古代にどのような驚くべき部分を演じ、神の驚くべき人々の物語の中で演じていましたか？ そして、信仰に満ちたクリスチャンとして、聖書が彼らに光を照らす方法から、どのような強力な教訓を学ぶことができますか？ 励まされる準備をしてください。なぜなら、この記事は、聖書の聖職者の特別な場所と、なぜ彼らの物語が今日もあなたの勝利の人生にとって重要なのかを理解するのを助けるために、神のみことばに基づいた明快さをもたらすことであるからです。
聖書 は 何 を ほんとに >「Eunuch」の意味
聖書が「euunuch」の意味を真に理解するためには、原語と書かれた時代を考慮して、信仰の目でそれを見る必要があります。 ご存知の通り、この単語は単なるワンサイズフィットのラベルではありません。 あれより豊かで深い！
旧約聖書で「eunuch」と訳される主なヘブライ語は、 サリス 」, 新約聖書では、ギリシャ語は 「 ユーノシュ 」ほんとうに、この2つの言葉 「 CAN 」 彼は、自然の中で、彼が去勢されたので、子供を父親にできなかった男を指します。 しかし、ここで画期的な洞察があります： これらの非常に同じ言葉は、たとえその人がまったく肉体的に去勢されていなくても、公務員、尊敬される公務員、または重要な司令官のための名誉の称号である可能性があります！1 それは何かではありませんか？ この素晴らしい二重の意味は、神の言葉の中で「ユーヌク」と呼ばれるすべての人が去勢されたと仮定することはできません。 私たちは、理解しながら、より近くを見なければなりません。
例えば、ポティファルを思い浮かべてみてください。 聖書は彼を「役人」と呼んでいます。サリス 」) （創世記37:36）ヨセフはファラオのひとりに売られた。 しかし、聖書はまた、ポティファルには妻がいたと書いてあります（創世記39:7）。 This makes it pretty clear he wasn't a eunuch in the sense of being castrated, because God designed marriage to include that intimacy.これは、彼が去勢されたという意味では、 eunuch ではなかったことをかなり明らかにします。 サリス 」 明らかに裁判所の高官の称号だった。 この単語はもともと「頭にいる」人、または裁判所の信頼できるメンバーを意味していた可能性があり、去勢のアイデアは後で、またはより具体的な使用方法でした。
しかし、聖書は確かに去勢された人々について語っている時があります。 これは当時の多くの古代文化で、特に王の宮殿で仕えた人々にとって一般的な習慣でした。 時々、男性が王の妻や王室のハーレムの付添人になるようにされた。 ² イザヤ39:7に預言があります（2列王20:18で再びそれを参照してください）ヒゼキヤ王の子孫の何人かはバビロンに連れて行き、「バビロンの王の宮殿で宦官になる」と言いました。
ですから、各聖書の箇所のセッティングは、その特定の瞬間に「eunuch」が何を意味するかを理解するために非常に重要です。 神の言葉は、肉体的状態、公式の称号、あるいは新約聖書に見られるように、より象徴的な何かについて話しているのでしょうか。 これらの原語をさまざまな方法で用いる方法は、聖書に現れるたびに「ユーヌク」（通常は去勢を思い浮かべる）という現代的な考えを適用するのではなく、良いリマインダーです。 時には、主なことは、彼らの身体能力だけでなく、役人としての彼らの重要な仕事でした。 これは、これらの古代の裁判所で物事がどうであったかについての私たちの理解を開かせます！
イエスの知恵： マタイによる福音書第19章12節で、どのような種類のユーヌクについて語られましたか。
イエス様が語られたとき、そのような知恵と光を持って来られました。 マタイによる福音書19章で、イエスは結婚とそれがどれほど神聖なものであるかについて話しています。 永遠の結婚の意味を説明された後、弟子たちはこう言われました。「まぁ、それが夫と妻の間にあるなら、結婚しないほうがよいでしょう！」（マタイ19:10）。 そして、イエスは驚くべき方法で、独身であることと、結婚しないさまざまな種類の人々について、この「ユーヌク」という言葉を特別な方法で使用して、深い教えで答えました。
イエスはマタイ19：12で次のように述べました。 For there are eunuchs who were born that way, and there are eunuchs who have been made eunuchs by others, and there are those who choose to live like eunuchs for the sake of the kingdom of heaven. というのも、そのように生まれたつかさのつかさたちもおり、また、ほかの者たちによって、つかわされた使者もいるからである。 これを受け入れることができる人は、それを受け入れるべきです」²この強力な詩は、私たちに3つの異なる道を示しています。
- Eunuchs Born That Way より： 神 の 設計 を 認める
- Eunuchs Made by Others より： 状況 の 克服
- 王国のために選ばれた使者： 「A Higher Calling!
