トランスジェンダーについての聖書の言葉ベスト24

創世記 1:27

「神は人をご自身の形像として創造された。神の形像として彼を創造された。男と女に彼らを創造された。」

考察： This foundational verse declares that humanity, in its totality, bears the image of God. Our divine reflection is not limited to a rigid biological binary but is found in the beautiful and complex spectrum of human existence. To be created in God’s image is to have an inherent, unshakable dignity. For a transgender person, this means their true self, the person they know they are, is a reflection of the Divine Creator, who is infinitely creative and wondrous.

詩編 139編13-14節

「わたしの内臓を造り、母の胎内でわたしを組み立てられたのはあなたです。わたしはあなたに感謝します。わたしは恐ろしいほど不思議に造られています。あなたの御業は驚くべきもの。わたしの魂はそれをよく知っています。」

考察： これは、神の創造の親密で個人的な性質を讃える力強い賛歌です。詩編の著者は、「はらわた」（魂、核となるアイデンティティ）を神の主要な業として祝っています。人の内なる自己が、生まれた時の身体的形態と一致しない場合、それは間違いのしるしではなく、その人独自の創造における深遠な神秘です。自分の人生をこの「はらわた」と一致させる旅は、神が常に知っておられた「驚くべき」存在へと至る聖なる道として理解することができます。

エレミヤ書 1:5

「私が胎内であなたを形造る前に、私はあなたを知っていた。あなたが生まれる前に、私はあなたを聖別し、あなたを諸国民の預言者として任命した。」

考察： 神が私たちを知っておられることは、私たちの身体的な存在に先立ちます。これは、いかなる身体的または社会的文脈の外においても、神に知られ愛されている霊的なアイデンティティ、つまり核となる自己について語っています。トランスジェンダーの個人にとって、この聖句は、彼らのジェンダー・アイデンティティが最近の混乱した感情ではなく、神が最初から知っておられた魂に関する古代からの真実であることを示唆し、大きな慰めをもたらすでしょう。

イザヤ書 43章1節

「しかし今、ヤコブよ、あなたを創造した主は、イスラエルよ、あなたを形造った方はこう言われる。『恐れるな。わたしはあなたを贖った。わたしはあなたを名で呼んだ。あなたはわたしのものだ。』」

考察： 名によって呼ばれることは、その人独自のアイデンティティにおいて見出され、肯定されることです。神は私たちを一般的なラベルで呼ぶのではなく、私たちの本質を語る名で呼んでくださいます。トランスジェンダーの人が真の自己と一致する名前を選ぶとき、それは聖なる、命を与える行為となり得ます。それは、私たちを愛する者として名付け、所有してくださる神自身の行為への参加なのです。

サムエル記上 16:7

「しかし主はサムエルに言われた。『容姿や背の高さを見てはならない。わたしは彼を退けた。人は目に映ることを見るが、主は心を見る。』」

考察： この聖句は、アイデンティティを理解するための礎石です。神の眼差しは、表面的なものや外見、社会的な見せかけを通り越し、私たちの真の自己の座である心を見通します。外見に基づいて判断され、誤解されることが多い世界において、神が私たちの内なる姿を見て愛してくださっていることを知ることは、深い安心感をもたらします。これは、トランスジェンダーの人が自身のアイデンティティについて抱いている深い内面的な認識を裏付けるものです。

ガラテヤ人への手紙 3章28節

「そこには、もはやユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由な身分の者もなく、男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにおいて一つだからです。」

考察： これは霊的な平等に関する革命的な宣言です。私たちの地上のアイデンティティや経験は異なりますが、これらの社会的・生物学的なカテゴリーが私たちの価値や神の家族における居場所を決定するわけではありません。キリストにあっては、私たちが互いを分かつために用いる階層構造はその力を失います。硬直した「男性と女性」の二元論の外側に存在することが多いトランスジェンダーの人々にとって、この聖句は解放的な真理を宣言しています。あなたの主要なアイデンティティは「キリストにある」ことであり、そこはあなたが全体として完成されている、根本的な帰属の場所なのです。

使徒言行録 8:36-38

「道を進んで行くと、水のある所に来た。宦官は言った。『ここに水があります。何か差し障りがあって、洗礼を受けられないでしょうか。』……彼は車を止めさせた。フィリポと宦官は二人とも水の中に入り、フィリポは宦官に洗礼を授けた。」

考察： エチオピアの宦官は、当時の伝統的なジェンダー規範や宗教的規範の外側に存在していた人物でした。彼は外国人であり、その身体的特徴ゆえに神殿での礼拝に完全に参加することが排除されていました。しかし、聖霊に導かれたフィリポは躊躇しません。彼は完全かつ即時の包摂を差し出します。宦官の「何か差し障りがあるでしょうか」という問いは、教会がフィリポのように開かれた心と歓迎の洗礼の水をもって答えるべき、受容への叫びなのです。

イザヤ書 56:4-5

「主はこう言われる。『わたしの安息日を守り、わたしの望むことを選び、わたしの契約を固く守る宦官たちには、わたしの家の中で、わたしの城壁の中で、息子や娘にもまさる記念と名を与える。彼らに永遠の名を与え、絶えることがないようにする。』」

