インドのキリスト教： 事実 & 統計

キリスト​の​光​は​最初​に​インド​に​到来​し​まし​た​の​で，わたしたち​の​古代​の​ルーツ​と​は​何​です​か。

私たちの信仰の偉大な物語には、西洋ではなく、東から始まる章があります。 それは勇気の物語であり、裏切りの海を巡る長い旅、そしてインドの豊かな霊的土壌に植えられた信仰の種の物語です。 福音が多くのヨーロッパの国々の海岸に達するずっと前に、キリストの光はすでにインド亜大陸で輝いていました。 1これは、植民地の輸入や外国の遺物ではなく、インドの魂の古代の不可欠な部分であり、使徒自身の時代にまで遡る遺産である私たちの物語です。

The Apostolic Mission of St. Thomas 聖トマスの使徒伝道

インドにおけるキリスト教の物語の核心は、神聖で大切にされた伝統で打ち負かされています。 The arrival of St. Thomas the Apostle, one of the twelve chosen disciples of Jesus Christ. 使徒トマスの到着は、イエスキリストの12人の選ばれた弟子の一人です。 伝統は、西暦52年、主の復活と昇天後20年未満で、聖トマスはマラバル海岸に航海し、現代のケーラララ州のKodungallurの近くのMuzirisの賑やかな港に上陸しました。¹ この使徒宣教の唯一の行為は、インドの教会を、全世界で最も古いキリスト教のコミュニティの一つにし、使徒の時代です。

この旅は、その精神的な意義において非常に強力であり、1世紀の世界の現実にも根ざしていました。 St. Thomas, an Aramaic-speaking Jew from Galilee, was likely drawn to India by the presence of established Jewish communities that had settled inKerala even before the birth of Christ.2 ローマ帝国とインドの間の海上貿易ルートはよく旅行し、この土地への使徒の航海だけでなく、精神的に導かれて歴史的に最もらしいです。

彼の労働の果実は、知られているものの確立でした。 は何ですか？ アラッパ カーニカ 」, 七つ半の教会。 これらの最初の信仰共同体は、Kodungallur、Palayoor、Kottakavu、およびNiranamを含むケララ州の重要な場所に設立されました。 伝統は、彼の最初の改宗者の中には尊敬されたブラフミン家族のメンバーが含まれており、その子孫はキリスト教共同体の一部であり、その最初の使徒証人の永続的な力の生きた証です。

殉教と遺産

西海岸での長年のたゆまぬ伝道の後、使徒の旅は彼を東のコロマンデル海岸、現在のタミル・ナードゥに連れて行きました。 現代のチェンナイのマイラポアの近くで、彼の地上の使命は英雄的な終焉を迎えた。 AD 72では、聖トマスは彼の信仰のために殉教し、彼自身の血で彼の証言を封印しました。 ¹ 彼の墓は、現在、壮大なサン・トーメ大聖堂内に安置され、巡礼の神聖な場所であり、インド全土から世界中から忠実なキリスト教徒を引き寄せ、インドへの使徒を称えるために、世界中から忠実なキリスト教徒を引き寄せます。

この神聖な伝統は、豊富な歴史的証拠によって支えられています。 3世紀のシリア語のテキスト、 トマスの行為, インドでの彼の使命の初期の記述を提供します。 Early Church Fathers, such as St. Ephrem in the 4th century, wrote of the Apostle's martyrdom in India and the subsequent transfer of his relics to Edessa.初期の教会の父親は、 4世紀の聖エフレムは、インドの使徒の殉教とその後の彼の遺物のいくつかの転送エデッサにエデッサ。 インドの初代首相ジャワハルラール・ネルーが観察したように、聖トマスにまでさかのぼるインドのキリスト教徒は、多くのヨーロッパ諸国のそれよりもはるかに長いキリスト教の歴史を持っています。

この使徒的起源は、インドにおけるキリスト教のアイデンティティの基盤です。 それは、後の時代の産物としてではなく、二千年の間、国の織物に織り込まれてきた古代の先住民族の霊的な道として、私たちの信仰を確立します。 いくつかの声がキリスト教を「外国」とレッテルを貼ろうとする時代に、この歴史は私たちのアンカーです。 この土地の私たちのルーツは、他のどの国と同じくらい深く、本物であるという強力な真実です。 It affirms our sense of belonging and our God-given right to practice our faith freely in the land that the Apostle Thomas himself consecrated with his ministry and his life.それは、私たちの所属感と私たちの神-与えられた信仰を自由に実践する土地で、使徒トマス自身が彼の使命と彼の生活に聖別しました。