これらの3つのパスを明確に見るために、この素晴らしい要約表を見てみましょう：
| ユーヌクの型（マタイ19:12） | イエスの言葉(Jesus' Words) | 意味/文脈 |
|---|---|---|
| 「そんなふうに生まれたユーンチたち」 | 「母の胎内から」 | 結婚/出産を妨げる条件で生まれた人、または結婚を希望しない人。 |
| 「他の者たちによって、つかわされたユーンクたち」 | 「Made Eunuchs By Men」 | Men who were castrated, often for service in royal courts or as a result of conflict.男性が去勢され、しばしば王室の宮廷や紛争の結果として仕えるために。 |
| 「Eunuchs who choose to live like eunuchs for…」です。 | 「天の御国のために」（自らを、つかさばく） | 自発的に自発的に神の奉仕に専念するために独身を選択する個人。 これは霊的な選択であって、肉体的な行為ではない。 |
イエス様の教えは希望に満ちているのではないでしょうか。 執政官であることは、しばしば社会的拒絶に直面することを意味したり、困難や暴力の結果であったとき、彼は全体のアイデアを再構成します！ 「天の御国のために、使者のように生きることを選ぶ者」を含めることによって、イエスは神のための献身的な独身の人生を、名誉と目的の場所に引き上げます。 彼は誰かから焦点を移し 「Can't 」 物理的に何をするか 選択 する 献身から精神的に行うには、それはゲームを変えるアイデアでした！
そして、この3つのタイプすべてを認識することによって、イエスは「結婚のステータスや子供を持つ身体的能力に関係なく、強力な方法で神に仕えることができる」と言われました。 This teaching opens our eyes to all the different ways of devotion and service in God's kingdom can look. この教えは、神の王国における献身と奉仕が見ることのできる様々な方法に、私たちの目を開かせます。 そして、彼が「これを受け入れることができる人はそれを受け入れるべきである」と言うとき、彼は王国のために独身を選ぶこの道は特別な召命であり、すべての人のためのものではないことを示しています。 ² それは、私たち全員が異なる召命と能力を持っていることを尊重し、この種の「ユーヌチズム」は、神があなたを導くときにあなたが行う深い個人的なコミットメントであることを強調しています。 神はあなたの人生にユニークな計画を持っていると信じています！
旧約聖書の時代と古代社会で、ユーヌクスはどのような重要な役割を演じましたか？ 神はすべての人を利用される！
王室の宮廷や大きな古代文明の運営における重要な役者でした！ 私たちはペルシャ、エジプト、アッシリア、バビロンのような場所について話しています - イスラエル周辺のすべての強力な国 - そしてさらには中国まで。
王立裁判所における共通役割： 信頼の位置！
- オリジナルタイトル：Guards and Attendants of Harems: つかの間の最もよく知られた仕事の1つは、王の女性の区域（ハーレム）の警備員および使用人であった。 彼らは去勢され、子供を産むことができなかったので、支配者たちは彼らを妻や側室のための「安全な」保護者と見なしました。 聖書の偉大な例は、ペルシャの王の使者ヘガイです。 He was in charge of the royal harem and helped Esther get ready before she met the king(Esther 2:3, 2:15).彼は王のハーレムを担当し、彼女が王に会う前に、エステルの準備を手伝った（エステル2:3 、 2:15 ） 。
- 高位の役人とアドバイザー： リーダーとインフルエンサー！ しかし、それはハーレムだけの話ではなかった。 彼らは重要なメッセージを伝え、あらゆる種類の任務で王を助けることを信頼していました（2列王9:31-33のように、エゼベルに関するエフの命令に従った）、王の財産と動物（1歴代誌28:1）、時には軍事的地位（2王、23章と24節）。 ³ バビロンのネブカドネザル王のために「王の首長」と呼ばれたアシュペナーズについて考えてみて下さい。 彼はダニエルとその友人たちとその訓練の世話をした人でした（ダニエル1:3-7）。 彼は巨大な仕事をしていました - 彼はエチオピアの女王キャンディスのために「すべての財務を担当しました」（使徒行伝第8章27節）!3 それは大きな問題です！
- 信頼できるサーヴァント： 忠誠心は報われる！ 彼らがこれらの重要な仕事を与えられた大きな理由は、彼らが子供を持ち、自分の家系を始めることができないので、彼らは王への脅威のように見えなかったからです。
How Eunuchs Came to Be and How People Saw Them: ユーヌクスはいかにして来たのか、そして人々がどのように彼らを見ていたか：
多くの場合、彼らは思春期を打つ前に、そして彼らの意志に反して何回も行われる手続きによって、執政者になった。 これは、法廷での特定の仕事、罰の形態、または時には貧しい両親が息子をこの奉仕に売るであろう。 アッシリアやバビロンのような場所では、奴隷や捕虜を去勢することが一般的であった。
しかし、この可能なスティグマでさえ、王に近づき、重要な秘密を知っていたので、多くの宦官は尊敬を獲得し、大きな影響力を持っていました。
Eunuchs in Israel より： 少し違う：
他の国々では、エウナチを作ることが一般的でしたが、イスラエル自体にはあまり普及していなかったようです。 実際、申命記23章1節にあるモーセの律法は、「主の会衆」に入ることはできないとはっきり言っています。 サリス 」 But might not have been castrated）did serve in the courts of Israelite kings.しかし、去勢されていないかもしれないが、イスラエルの王たちの庭で仕えた。 素晴らしい例は、ゼデキヤ王の宮殿にあるエチオピアの使者エベド・メレクです。 （エレミヤ38:7-13）預言者エレミヤを死から救うために勇敢に踏み入れられた（エレミヤ38:7-13）。
