怠惰に関する20の聖句

箴言 6:6-8

「怠け者よ、蟻のところへ行き、そのやり方を見て知恵を得よ。蟻には長官も、監督も、支配者もいないが、夏のうちにパンを備え、収穫時に食料を集める。」

考察： この章は、隣人のために借金の保証人となった息子に対し、自由になるまで「眠り」を禁じる父親の言葉で始まります（箴言6:4）。続く行では怠け者に話が移り、蟻のもとへ遣わされます。蟻には指導者も監督者も支配者もいませんが、夏のうちにパンを備え、収穫時に食料を集めます。蟻は誰かに強いられることなく、適切な時期に働きます。続く節では、怠け者に対して「いつまで寝ているのか」と問いかけています。

箴言 24:30-34

「私は怠け者の畑、知恵のない者のぶどう畑のそばを通った。見よ、それは茨で覆い尽くされ、地面はイラクサで覆われ、石垣は崩れていた。私はそれを見て考えた。私は見て教訓を得た。少し眠り、少しまどろみ、手を組んで少し休む。すると貧困が強盗のように、欠乏が武装した者のようにあなたを襲う。」

考察： 語り手は、「思慮に欠ける者」の畑とぶどう畑を通り過ぎ、いばらや雑草、崩れた石垣を見つけた様子を描写しています。彼は立ち止まって観察します。「私はそれを見て、心に留めた。私は見て、教訓を受けた。」彼がそこから得た教訓は、箴言6章10-11節で蟻の記述の後に続く格言と同じです。少し眠れば、貧困が「強盗のように」やってくるというものです。数節前の箴言24章27節には、仕事の順序が示されています。「外で仕事を整え、畑で自分のためにすべてを準備せよ。その後で、家を建てよ。」

箴言 20:4

「怠惰な者は秋に耕さない。収穫の時に求めても、何もない。」

考察： 怠け者は秋の耕作を怠ります。その損失は収穫時に明らかになり、作物を探しに行っても何も見つかりません。

箴言 10:4

「怠る手は貧乏をもたらし、勤勉な手は富をもたらす。」

考察： この格言は「ソロモンの箴言」（箴言10:1）と題された収集の一部です。怠惰な手と勤勉な手を並べ、それぞれの結果を述べています。次の節では、それを農場と家族の名誉に適用しています。「夏に集める者は賢い子だが、収穫時に眠る者は恥をもたらす子である。」

箴言 12:24

「勤勉な者の手は支配し、怠惰な者は強制労働に服する。」

考察： ここでの対比は、支配することと強制労働の間にあります。この箴言では、怠惰な者は労働を免れるのではなく、結局は強制されて働くことになるのです。

箴言 19:15

「怠惰は人を深い眠りに陥らせ、怠け者は飢えに苦しむ。」

考察： 最初の行は、怠惰がそれ自体を深め、人を「深い眠り」に陥らせるものとして描写しています。2行目は怠け者を「怠惰」と呼び、その結果をはっきりと述べています。彼は「飢えに苦しむ」のです。

箴言 13:4

「怠け者の魂は切望しても何も得られないが、勤勉な者の魂は豊かに満たされる。」

考察： この節の怠け者は、物を欲しがります。彼の魂は「切望」しますが、その切望は何も生み出しません。一方、勤勉な者の魂は「豊かに満たされる」のです。

箴言 21:25-26

「怠け者の欲望は彼を殺す。その手は働くことを拒むからだ。怠け者は一日中欲しがるが、正しい者は与えて惜しまない。」

考察： 怠け者の欲望は彼を殺します。「その手が労働を拒むから」です。彼は働かずに欲しがります。次の行では、彼の終日の切望と、義人の姿を対比させています。義人は「与え、惜しまない」のです。

伝道の書 10:18

「怠慢によって屋根は沈み、無精によって家は雨漏りする。」

考察： 伝道者の描写は、屋根がたわみ、雨漏りがする家であり、修理がなされないままの緩やかな損傷です。この格言は、「あなたの王が子供であり、君主たちが朝から宴会をしている」地への災いの言葉の2節後に記されています（コヘレトの言葉10:16）。

箴言 26:13-16

「怠け者は言う。『道に獅子がいる。通りに獅子がいる』と。扉がちょうつがいの上で回るように、怠け者は寝床の上で転がる。怠け者は皿に手を突っ込んでも、口に運ぶのさえおっくうがる。怠け者は、道理をわきまえた七人の者よりも、自分は賢いと思っている。」

考察： 4つの格言が並んで怠け者を描写しています。彼は屋内に留まるために「道に獅子がいる」という危険をでっち上げます。箴言22章13節でも「道で殺される！」という同じ言い訳がなされています。彼は蝶番の上の扉のようにベッドで寝返りを打ち、どこへも行かずに動いています。彼は皿から口へ食べ物を運ぶのさえ面倒くさがります。そして、自分を「理路整然と答えられる7人の者よりも賢い」と思い込んでいるのです。

箴言 15:19

「怠け者の道は茨の垣根のようだが、正しい者の道は平らな大路である。」

考察： 怠け者の道は茨でふさがれているが、正しい者の道は平らな大通りである。この節で怠け者の対照として挙げられているのは「正しい者」であり、これは道徳的な言葉です。つまり、この格言は怠惰を単なる結果の問題としてだけでなく、人格の問題としても捉えているのです。