初期のコミュニティ： ナズラニス の

インドの最初のキリスト信者は、次のように呼ばれるようになりました。 ナズラニス ・ ナズラニス または ナスラニ ・ マッピラ, 、ナザレ、私たちの主の町から派生した名前。このコミュニティは、また、聖トマスキリスト教徒と呼ばれ、世代を通して受け継がれてきたユニークで美しいアイデンティティを構築しました。 They were, as the saying goes, "Indian in culture, Christian in faith, and Syrian in liturgy."彼らは、格言のように、 "インド文化、キリスト教信仰、シリアでは典礼"です。

Their liturgical life was connected to the great theological centres of the East, especially the Church of the East, and they used the ancient East Syriac rite in their worship.彼らの典礼の生活は、東の偉大な神学的センターに接続され、特に東の教会は、彼らは使用して、古代の東シリアの儀式を崇拝します。 この関係は紀元6世紀にしっかりと確立され、特に4世紀にシリアのクリスチャン商人トーマス・オブ・カナが到着し、メソポタミアからケララ州に72世帯のグループをもたらし、コミュニティをさらに豊かにしました。

これらの初期のナズラニスの物語は、今日の私たちに力強い教訓を与えてくれます。 何世紀にもわたって、彼らは隣人と調和して、福音に固執しながら、地元の習慣や慣行を同化し、社会景観の繁栄、尊敬され、不可欠な部分となり、真のクリスチャンであり、真のインド人であることを証明しました。 この歴史は、信仰と文化がどのようにお互いを豊かにすることができるかという希望に満ちたモデルを提供し、今日のインドのキリスト信者であることの意味をナビゲートする私たち全員にとって強力なメッセージです。

今日、インドにキリストに兄弟姉妹が何人いるでしょうか。

インドにおけるクリスチャンの家族の大きさと範囲を理解することは、大きな励ましの源です。 私たちは広大な国の小さな群れのように感じるかもしれませんが、数字は大きく、回復力があり、永続的な信仰共同体の物語を伝えます。

公式番号： 真実 の 基盤

最も広く引用されている公式の数字は、2011年のインドの国勢調査から来ています。 この国勢調査によると、インドのキリスト教コミュニティの数 クロレ、または 27. million 百万人「This Makes Up」

2.3% インドの総人口.² の

これらの数字を適切な文脈に置くことが重要です。 2.3 の場合% May seem like a small fraction, it firmly establishes Christianity as the third-largest religious community in the nation, after Hinduism(79.8)小さな部分のように見えますが、それはしっかりとキリスト教を確立し、国内で3番目に大きい宗教共同体は、ヒンドゥー教(79.8)%イスラム教(14.2)%）2．インドのキリスト教人口は膨大である。 インドには、オーストラリアやギリシャを含む多くの国の全人口よりも多くのキリスト教徒がおり、私たちのコミュニティをキリストの世界的な体の主要な部分としています。 この理解は、小さくて脆弱な少数派のように感じることから、私たちの国において実質的な存在感を持つ信者の広大で活気に満ちた信者の家族として認識する私たちの視点を変えることができます。

成長と安定性： A Story Of Faithfulness シングル

国勢調査のデータは、忠実さと忍耐の物語でもあります。 2001年から2011年の間に、キリスト教徒の人口は健康的に増加しました。 15.5%さらに重要なことに、インド人のキリスト教徒の割合は70年以上にわたって著しく安定しており、常に2.3の間にホバリングしている。% そして 2.6% 1951年の最初の国勢調査以来、この安定性は、何十年にもわたって私たちの信仰コミュニティの深い根と回復力に対する強力な証です。

この事実の安定性は、広範で積極的な改宗がインドの人口動態を変えていると主張する、しばしば耳にされる政治的物語とはまったく対照的である。 実際、ピューリサーチセンターによる2021年の包括的な調査では、インドではあらゆる種類の宗教転換がまれであることがわかりました。 調べたところ、0.4% インド人の成人はキリスト教に改宗しており、0.3とほぼ完全にバランスが取れている数字です。% クリスチャンとして育てられたが、もはやそのようなものとして識別されていません。 同じ研究は、圧倒的な事実を明らかにしました。

94% クリスチャンとして育てられた人々のうち、クリスチャンのままです。 大人として、私たちの家族や教会を通して伝わる信仰の強さの強力な指標。 教会の存在は人口動態上の脅威ではなく、インドの多様な社会の安定した永続的な部分です。

