聖書研究：見捨てられた心（廃れた心）を持つとはどういう意味ですか？

私たちの信仰の中には、重く冷たく響く言葉があります。それは、心を押しつぶす石のようなものです。「見捨てられた心」という言葉もその一つです。それは閉ざされた扉のように感じられ、光や希望の余地を残さない最終的な判決のように思えるかもしれません。それは、拒絶し非難する神という恐ろしいイメージを想起させ、魂を深い不安で満たすことがあります。¹

最初にはっきりさせておきましょう。この難しいトピックを共に探求する旅は、恐れを抱かせるためのものではありません。それは、優しさを持って歩み、暗く見える道を照らすキリストの温かい光を求め、不安ではなく平安を見出すための招きです。³ 私たちはこの主題を冷酷な裁判官としてではなく、父の限りない憐れみを必要とする旅の仲間として扱います。

私たちは共に、聖書がこの言葉で真に何を意味しているのかを探求します。心がどのようにして神に対して閉ざされ始めるのかを、思いやりを持って見つめます。私たちはこの霊的な冷たさの兆候を認識することを学びますが、それは他者を非難するためではなく、自分自身の魂という庭を手入れするためです。そして何よりも、罪よりも常に偉大な、神の恵みという壊れることのない、常に存在する希望をどこで見つけるかを発見します。⁵

聖書が言う「見捨てられた心（reprobate mind）」とは、真に何を意味するのでしょうか？

聖書の中で難しい言葉に出会ったとき、謙虚で忍耐強い心でそれに向き合うのが賢明です。その言葉は厳しく聞こえるかもしれませんが、その起源と、それがどのように理解されてきたかの多様な方法を詳しく調べることで、恐れの層を取り除き、その意味の核心を見つけることができます。

難しい言葉を紐解く：アドキモス（adokimos）

聖書の古い翻訳、特に使徒パウロのローマ人への手紙で「見捨てられた（reprobate）」と訳されている言葉は、一つのギリシャ語に由来します： adokimos（アドキモス）.⁶ この言葉は、主に怒りを表す言葉ではなく、悲しみを伴う描写の言葉です。それは「承認されない」「不適格な」「試験を経て拒絶された」という意味です。⁸

これを理解するために、古代の銀細工師や両替商を想像してみてください。硬貨が持ち込まれると、彼らはそれが本物の銀か、価値のない偽物かを調べるために試験を行いました。彼らは硬貨を叩いて音を聞いたり、重さを量ってその実体を感じたりしたかもしれません。もしその硬貨が試験に合格しなかった場合、つまり偽物であると判明した場合、それは adokimos（アドキモス）. と宣言されました。それは怒りから拒絶されたのではなく、見かけ通りのものではなかったからです。それは本来の目的には価値がありませんでした。⁶

これは人間の心にとって強力なイメージです。神は私たちの心を、真理を知り、善を選び、神を愛し、隣人を愛するという美しく高貴な目的のために創造されました。⁶

adokimos（アドキモス） となった心とは、神の真理によって試され、不十分であると見なされた心のことです。それは、神から与えられた美しい目的には不適合なものとなってしまいました。霊的な意味において、それに命と意味を与えるはずの事柄に対して価値のないものとなってしまったのです。¹¹ それは、すべての価値の源である神を拒絶した結果、自分自身も価値を失ってしまった心なのです。¹¹

さまざまな見解を見る

この難しい概念を把握するために、聖霊に導かれたさまざまな聖書翻訳者が、長年にわたってその意味をどのように捉えようとしてきたかを見ることは非常に有益です。「見捨てられた（reprobate）」という言葉は、現代の私たちの耳には古風で、独特の恐ろしさを感じさせるかもしれません。¹⁴ さまざまな翻訳を見ることで、私たちは問題の核心に近づく関連する考えの広がりを見ることができます。これは、核心的な意味が、単なる恐ろしい法的判決ではなく、腐敗し目的を果たせなくなった状態、つまり「あり方」に関するものであることを示しています。

見ての通り、翻訳は「堕落した」「卑しめられた」「無価値な」「不道徳な」心について語っています。これは、一つの恐ろしい言葉への恐怖から離れ、悲劇的な霊的状態に対するより思いやりのある理解へと向かう助けとなります。

