カトリックの虐待： 事実 & 統計

傷ついた体： カトリック教会における聖職者の性的虐待の真実に直面する

カトリック教会における性的虐待の話題にアプローチすることは、傷に触れることです。 それはキリストの体への傷であり、世界中の何百万人もの信者のための強力な痛み、怒り、混乱、裏切りの源です。 多くの人にとって、このテーマについて読むことはアカデミックな運動ではありません。 非常に個人的な、霊的な戦いです。 苦しめられた質問を迫られる： 私たちの教会では、このようなことがどうして起こるのでしょうか。 神 に ささげ た 人 たち は，どうして これほど の 悪 を 犯す こと が でき ます か。 私たちの指導者、羊飼いは、私たちの中で最も脆弱な人々を守るために破滅的に失敗するのでしょうか？

これらの質問は、信仰の弱い兆候ではありません。 彼らは教会を愛し、彼女を傷つけた罪に怯えている心の叫びです。 これは暗い谷への旅であり、多くの人が避けたいものです。 しかし、癒しへの道は、生存者にとっても教会自身にとっても、この谷を巡って行くのではなく、直接通り抜けます。 それは勇気、正直さ、そして十字架を見て、背を向けないほど強い信仰を必要とします。

このレポートは、その精神で提供されています。 It is not an attack an unflinching examination of the truth, presented with a pastoral heart.それは攻撃ではありません。 それは、この危機に取り組むために必要な事実、文脈、理解を忠実に提供することを目指しています。 真理の光で闇に立ち向かうことによって、私たちは傷の深さを理解し始め、清めの恵みを祈り、すべての子供が安全であり、信者の信頼が回復される教会を建設するために一緒に働くことができます。 This is our home, and we must not let evil destroy it. これは私たちの家であり、悪がそれを破壊させてはなりません。

虐待の危機って本当はどれくらい悪いの？ 数字を見てください。

この傷の深さを理解するには、まず驚異的な数字と向き合わなければなりません。 これらの数字は単なる統計ではありません。 それぞれの数字は、信頼の強力な裏切りによって人生が打ち砕かれた神の子供である人間を表しています。 綿密な調査によって数十年にわたって収集されたデータは、米国内および世界中の壊滅的な規模の危機を明らかにしています。

アメリカ合衆国の危機

米国における聖職者虐待の現代的な計算は、2002年のボストンでの危機のメディアの暴露によって本格的に開始され、これはアメリカ合衆国カトリック司教会議(USCCB)が包括的な研究を委託した。 ジョン・ジェイ・レポートとして知られる2004年の報告書は、真実の画期的な瞬間でした。 1950年から2002年の間に、合計4,392人の司祭が未成年者を性的虐待したとして告発された。 この数字は約4枚。% その52年間に奉仕したすべての司祭のうち、約11,000人が彼らに対して申し立てた。

最近のデータ収集は、残酷な画像を描き続けています。 Georgetown UniversityのApostolate(CARA)の2024年に発表された20年間の研究では、2004年から2023年までの教区を調査したところ、米国の聖職者による未成年者の虐待に関する信頼できる申し立てが16,276件確認された。

このデータから理解すべき重要なポイントは、乱用時の差異です。 「 発生 」 そして、それが 報告 さ れ. CARAのレポートは、圧倒的な92を発見% 彼が追跡した信頼できる疑惑のうち、1989年かそれ以前に始まった虐待のためであり、事件のピークは1960年代と1970年代に起こった。

「 レポート 」 2002年のボストン・グローブの調査や2018年のペンシルベニア大陪審報告書のような出来事に拍車がかかりました。

今回のラグは痛いパラドックスを説明する。 改革が施行されて以来、新たな虐待の割合は劇的に低下しましたが、危機は忠実な人々のために激しく存在し、進行中です。 これは、教会が長く癒された傷を扱っていないからです。 深い傷を発見する過程にまだあります。 2019年のピュー・リサーチの調査によれば、ほとんどのカトリック教徒はそれを認識しており、いまだに明るみに出ている過去の罪に対する真実、説明責任、癒しの1つです。