Looking Beyond the Census より： 他にもいるの？

公式の数字は堅固な基盤を提供しますが、私たちのコミュニティの多くは、インドの神の家族は国勢調査が数えることができるよりもさらに大きいかもしれないという牧歌的な感覚を持っています。 この感情は、さまざまな理由から、彼らの信仰を公に宣言しないかもしれない"暗号キリスト教徒"愛された兄弟姉妹の現実によって支えられています。 迫害、社会的オトラシズム、またはスケジュールされた部族の背景からキリスト教徒に拒否される政府の利益の喪失を恐れる人もいます。

これは単なる感覚ではない。 いくつかの独立した研究機関はまた、インドのキリスト教徒の数が過小報告されている可能性があることを示唆しています。 世界宗教データベース(World Religion Database)やグローバル・ミニストリー・オープン・ドアーズ(Open Doors)のような情報源は、キリスト教の人口が4.8に近い可能性があることを示唆している。% または 5% 合計で、これは7,000万人以上の信者のコミュニティを意味します。² 永遠にこの側に正確な数を知ることはできませんが、私たちは心を取ることができます。 これらの数字は、聖霊の働きを統計に限定することはできないことを思い出させます。 多くの心は、公式の調査が捉えることができない方法でキリストの愛に触れられており、私たちの信仰の家族は、私たちが想像できるよりも大きく、広く広がっている可能性があります。

インドでは、クリスチャンコミュニティが最も繁栄している場所はどこですか？

インドにおけるキリスト教信仰は、全国に均等に広がっていませんが、そのルーツが深く、その証しが特に強い特定の地域に集中しています。 私たちのコミュニティの地理の物語は、2つの異なる、活気に満ちた信仰の中心の物語です。 南の古代キリスト教の中心地と北東部のダイナミックで部族多数派の州。

私達 南部 ハートランド

南インドは、私たちの国のキリスト教の歴史的な発祥地であり、信仰が最初に聖トマスの省を通して根付いた。 現在、最も多くの信者が住んでいます。 約3分の2（約65人）%）すべてのインドのキリスト教徒は南部の州に住んでいます。

• ケララ： セントトーマスの上陸地として、ケララはインドのキリスト教の中心地です。 絶対数において、どの州でも最大のキリスト教人口を持つ。 6.¹ミリオン 「Faithful」 この活気に満ちたコミュニティは 18.4% 州の総人口(2)
• タミル ・ ナードゥ： 私たちの隣のタミル・ナードゥ州は、第二位のキリスト教コミュニティの本拠地です。 4. MILLION 信仰する者。 ここで、信仰は数字の大きな成長を見ており、チェンナイの聖トマスの墓は、強力な精神的な中心であり続けています。
• ゴア： 何世紀にもわたるポルトガルの影響によって形作られたユニークなキリスト教遺産で、ゴアは著名なキリスト教のアイデンティティを持っています。 19世紀のようにもはやキリスト教の多数派ではありませんが、信者は依然として実質的な構成です。 25.1% 州の人口のうち、その美しい教会と活気に満ちたカトリックの祭りは、インドの文化的景観の大切な部分です。

北東 の 活力 信仰

南部は私たちの古代のルーツを保持していますが、北東は福音がより最近の時代にコミュニティ全体をどのように変容させたかという強力な物語を語ります。 この地域では、キリスト教は少数派の信仰ではありません。 いくつかの州では、それは特に信じられない熱意をもってキリストのメッセージを受け入れた誇り高い部族の人々の間で、大多数の大切な宗教です。

• ナガランド ： この状態は、信仰の力に対する強力な証として、圧倒的な力を持っています。 87.9% その人口のうち、キリスト教徒である。
• ミゾラム： 同様に、ミゾラムはキリスト教が公共の生活を形作る土地です。 87.2% Of the people following Christ.（キリストに従う人々のうち）
• メガラヤ： メガラヤでは、「雲の影」は、キリストの光が明るく輝いています。 74.6% キリスト教徒として識別される人口。 ²
• マニプールとアルナチャルプラデーシュ： これらの州では、キリスト教共同体は最大の単一宗教集団であり、複数の宗教団体を形成している。 41.3% << 30.3% それぞれです。 ここでの信仰はダイナミックで成長しており、人々の希望と強さの源です。

「部族ベルト」と散乱コミュニティ

これら2つの主要なセンターを超えて、信仰はまた、中央インド全体に広がっている「部族ベルト」に根ざしています、JharkhandやChhattisgarhのような州では、福音はAdivasiコミュニティに希望と尊厳をもたらしました。 しかし、人口のごくわずかな割合であっても、私たちの存在は大きいです。 例えば、西ベンガルでは、キリスト教徒は5億人を超え、国家の生活に貢献しています。