考察： ここで神は、従来の家族構造やジェンダーの二元論に当てはまらない人々に対して、直接的で美しい約束をされています。重要なのは彼らの忠実さであり、その報いとして、彼らは名誉ある場所と「息子や娘にもまさる名」を与えられます。これは、神の家族が繁殖や適合ではなく、愛と契約の上に築かれているという力強い肯定です。それは、トランスジェンダーの人々が単に受け入れられるだけでなく、大切にされる神の共同体のビジョンを提示しています。

ローマの信徒への手紙 15:7

「キリストが神の栄光のためにあなたがたを受け入れてくださったように、あなたがたも互いに受け入れなさい。」

考察： ここでの命令はシンプルでありながら深遠です。私たちの共同体のモデルは、キリスト自身の歓迎です。それは根本的で無条件であり、すべての人、特に社会から拒絶された人々に差し出された歓迎です。トランスジェンダーの人を教会や共同体に迎え入れることは、単なる人間的な親切の行為ではありません。それはキリスト自身の神聖な歓迎への参加です。それは神の心そのものを反映しているため、神に栄光を帰する行為なのです。

マタイによる福音書 25章40節

「王は答えて言う。『まことに、あなたがたに言っておく。あなたがたが、これらのわたしの兄弟たち、それも最も小さい者の一人にしたことは、わたしにしたことなのである。』」

考察： トランスジェンダーの人々は、世界の多くの場所で「最も小さい者たち」の一人であり、暴力、差別、拒絶に対して脆弱です。イエスは、疎外された人々への私たちの対応が、直接彼自身への対応であることを明確にされています。トランスジェンダーの人に愛、支援、保護を提供することは、キリスト自身に仕えることです。それはキリスト教の倫理を、一連の規則から、深く関係的で思いやりのある召命へと高めるものです。

ルカによる福音書 14:13-14

「宴会を催すときは、むしろ、貧しい人、体の不自由な人、足の不自由な人、目の見えない人を招きなさい。そうすれば、あなたは幸いになる。」

考察： イエスは一貫して、社会の周縁にいる人々に焦点を当てておられました。神の「宴会」のビジョンは、権力者や特権階級のためではなく、通常は排除されている人々のためのものです。これは、教会が根本的なホスピタリティの場となり、トランスジェンダーの兄弟姉妹を含む、端へと追いやられた人々を積極的に探し出し、居場所を作るよう求める呼びかけです。

マタイによる福音書 22:37-39

「イエスは言われた。『心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』これが第一の、最も重要な戒めです。第二もこれと同じように重要です。『隣人を自分自身のように愛せよ。』」

考察： イエス自身が究極の解釈学、つまり他のすべての聖書が読まれるべきレンズである「愛」を提供しています。いかなる神学的立場や行動も、この基準に照らして評価されなければなりません。トランスジェンダーの隣人を自分自身のように愛することは、彼らのアイデンティティを尊重し、彼らの痛みを共に悲しみ、彼らの喜びを祝い、自分自身のためにそうするように、彼らの安全と繁栄のために声を上げることを意味します。

ヨハネによる福音書 13章34節

「わたしはあなたがたに新しい戒めを与えます。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。」

考察： キリストに従う者の決定的な特徴は、教義の純粋さや規則への厳格な固執ではなく、愛です。これは単なる提案ではなく、命令です。イエスが示した愛は、自己犠牲的で、共感的で、境界を打ち破るものでした。これこそが、トランスジェンダーの人々を含むすべての人に対して私たちが示すよう命じられている愛の質であり、彼らの価値と人間性を肯定するものです。

ローマの信徒への手紙 13:10

「愛は隣人に悪を行わない。だから、愛は律法を完成させるものである。」

考察： これは私たちの行動と信念に対する重要な倫理的試金石を提供します。もし私たちの神学や「歓迎」が、トランスジェンダーの隣人に対して、感情的な苦痛、霊的な苦悩、社会的排除といった明白な害を与えるのであれば、パウロによれば、それは愛ではなく、律法の成就でもありません。真のキリスト教的な愛は、常に他者の幸福と全体性を求めるものです。

ヨハネの手紙一 4章8節

「愛さない者は神を知りません。神は愛だからです。」

考察： この聖句は、神の本質そのものについて息をのむような主張をしています。神は単に愛深いだけでなく、神は が 愛です。したがって、私たちが神を知る能力は、私たちが愛する能力と直接結びついています。トランスジェンダーの人を含む誰に対しても愛を差し控えることは、私たち自身の神を見る視界を曇らせることになります。愛、受容、そして慈しみを実践することは、神聖な本質そのものに近づくことです。

コリント人への第一の手紙 13:4-7

「愛は忍耐強い。愛は情け深い。ねたみはしない。愛は高ぶらない。誇らない。礼を失しない。自分の利益を求めない。いらだたない。恨みを抱かない。不義を喜ばず、真実を喜ぶ。すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える。」