虐待 の 世界的 パンデミック

悲劇はアメリカだけにとどまらない。 調査が他の国で開始されるにつれて、同様の、悲痛なパターンが現れ、これは孤立した問題であるという概念を否定しています。

• フランス ： 2021年の独立した調査は衝撃的な結論をもたらし、1950年から2020年の間に聖職者によって約216,000人の子どもが性的虐待の被害者であったと推定した。
• ドイツ ： ドイツ司教会議(German Bishops' Conference)による2018年の調査によると、1946年から2014年の間に1,670人の聖職者が3,677人の未成年者に対して性的暴行を行ったが、研究者らはこれをほとんど過小評価していたことを認めている。
• オーストラリア ： 児童性的虐待に対する制度的対応に関する王立委員会(Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse)% すべてのカトリック聖職者は1950年から2010年の間に加害者とされた。 幾つかの教区では、その数字は15という高かった。%． ． ． ． ．
• アイルランド ： アイルランドにおける虐待の規模は、特にカトリックが運営する機関において「風土病」と評されている。 報告書は1970年から1990年までの20年間で約15,000人の未成年者の犠牲者と推定されている。
• イギリス： 1970年から2015年の間に、教会は3,000件以上の虐待に関する苦情を900件以上受けました。 2016年以降、毎年100件以上の新たな申し立てが報告されています。

驚異的な金融コスト

危機の財政的損失は、悲惨な被害の別の具体的尺度を提供する。 米国だけでも、教区はより多くの時間を費やしてきた。 $2004年から2023年の間に、虐待の申し立てに関連する費用で50億ドル。 この金額の約4分の3、または $3. 10億は、犠牲者に和解で支払われた。

1980年代に危機が勃発して以来の総コストは上回ったと推定されています。 $40億人、そして州が「ルックバック法」を通過することで、生存者に訴訟を起こす時間が増えるにつれて、その数字は倍増する可能性がある。 2007年、ロサンゼルス大司教区は、 $500人以上の犠牲者と6.6億の合意 2024年、彼は別の和解に同意した。 $1,350人の犠牲者を補償するために8.8億人。 彼らは教会の資源--学校、病院、省庁に資金を提供できたかもしれない--これらの恐ろしい罪と犯罪の結果の代償として流用される。

被害者は誰で、誰が虐待者なのか。

大きな数字の背後には、傷つけられた子供たちと、彼らを裏切った聖職者の個人的な話があります。 被害者と加害者のプロファイルを理解することは、この悲劇のダイナミクスと悪用された特定の脆弱性を明らかにするのに役立ちます。

被害者のプロフィール

データは、誰が標的にされたかの一貫性のある悲痛なパターンを明らかにしました。

犠牲者の圧倒的多数は少年だった。 ジョン・ジェイ・レポート 1950-2002, 81% 2004年から2023年の疑惑をカバーするCARAの最近のデータでは、80人のほぼ同一の数字が見つかりました。% このパターンは、ドイツのような他の国でも当てはまります。% 被害者は男性でした。

虐待は若くて脆弱な人々に圧倒的に向けられ、特に初期の青年に焦点が当てられた。 ジョン・ジェイ研究の犠牲者の最大グループは11歳から14歳で、51人だった。% 同様に、CARAの研究では56が見つかりました。% 虐待が始まったときの犠牲者は10歳から14歳であった。 被害者の5人に1人（22人）% ジョン・ジェイの研究，20% CARAの研究で）は10歳以下であった。

これらの子供たちにとって、物語を語る道は信じられないほど長く、困難であり、この種の虐待にかかわる深い恥、恐怖、心理的操作の証でした。 オーストラリアでは、王立委員会は、公式な苦情を申し立てるのに生存者の平均33年かかったことを発見しました。

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これらの犯罪を犯した人々は、主に地元の教区で奉仕する司祭でした。 CARAのレポートは、80を発見% 虐待の疑いは、教区の司祭で、他の15人と% Being priests from religious orders.宗教の司祭です。

米国の司祭の過半数(55.7)%）彼らに対して単一の疑惑があった、主要な、深く厄介な少数派は、何年もチェックされていない連続捕食者でした。 ほぼ 18% 告発された司祭は、彼らに対して4〜9つの申し立てがあり、3.5の堅固なコアがあった。% これは、再犯者を識別し、停止する体系的な失敗を指摘し、複数の任務にわたる多数の生命を破壊することを可能にする。

問題は司祭に限ったことではない。 このデータは、宗教的な兄弟や執事も加害者であったことを示している。 In one order, the St John of God Brothers, an astonishing 40.4. 1つの順序では、神の聖ヨハネ兄弟、驚くべき40.4% メンバーは虐待を犯したとして告発された。

圧倒的に男性の加害者と圧倒的に男性の犠牲者である人口統計データは、教会内で大きな不幸な結果をもたらしました。 2002年にスキャンダルが勃発すると、多くのコメンテーターや一部の教会指導者は、危機を「主に同性愛のペダラスティ」と見なした。 それは悲劇的に危機の中心にある普遍的で根本的な罪から焦点を移した。 The criminal abuse of power, the powerful violation of sacred trust, and the utter failure of chastity. 権力の犯罪的濫用、神聖な信頼の強力な侵害、そして貞操の完全な失敗。