これらの古代社会に遊女がいたという事実は、私たちに権力、社会構造、そして人間の経験の複雑な世界を示しています。 彼らはしばしば傍観的であったり、物理的に変化したとしても、信じられないほどの権威を持つ立場に立つことができた。 政府、金融、そしてアドバイザーが示しているように、彼らは重要ではないとは程遠い。 The running of ancient empires often depended on this unique group of individuals.古代帝国の運営は、しばしばこのユニークなグループに依存していた。 サリス 」 誰かが去勢されたという意味ではありません 1 この社会的カテゴリーが ある程度柔軟だったことを示唆しています 時には、仕事自体に基づいてタイトルが与えられる可能性があり、これらの決定的な法廷的な仕事をしているすべての範囲の人々が示しました。 神は、自分の目的のために、どこでも、誰をも用いることができます。
申命記第23章1節のイスラエル議会から当初は、なぜ、ユーヌクがいたのか。 神の計画を理解する。
旧約聖書の神の言葉、特に申命記23:1では、明確な指示を与えています。 「打ち砕いたり、切られたりして惑わされた者は、主の会衆に入ることはできない」と記されています。このことは、この方法で身体が損傷を受けた人が、去勢によって意図的に行われたものであろうと、偶発的にも、イスラエルの聖なる集会に完全に加わることが許されなかったことを意味しました。 神がなぜこの規則を与えたのかを理解するには、古い契約の全体像と、神聖さ、純粋さ、そして神のために分離されることに焦点を当てる必要があります。
この記事へのトラックバック一覧です： 古い規約： 準備の時間です！
- Keeping Things Holy and Ritually Pure シングル モーセの律法による主要なテーマは、イスラエルが神にとって特別な聖なる国であり、彼らを取り巻く異教の文化の方法とは異なるようにという神の呼びかけでした。 We see this idea again in the rules for priests, who had to be without any physical defect to serve in the sanctuary(Leviticus 21:17-21).我々は再びこの考えを参照してください司祭のためのルールは、聖域に仕える物理的な欠陥がない（レビ記21:17-21 ） 。 （レビ記22:24は、損傷した精巣を持つ動物は提供されないと具体的に述べています）。 ³ 従って、会衆から聖徒を守ることは、聖なる神の前での契約共同体の特別な地位の絵として、肉体的全体性により大きな重点を当てているように思えます。
- Pagan Religious Practices より： イスラエル周辺の地域の古代異教の宗教の中には、神々を崇拝する儀式的な去勢やその他の種類の自傷行為が実際に含まれていました。 それは、イスラエル人の崇拝が純粋に保たれ、神が攻撃的と見なしたこれらの慣行と混同されなかったことを確認するのに役立ちました。 それはシンクレティズムから守る方法でした - それは人々が唯一の真の神の崇拝を外国の宗教習慣と混同しようとするときです。
- 規約のアイデンティティと秩序の保護： 「主の集会」とは、イスラエルの契約の共同体でした。 The laws about who could enter this assembly were there to protect its unique identity, its internal order, and its special relationship with God.この集会に入ることができる法律は、そのユニークなアイデンティティ、その内部の秩序、神との特別な関係を保護するためにそこにあった。
- 家族と契約上の成長に焦点を当てる： 旧約では、家系を継続し、子や孫を持つことによって人々が成長する契約を見ることは非常に重要でした（アブラハムへの神の約束について考えてください）。 去勢はその性質上、人々が子供を持つことを止め、神の契約の民の継続的な生活を表す集会内の実りあることにこの焦点に反対していると見なすことができた。
It's so important to understand, that this rule was likely based on ideas of ritual and symbolic purity within the specific religious and ceremonial system of the Old Covenant.このルールを理解することが非常に重要です。 It was not necessarily God judgeding a eunuch's personal faith, their character, or how much they were worth in His eyes.それは、必ずしも神ではなかったの個人的な信仰、彼らの性格、または彼の目にどれほどの価値があったか。
The Old Covenant system, with its focus on physical wholeness for priests, sacrifices, and those in the assembly, was like a temporary, symbolic picture.古い契約システムは、物理的な全体性に焦点を当てた司祭、犠牲、およびアセンブリでは、一時的な象徴的な絵のようなものです。 これらの肉体的要求は、新しい契約に付随する未来、より包摂的なスピリチュアルな現実を指し示しました。 したがって、これらの除外は、この象徴的で準備的なシステムの一部であり、後にイザヤのような預言者を通して明らかにされ、完全にキリストの中で生き返った驚くべき包摂性のための準備を整えました。 神様はいつももっと大きな計画をお持ちです。