考察： これは行動する愛の肖像です。トランスジェンダーの人にとって、この愛は、彼らの旅路に対する忍耐、誤解に直面した時の親切、そして間違った名前や代名詞を使うことで彼らを辱めることを拒否することとして現れます。それは、彼らを害から守り、彼ら自身の人生に関する証言を信頼し、彼らの未来に希望を抱き、困難な時であっても愛において忍耐し続けることを意味します。

James 2:8

「もしあなたがたが、聖書に基づき、『隣人を自分のように愛しなさい』という最高の律法を守るなら、それは立派なことです。」

考察： ヤコブは愛の律法を「最高の律法」と呼び、他のすべての上に置いています。これが義の基準です。トランスジェンダーの経験という文脈において、正しいことを行うとは、特定の社会的または生物学的な規範を強制することではなく、私たちが自分自身に望むのと同じ尊厳、敬意、慈しみをトランスジェンダーの隣人にも広げることです。

コリントの信徒への手紙二 5章17節

「ですから、だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去りました。見よ、すべてが新しくなりました。」

考察： これは、移行の生きた経験を反映し得る、深遠な霊的現実について語っています。多くのトランスジェンダーの人々にとって、身体と一致しないアイデンティティで生きることは、「古いもの」に閉じ込められているように感じられます。ジェンダーを肯定するプロセスは、「新しい創造物」、つまり全体的で統合され、真正な人間へと至る旅です。これは、深く聖なる復活と新しい命の経験です。

ヨハネの黙示録 21:5

「御座に座っておられる方が、『見よ、わたしはすべてを新しくする』と言われた。また、『書き記せ。これらの言葉は信頼すべきものであり、真実である』と言われた。」

考察： これは神の究極の約束です。壊れた過去を修復することではなく、すべてを新しくすることです。これは、現在の苦闘やカテゴリーを超越する希望を提供します。身体や人生が葛藤の場であると感じているかもしれないトランスジェンダーの人にとって、これは究極の刷新と全体性の約束であり、私たちのアイデンティティや身体を含むすべてのものが、神が意図された完璧な姿を見出すという約束です。

エゼキエル 36:26

「わたしはあなたがたに新しい心を与え、あなたがたのうちに新しい霊を与える。わたしはあなたがたの肉から石の心を取り除き、肉の心を与える。」

考察： これは深遠な内面の変容の約束です。それは、私たちの内なる調和と幸福を気にかけてくださる神について語っています。トランスジェンダーの人の旅路は、まさにこの調和の探求、つまり性別違和や不一致によって硬くなった「石の心」に代わる、生きていて真実な「肉の心」の探求として見ることができます。神は、この刷新のプロセスにおけるパートナーです。

コリントの信徒への手紙二 4章16節

「ですから、私たちは落胆しません。たとい私たちの外なる人は衰えても、内なる人は日々新たにされています。」

考察： この聖句は、外的な身体的自己と内的な霊的自己との間に明確な区別を設けています。最も重要な業は、内なる人の日ごとの刷新であると肯定しています。これは、外的な形態が不適切であると感じられたり、変化の過程にあったりする一方で、内なる自己がより真正なものへと成長する旅路にあるという、トランスジェンダーの経験と深く共鳴する可能性があります。

フィリピの信徒への手紙 3章21節

「……万物を支配下に置くことさえできる力によって、わたしたちの卑しい体を、御自分の栄光ある体と同じ姿に変えてくださるのです。」

考察： この聖句は、未来に対する深遠な希望を提供しています。それは、私たちの現在の身体が「卑しい」もの、つまり不完全で、痛みにさらされ、性別違和の場合のように時に深い苦悩の源であることを認めています。究極の希望は、これらの身体が悪いということではなく、それらが栄光に満ちた全体的なものへと変容され、贖われた自己と完全に一致するようになるということです。

ローマ人への手紙 12章2節

「この世と調子を合わせてはいけません。いや、むしろ、神の御心は何か、すなわち何が善であって、神に喜ばれ、全きものであるかをわきまえ知るために、心の一新によって自分を変えなさい。」

考察： 私たちは世の型、つまり硬直した、しばしば有害なジェンダーの固定観念に合わせるのではなく、「思いを新たにして」変容を受けるよう召されています。トランスジェンダーの人にとって、人生を内なる真実と一致させることは、世の期待に対する非同調の行為であり、深く個人的な「思いの刷新」です。この勇気ある旅路そのものが、神の善く、受け入れられ、完全な意志を識別する方法となり得ます。

コロサイ人への手紙 3:11

「そこには、ギリシア人もユダヤ人も、割礼を受けている者も受けていない者も、未開人もスクティア人も、奴隷も自由な身分の者もありません。キリストがすべてであり、すべてのうちにいるのです。」

考察： パウロは再び、分裂と階層を生む社会的対立のペアを列挙し、それらが無関係であると宣言しています。キリストは「すべてであり、すべてのうちに」おられます。これは息をのむほど包括的な声明です。それは、キリストの臨在が他の誰とも同じように、トランスジェンダーの人の内にも宿っていることを意味します。彼らのアイデンティティは神の宿りを損なうものではなく、むしろそれを宿す聖なる器なのです。