この誤診は問題の本当の性質を覆い隠した。 中心的な問題は、司祭の性的指向ではなく、霊的権威の立場を利用して脆弱な人々を餌食にした男性の行動であった。 このフレーミングはまた、虐待者ではない同性の魅力を持つ多くの貞節な司祭のための恐怖と秘密の文化を作成し、不当に標的にされることを恐れて不正行為を報告する可能性がさらに低くなります。

なぜこんな事になったの？ 危機の根源を理解する。

「なぜ」この危機が起こったのか尋ねることは、罪、体系的な失敗、文化的な破壊の風景の中で答えを探すことです。 The evil actions of individual men are at the heart of abuse the crisis grew to such catastrophic proportions because the institutional culture of the Church provided fertile ground for this evil to grow, fester, and hide.個々の男性の邪悪な行為は、虐待のすべてのケースの中心にある危機は、このような破滅的な割合に成長し、教会の制度的な文化は、この邪悪が成長し、フェスター、隠れるために肥沃な地面を提供しました。

クレリカリズム の 文化

教皇フランシスコは、多くの神学者やオブザーバーとともに、危機の主要な根源として「教義主義」の有毒な文化を特定しました。 It is a distorted mindset in which clergy come to see themselves as a privileged caste, separate from and superior to the laity, and therefore exempt from the normal standards of behavior and accountability that apply to everyone else.それは歪んだ考え方では、聖職者は、自分自身を特権カーストとして、分離し、より優れて、したがって、通常の基準の行動と説明責任から除外され、他のすべての人に適用される。

この文化は危険な力の不均衡を生み出します。 聖職者の文化では、司祭に対する非難は、教会自体に対する攻撃として子供を保護するための呼びかけとは見なされない。

オリジナルタイトル：Failures in Priestly Formation

何十年もの間、神学校における司祭の形成方法は深く欠陥があり、危機に貢献した。 多くのプログラムは、心理的および感情的な成熟のための候補者を適切にスクリーニングすることができず、健康で統合された独身生活のためにそれらを適切に準備しませんでした。

幾つかの神学校は孤立し、不健康な環境となり、性的免許の文化か厳しい抑圧のいずれかを育んだが、そのセクシュアリティを純潔で神聖な生活に統合する方法を教えるよりもむしろ。 一般の人々、特に女性の日常生活から神職の分離は、関係、境界、権力の歪んだ理解につながる可能性があります。 これにより、善人がシステム内部から腐敗した権威に異議を唱えることはほぼ不可能になった。

The Perversion of Sacred Authority シングル

この危機は、カトリック神学の悲劇的で悪魔的なパラドックスを表しています。 The very doctrines that are meant to express the sacredness of the priesthood were twisted by this culture of clericalism into a shield for horrific, anti-Christian behavior.聖職の神聖さを表現するために意図されているまさに教義は、この文化の聖職者は、恐ろしい、反キリスト教の行動のための盾にねじ曲げられた。 Catholic teaching holds the priesthood in the highest esteem, seeing the priest as acting.カトリックの教えは、司祭としての行為として見て、最も高い尊敬の神権を保持します。 ペルソナクリスティで, キリストのまことの人において、これは強力で美しい霊的な現実です。

But when this sacred idea is corrupted by sin and a clericalist culture, it becomes a weapon.しかし、この神聖なアイデアが罪と聖職者の文化によって腐敗すると、それは武器になります。 The priest is no longer seen as just a man, accountable for his actions as an untouchable symbol of God, beyond reproach.¹⁹ This created a “mystique” around the priesthood that made it incredibly difficult for victims to understand what was happening to them, or for their parents and other adults to believe that “Father” could do such a thing.²⁴ The abuser was not just a man; 彼は霊的な父であり、神の代理人でした。 この神聖な信頼の搾取こそが、まさにこの危機を信者たちにとって根底から揺さぶるものである。 The path to healing, therefore, requires not a rejection of the theology of the priesthood a radical purification of it-a stripping away of the arrogant corruption of clericalism to rediscover the true meaning of the priesthood as humble, sacrificial service.ヒーリングへの道は、したがって、神学の神学の拒絶を必要としない急進的な浄化-を除去する傲慢な腐敗の聖職者の真の意味を再発見する謙虚で犠牲的なサービスです。

教会の指導者たちは、どうしてこのようなことが起こるのでしょうか。 隠蔽の話です。

子供の性的虐待は、最初の、そして最も恐ろしいスキャンダルでした。 しかし、第二のスキャンダルは、何百万人もの信仰を揺るがし、教会の信憑性を破壊したものであり、司教や他の宗教上の上層部による数十年にわたる組織的な隠蔽であった。 これは、巨大な規模での信頼の裏切りであり、羊飼いが群れではなく、組織を守るための意識的な選択でした。