イザヤの希望のメッセージ！ 預言者はどのようにしてウヌクに包摂を申し出ますか（イザヤ56:3-5）。
良いニュースに備えて！ モーセの律法が数世紀経ってから、預言者イザヤは神の心を理解するための大きな一歩を踏み出しました。 彼は信じられないほどの希望と神への忠誠を保った宦官に包摂の約束を提供しました。 イザヤ56：3-5のこの箇所は、神の憐れみの光と、取り残されていると感じるかもしれない人々を抱きしめたいという神の深い望みの光のようなものです。
預言者は、そのような力で次のように述べています。
「主につながれた異邦人は、『主は必ずわたしをその民から追い出される』と言い、つかさばきも、「わたしはただの枯れた木だ」と文句を言うな。 「わたしの安息日を守り、わたしの望むものを選び、わたしの契約を堅く守っているつかさたちに対して、わたしはわたしの神殿とその城壁の中に、息子や娘にまさる記念と名を与える。 わたしは彼らに永遠の名を与え、永遠に続く」（イザヤ書56:3-5）。
タイトル：Lifting Up the Eunuch's Heart
「私はただの乾いた木だ」という心からの叫びは、古代イスラエルで宦官が感じた深い悲しみを表しています。3 子供たちが家名と遺産を継承することが非常に重要だった文化では、子供を持つことができないことは、誰かが無価値に感じ、恥ずかしく、そして、彼らが死んだ後に忘れられることを恐れるかもしれません。
神の包摂の条件と驚くべき約束：
しかし、神の約束は、彼らを歓迎し、彼らを敬うという約束は、誰のためのものでもない。 それは、真の誠実さを示すユーヌークのためのものです。
- 「わたしの安息日を守れ」とは、彼らが神の聖なる道と神の命令に従ったことを示します。
- 「自分が好きなものを選ぶ」ということは、自分の心は、神が望んでおられることと一致しているということです。
- 彼らは「わたしの契約を堅く守り、神との関係に揺るぎない忠実であることを示す。 神の共同体に受け入れられ、神の祝福を受けることは、霊的な献身と従順に基づいており、肉体的に完全であることや子供を持つことができることではありません。
そして、神がこれらの忠実な信者たちに約束された驚くべき約束に耳を傾けなさい。
- 神の家の中の特別な場所： 「わたしは彼らに、わたしの家の中で、わたしの城壁の中に記念を与える」これは、神が彼らを寛容になさったことではありません。 それは、真の受容、帰属感、神の臨在の中で、神の民の間で正しい認識された場所についてです。
- A Name Better Than Sons and Daughters シングル 永遠の遺産！ 素晴らしい約束だ、友よ！ 子供たちがあなたの名前と遺産が生き残っていることを確認するための主要な方法であった社会では、神は忠実なエウヌックにもっと大きく、より永続的なものを提供しています。 "An everlasting name that will endure forever."（この聖なる記憶と名誉は、子供たちが与えることができる地上の遺産を超えて行く。 それは、真の実りと永続的な重要性が何であるかを完全に再定義し、生物学的家族を持つことから、神との霊的、契約的な関係を持つことに焦点を移します。 突破口だ！
This passage from Isaiah is a powerful change from the earlier rule in Deuteronomy 23:1.この箇所は、申命記23:1の以前の規則からの強力な変更です。 イザヤの預言は、神の律法を再解釈または拡大し、神の救いの計画が常に前進し、より包摂的になっていることを示しています。 それは、身体的条件ではなく、霊的な現実に基づいて、人々を遠ざけていた物事が再定義される時代を見据えています。 これは、あなたが神の民に属しているかどうかを決定する究極のものとして信仰と心をさらに重視する新しい契約を美しく予示します。
使徒行伝第8章の驚くべきエチオピアの首長は誰でしたか？そして、なぜ彼の物語はクリスチャンにとって祝福なのでしょうか？
使徒行伝第8章26-39節のエチオピアの宦官の物語は、キリスト教会の初期において、とてもエキサイティングで重要な瞬間です。 それは、イエスの良い知らせが、あらゆる場所、そして、神の臨在の中でいかに古い障壁が崩れ落ちるかを示しています。
男性とその重要な地位：
この男はエチオピア出身で、おそらく古代エジプトのメロエ王国かクシュの出身だった。 聖書が「カンダス、エチオピア人の女王」と言及しており、キャンディス（またはカンダケ）はその地域の女王または女王の母親の称号であったので、我々はこれを知っています。 彼は王妃の「すべての財務を担当する役人」でした。つまり、彼は偉大な権力、富、影響力を持つ人であり、王国全体のお金を管理していました。
彼の心は神を求めていた：
しかし、それ以上に、この重要な役人は敬虔な人でした。 彼はエルサレムまでずっと長く困難な旅を「礼拝」しました。これは、彼がイスラエルの神を尊敬し、ユダヤ人として生まれなくても、彼の道に従いたいと望んでいた、神を恐れる異邦人（ユダヤ人ではない）であったことを示しています。 帰り道、彼は馬車に座って、預言者イザヤの巻物、特に苦しんでいるしもべについてイザヤ53の巻物を読むことに深く焦点を合わせていました。
Philip's Divinely Guided Meeting より： アッラーが定めた召命である。
それから、聖霊は超自然的に伝道者フィリポに、使者の戦車に上るように命じました（使徒行伝第8章29節）。 フィリポは、使者が大声で読んでいるのを聞いて、「あなたが読んでいることがわかりますか？」と尋ねたところ、そのような謙虚さと教えやすい心を示して、「だれかが私に説明しない限り、どうして私はできるでしょうか？」と彼は温かくピリポに彼と一緒に座るように勧めました（使徒行伝第8章30-31節）。
良い知らせを信じ、理解する： 『Breakthrough Moment!