箴言 18:9

「自分の仕事に怠慢な者は、破壊する者の兄弟である。」

考察： この格言は、怠惰な働き手を破壊者と同じ仲間として扱っています。

箴言 10:26

「歯に酢、目に煙のように、怠け者は、それを遣わす者にとってそうである。」

考察： この格言は、使いに出された怠け者について述べています。歯に酢、目に煙というのは、小さく鋭い苛立ちの例えであり、それを感じるのは「彼を遣わした者」、つまり彼が用を足してくれることを期待している人々です。

Matthew 25:26-27

「この悪い怠け者の僕よ。わたしが蒔かない所から刈り取り、散らさない所から集めることを知っていたのか。それなら、わたしの金を銀行に預けておくべきだった。そうすれば、帰ってきたときに利子を付けて返してもらえたはずだ。」

考察： タラントのたとえ話の中で、1タラントを預かった僕はそれを地に埋め、主人に対して恐れていたと弁明しました（マタイによる福音書25章24-25節）。主人は彼を「悪い怠け者」と呼び、 okneros（怠惰な）, という言葉を使い、せめて銀行に預けるべきだったと指摘します。そのタラントは彼から取り上げられ、10タラントを持つ僕に与えられます（マタイによる福音書25章28節）。

ローマ人への手紙 12:11

「熱心さを怠らず、霊に燃え、主に仕えなさい。」

考察： この節は、ローマの教会に対する短い教えの一連の中にあり、「愛には偽りがあってはなりません」（ローマ人への手紙12章9節）から始まります。「怠惰」は okneros（怠惰な）, であり、マタイによる福音書25章26節で主人が用いた言葉と同じです。失ってはならないと警告されている熱心さは、主への奉仕に向けられたものです。その2節後には、「聖徒たちの必要に応じて分け与え、旅人をもてなすよう努めなさい」という実践的なリストが続きます。

ヘブライ人への手紙 6:11-12

「私たちは、あなたがたひとりひとりが、最後まで希望をもって確信を抱き続けるために、同じ熱心さを示してほしいと願っています。それは、あなたがたが怠惰にならず、信仰と忍耐によって約束を受け継ぐ人々を見習う者となるためです。」

考察： 著者は読者に対し、神は彼らの働きと「聖徒たちに仕えることによって示した愛」（ヘブライ人への手紙6章10節）を忘れることはないと伝えたばかりです。彼は、その同じ熱心さを「最後まで」持ち続けることを望んでいます。「怠惰」は nothros, であり、ヘブライ人への手紙5章11節で「聞くことに鈍くなっている」と訳されている言葉と同じです。ここで示されている解決策は、「信仰と忍耐によって約束を受け継ぐ人々」を見習うことです。

ペテロの手紙二 1:5-8

「こういうわけですから、あなたがたは、あらゆる努力をして、信仰に徳を、徳に知識を、知識に自制を、自制に忍耐を、忍耐に敬虔を、敬虔に兄弟愛を、兄弟愛に愛を加えなさい。これらのものが備わり、また豊かになるなら、あなたがたは、私たちの主イエス・キリストを知る知識において、怠惰な者、実を結ばない者になることはありません。」

考察： ペトロは信仰に加えるべき資質を徳から愛まで次々と挙げ、「あらゆる努力」を払うようにと述べています。彼は、これらの資質があれば信者は「怠惰で実を結ばない者」になることはないと書いています。「怠惰」は アルゴス, であり、無為や怠慢を意味します。その2節後、彼は再び「召しと選びを確かなものにするために、いっそう励みなさい」（ペトロの手紙二 1章10節）と勧告を繰り返しています。

コヘレトの言葉 9章10節

「あなたの手がなすべきことを、あなたの力をもってなせ。あなたの行く陰府（よみ）には、仕事も、計画も、知識も、知恵もないからである。」

考察： この節の前の箇所では、喜びをもってパンを食べ、愛する妻と人生を楽しむようにと読者に伝えています。「それは、あなたが生きている間、また労苦する間に受ける分だからです」（コヘレトの言葉 9章9節）。説教者が全力を尽くして働くよう勧める理由は死にあります。死者の世界（シェオル）には働きも計画もないため、労働はこの人生に属するものなのです。

コロサイ人への手紙 3:23-24

「何をするにも、人に対してではなく、主に対してするように心から行いなさい。あなたがたは、報いとして主から相続財産を受けることを知っているのです。あなたがたは主キリストに仕えているのです。」

考察： パウロは奴隷たちに語りかけており、前の節では「人にへつらうような目先だけの奉仕ではなく、心からの誠実さをもって」従うようにと伝えています（コロサイ人への手紙3章22節）。仕事は「主に対してするように」行われるべきであり、その報いは主からの相続であるとされています。「あなたがたは主キリストに仕えているのです」という言葉は、地上の主人が見ていないときでも心を込めて働くべき理由を示しています。

テサロニケの信徒への手紙二 3:10

「私たちがあなたがたのところにいたときにも、あなたがたにこう命じました。『働きたくない者は、食べてはならない。』」

考察： パウロはテサロニケの人々に、直接伝えた規則を思い出させています。彼は、一部の人々が「怠惰に歩き、仕事もせず、おせっかいばかりしている」（テサロニケの手紙二 3章11節）と聞き、自分自身の模範を指し示しました。彼と仲間たちは、負担をかけないように「夜も昼も」働いたのです（3章8節）。この規則は働く「意志のない」すべての人に向けられており、続く命令は「静かに仕事をし、自分のパンを食べなさい」というものです（3章12節）。