オリジナルタイトル：A Pattern of Deception and Secrecy

危機の最大の悪化要因は、これらの犯罪を秘密に保つために司教の意図的な行動でした。 虐待者を省から排除し、警察の指導者に報告する代わりに、虐待を隠蔽し、子供の安全に関する教会の評判を優先しました。

この隠蔽の主な方法は、ひどく単純でした： 彼らは「捕食者の司祭」をある教区から別の教区に移動させ、しばしば新しいコミュニティに危険な男を受け取っているという警告もなしにした。

大陪審の報告、最も有名なのはペンシルベニア州からの2018年の報告ですが、この体系的な隠蔽工作を恐ろしい詳細に暴露しました。 ペンシルベニア州の報告書は、300人以上の「捕食者の司祭」と、何十年も虐待を継続することを許した教会の指導者たちの沈黙の明白な陰謀を文書化した。

真理への抵抗

この隠蔽の文化は深く根付いていた。 何年もの間、虐待の申し立てはほとんど意味のある方法で教会によって調査されませんでした。 アイルランドでは、バチカン自体が聖職者による虐待の調査を積極的に妨害したとして非難された。

この行動パターンは、少数の悪い指導者による一連の悪い決断だけではありません。 それは深く欠陥のある制度文化の論理的で悲劇的な結果でした。 この文化の中で、「教会」は、神の民、特に最も脆弱なメンバーではなく、その聖職者の階層とその公的なイメージと誤って同一視されていた。 したがって、虐待された子供は、管理されるべき問題として保護されるべき魂とは見なされず、施設の評判と安定性に対する脅威でした。 一方、虐待的な司祭は、しばしば保護されるべき資産と見なされ、公の恥が教会にスキャンダルをもたらす聖職者であった。

これは強力なスピリチュアルな病気、リーダーシップの最高レベルでの信仰の失敗を明らかにします。 公的な悔い改めと清めの屈辱を通して神が教会を支えることができると信じる代わりに、これらの指導者たちは人間の手段を信頼しました。 秘密、法的な操作、人員のシャッフル。 In doing so, they only compounded the original sin, deepered the wound, and delayed the inevitable, painful reckoning that the Church is still undergoing today.そうすることで、彼らは、元の罪を悪化し、傷を深くし、避けられない、痛みを伴う計算を遅らせ、教会はまだ今日も受けています。

カトリック教会の性的虐待に対する公式見解は？

In the midst of so much sin and failure, it is essential for the faithful to hold fast to a critical distinction: それほど多くの罪と失敗の真っ只中に、信者にとって重要な区別を保持することが不可欠です。 The difference between the sinful actions of the Church's members and the pure, unchanging teaching of the Church itself.教会のメンバーの罪深い行動と、教会自体の純粋で変わらない教えの違いです。 The scandal is not that the Church taught the wrong thing that so many of its leaders failed to live and enforce what they knew to be true.スキャンダルは、教会が間違ったことを教えたことではないので、非常に多くの指導者が生活し、彼らが真実であると知っていたことを強制しなかった。

オリジナルタイトル：Unwavering Condemnation in Teaching

The teaching of the Catholic Church is, and always has been, absolutely and unequivocally opposed to the abuse of any person.カトリック教会の教えは、常に、絶対的かつ明白に反対して任意の人の虐待です。 At its very core, the Christian faith is founded on Jesus's new commandment to love each other, with a special care for the poor, the weak, and the vulnerable.その非常に核心では、キリスト教の信仰は、イエスキリストの新しい戒律に基づいて、互いに愛し合い、貧しい人、弱者、脆弱な人々のための特別なケアです。

イエスご自身は、子供を傷つける人々に対して想像できる最も深刻で恐ろしい警告を与えました。 （マタイによる福音書第18章6節）この聖句は、危機への応答において、何度も引用され、神の目には罪の重大さを認めています。

In modern times, popes have consistently condemned this evil.現代では、教皇は一貫してこの悪を非難しています。 教皇聖ヨハネ・パウロ2世は、若者の性的虐待を「神の目には恐ろしい罪」、社会の目には犯罪と呼びました。 ² 教皇ベネディクト16世は、彼の「恥」について語り、加害者を正義に導くよう呼びかけました。

痛み 矛盾 は

スキャンダルの核心、そして信者の苦痛の源は、このひどく恐ろしい矛盾の中にあります。 The actions of abusive priests and the bishops who covered for them stand in violent opposition to the clear teachings of Jesus Christ and His Church.虐待の司祭と彼らのためにカバーする司教の行動は、イエスキリストと彼の教会の明確な教えに暴力的な反対に立っています。