私たちの信仰の地理は、疎外された人々のための神の心の物語と深く絡み合っています。 平等、尊厳、愛の福音のメッセージは、ダリット族や北東部や中央インドの部族の人々など、歴史的に抑圧に直面してきたコミュニティと最も強く共鳴しました。 2² インドキリスト教の地図は、多くの点で社会的および精神的解放の地図です。 それは、神が謙虚な者を引き上げ、貧しい人々に良い知らせを与え、感謝と目的で私たちの心を満たすという聖書の約束の美しい成就です。

ソース： 2011年インド国勢調査 2

インドにおける私たちのクリスチャン家族の美しい多様性はどのようなものですか？

インドの神の家族はモノリスではありません。 それは、歴史、伝統、崇拝の多くの異なる糸から編まれた驚くほど美しく、多様な物語です。 この多様性は分裂の印ではなく、キリストにおける私たちの共有遺産の豊かさの反映です。

カトリック教会： 最大 の 単一 コミュニティ

カトリック教会は、インドで最大の単一のキリスト教団体として立っており、忠実なコミュニティの番号が交差しています。 17歳と2,300万人 人々は、推定のソースと年に応じて、カトリックの存在を非常にユニークにしているのは、独自の内部の多様性であり、3つの異なる古代の儀式で構成されています。

• ラテン語の儀式： これはインドのカトリック教会の中で最大のコミュニティであり、その遺産は16世紀から、特にポルトガルから西洋の宣教師の到着までさかのぼります。 全国に132の教区がある活気に満ちた教会です。
• シロ・マラバル教会： この古代東方カトリック教会は、聖トマスキリスト教徒の直接的な霊的子孫です。 シロ・マラバル教会が世界第2位の東方カトリック教会であり、世界中に広がるグローバルコミュニティがあることを誇りに思います。 4. million 百万ドル 忠実.³​​の​​​​​​
• シロ・マランカラ・カトリック教会： また、セントトーマスキリスト教の伝統から生まれたこの東方カトリック教会は、約5億人の会員のコミュニティを持つインドのキリスト教の王冠のもう一つの貴重な宝石です。

プロテスタント・ファミリー： 連合と成長の物語

インドのプロテスタント家はダイナミックで成長しているコミュニティであり、その大きさの推定は以下です。 1～2,000万人 インドにおけるその物語は、エキュメニズムの強力な精神と統一への願望によって特徴付けられています。

• 南インド教会(CSI)と北インド教会(CNI)： これら2つの教会は、20世紀におけるキリスト教統一の最も偉大な物語の1つであり、インドだけでなく、世界的にも表れています。 THE の 「 CSI 」, 1947年に結成され、英国国教会、メソジスト、長老派、会衆派の伝統の歴史的、先駆的な連合でした。 現在ではインドで2番目に大きな教会であり、 4. million 百万ドル members.² その例に続いて、 

  「 CNI 」 1970年に結成され、6つの異なる宗派が集まった。 北には強い存在感があり、 200万ドル In a country often marked by division, these united churches stand as a powerful witness to the prayer of our Lord "that they may all be one"(John 17:21).しばしば区別された国では、これらの団結した教会は、私たちの主の祈りの強力な証人として立っている" （ヨハネ17時21分） 。

• その他の主要なプロテスタントグループ： これらの統一教会を超えて、プロテスタント家は他の多くの活気に満ちたコミュニティに恵まれています。 バプテスト 者 特に北東部では特に強い存在感があり、約300万人のコミュニティがあります。 

  ペンテコステ 主義 最も急速に成長している運動の1つであり、北インドと南インドの両方で大きな熱意で広がっています。 先住民族の宗派は、 インドペンテコステ神教会(IPC) We are blessed by the faithful witness of the truth. わたしたちはまた、忠実な証人によって祝福されています。

  ルーテル 派 派, メソジスト メソジ, << そして 兄弟 たち たち コミュニティは、それぞれ数十万またはそれ以上に番号を付けています。

正統派の伝統： 古代 と 定常

We must also honor our brothers and sisters in the Oriental Orthodox churches, such as the Malankara Orthodox Syrian Church and the Jacobite Syrian Orthodox Church.東方カトリック教会のように、東方正教会の兄弟姉妹を称えなければなりません。