問題の核心

この穏やかな吟味から、悩める心に平安をもたらすはずの二つの非常に重要な真理が浮かび上がります。

この状態は、 結果 人間の選択の結果であり、神の恣意的な行為ではありません。聖書は非常に明確です。使徒パウロはこう書いています。「また、 彼らが神を認めることを望まなかったので、神は彼らを、見捨てられた心に引き渡されました」（ローマ1:28）。⁶ 文の構造自体が直接的なつながりを示しています。神の行動は人間の行動に続いています。「引き渡した」と訳されるギリシャ語、

paradidomi（パラディドミ）, は、神の司法的な行為を記述していますが、それは 応答する 行為です。神から離れようとする人間の執拗な選択に、神が応答しているのです。⁹ 神は、私たちの自由を尊重するあまり、私たちが選んだことの自然な結果が展開することを、悲しみながら許しておられるのです。原文のギリシャ語には、強力な言葉遊びさえあります。神を

adokimos（アドキモス） （承認に値しない）と見なす心は、それ自体が adokimos（アドキモス） （承認されず、無価値なもの）となるのです。¹³ 裁きは単に選択を反映しているに過ぎません。この理解は極めて重要です。なぜなら、気まぐれな神への恐怖から焦点を移し、私たち自身の心と選択という、神の恵みによって私たちが影響を及ぼせる領域への穏やかな吟味へと向かわせるからです。

この状態は、強力な道徳的・理性的な 盲目. 。それは「真理を見極める能力を失った」心であり⁶、「善悪を区別できなくなった」心です。⁸ それは「ふさわしくない」ことや「都合の悪い」ことを行う心であり、つまり私たちの本性や正しい理性¹⁸に反することを意味します。神が私たちの心にささやきかける良心は、「麻痺」し⁸、あるいは別の箇所にあるように「焼き印を押された」ようになります。²¹ 心は「暗く」なります。⁸ これは単に罪を犯す人についてのことではありません。私たちは皆、罪人です。これは、罪を罪として見る能力そのものを失ってしまった人についてのことです。この真実は、大きな希望の源となるはずです。もしあなたが、自分の罪の重さを感じ、自分の霊的な状態を心配し、今もなお罪悪感の痛みや善への憧れを感じることができる人であるなら、定義上、あなたの心は

認めません この完全な盲目の状態にはありません。あなたの良心は生きており、それは神の恵みが働いている証拠です。

人はどのようにして、そのような悲しむべき状態に至るのでしょうか？

誰も一度にこの深い闇に落ちるわけではありません。それは神から離れていく旅であり、多くの場合、劇的で大きな反逆からではなく、心の中の小さく静かな選択から始まります。使徒パウロはローマ人への手紙の中で、病気を診断する霊的な医師のような正確さで、この悲しい道を概説しています。

神から離れる第一歩：感謝の欠如

闇への旅は、恐ろしい犯罪や衝撃的な罪から始まるのではありません。それはもっと微妙な、誰もが陥りうることから始まります。それは感謝の欠如です。使徒パウロは、神がご自身の真理を創造のまさにその構造の中に書き込まれたと語っています。誰でも、いつでも、山の雄大さ、海の広大さ、新しい一日の奇跡を見て、創造主の指紋を見ることができます。⁸ 神の「永遠の力と神性」は、神が造られた世界の中に明確に見て取れます（ローマ1:20）。²²

この悲しい道の第一歩は、「神を知りながら、神としてあがめることも感謝することもなかった」（ローマ1:21）²⁴時に踏み出されます。すべては、自分自身の中に閉じこもる心から始まります。命、息吹、美しさという贈り物を受け取りながら、見上げて与え主に感謝することを拒む心です。この感謝の欠如は高慢の一形態であり、神ではなく自分自身を世界の中心に据えるものです。

真理を偽りと交換すること

心が感謝を捧げることをやめると、その上に影が落ち始めます。パウロは、その考え方は「むなしく」なり、その「愚かな心」は「暗く」なったと言います（ローマ1:21）。²⁴ この深まる霊的な闇の中で、悲劇的で愚かな交換が行われます。私たちは神の栄光に満ちた命を与える真理を、偽りと引き換えてしまうのです。私たちは「創造主よりも被造物を拝み、これに仕える」ようになります（ローマ1:25）。⁶