This is not a complex theological debate where doctrines were misunderstood.これは教義が誤解された複雑な神学的議論ではありません。 It is a moral and spiritual catastrophe in which a clear moral law - protect the children- was flagrantly violated and ignored by the very men entrusted to be its guardians.これは、道徳的で精神的な大惨事であり、明確な道徳的な法律は、子供たちを保護する-が、その保護者として委託されたまさに男性によって無視された。 この壊滅的な失敗は、信頼性の強力な危機をもたらしました。 もし、教会の指導者たちが、罪のない人々を守るための最も基本的な道徳的教えに従うことを信頼できないなら、多くの信者は、信仰と道徳の他の事柄についてどのように信頼されることができるのか、と尋ね始めました。 この質問は、世界中の多くのカトリック教徒によって感じられた幻滅と信頼の喪失のまさに中心に行きます。

教会は今、虐待を阻止し、子どもたちを守るために何をしましたか？

親、教区、または信仰の人にとって、重要な質問は次のとおりです。 「今、それは安全ですか？」恐ろしい暴露を受けて、莫大な公的および法的圧力の下で、虐待を防止し、子供たちを保護することを目的とした大規模で広範な改革を実施しました。 プロセスは遅く、不完全であったが、今日の政策は、危機がこれほど長く続くことを許した秘密の文化とは大きく異なっている。

「子どもと若者の保護のための憲章」

米国の改革のための分岐点の瞬間は、米国の司教がダラスに集まり、創設された2002年に来ました。 児童及び若年者の保護に関する憲章, しばしば「ダラス憲章」と呼ばれます。この文書は、聖職者虐待のための全国的な「ゼロ寛容」政策を初めて確立しました。

憲章は、いくつかの主要分野29で行動することを義務付ける包括的な一連の手続きである。

• 安全な環境づくり： 未成年者と働く人のためのトレーニングとバックグラウンドチェックが必要です。
• 癒しと和解： 被害者や生存者への支援と支援。
• 敏速な応答： 虐待の申し立てに対応するための明確な手順を確立する。
• 民事当局との協力： すべての申し立てを法執行機関に報告することを義務付けています。
• 犯罪者を懲らしめる： 虐待の信頼できる主張を持つ聖職者が恒久的に省から排除されることを保証する。
• 説明責任： 教区のレビューボード（一般の関与がある）、被害者支援コーディネーター、コンプライアンスを確保するための年次監査などの構造を作成する。

ヴォス・エスティス・ルクス・ムンディ 「YOU ARE THE LIGHT OF THE WORLD」

ダラス憲章は司祭の行動を扱ったが、大きな差は残った。 司教は虐待を隠蔽する責任を負っている。 2019年、フランシスコ法王は、新しい普遍的教会法を発布することによって直接この問題に対処しました。 ヴォス・エスティス・ルクス・ムンディ "You are the light of the world"（あなたは世界の光である）

この法律は、人権侵害と闘うための新たな世界的規範と手順を確立し、また、司教や宗教上の上官が彼らの行動や行動に責任を負わないことを確保するためにも、世界のすべての教区が、司教による虐待や隠蔽の申し立てを報告するための「公共で安定した、容易にアクセスできる」システムを確立することを義務付けています。

オリジナルタイトル：Practical Safeguards in Your Parish

これらのハイレベルな政策は、すべての教区とカトリック学校に影響を与える具体的な変更に翻訳されました。 米国の教会は、ほぼ費やしました。 $過去20年間のこれらの予防努力に関する7.28億人。

• 必須の背景チェック： 子供と定期的に接触しているすべての聖職者、宗教者、従業員、ボランティアは、徹底的な犯罪的背景検査を受ける必要があります。
• 安全な環境トレーニング： 成人は、虐待の警告兆候を認識し、健全な境界を理解し、懸念事項を報告するための手順を理解することを教えるVirtus "Protecting God's Children"のようなトレーニングプログラムを完了する必要があります。
• 行動規範とポリシー： 教区には、成人2人に未成年者を同伴すること、バスルームの使用に関する方針、交通および技術使用に関するガイドラインなど、厳格な規則がある。

これらの改革は大きなものであり、データが示しているが、彼らは、その数の劇的な減少に貢献した。 「 NEW 」 イギリスのような国々からの報告は、改革の実施が遅く、防御性の長引く文化からの抵抗を満たすことができることを示しています。