フィリポは、これが彼の神から与えられた瞬間であることを知っていました。 使徒行伝第8章35節から、彼は"イエスについての良い知らせを彼に告げました"（使徒行伝第8章35節）。 彼は、苦しむしもべについてのイザヤの預言が、イエス・キリストの生と死と復活において完全に成就したかを説明しました。 ハレルヤ！
バプテスマと喜び： 新しい始まり！
旅をすると、水にたどり着いた。 信者たちが熱心に言った、「見よ、ここに水がある。 わたしのバプテスマを受けるのを妨げるものは何か」（使徒行伝第8章36節）。 This question is so powerful because, as a eunuch and a Gentile, he might have been excluded from full participation in Jewish religious life before.この質問は非常に強力です、なぜなら、陪審員として異邦人として、彼は以前にユダヤ人の宗教生活への完全な参加から除外されていた可能性があります。 でも もうダメだ！ Philip baptized him, and the eunuch "went on his way rejoicing"(Acts 8:38-39), his spiritual search fulfilled with overflowing joy!フィリポは彼にバプテスマを授け、そして、 eunuch "went on his way rejoicing" （行為8時38分-39 ） 、彼の霊的な探求は、溢れる喜びで満たされた！
この記事へのトラックバック一覧です： Why His Story Is So Major for Us Today:
The conversion of the Ethiopian eunuch is packed with meaning for every believer:エチオピアの信徒の回心は、すべての信者のための意味に満ちています。
- 福音はすべての人のためのものです： 彼の物語は、イエス・キリストの良い知らせは、人種、出身地、社会的地位、どれだけのお金を持っているか、身体的状態に関係なく、すべての人のためのものであるという強力な宣言です。 His acceptance into the faith shouts out the radical, all-embracing nature of the New Covenant.彼の信仰への彼の受け入れは、急進的な、すべての包含的な性質は、新しい契約です。 This event is a dramatic fulfillment of Isaiah's inclusive prophecy(Isaiah 56), showing that the promised time of gathering everyone in has arrived with Christ! この出来事は、イザヤの包括的な預言（イザヤ56）の劇的な成就であり、すべての人を集める約束の時がキリストと共に来たことを示しています。
- 神は、御自分を求める者を積極的に求めておられる。 「He's Reaching for You! 信徒は啓典を読誦し、アッラーを熱心に捜し求めた。 And God, in His amazing grace, met him right where he was by divinely arranging that meeting with Philip. And God, in His amazing grace, met him right where he was by divinely arranging that meeting with Philip.そして、神は、その驚くべき恵みの中で、彼がいた場所に、ピリポとの出会いを手配することによって彼に会った。
- 著者の説明の重要性： 光を分かち合う！ フィリポがイザイアを理解するのを助ける役割は、人々が神の言葉を理解するのを助けるための教えと導きを持つことがいかに重要であるか、そしてそれがすべてイエスを指し示すかを示しています。
- 障壁を壊す： 「NO MORE WALLS! この物語は使徒行伝のターニングポイントであり、初期の教会が古い民族や儀式の壁を越えて行くように導く聖霊を示しています。 The inclusion of a eunuch specifically shows that Old Covenant restrictions like Deuteronomy 23:1 are replaced by faith in Christ. 聖霊は明らかに、この使命を推進し、福音を広めることが神の考えであることを証明して、聖霊です！
- 初期の、そして影響力のある優しい信者： 炎を広げる！ The Ethiopian eunuch is one of the very first named Gentile converts we read about in Acts, signaling the beginning of the Gospel spreading to "the ends of the earth"(Acts 1:8).エチオピアの使節は、使徒言行録で読んだ非常に最初の異邦人改宗者の1つです。 なんという証言だ！
初代教会の父祖たちは、神の王国のために、ユーヌクとセリバシーについて何を教えましたか？
マタイによる福音書第19章12節のイエスの力強い言葉、特にイエスが「天の王国のために、自分たちを eunuchs とした」人々について語られたとき、特に、初期のクリスチャンの思想家、すなわち私たちが教会の父たちと呼んでいる者たちが、話し、祈りました。 彼らは、独身を選ぶこと、処女の生活、神に完全に仕えることに専念することなど、これが何を意味するかについて深く考えました。
ジャスティン・殉教者（紀元100-165年頃）： ライフセットアパルト！
信仰の最も初期の擁護者の一人、ジャスティン・殉教者は、マタイ19:12でイエスが言ったことと、結婚しないことを選んだ多くのクリスチャンの人生との間に直接的なつながりを見ました。 彼は最初の謝罪の中で、「幼少期からキリストの弟子であった男性も女性も多く、 << 」 ジャスティンにとって、これらの忠実な人々は、自らを「天の王国のために」した人々の生活の実例であり、独身はキリストに捧げられた人生を尊重され、名誉ある生き方であったことを示しています。
原産地（西暦184-253年頃）： 熱狂的、物議を醸す、一歩。
Origen of Alexandria was a brilliant and very influential theologian.アレクサンドリア原産地は、輝かしく、非常に影響力のある神学者です。 マタイによる福音書第19章12節の文字通りの理解に関しては、おそらく最もよく知られた人物であり、また最も物議を醸す人物でもあります。 若い頃、彼は性的な誘惑を避け、自分の勉強と教職（彼は男性と女性の両方を教えた）に完全に自分自身を捧げ、彼について悪口を言うのを防ぐために、彼はイエスの言葉を文字通り受け取り、彼自身が去勢した。