これこそが偶像崇拝の本質です。偶像とは、本来神のみに属する場所に私たちが置くあらゆるものです。ある人にとっては、金や石の像かもしれません。しかし、今日の私たちの多くにとって、偶像はもっと微妙なものです。それはお金、権力、名声、あるいは快楽かもしれません。時として、最も危険な偶像は、自分自身の知恵が神の知恵よりも優れていると信じる、私たち自身の知性であることもあります。⁶ 私たちがこれらの被造物を拝むとき、私たちは自分を救うことも命を与えることもできないものに心を捧げているのです。

三段階の「引き渡される」こと

使徒パウロは次に、胸が張り裂けるような三段階の転落を描写しています。彼は三度、「神は彼らを……に引き渡された」という表現を使っています。これは、神が積極的に人を罪の中に突き落とすということではありません。それは、危険な道を歩まないようにと子供に懇願したにもかかわらず、最後には重い心でその自由を尊重し、子供が頑なに選んだ道の結末を経験させることを許す、愛ある父親の姿です。⁶

彼らは神を敬わなかったため、「神は彼らを心の欲望のままに汚れに引き渡し、互いにその体を辱めるままにされた」（ローマ1:24）。私たちが創造主を拒絶するとき、私たちは自分自身の体という美しい贈り物を含め、神の創造物に対する正しい理解を失ってしまいます。

反逆が続くと、「神は彼らを恥ずべき情欲に引き渡された」（ローマ1:26）。欲望はますます乱れ、神が私たちに設計された自然で命を与える愛から、どんどん遠ざかっていきます。¹³

そしてついに、「彼らは神を認めることをよしとしなかったので、神は彼らを、なすべきでないことをするような、ならぬ心に引き渡された」（ローマ1:28）。これが、この司法的な見捨ての最終段階です。理性と道徳的識別力そのもの、つまり心そのものが、その人が執拗に選び取ってきた腐敗へと引き渡されるのです。⁹

このプロセス全体は、高慢という罪に根ざしています。それは神に感謝することを拒む高慢から始まります。⁶ そして、自分たちは賢いと高慢に主張し、愚か者になっていくことで続きます。²² この状態から流れ出る長い罪のリストは、高慢の果実で満たされています。「高慢な者、大言壮語する者」。¹⁷ したがって、この霊的な病気全体に対する偉大な解毒剤は、特定の行動を避けることだけでなく、謙遜という美しく穏やかな徳を積極的に養うことです。謙遜な心、神を必要としていることを知り、すべての良いことに感謝する心は、神から離れるのではなく、神に向かって歩んでいる心なのです。

心が神に対して閉ざされつつあることを示す兆候には、どのようなものがあるのでしょうか？

聖書は、神から離れた心から流れ出る行動の、長く悲しいリストを提供しています。私たちはこのリストを、ローマ人への手紙の第一章、ならぬ心の記述の直後に見つけることができます。¹⁷ 私たちが細心の注意と謙遜な心を持ってこのリストに向き合うことが不可欠です。

魂のための鏡であり、裁きの武器ではない

このリストは、隣人、家族、あるいは周囲の世界を裁くために私たちが使うチェックリストではありません。他者を非難するために振りかざす武器ではありません。²³ そうすることは重大な霊的過ちとなります。なぜなら福音は、「人を裁く者よ、あなたには弁解の余地がない。人を裁くあなたが、同じことを行っているからである」（ローマ2:1）と私たちに思い出させているからです。

むしろ、このリストは私たち自身の魂のための鏡となることを意図しています。それは、自分自身の人生を正直に見つめ、罪が私たちの中や人間関係の中にどのように壊れをもたらしているかを確認し、見たものに動かされて父の無限の憐れみへと駆け戻るための呼びかけです。²³ 悲しい真実ですが、多くの人はこのリストにある特定の罪をすぐに指摘する一方で、自分自身の心の中にあるかもしれない「陰口」、「争い」、「ねたみ」、「高慢」といった他の罪を都合よく無視しています。²³ その罠に陥らないようにしましょう。私たちは皆、神の恵みを必要とする罪人であることを知り、謙遜さを持って見つめましょう。