この危機が教会に何をもたらしたのか。

The cost of the clergy abuse crisis is enormous and can be measured in two ways:聖職者の虐待の危機のコストは膨大であり、2つの方法で測定することができます。 驚異的な金融価格と、さらに破壊的な道徳的、精神的な価格。 どちらも教会とその使命を遂行する能力を深く傷つけました。

財政コスト： 数十億ドルと破産

先に詳述したように、虐待請求を解決し、訴訟費用を支払うための財政的コストは天文学的であり、世界中で数十億ドルに上る。 $疑惑に関連する費用に関する2004年以来50億ドル。重要な詳細は、わずか16であるということです% これらの費用のうち、平均して、保険会社によってカバーされていました。 これは、資金の大部分が他の教区からのものであることを意味します。

この財政的流出は、教会の働きに直接的かつ不利な影響を与えました。 何十ものアメリカの教区と宗教命令は、ポートランド大司教区とサンタフェ大司教区、カムデンとサンディエゴの教区を含む訴訟の洪水を管理するために破産を宣言せざるを得なくなりました。破産は、しばしば教会の財産（教会、学校、行政建物）を売却し、生存者を補償するための資金を作り出すことを含みます。

道徳的コスト： 揺さぶられた信頼

金銭的コストが壊滅的であったように、道徳的、精神的コストははるかに大きく、修復するのが困難です。 この危機は、カトリック社会全体にとって「巨大な痛み、怒り、混乱」を引き起こしました。 ²それは、信者が羊飼いに置く神聖な信頼を打ち砕き、公共広場における教会の道徳的信憑性をひどく傷つけました。

2019年のピュー・リサーチの調査では、この信頼の喪失を定量化した。 このスキャンダルに対応して、米国のカトリック教徒の約4人に1人が、ミサの出席を縮小したと報告した(27)。%）と、小教区に寄付する金額を削減する(26)%多くの人々にとって、裏切りは耐え難いものであり、彼らが愛した組織は、取り返しのつかないほど腐敗していると感じて、教会から完全に去るように導いた。

金銭的、道徳的なコストは深く絡み合っており、残る人々にとって痛ましいジレンマを生み出している。 入植地で数十億ドルを支払うという行為は、必要な正義の行為ですが、教区民にとって新しい道徳的問題を生み出します。 コレクションバスケットが渡されると、忠実なカトリック教徒は、地元のコミュニティを支援し、教区のスタッフに支払い、慈善事業に資金を供給することを意図した彼らの寄付が、代わりに過去の罪の法的請求書を支払うために使用されるかもしれないかどうかを疑うように強制されています。 多くのカトリック教徒によって声援されるこの合理的な恐怖は、管理の中心を襲い、もはや完全に信頼していない信徒とヒエラルキーの間に痛みを伴う裂け目を作り出します。

これは、他の教会や社会における虐待とどのように比較されますか？

カトリックの危機の規模に取り組むとき、共通かつ理解しやすい質問が発生します。 この問題はカトリックに特有ののか、それとも他の機関でも同様に悪いのか。 答えは複雑であり、文脈は重要ですが、教会の具体的で破滅的な失敗の言い訳を避けるため、比較は細心の注意を払って対処しなければなりません。

パブリック・パーセプションと利用可能なデータ

アメリカ国民はこの問題について分断されている。 Pew Researchの調査で、48件が見つかりました。% 米国の成人のうち、性的虐待はカトリック聖職者の間でより一般的であると信じていますが、ほぼ同じ47です。% それは他の宗教の指導者の間で等しく一般的であると信じなさい。% これは他の場所でも同様に一般的です。

統計データは混合され、異なる引数をサポートするために使用することができます。 一部の研究では、虐待を受けたカトリックの司祭の割合は、一般男性集団や他のキリスト教宗派の聖職者の間でさえも虐待の率よりも比例して高くないことを示している。

しかし、他の包括的な政府主導の調査は、別の絵を描きました。 オーストラリアでは、王立委員会(Royal Commission)は、宗教施設で虐待されたと報告したすべての人々のうち、3分の2以上がカトリックで発生したと報告しました。

カトリック 危機 の ユニークな 性質

比較率にかかわらず、カトリック教会の危機が一意に目立ち、独特の影響を与えていることは否定できません。 これはいくつかの要因によるものです： 組織の完全な世界的規模、調整された世界的な隠蔽のパターンを可能にした中央集権的な階層、そしてカトリック教徒が神の恵みの精神的な父と調停者として聖職者に置く特に神聖な信頼の強力な違反。