この豊かな宗派の風景は、キリスト教自体の歴史全体を反映しています。 インドの私たちの家族は、中東（シリアの伝統）に古代、植民地以前のルーツ、ヨーロッパの使命（カトリックとプロテスタント）を通じて普遍的な教会の歴史への深いつながりがあり、インドの土壌（先住民ペンテコステリズム）で生まれ育つ活気に満ちた近代的な運動を持っています。 これは、私たちの信仰が一か所からのモノリシックな輸入ではなく、世界史と地方の適応のダイナミックな合流点であり、普遍的にキリスト教的であり、ユニークにインド人であることを示しています。

ソース： 8

私たちの信仰は、インド国民にどのように祝福されましたか？

主イエスは弟子たちを「地の塩」と「世の光」と「世の光」と呼び、その善行が天におられるわたしたちの父に栄光をもたらすであろうと呼びかけました（マタイ5:13-16）。 インドのキリスト教共同体の物語は、この呼びかけの美しい証です。 少数ではあるが、インディアン国家の建設に対する私たちのコミュニティの貢献は計り知れないものであり、カーストや信条に関係なく、キリストの愛の生きた証人として、すべての人々に提供される無私の奉仕の遺産でした。

オリジナルタイトル：Pioneers in Education for All

キリスト教共同体がインドに与えた最大の贈り物の1つは、教育の分野です。 キリスト教宣教師は先駆者であり、伝道のための道具としてだけでなく、社会のすべてを高め、力づける手段として近代的な教育システムを導入しました。² 彼らは、国の多くの地域で非常に最初の学校、大学、大学のいくつかを設立しました。

この作品は当時、社会正義の過激な行為でした。 教育が少数の特権であった社会では、キリスト教の機関は、何世紀にもわたって学ぶ機会を拒まれてきた人々、特に女性、ダリット人、部族のコミュニティに門戸を開きました。 このサービスの遺産は、ムンバイの聖ザビエル大学やチェンナイのロヨラ・カレッジなど、インドで最も権威のある教育機関のいくつかで、キリスト教の使命によって設立され、卓越性の基準を設定し続けています。

この貢献の圧倒的な規模は息を呑む。 2020年のレポートは、オーバーの存在を指摘しました 54,000のキリスト教学校 カトリック教会だけで何千もの教育機関を運営しています 50, 南インド教会は、2,000以上の学校と38のカレッジ43を管理していますが、北インド教会は別の250の機関を運営しています。 学術研究は、キリスト教の使命の歴史的存在は、今日のより高い識字率、特に女性や低層コミュニティにとって強く関連していることが示されています。²² コミュニティとして、キリスト教徒はインドのすべての宗教グループの中で2番目に高い識字率を持っていることを静かな誇りの源です。

現代医療の基礎

同じ奉仕の精神で、キリスト教の使命は、インドの庶民に近代的な科学医学をもたらすのに役立ちました。 2 医療が貧しく、しばしばアクセスできない時代、私たちの精神的な祖先や祖先は、最も遠隔地に病院やディスペンサリーを建設し、キリストの愛への証人の不可欠な部分として体の癒しを見ました。

この遺産は、先駆者の英雄的な物語に具現化されています。 アイダ・スカダー, 女性のための道路脇の診療所は、Velloreの世界的に有名なクリスチャン医科大学(CMC)に成長しました。 エディス・ブラウン, Ludhianaに同様の施設を創設したこの偉大な病院やその他多くの病院は、毎年何百万人もの人々に奉仕する思いやりのモニュメントです。

キリスト教徒は、インドで現代の看護職業を確立するために基礎的な役割を果たしました。 彼らは愛情深く、辛抱強く、文化的およびカーストベースの偏見を克服し、新しい世代のインド看護師、特に女性を訓練し、彼らに無私の奉仕と献身の精神を植え付けました。 キリスト教コミュニティの女性教育に高い価値が置かれた「ケラ現象」は、インドと世界中に奉仕する看護師になる州からの多くの女性が、この遺産の強力な例です。

今日、この医療ネットワークはインドの医療システムの重要な部分であり続けています。 インドカトリック保健協会(CHAI)ネットワークは、単独でサービスを提供しています。 2,100万人の患者 毎年、インドのプロテスタント関連キリスト教医師協会(CMAI)は何百もの病院と何千人もの医療専門家が含まれています。これらの信仰ベースの組織は、貧しい人々のためのライフラインであり、公共システムの重要なギャップを埋め、それを最も必要とする人々に手頃な価格で思いやりのあるケアを提供しています。 このサービスは、生きた福音であり、偉大な医師、イエス・キリストの愛を示す私たちの信仰の具体的な表現です。

