信仰に関する15の聖句

ヘブル人への手紙 11:1

「さて、信仰とは、望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認することです。」

考察： この節は、アベルとエノクを筆頭に、神の言葉が成就するのを見る前にそれに基づいて行動した人々を列挙する章の冒頭にあります。次の節には「昔の人たちは、この信仰によって認められたのです」とあります。この章の最初の例は創造そのものです。「信仰によって、私たちは、世界が神の言葉で造られたことを悟るのです」（3節）。

ヘブライ人への手紙 11章6節

「信仰がなければ、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神が存在し、神を求める者に報いてくださることを信じなければならないからです。」

考察： この節は、エノクについて「神を喜ばせた者として認められた」（5節）と記す章の中にあります。神のもとに来る者は、神が存在すること、そして神を熱心に求める者に報いてくださることを信じなければならないという二つのことを挙げています。

コリント人への手紙第二 5章7節

「私たちは見るところによってではなく、信仰によって歩んでいるからです。」

考察： パウロは、体と死に関する箇所でこれを書いています。信じる者が「体の中に住んでいる」間は「主から離れている」のであり、その間は信仰によって生きるのだと6節で述べています。8節では「主とともに住む」ことを願っていると述べています。

ペトロの手紙一 1:8-9

「あなたがたは、キリストを見たことはないが愛しており、今見てはいないが信じており、言葉では言い尽くせない栄えに満ちた喜びに喜んでいます。それは、信仰の目的である魂の救いを受けているからです。」

考察： ペテロはイエスを見たことのない信者たちに手紙を書いています。7節は彼らの信仰を「金よりも尊い」と呼び、試練がそれが本物であることを証明すると述べています。ここでの信仰とは、見えない方への信頼であり、愛と喜びを伴うものであり、その最終的な結果は「たましいの救い」です。

創世記 15:6

「アブラムは主を信じた。主はそれを彼の義と認められた。」

考察： 神は子どものいないアブラムを外に連れ出し、星を数えるように命じて「あなたの子孫もこのようになる」と約束されました（5節）。アブラムはその約束を信じ、神はその信仰を義と認められました。パウロはその節をローマ人への手紙4章3節で引用し、ヤコブはヤコブの手紙2章23節で引用しています。

箴言 3:5-6

「心を尽くして主に信頼せよ。自分の悟りに頼るな。あなたの行くすべての道で主を知れ。そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる。」

考察： この章は父から子への教えであり、「わが子よ、私の教えを忘れるな」と始まります。この箴言は、自分の理解に頼るのではなく、心を尽くして主を信頼することを説き、すべてにおいて主に委ねる者にまっすぐな道が約束されています。

エフェソ人への手紙 2:8-9

「事実、あなたがたは、恵みにより、信仰によって救われました。このことは自らの力によるのではなく、神の賜物です。行いによるのではありません。それは、だれも誇ることがないためなのです。」

考察： パウロはエペソの信者たちに、彼らは恵みによって、信仰を通して救われたのであり、「だれも誇ることがないように」行いを排除していると語ります。次の節では良い行いの位置づけがなされており、信者は「良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られたのであり、神は、私たちが良い行いに歩むように、その良い行いをもあらかじめ備えてくださったのです」とあります。

ガラテヤ人への手紙 2:20

「私はキリストと共に十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。今、私が肉において生きているのは、私を愛し、私のためにご自身を捨てられた神の御子に対する信仰によるのです。」

考察： パウロは自分の人生を「私を愛し、私のためにご自身を捨てられた神の御子を信じる信仰」によって生きていると表現しています。その前後の節では、その信仰と律法を守ることとを対比させており、21節は「もし義が律法によって得られるのなら、キリストは無駄に死なれたことになります！」と締めくくられています。

ヤコブの手紙 2:17

「信仰もまた同じです。行いが伴わないなら、信仰はそれだけでは死んだものです。」

考察： ヤコブは、着る物や食べ物のない兄弟姉妹に「安心して行きなさい。温まって、満腹になりなさい」と言いながら何も与えないことと、行いのない信仰を比較しています。彼は続けて創世記15章6節を引用し、「人は行いによって義と認められ、信仰だけによるのではない」（24節）と結論づけています。トリエント公会議の義認に関する教令は、義とされた者が「良い行いと協力して、受けた義を増し加える」と教える際に24節を引用しています。改革派の信仰告白であるウェストミンスター信仰告白は、信仰は「義認の唯一の手段であるが、義とされた人の中に単独で存在するものではない」と教えています。

ローマの信徒への手紙 10:17

「したがって、信仰は聞くことによって始まり、聞くことはキリストについての言葉によって起こるのです。」

考察： パウロはここで一連の問いかけを終えています。人は信じていない者を呼び求めることはできず、聞かなければ信じることはできず、宣べ伝える人がいなければ聞くことはできない（14-15節）。この節において、信仰はキリストについてのメッセージを聞くことから始まります。

ヘブル人への手紙 12:2

「信仰の創始者であり完成者であるイエスを見つめなさい。イエスは、自分に定められた喜びのために、恥をものともせず十字架を耐え、神の玉座の右に座られたのです。」

考察： この節はヘブル人への手紙11章のリストに続くもので、そこに登場する人々を「これほど多くの証人たち」（1節）と呼んでいます。著者はイエスを「信仰の創始者であり完成者」と呼び、イエスが「自分の前に置かれた喜びのために」耐え抜いた十字架に目を向けています。

コリント人への第一の手紙 16:13

「目をさましていなさい。信仰にしっかりと立ちなさい。雄々しく強くありなさい。」

考察： 手紙の最後の章で、パウロは短い命令を並べており、信仰にしっかりと立つことは、警戒することと勇敢であることの間に置かれています。次の節では「すべてを愛をもって行いなさい」と付け加えられています。

マタイによる福音書 17:20

「イエスは言われた。『あなたがたの信仰が薄いからです。まことに、あなたがたに告げます。もし、からし種一粒ほどの信仰があれば、この山に「ここからあそこに移れ」と言えば移るのです。どんなことでも、あなたがたにできないことはありません。』」

考察： 弟子たちは少年から悪霊を追い出すことに失敗し、なぜかとイエスに尋ねました。イエスは彼らの信仰が小さすぎると答え、からし種ほどの信仰があれば山を動かすことができると語りました。マルコの福音書9章14-29節に同じ出来事が記されています。

マルコによる福音書 9:24

「するとすぐに、その子の父親は叫んだ。『信じます。不信仰な私を助けてください！』」

考察： 同じ癒やしのマルコの記述では、少年の父親がイエスに「もしおできになるなら」助けてほしいと頼みます。イエスは「信じる者には、どんなことでもできるのです」と答え、父親は信じていることと信じきれないことを同時に認めるこの言葉で返答します。その後、イエスは悪霊を追い出しました（25節）。

マルコによる福音書 11:24

「だから、言っておく。祈り求めるものはすべて、既に得たと信じなさい。そうすれば、その通りになる。」

考察： イエスは朝、ペテロがイエスが呪ったイチジクの木が枯れたことを指摘した際にこう言いました。イエスは「神を信じなさい」（22節）と始め、次の節では祈りと赦しを結びつけています。「立って祈っているとき、だれかに対して何か恨みがあるなら、赦してやりなさい。そうすれば、天におられるあなたがたの父も、あなたがたの罪を赦してくださいます」（25節）。マタイの福音書21章21-22節には短いバージョンが記されています。