信仰のある人にとっては、統計的な「What-about-ism」の議論は、霊的な悲劇から注意をそらすことができます。 問題は、教会が統計的であったかどうかではない。 「 WORSE WOR 失敗に終わった世界よりも 「 BETTER 」. The Church is called by Christ to be a "light of the world" and a city on a hill"(Matthew 5:14), a beacon of holiness and a sanctuary from the world's brokenness.教会は、 "世界の光"と"丘の上に都市" （マタイ5時14分） 、聖さの光と世界の破壊からの聖域です。 信者にとって最も深い苦痛の源は、この例では、神の恵みを仲介する機関が、代わりに最も強力な悪を犯し、隠蔽するために使用されたことです。 The betrayal is not that priests were sinners like other men that the Church failed to be the holy institution it is called to be.裏切りは、司祭が他の男のように罪人だったことではなく、教会は、それが呼ばれている神聖な機関に失敗した。 したがって、正しい牧歌的な応答は、「私たちは他の誰よりも悪くない」と言うのではなく、「私たちは神聖に召され、失敗しました」と言うことです。 それが私たちの罪であり、私たちが悔い改めなければならないことです。

生存者と教会のための癒しの道は何ですか？

虐待と隠蔽工作の闇に直面した後、進む道は癒し、正義、希望の1つでなければなりません。 This journey requires a radical shift in the Church's position - from one of defendiveness and self-preservation to one of humble listening, accompaniment, and reparation.この旅は、教会の姿勢を急激にシフトする必要があります。 This healing must begin by centering the voices and experiences of those who were harmed. この癒しは、傷つけられた者たちの声と経験を集中させることから始めなければなりません。

レビュー The Voices of Survivors

何十年もの間、生存者の声は沈黙し、無視され、不信心でした。 癒しへの道の第一歩は、聴くことです。 これは、生存者が自分の物語を語り、それらの物語を思いやりと信念を持って受け取るための安全な場所を作り出すことを意味します。 生存者の個人的な証言は、施設に責任を負わせるために戦ったピーター・ガーリンガーにとどまる方法を見つけたマイク・ホフマンの証言は、癒しの旅は長く、困難で、一人一人に固有のものであることを明らかにしています。

SNAP(Survivors Network of those Abused by Priests)やECA(Ending Clergy Abuse)のようなサバイバー主導の擁護団体は、この過程で予言的な役割を果たしてきた。 何年もの間、彼らは声のない、要求する説明責任、改革を推し進め、機関教会がそうしなかったとき、生存者への支援のネットワークを提供してきました。

回復の正義： 害を修復する

癒しには、謝罪や金銭的な和解以上のものが必要です。 教会内での増大する運動は、より深い癒しへの道として、回復的正義の原則を模索しています。 「どのような法律が破られ、処罰とは何か？」という純粋に懲罰的な制度とは異なり、回復的な正義はさまざまな質問をします。 「誰が傷ついたのか、彼らの必要は何であり、誰に害を修復する義務があるのか？」

このアプローチは、人間の尊厳と和解に関するカトリックの社会的教えと深く一致しており、被害を受けた人々、生存者、その家族、コミュニティのメンバー、さらには説明責任を取ろうとする犯罪者でさえ、壊れた関係を修復し、傷を癒すための道を見つけることを目的としています。

革新的で創造的なヒーリング省

全国で、教区と一般教区は、虐待生存者のユニークで強力な傷に奉仕する新しい創造的な方法を見つけています。 これらの省庁は、多くの生存者にとって、伝統的な教区の生活がトラウマの源であり、新しいアプローチが必要であることを認識しています。

• 癒しの庭： ロサンゼルス大司教区では、虐待の生存者が、いくつかの計画された屋外の「癒しの庭」の最初の作成を助けました。これらは静かで美しい神聖な空間であり、生存者とその家族が祈り、反省、そして記憶のために来ることができます。
• 治療芸術と創造性： 一部の省庁は、トラウマがあまりにも深く、言葉がそれを表現するのに十分ではないと認識しています。 彼らは治療芸術（絵画、執筆、音楽）を使用して、生存者が痛みを処理し、経験のための声を見つけるのを助け、神の恵みと人生の新しい傑作を共同作成します。
• 専門の牧畜ケア： 多くの生存者が聖体への深い飢えを感じているが、教会の建物の中に入るのがあまりにも苦痛であると認識して、聖パウロ大司教区とミネアポリス大司教区は、聖体聖体牧師を訓練した聖体聖体教区を他の生存者の家に持ち込むユニークなミニストリーを作成しました。
• トラウマ情報のサポート： カラマズー教区では、プロのトラウマカウンセラーと司祭は、信仰の文脈の中で臨床的に証明された治療モデルを使用して、聖職者虐待を含むあらゆる形のトラウマから癒すのを助けるために、トラウマ回復プログラムを開発しました。