インドにおけるその群れに対するカトリック教会のビジョンは何ですか？

我が国最大のキリスト教共同体として、インドのカトリック教会は、その生涯と使命について深く、祈りをもって考えられています。 このビジョンは、3つのカトリックの儀式をすべて代表するカトリック司教会議(CBCI)の声明と牧歌的な計画を通じて明確に述べられ、国家の生活に深く関与している活気に満ちた参加型、正義指向の教会の1つです。

コアアイデンティティ： >「communion of communities」の意味

インドのためのカトリックのビジョンの中心には、「コミュニティの共同体」であるという夢があります。これは、大規模な、しばしば匿名の教区のモデルから、創造と育成への牧歌的なシフトです。

小キリスト教共同体(SCC)これらの小さな、近隣に根ざしたグループは、教会の基本的な構造と見なされています。

目標は、神の言葉と聖体の双子の柱の上にこれらのコミュニティを構築することです。 これらのSCCでは、信者は真の人間の絆を育み、聖書を一緒に学び、お互いのために祈り、地域社会に奉仕する方法を計画することができます。 このビジョンは、司教、司祭、宗教的な姉妹、兄弟、および信徒のすべての人々に、教会の使命に対する責任を共有する積極的な弟子になる力を与えます。

伝道 と 奉仕 の 使命

教会は福音化を最も本質的な義務として理解しています。 "To bring the Good News of Jesus into all areas of humanity and through its impact to transform society from within." この使命は、二つの不可分な次元を持っています。 第一は、キリスト信仰の喜びに満ちた分かち合いであり、人々を救い主としてイエス・キリストとの個人的な関係に呼びかけることです。 第二は、教会の教育、医療、社会向上の省庁の広大なネットワークを通してキリストの愛の具体的な表現です。

The bishops teach that this mission must be carried out through a life of holiness, because "a fire can only be lit by something that is on fire itself".また、インドの文化への深い敬意を必要とし、キリストのメッセージを受肉して、人々の心と共鳴する方法を目指しています。 教会が運営する何千もの学校や病院は、この使命から切り離されたものではなく、福音宣教の役割の中心的な部分として見られ、区別なくすべての人に奉仕し、思いやり、正義、愛という福音の価値観を証しするものです。

A Church for the Poor and Marginalized シングル

カトリック教会のビジョンにおける強力で一貫したテーマは、社会正義への強力なコミットメントであり、「貧しい人々の教会」になりたいという願望です。彼らの公式声明では、司教はインドの人々の闘争と、正義、自由、平等という建国の理想に生きる国家への深い連帯を表明しています。

教会の指導部は、「貧しく、疎外された人々、部族、ダリット、その他の後方階級の裏切り」に明確に反対する預言的な声になることを選択しました。 社会におけるカースト差別の二重の痛みと、他の信仰のダリットに与えられた政府の利益の否定に苦しむダリットキリスト教徒の権利のために戦うための特別なコミットメントがあります。 抑圧された人々に立ち向かうこの決意は、政治的戦略ではなく、霊的な命令であり、「神の経験は私たちを疎外された人々への関与と連帯へと導く」という信念に根ざしています。

The Pastoral Plan「Mission 2033」 シノダール ・ ジャーニー

このビジョンは、教会の最新の主要なイニシアティブを通じて、新たな刺激を与えられました。 オリジナルタイトル：A New National Pastoral Plan 「シノダール教会への旅」： ミッション 2033 」この計画は、インド全土から5,000人以上のカトリック教徒が参加する前例のない、耳を傾け、識別の過程の成果です。 一緒に、彼らは根本的な質問に答えようとしました： 「神は2033年までに教会と呼んでいるのはどこですか？」

この新しい計画の指針は、 コミュニオン、参加、ミッション. これは、グローバルなカトリック教会がより「シノダル」になるための動きを反映しています。 - 聖職者と信徒が共同で協力し、その使命に対する共通の責任の精神で協力する教会。 この計画は、インドのすべてのカトリック教徒に「快適ゾーンを通り抜け、新しい方向を取る」ことを求め、新たな活力と団結で信仰を生きるよう呼びかけ、将来のロードマップです。

今日、私たちの兄弟姉妹はどのような試練と迫害に直面していますか？

インドにおける信仰の深い根と活気に満ちた生活を祝うとき、試練と迫害に直面している兄弟姉妹とともに、厳粛な連帯をもって歩まなければなりません。 私たちの国の多くの地域で、キリストに従うことは大きな犠牲を払って来るのが痛ましい現実です。 しかし、この苦しみの中で、私たちは絶望するのではなく、より深い信仰、より熱烈な祈り、そして勇気ある証人として、主の約束に信頼し、「わたしは常にあなたと共にいる」と言われました（マタイ28:20）。