教会の歴史家ユーセビアスは、この行動は「若く未熟な心」からのものであると述べたが、原産地の「信仰と自己制御」も示した。 例えば、西暦325年のニカイア第一公会議は、そのようなことを自分自身に、特に教会の指導者として叙階されたい人々のために、基本的に非難する規則を制定しました。
ジョン・クリュソストモス（紀元347-407年頃）： スピリチュアルな理解が輝く！
有名な説教者であり、コンスタンティノープルの大司教であるジョン・クリュソストモスは、霊的ではなく、肉体的な解釈のための強い声でした。彼はイエスが「邪悪な考えを捨てること」について話し、強い意志と神聖な目的を通して、強い意志と神聖な目的を通して生きることを選ぶことを教えました。²³ クリュソストモスは、真実で名誉ある自制は肉体的な必要や変化からではなく、献身的な意志から来ると信じていました。 He even argued that physical castration doesn't necessarily get rid of desire, because desire begins in the heart and mind. 彼は、肉体的な去勢は必ずしも欲望を取り除くわけではないと主張しました。
ジェローム（紀元347-420年頃）： スピリチュアルな献身は好ましい選択です！
Jerome, a great scholar who translated the Bible into Latin(the Vulgate), also saw Matthew 19:12 in a spiritual light.ジェローム、偉大な学者は、聖書をラテン語（ウルガタ） 、また、マタイ19:12を精神的な光で見た。 He made a distinction between what he called "carnal" eunuchs-those born that way or made eunuchs by men, for whom being chaste was a matter of necessity-and "spiritual" eunuchs.彼は、 "肉的な" eunuchsと呼ばれるもの-を区別して、その方法で生まれたか、または男性によって eunuchs 、誰のために貞節は、必要の問題-と"精神的な" eunuchs 。 These spiritual eunuchs are those who, even though they could marry, willingly choose a life of celibacy for Christ and the kingdom of heaven.これらの霊的なeunuchs whoは、たとえ結婚しても、喜んでキリストと天国のための独身の生活を選択する人々です。 イエスはイエスの最後の言葉を，「それを受けることができる者，それを受けなさい」と述べていたのは，このように要求して祝福されるように霊的な力を持っている人たちを励ましていました。
アウグスティヌス(354-430 AD): セリバシーと神のすべての抱擁の恵み！
Augustine of Hippo, one of the most influential theologians in the history of Western Christianity, also understood "making oneself a eunuch for the kingdom" to mean a voluntary commitment to celibacy for greater devotion to God.ヒッポのアウグスティヌスは、西欧キリスト教の歴史の中で最も影響力のある神学者の1つは、また、 "自分自身が王国の使者"は、神へのより大きな献身のための独身主義への自発的なコミットメントを意味する。 彼はクリュソストモスとジェロームと正しかった。 ² 有名な著書『神の都』(Book VII, Chapter 24)の中で、アウグスティヌスは去勢された使者について、「女性に変わらず、男のままでいることも許されない」と記述した。 Augustine also wrote about the Ethiopian eunuch's conversion in Acts 8, emphasizes that his belief in Christ came before his baptism, highlighting God's grace reaching even those on the edges of society and geography.アウグスティヌスはまた、使徒行伝8でのエチオピアの信徒の回心について書いて、彼のバプテスマの前に来たことを強調し、神の恵みが社会や地理の端にまで達していることを強調しています。
父親の間での一般協定： スピリチュアルな焦点！
原産地の初期の、そして異常な文字通りの解釈とは別に、大多数の教会教父達は、イエスが「天の王国のために自分たちをつかわした人々」について語ったとき、彼は自発的な霊的規律を指し示していたことに同意した。 This was not seen as a command for everyone as a special calling, a way for some to dedicate themselves more fully to prayer, study, and ministry.これは、特別な召命としてすべての人のための命令とは見なされませんでした。 This journey of understanding, from a possible literal view to a dominant spiritual one, was so important for integrating dedicated celibacy into Christian traditions of deep devotion without encouraging harmful physical practices.この理解の旅は、可能な文字通りのビューから支配的なスピリチュアルなものに、キリスト教の献身的な伝統に統合するために非常に重要でした。 父親たちは、この独身について、「王国のために」積極的で積極的な精神的なコミットメントとして結婚していないだけでなく、この独身を提示しました。これを行うことによって、彼らはその周りに否定的な感情を持つ用語を、高い精神的な呼び出しと献身の象徴に変えました。 神はご自分の栄光のために何事でも回れるのです。
ユーヌクは聖書の時代に「第三の性」として見られましたか？ 神の創造を悟る。
聖書時代には「第三の性」と見なされていたのかと尋ねると、今日の「ジェンダー」に対する考え方は、当時の人々がどのように理解していたかとは異なっているため、少し厄介です。 これらの古代のテキストや文化に敬意を払ってアプローチし、現代のアイデアに合わないようにすることはとても重要です。
聖書の財団： 男も女も、神によって創られた。
創世記第1章27節のように、神のことばの基となる真理は、（創世記第1章27節）。 そして、イエスご自身がマタイによる福音書第19章4節でそれを確認した時（「はじめに創造主が「男と女を造った」ということ）は、創造された人間性についての明確な理解を示してください。
How Eunuchs Were Viewed in Ancient Times より：