閉ざされた心の果実

心が、すべての善、真理、愛の源である神に向かなくなると、その行動はこの内なる無秩序を反映し始めます。人の人生は、自分自身との関係、他者との関係、そして神との関係という、三つの根本的な面で壊れていきます。これらの兆候を、恐れの心ではなく、正直な自己省察への誠実な願いを持って見ていきましょう。

この表は、問題が単に一つや二つの特定の罪ではなく、道徳的・霊的生活の全体的な崩壊であることを理解する助けとなります。それは人の存在のあらゆる部分に触れる、強力な壊れなのです。

かたくなな心の真のしるし

この陰鬱なリストを振り返るとき、自分の罪深さに悩むすべての魂に大きな慰めを与えるはずの、重要な区別が浮かび上がります。この状態に引き渡された心の決定的な特徴は、単に罪が存在することではなく、 罪に対する感性の喪失 であり、それが次に 罪の是認と称賛 につながるのです。

聖書は「感覚を失った」⁸者や「恥を知らなくなった」⁸者について語っています。彼らの良心はあまりに麻痺してしまい、善悪の信号を送らなくなっています。しかし、ローマ人への手紙のリストの最後にある、最も身の毛もよだつ記述があります。これらすべての重大な罪を挙げた後、使徒パウロはこう言います。「彼らは、このようなことを行う者が死に値するという神の正しい定めを知りながら、それを行うだけでなく、

それを行う者たちを 是認しているのです」（ローマ1:32）。³¹

これが鍵です。罪に陥り、弱く、苦しみ、その失敗の痛みや恥を感じることは一つのことです。それは人間の条件であり、そのような苦闘のためにこそ、キリストの憐れみは最も豊かに注がれます。罪を犯し、後悔を感じず、その罪を良いこととして称賛し、他者にも同じことをするように勧めることは、全く別のことです。ならぬ心は、悪を善と呼び、善を悪と呼ぶ段階にまで達してしまったのです。⁸

これは、可能な限り強力で思いやりのある牧会的な安心感を与えてくれます。インターネットの掲示板に、自分の罪を恐れ、希望を必死に求めて書き込む人は、まさにこの状態の正反対であることを示しています。³² 彼らの痛み、恥、恐れ、そして赦しへの憧れはすべて、彼らの良心が健在であるという強力な証拠です。それらは、聖霊が今も彼らの心の中で働き、父のもとへ呼び戻そうとしている証拠です。³⁰ 焼き印を押された良心は痛みを感じません。もしあなたが自分の罪の痛みを感じているなら、あなたの心は神が癒すことができるほど、まだ柔らかいのです。

私は危険な状態にあるのでしょうか？神に見捨てられたかどうかを知るにはどうすればよいのでしょうか？

人々が最も深い恐れを打ち明ける安全な場所と感じるインターネットの片隅で、私たちは兄弟姉妹の叫びを聞くことができます。彼らの言葉は、私たちが大きな思いやりを持って聞かなければならない、強力な霊的苦しみに満ちています。私たちは彼らが「私はならぬ心に引き渡されてしまったのではないかと恐ろしい」とか「私に希望はあるのでしょうか？」と言うのを聞きます。中には、「いっそすべてを終わらせたほうがいいのかもしれない」と書くほど絶望に陥る人もいます。³³ これは単なる神学的な好奇心ではありません。迷い、見捨てられたと感じる魂の生々しい痛みです。この苦しみは非常に現実的であり、多くの場合、不安、うつ病、あるいは宗教的強迫性障害の一種のような「潔癖症（scrupulosity）」と呼ばれる状態との深い苦闘に関連しています。³²

もしこれがあなたの心に住み着いている恐れであるなら、福音のすべての愛と確信を持ってこのメッセージを聞いてください。あなたの恐れは命のしるしです。あなたの心配は信仰のしるしです。あなたの助けを求める叫びは、私たちの憐れみ深い父がすでに聞き、その愛をもって答えておられる祈りなのです。