THE RISING TIDE OF VIOLENCE

証拠は明確で悲惨です： 近年、キリスト教社会に対する暴力が劇的に増加しています。 ユナイテッド・クリスチャン・フォーラム(UCF)やインド福音フェローシップ(EFI)のような尊敬される監視団体からの報告は、冷静な絵を描いています。

• ユナイテッド・クリスチャン・フォーラム(United Christian Forum)は、 731件の暴力事件 2023年のキリスト教徒 これは2022年の599件から驚異的な増加であり、2014年に記録された147件から5倍以上増加しています。
• EFIから引用された別のレポート 事件 840件 2024年には、平均1日に少なくとも2つの教会やコミュニティがインドのどこかで攻撃に直面していることを意味します。
• この敵意の波が広がっている。 WHILE STATES LIKE ウッタル ・ プラデーシュ州 << チャッティスガル チャッティースガル 迫害のホットスポットになり、事件は全国の少なくとも21の州で記録されています。

ソース： ユナイテッド・クリスチャン・フォーラム(UCF)、インド福音フェローシップ(EFI)²

敵意 の イデオロギー ルーツ

この暴力の潮流はランダムではありません。 それは、いわゆる政治イデオロギーによって支えられています。 ヒンドゥートヴァ ヒンドゥートヴァ, This ideology falsely and dangerously claim that to be truly Indian, one must be Hindu. このイデオロギーは、真にインド人であるべきだと主張する。 それは、他の宗教、特にキリスト教とイスラム教を「外国」と見なし、彼らの存在の国家を「浄化」しようとしています。

この物語は、偽のプロパガンダでキリスト教徒を意図的に標的にし、インド文化を破壊し、学校や病院を「強制改宗」の欺瞞的な手段として利用していると非難している。

法律 の 武器 化

今日キリスト教徒を迫害するために使用される最も陰険な道具の1つは、より一般的に知られている国家レベルの「宗教の自由行為」の誤用です。 反転換法現在約12州で施行されているこれらの法律は、「力、詐欺、または魅力」を通じて転換を防止する手段として提示されています。 実際には、それらの曖昧で広範な定義は、私たちのコミュニティに嫌がらせや威嚇するために武器化されています。

これらの法律の下では、キリスト教の慈善と証人の最も罪のない行為は、犯罪にねじれることができます。 病気の人のために祈り、家で祈りの集会を開き、聖書を配布したり、子供のプログラムを運営したりすることは違法な「魅力」として報告することができます。 牧師や信徒は、しばしば過激派のモブによって作られた虚偽の告発に基づいて逮捕されます。 重大な不正義では、証拠の重荷は、多くの場合、告発されたキリスト教徒に置かれ、彼らは何らかの形で彼らの無実を証明しなければなりません。

迫害の多くの顔

私たちのコミュニティの苦しみは、さまざまな形をとっています。

• 暴徒の暴力： 過激派の暴徒はしばしば平和的な礼拝サービスを襲い、牧師や信者を攻撃し、しばしば残忍な力で攻撃する。
• 聖なる場所の破壊： 私たちの教会、学校、家は破壊され、焼かれています。 何百もの教会が冒涜され破壊された2023年のマニプルでの悲劇的な暴力は、この痛ましい最近の例です。
• 身体的および性的暴力： 信者は殴打に直面し、最も悲惨な事件では殺人に直面する。 女性は特に性的暴行に脆弱であり、家族やコミュニティを恥じ、恐怖に陥るために使用される凶悪な戦術です。
• ソーシャル・ボイコット： 多くの村では、キリスト教に改宗した人々はアウトカストとして扱われます。 彼らは彼らのコミュニティから破門され、村の井戸やその他の共通の資源へのアクセスを拒否され、時には、最終的な残虐行為では、キリスト教の儀式で死者を埋葬する権利さえ否定されます。
• 国家の不作為と共謀： おそらく最も悲惨なことに、すべての市民を守ることを意図している当局は、しばしば行動しない。 警察は、暴徒がキリスト教徒を攻撃している間、またはさらに悪いことに、キリスト教徒の犠牲者を偽の罪で逮捕しながら、攻撃者が自由になるのを許しているという多数の報告があります。

法律が盾ではなく剣として使われるこの現実は、恐怖の蔓延する雰囲気を作り出します。 私たちの兄弟姉妹が保護のために法の支配に頼ることができないとき、それは強力な不正義です。 彼らのため、そして私たちの国の魂のために、私たちは祈りとアドボカシーで声を上げなければなりません。