男性と女性のこの主要な枠組みの中で、聖書時代には一般的に男性男性と見られ、身体的条件や異なる社会的役割を変化させました。
彼らの体調（特に思春期の前に去勢されていた場合、ひげのような特定の男性の特徴を持っていないことを意味する）と彼らのユニークな仕事（女性の宿舎で奉仕するなど）は、それらを他の男性と異なっていました。 しかし、主な聖書のテキストや当時の一般的な歴史的理解には、それらが正式に独立した第三の性別カテゴリーに置かれたことを示唆する直接的な証拠はほとんどありません。
Some ancient writers, like the Church Father Augustine, did acknowledge that castrated eunuchs were in a somewhat ambiguous social and physical state.いくつかの古代の作家は、教会の父アウグスティヌスのように、去勢されたeunuchsは、やや曖昧な社会的、物理的な状態にあることを認めた。 アウグスティヌス In His Book シティ・オブ・ゴッド, 「女性に変わらず、男のままでいられることも許されない」と表現した。このことは、当時、特に子供や伝統的な男性の役割を持つために、男性にとって典型的な生活パターンに合わない人々をきちんと分類するのに苦労していたことを示している。 しかし、このような観察は、聖書やより広い文化の中に正式な「第三の性」を創造するのではなく、既存のジェンダーのカテゴリー内での彼らの「間」またはそのユニークな場所の認識を指し示しています。
Modern Discussions vs. What History Tells Us: 歴史が教えてくれるもの
しかし、聖書を一般のクリスチャンの聴衆のために解釈するとき、ほとんどの聖書の学問は、テキスト自体が主要な男性/女性理解の中で機能することを強調しています。 例えば、イエスがマタイの福音書19章12節で3種類の首長について話したとき、彼は主に結婚、離婚、王国への献身的な奉仕について議論し、新しい性別のカテゴリーを定義しようとはしませんでした。
だから，彼らは今日私たちがそれについて考えるかもしれない方法で「第三の性別」ではなかったが、，宦官は明らかにユニークで時には不明瞭な場所を持っていた. 彼らの身体的、社会的差異は、特に子供を持つことができることが男性であることと家族系に非常に中心的であった社会で、男性性と社会的差異に挑戦しました。 それは彼らの性自認を霊的関心の主要なポイントにするのではなく、神への忠実さ、神の計画における彼らの役割、または彼らの選ばれた献身に焦点を当てる傾向があります。
新しい契約は、ユーノチのすべてをどのように変えるのですか？ 新しいインクルージョンの日！
イエス・キリストが新しい契約をもたらしたとき、それは真新しい日の夜明けのようでした。 それは、執政婦を含む多くの人々のグループが、どのように見られ、理解されたかに強力で素晴らしい変化をもたらしました。 この驚くべき変化は、時に肉体的または儀式的な事柄に基づく排除を伴う古い契約体系から、イエスへの信仰に基づく過激な包摂性に関する新しい契約の現実へと移行しました。
From Old Covenant Rules to New Covenant のコメント：
旧約の下では、申命記23:1で読んだように、肉体的に圧倒された人々は「主の会衆」に完全に参加することから保たれました。
しかし、新しい契約は、神を賛美し、そのような障壁が克服される新しい時代をもたらします！ 預言者イザヤは、何世紀にもわたってこれを見ていました。 イザヤ56:3-5で、彼は希望に満ちたメッセージを伝え、忠実な信徒たち（そして異邦人も！）に特別な場所と神の家に「永遠の名」を約束しました。
イエスの教えとエチオピアのユーヌク： 変化の兆し！
マタイによる福音書第19章12節のイエスの教えは、「天の王国のために」独身の生活を自発的に選択する人々を含めることによって、「eunuch」の理解をさらに開かせました。これは概念に霊的な次元を与え、神への献身的な奉仕のための肯定的で名誉ある呼びかけとして提示しました。
そして、使徒8章のエチオピアのつかさの物語は、この新しい契約の包含性の活気に満ちた、実生活のデモンストレーションのようなものです！12 この人は、外国の土地からの高位の役人であり、つかの間の古い契約の法律の厳密な読書の下で除外する複数の理由に直面したでしょう。 しかし、イエス・キリストへの信仰を告白した瞬間、ピリポは躊躇することなく彼に洗礼を授けました。 信者の共同体への彼の喜びに満ちた受容は、民族性、社会的地位、身体状態に関連する古い障壁がすべてキリストにおいて取り壊されていることを示しています。 この出来事は、聖霊が初期の教会を積極的に導き、信じるすべての人を抱擁することを示すランドマークです。 It lines up perfectly with what the Apostle Paul later declared in Galatians 3:28: それは、後にガラテヤ人への手紙第3章28節で使徒パウロが宣言したことと完全に一致しています。 "There is neither Jew nor Gentile, neither slave nor free, nor is there male and female, for you are all one in Christ Jesus." ハレルヤ！ 「ユダヤ人も異邦人も奴隷も自由も、男も女もいない。
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この信じられないほどの変化の核心的な理由は、新契約そのものの性質にあります。
- Focus on the Heart and Faith より： それが神様にとって大切なことです！ 新しい契約は、内部で起こっていること-イエス・キリストへの信仰と聖霊による心の変容-を、神の民に属するための真の基盤として強調しています。 これは、古い契約のより大きな焦点は、物理的な家系、儀式の純度の規則に従うこと、およびコミュニティ生活の特定の部分のための物理的全体性のような外向きの兆候に焦点を合わせています。
- スピリチュアルな再生と聖霊： 新しい創造！ 新しい契約の共同体に含まれることは、霊的に新しく生まれ、信者の生活における聖霊の働きから来ています。
- キリストは律法を全うされた。 彼は新しい、より良い方法を作りました！ イエス・キリストは旧約の律法の要求をすべて満たしました。 彼の生と死と復活を通して、彼は神との関係に新しい方法を確立しました。 私たちはもはや、主に神殿とその物理的および儀式的な規則を通して、キリストへの信仰を通して直接神にアクセスすることはありません。 So, the distinctions and exclusions that were part of the temporary, symbolic system of the Old Covenant find their fulfillment and are transformed in Him.したがって、古い契約の一時的、象徴的なシステムの一部であった区別と除外は、その履行を見つけると彼です。
これは、神の王国を理解するための意味です。 「It's For Everyone!