あなたがならぬ者ではないという最も確かなしるし

ここには、美しく単純な希望の論理があります。あなたがこれらの言葉を読んでいるという事実、あなたがこの問いを立てているという事実、あなたの心が神から感じる距離に悩んでいるという事実は、神があなたを見捨てたという証拠ではなく、神があなたを 認めません 見捨てていないという最も明確な証拠です。慰め主である聖霊は、今もあなたの中で働いています。その確信の感覚、魂の痛み、物事が変わってほしいという憧れ、それこそが聖霊の声であり、あなたを呼び、促し、父の愛の抱擁へと引き戻そうとしているのです。³⁰ 石に変わってしまった心は何も感じません。もしあなたが自分の罪の痛みを感じているなら、あなたの心はまだ肉でできており、癒されることができるのです。

絶望という偽りを暴く

この強烈な恐れがどこから来るのかを理解することが重要です。人が自分の罪を心配することから、神の憐れみを絶望することへと移るとき、彼らは霊的な攻撃を受けています。ならぬ者であるという恐れが、絶望や自己破壊の考えにつながるとき、それは私たちの人間性の敵からの偽りであり、その唯一の目的は私たちを絶望へと導くことです。³³

聖書は、悪魔が「偽り者であり、偽りの父である」（ヨハネ8:44）と教えています。彼が語る最も偉大で恐ろしい偽りは、私たちの罪が神の憐れみよりも大きいというものです。彼は私たちに、私たちは行き過ぎてしまった、私たちは神の愛の例外である、私たちのケースは絶望的だとささやきます。これはイエス・キリストの良き知らせに対する究極の偽りです。

正しく愛のある反応は、この偽りをその正体として暴くことです。それは、私たちの罪の大きさから目をそらし、神の憐れみの無限の大きさへと目を向けることです。あなたが感じている苦闘は、見捨てられたというしるしではありません。それは、あなたの魂のために霊的な戦いが繰り広げられているというしるしであり、その戦いはあなたの魂が神にとって貴重であることを証明しています。そしてそれは、神の恵みによって、勝利できる戦いであり、必ず勝利する戦いです。絶望の声に耳を傾けてはいけません。代わりに、常にあなたの名を呼んでおられる良き羊飼いの声に耳を傾けてください。

「見捨てられた心」は「赦されない罪」と同じものなのでしょうか？

福音書の中で、私たちの主イエスは聖書全体の中でも最も厳粛で重大な言葉をいくつか語っておられます。主は「この世でも後の世でも赦されることのない」罪、すなわち聖霊を冒涜する罪について警告しておられます（マタイ12:31-32）。³⁶ 当然のことながら、自分の霊的な状態を心配している人は、「ならぬ心」を持つことが、この赦されない罪を犯すことと同じではないかと恐れるかもしれません。心の平安のために、明確さと慈しみを持ってその違いを理解することが重要です。

聖霊を冒涜する罪を理解する

「赦されない罪」とは、怒りに任せて言った不用意な言葉や、一瞬の疑いではありません。それは非常に具体的なものです。福音書の文脈では、当時の宗教指導者であったパリサイ人が、イエスの明確で否定できない奇跡を目撃していました。彼らはイエスが盲人や口のきけない人を癒すのを見ました。それは神の愛と憐れみの力強い業でした。しかし、高慢とねたみによってかたくなになった心で、彼らはこの聖霊の美しい業を、悪魔ベルゼブルの力によるものだと意図的に決めつけました。²³

これこそがその罪の本質です。神の明白な善を見つめ、神の真理の光が明るく輝いているのを見ながら、それを意志を持って、知っていながら悪と呼ぶことです。それは、神の恵みに対する心の最終的かつ完全な拒絶です。それが赦されないのは、神の憐れみが突然尽きるからでも、神の赦す力に限界があるからでもありません。神の憐れみは無限です。それが赦されないのは、それを犯す人があまりに完全に心を閉ざし、かたくなにしてしまったため、二度と立ち返って赦しを求めることがないからです。彼らは内側から鍵をかけてしまい、二度と開けようという願いを持っていないのです。³⁹