これらの革新的な省庁は、強力な神学的真理を指し示しています。 教会が本当に癒されるためには、教会は回心を受けなければなりません。 防衛的な企業のように振る舞うのをやめ、その創始者イエス・キリストのように行動することを学ばなければなりません。 It must be willing to enter into the suffering of the abused and see the face of the crucified Lord in their wounds. 虐待された苦しみの中に入り、十字架につけられた主の顔を彼らの傷の中に見なければならない。 神学者デイビッド・トムスは、公的な、国家公認の性的虐待の一形態としてのイエス自身の十字架刑を探求し、教会が最初に十字架上でキリストに負わせた性的暴力を認めるまで、教会は自らの性的暴力の歴史を数えることはできないと主張しました。

教会が壊れている時、どうすれば忠実でいられるでしょうか。

これはおそらく、このスキャンダルの暗い夜に無数のカトリック教徒が格闘した最も苦痛で個人的な問題です。 There are no easy answers there is a path of hope, grounded in a faith that is deeper than any institution and stronger than any human failure. 安易な答えはありません。

闘争と怒りを認める

あなたが戦いの中で一人ではないことを知っておくことは重要です。 あなたの怒り、傷つき、裏切りの感情は有効です。 それは、神とその教会を愛する心の自然な反応です。 This crisis is a call from the Holy Spirit to reject false and sentimental notions of the Church and to embrace a more mature faith-one that can hold in tension the powerful holiness of the Church as the Mystical Body of Christ and the powerful sinfulness of its human members.この危機は、聖霊からの呼び出しを拒絶し、より成熟した信仰を受け入れること-を緊張して、教会の強力な神聖さを保持することができますキリストの神秘的な体としての教会の強力な罪深いメンバーです。

教会は指導者の罪以上のものである。

教会は単なるヒエラルキーではないことを覚えておくことが重要です。 教会は神の民全体であり、聖人と罪人の共同体であり、2000年もさかのぼります。 終わりまで教会と共にいるというイエスの約束は、その指導者たちが常に完全であるという約束ではありませんでした。 It was a promise of His enduring presence, even and especially in the midst of our human weakness and sin.それは、彼の永続的な存在の約束でさえ、特に私たちの人間の弱さと罪の真ん中です。 危機に関する多くの神学的な反省が指摘しているように、教会は常に小麦とタールが収穫まで一緒に成長する畑でした。

教会は彼らの家であり、家族であるという確信をもって、留まることを選択した多くの人々がそうしています。 そして、悪があなたの家を脅かすとき、あなたはそれを放棄しません。 あなたはあなたの足を植え、あなたは滞在し、あなたは内側からそれを浄化するために戦います。

行動 と 改革 の 呼びかけ

This crisis is a powerful call for the laity to embrace their own baptismal calling to be priests, prophets, and kings.この危機は、信徒が司祭、預言者、王になるために独自のバプテスマの呼び出しを受け入れる強力な呼び出しです。 それは行動への呼びかけです。 この時代に忠実であることは、黙っているという意味ではありません。 それは、変化と改革の代理人になるということです。

これは多くの形を取ることができます。 それは、あなた自身の教区と教区がすべての安全な環境プロトコルに厳密に従っていると主張することを意味します。 It means praying and offering penance for the purification of the Church.それは、教会の浄化のために祈り、償いを提供することを意味します。 それはあなたの司教から透明性と説明責任を要求するためにあなたの声を上げることを意味します。 それは、この危機によって負傷し、誠実に彼らの職業を生きようと努力している何千人もの善良で聖なる司祭を支援し、奨励することを意味します。 Voice of the Faithfulのようなレイ主導の改革運動は、この努力の重要な部分であり、信徒が教会の統治と指導に積極的に参加するためのプラットフォームを提供してきました。

HOPE IN THE RESURRECTION

今日、教会は「荒廃と苦痛の安らぎの時」を通して生きています。 絶望するのは簡単だ。 わたしたちは復活の民です。 私たちの信仰は、神が最も恐ろしい悪から最大の善をもたらすことができるという揺るぎない信念に基づいています。 十字架は物語の終わりではありません。

この危機の強力な痛みは、教会が必死に必要としている深い回心と改革につながるまさにそのものです。 これが私たちの祈りであり希望です。 The path forward is one of honesty, penance, and a courageous commitment to building a Church where the sacred trust is never again broken, and where every child is safe in the arms of their Mother, the Church.前進の道は、誠実さ、苦行、そして神聖な信頼が再び壊れることはなく、すべての子供たちが彼らの母、教会の腕の中で安全である教会を構築するための勇気あるコミットメントです。