この変容は、神の王国に対する私たちの理解を完全に変えます。 それは驚くべき恵みと信じられないほどの包容性の領域として明らかにされ、あらゆる背景とあなたが想像できるあらゆる状況から人々を歓迎します！ 16「主の集会」は、もはやイエス・キリストへの信仰を共有し、御霊の共同体の一部であることによって物理的または国家的なラインによって定義されていません。 The inclusion of eunuchs is therefore a powerful testimony to the universal reach of God's salvation and the unifying power of the Gospel.したがって、 eunuchsを包含することは、神の救いと福音の統一の力の普遍的到達への強力な証言です。 それは、キリストがもたらしたこのメシア時代において、最も重要なのは、あなたの肉体的状態や、神におけるあなたの霊的アイデンティティーに立つことではありません。 それを信じ、受け取りましょう！ この過激な包摂性は、私たち自身のコミュニティの概念を再考し、私たちの信仰の旅の中に帰属することを私たちに挑戦します。 As we explore a 」バプテスト教会の信念の概要「これらの原則は、聖書に見られる受容と愛のメッセージと密接に一致していることがわかります。 この真理を受け入れることは、他者に恵みを拡張し、神の王国の心情を私たちの相互作用と関係に具現化することを促します。
結論： 神の驚くべき王国のすべてのための場所！
聖徒の役割と信じられないほどの重要性を理解するために聖書を旅した時、私たちは神の展開する啓示と神の拡大する驚くべき恵みの真に説得力のある物語を発見しました！ 古代の裁判所で特定の、しばしば強力な役割を保持する個人から、純粋さ、包摂、および献身的なサービスについての議論における神学的重要性の人物まで、eunuchsは、聖書の記録の中でユニークで特別な場所を保持しています。
At under the Old Covenant, being physical whole was often a requirement for full participation in Israel's sacred assembly, which led to the exclusion of those who were emasculated.古い契約の下では、物理的に全体であることは、多くの場合、イスラエルの神聖な集会に完全に参加するための要件は、その結果、追放された人々を排除した。 しかし、イザヤの預言的な声は、強力なシフトを告げ、神の家の中で名誉と永遠の名前の場所を約束し、契約への忠誠と神に捧げる心への忠誠心は、どんな物理的な状態よりも意味する真実への強力な証です。
その後、イエス・キリストが来て、彼の教えの中で、彼は"eunuch"という言葉にさらに理解をもたらしました。彼は制限を持って生まれた人や他の人によってそのように作られた人だけでなく、重要なことに、自発的に「天国のために」独身生活を選択する人々を強調しました。これは認識され、名誉ある霊的な呼びかけへの献身的な独身性を持ち上げました。 The early Church Fathers, after some initial literal thoughts, largely embraced this spiritual understanding, seeing it as a path of powerful devotion and commitment to God.初期の教会の父親は、いくつかの最初の文字通りの思考の後、主にこの精神的な理解を受け入れ、強力な献身と神へのコミットメントの道として見ていました。
そして、使徒言行録のエチオピアの宦官の信じられないほどの物語は、このインクルージョンというテーマのパワフルで輝かしい例です。 His eager acceptance of the Gospel and his immediate baptism declare that the old barriers-whether ethnic, social, or physical - are completely broken down in the New Covenant.彼の熱心な受容は、福音と彼の即時のバプテスマは、古い障壁は、民族的、社会的、または物理的ないずれにせよ、完全に破壊された新しい契約です。 それは、疑いの影を超えて、イエス・キリストへの信仰が、神の民に属するために必要な唯一のものであることを示しています。
今日の私たちクリスチャンにとって、聖書の信徒の描写は、私たちの人生を祝福するレッスンを提供しています。 それは、愛が根本的に包摂的であり、あらゆる種類の召命を大切にし、社会や個人的な状況の中で自分の立場に関係なく、誰にでも絶対的に使用できる神について語っています。 それは信者として、私たちの目が見るものを超えて見つめ、私たちの優先事項を忠実にし、神の王国に心から奉仕する犠牲を受け入れるように促します。 The narrative of eunuchs in the Bible is a powerful reminder that in Christ, there is a place of honor, a place of belonging, and a divine purpose for every single individual who turns to Him in faith.聖書の信徒の物語は、強力なリマインダーは、キリストには、名誉の場所、帰属の場所、および神の目的を信仰で彼に回心するすべての個人です。 これは、「息子や娘よりも優れた名前」-神の尊い家庭における永遠のアイデンティティーにつながります。 それを信じ、それを受け取り、今日この勝利を歩みなさい。 さらに、Understanding エイデンの聖書的意義 神の愛と受容の深さに光を当てます。 各人は、その背景や地位に関係なく、神の目的のために一意に作り上げられており、この真理は、私たちの証言を大胆に共有する力を与えます。 As we embrace our identities in Christ, we become vessels of His grace, inviting others into the same hope and belonging we have found.私たちがキリストに自分のアイデンティティを受け入れると、私たちは神の恵みの器になり、他の人を招待して、同じ希望と私たちが見つけたもの。