プロセスと最終的な行為の対比

ここで私たちは、これら二つの難しい概念の関係を見ることができます。「ならぬ心」とは、 状態 それがこの最後の冒涜という行為を可能にするのです。それは、神の愛に対して「ノー」と言い続けてきた長く悲しい道のりの終着点です。

それを心の霊的な病気と考えてみてください。心の硬化はその病の始まりです。「見捨てられた心（reprobate mind）」は、その病が進行した危機的な段階であり、心はほとんど完全に機能不全に陥っています。そして「聖霊に対する冒涜」は、霊的な死に至る最後のかけがえのない瞬間であり、心は神のために鼓動することを完全にやめてしまうのです。

人が霊的に息をしている限り、苦闘している限り、罪の痛みを感じ、神のもとに立ち返りたいというわずかな願いさえ持っている限り、その人はまだ最後のかけがえのない地点には達していません。「見捨てられた心」への道は、最後まで36にわたって心を硬化させるプロセスですが、そのプロセスは悔い改めという奇跡によって覆すことができます。

神は、その力強い憐れみの中で、単にこの道の悲劇的な結末を見せるだけではありません。私たちがそれを避けられるように、途中で警告のサインを示してくださいます。使徒パウロが述べた「見捨てられた心」という教義は、突然開いて私たちを地獄へ突き落とすような落とし穴ではありません。それは、危険な道の標識のような、愛に満ちた一連の警告です。それは、愛する父のように、前方の崖を指差して「そちらへ行ってはいけない。どこへ通じているか見えるか？まだ光があるうちに私のもとへ戻りなさい。家に帰りなさい」と言ってくださる神の姿です。このように見れば、この難しい教えは恐れの源ではなく、力強い恵みとなります。それは、常に希望の行為である警戒と悔い改めへの呼びかけなのです。

硬化し、遠ざかってしまった心に希望はあるのでしょうか？

さて、最も重要な問いにたどり着きました。それは、自分が迷い、傷つき、神から遠く離れていると感じるすべての人の心にある問いです。本当に希望はあるのでしょうか？石のように冷たく硬くなった心が、再び柔らかく温かくなることはあるのでしょうか？

この問いに対して、イエス・キリストの福音全体が、響き渡る永遠の「イエス！」と叫んでいます。希望は常にあります。私たちの神は、私たちが失敗するのを待って断罪するような神ではありません。神は「独り子を賜ったほどに、この世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである」（ヨハネによる福音書3章16節）⁴¹という神です。神の憐れみは無限です。神の腕は常に開かれています。神の最も強い願いは、子供たちが一人も失われることではなく、「すべての人が悔い改めに至る」こと（ペトロの手紙二 3章9節）³⁰であり、救われることなのです。

神の恵みの本質は、それが無償で値しない贈り物であるということです。恵みは、私たちが善行によって稼ぐ賃金ではありません。それは、私たちが罪という病にかかっているからこそ、神が与えてくださる薬なのです。⁴³ 私たちの罪深さは、神の恵みを受ける資格を失わせるものではなく、むしろ恵みを受ける候補者にするものなのです。福音書にある美しい物語が示すように、イエスは、涙で足を洗った罪深い女性を、彼女が壊れた人生の中で完璧になった後に受け入れたのではありません。彼女の罪こそが、彼女がイエスの憐れみを切実に必要とする理由であり、イエスはそれを惜しみなく与えられたのです。⁴⁶

新しい心の約束

あまりに硬く、冷たく、石のようになってしまったと感じる心に対して、神は具体的で美しい約束をしてくださいます。預言者エゼキエルを通して、主はこう言われます。「わたしはあなたがたに新しい心を与え、あなたがたの内に新しい霊を置く。わたしはあなたがたの肉から石の心を取り除き、肉の心を与える」（エゼキエル書36章26節）⁴⁷。

これらの言葉にある美しい真実に注目してください。神は「心を柔らかくしなさい、そうすれば受け入れよう」とは言われません。「わたしが石の心を取り除く」と言われるのです。これは神聖な外科手術であり、神ご自身が私たちの内で行ってくださる恵みの奇跡です。それは私たちが自分の力で成し遂げるものではありません。私たちが謙虚に神のもとに立ち返り、求める時に受け取る贈り物なのです。神は、硬く、冷たく、感覚を失った心を取り、聖霊の力によって、再び柔らかく、生き生きとした、愛することのできる心に変えてくださるのです。

私たちを迎えに走ってこられる父

イエスが語られた放蕩息子の物語は、人生のどこかの時点で私たち一人ひとりが経験する物語です。⁵⁰ 弟息子のように、私たちは遺産を要求し、父の家に背を向け、罪という遠い国へさまよい出て、与えられたすべての贈り物を浪費してしまうことがあります。私たちは傷つき、孤独になり、絶望の淵に立たされるかもしれません。

しかし、その物語の中で最も重要な登場人物は父です。父は常に道を眺め、子供が帰ってくるのを待ちわびています。そして、息子が戻ってくるのを見ると、まだ遠くにいるにもかかわらず、父は腕を組んで厳しい表情で待つことはしません。父は「憐れに思い、走り寄って首を抱き、接吻した」（ルカによる福音書15章20節）のです。父は私たちのもとへ走ってこられます。父は、私たちが謝罪の言葉を言い終えることさえ待たずに、最高の服と指輪と祝宴を用意するよう命じられます。これが私たちの神です。あなたの罪は、父の憐れみよりも大きいことは決してありません。あなたの距離は、神の愛の届く範囲よりも遠いことは決してないのです。

この愛する父のもとへの旅は、単純で謙虚な一歩から始まります。それは悔い改めから始まります。悔い改めとは、単に考えを変えて向きを変えること、つまり神から離れて歩くのをやめ、神に向かって歩き始めることです。⁵¹ そしてそれは告白へと続きます。告白とは、神の憐れみの前で自分の罪について真実を語ることです。「もし、わたしたちが自分の罪を公に言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、罪を赦し、あらゆる不義からわたしたちを清めてくださいます」（ヨハネの手紙一 1章9節）⁵⁰と知っているからです。罪を闇の中に隠すことは、心を硬くさせる原因となります。それを神の愛の光の中に持ち出すことこそが、癒やしを可能にするのです。⁵³ これらは恐れの行為ではなく、いつでも私たち一人ひとりが利用できる、希望の具体的な行動なのです。

希望の民として生きる

私たちは共に、信仰の中で難しく、しばしば誤解されがちな部分を歩んできました。「見捨てられた心」が厳粛な聖書の警告であることを私たちは見てきました。それは、神の愛に対して心を閉ざし続けることの現実的で悲劇的な結果を示しています。それは、感謝の欠如という冷たさと、高慢という毒から生まれる漸進的なプロセスであり、心の暗闇と魂の死へとつながるものです。

しかし、この警告が最後の言葉ではありません。最後の言葉は常にイエス・キリストです。私たちの信仰の中心的なメッセージは、断罪ではなく憐れみです。それは、私たちを拒絶しようと待ち構えている神についてではなく、迷い出た一匹の羊を探すために九十九匹の羊を折りの中に残し、その一匹が見つかった時に喜ぶ良き羊飼いについてのものなのです。⁵²

したがって、この状態を恐れて生きるのではなく、復活の喜びと自由の中で生きましょう。毎日意識的に感謝を実践し、命という贈り物そのものに対して神に感謝する民でありましょう。絶望することなく、誠実に自分の心を吟味し、祈りと秘跡を通して、あらゆる機会に憐れみの泉へと駆け込みましょう。神への愛と、兄弟姉妹、特に貧しい人々や疎外された人々への奉仕において、絶えず熱心でありましょう。愛することに忙しい心には、闇が成長する余地などないからです。³

簡単な祈りで締めくくりましょう。

憐れみ深い父よ、私たちはあなたの愛する子供として御前に進みます。あなたが真理のために創造された私たちの知性と、愛のために創造された私たちの心という贈り物を感謝します。もし私たちの心が硬くなってしまったなら、あなたの恵みで触れ、新しくしてくださるようお願いします。もし私たちの心が暗くなってしまったなら、あなたの御子の光で照らしてくださるようお願いします。聖霊で私たちを満たし、自分の力ではなく、あなたの終わりのない、無条件の、憐れみ深い愛を信頼して、常に光の子として生きられるよう助けてください。私たちの主、イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。

参考文献：

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