私たちの信仰は、独特なインド文化の中でどのように輝いていますか？

私たちの信仰を「外国」として描写しようとする物語に直面して、キリスト教が真のインド人になった美しく強力な方法を祝うことはこれまで以上に重要です。 それは、インドの空気を吸い、インドの言語を話し、そしてインドの旋律を2000年にわたって歌ってきた古代の宗教です。 インドのキリスト教の物語は、福音の普遍的な真理が地元の文化に根を下ろし、完全にキリスト教と完全なインドの両方の信仰を作成する方法の壮大な例です。

呪い の 聖 プロセス

信仰と文化のこの美しいブレンドは、 Inculturation 」. それは、福音のメッセージが文化に入り、その中で良いことと真実を尊重し、地元の伝統、象徴、言語を通して自分自身を表現するプロセスです。これは、私たちの信仰を妥協することではなく、特定の土地の人々によって理解され、受け入れられる声で話すことを可能にすることです。

ケララ州の聖トマスキリスト教徒は、このプロセスの最も早く、最も強力な例です。 何世紀にもわたって、彼らは彼らの社会の不可欠な部分として生き、キリスト教の信仰に固執しながら、多くの地元の習慣を採用しました。 1 この深い統合は、外国の信条の信者としてではなく、インドの多様な精神的な風景の中で尊敬され、大切にされているコミュニティとして見なすことができました。

オリジナルタイトル：Indian Christian Identity

今日、この活気に満ちたインカルチュレーションは、私たちのコミュニティがキリストへの愛を表現する多くの方法で私たちの周りで目に見えています。

• 礼拝と音楽： 私たちの教会の多くは、福音の時を超越したメッセージが、タブラやハーモニウムのようなインドの楽器の旋律に運ばれています。 WE SING 』 バジャン ・ バジャンズ << キルタン ・ キルタンズ （献身的な歌） 私たちの音楽の慣用句でイエスの名前を賞賛します。 いくつかのキリスト教のアシュラムでは、聖なるミサでさえ、神聖な音"オム"で始まり、インドの思想における神のシンボルとして認識されています。
• 祭りと税関： 私たちのコミュニティは、私たちの国の文化生活に喜んで参加しています。 多くのキリスト教徒は、ディワリのようなインドの祭りを光とお菓子で祝い、暗闇に対する光の勝利のお祝いと見なし、私たちの信仰に深く共鳴するテーマです。 私たちの結婚式の儀式は、しばしば美しいインドの伝統と聖書の原則をブレンドしています。 キリスト教の花嫁は、伝統的な喪の色である白の代わりにインドのお祝いの色である鮮やかな赤いサリを着用することができます。
• 芸術と建築： 私たちの教会は、西洋の大聖堂の単なるコピーではありません。 多くは明らかにインドの建築様式と芸術的なモチーフを取り入れ、私たちの故郷と深くつながっている神聖な空間を作り出しています。
• 神学と思考： 私たちの神学者や思想家は、豊かな哲学的概念とインドの思想のカテゴリーを使用して、私たちの信仰の強力な真理を理解し、表現しようと努めてきました。

このインカルチュレーションのプロセスは、私たちの証人の重要な部分です。 真のインドのやり方で私たちの信仰を表明することによって、私たちはキリスト教徒であることはインド人ではないという偽りの物語に直接反対します。 それは隣人への理解の橋を築き、キリストを受け入れることは、私たちの貴重な文化遺産を拒絶することを意味しないことを示しています。

シンクレティズム の パストラル 挑戦

この文化との深い関わりは、牧歌的な挑戦でもあります。 私たちは、健全な教育と教育の区別に注意しなければなりません。 シンクレティズム シンクレティズム, Pew Research Centerによる包括的な調査では、多くのインドのキリスト教徒が聖書よりも他のインドの宗教的伝統に根ざした信念を持っていることがわかりました。 例えば、54% 彼らはカルマを信じると言った 29% 生まれ変わり、そして32% ガンジス川の浄化の力で。

私たちはこの発見に裁きではなく、牧歌的な愛とより深い弟子達へのコミットメントをもってアプローチすべきです。 それは、霊的に多様な土地に住んでいる私たち全員が、信仰の旅をしていることを思い出させます。 それは、イエス・キリストの福音の美しいユニークさを教えることにおける私たちの教会と牧師の重要な役割を強調し、すべての信者が彼らの理解の中で成長し、完全に神に服従し、まだ自信を持ってインドのアイデンティティに根ざしている生活を送るのを助けます。

私たちのコミュニティからの信仰と勇気の強力な物語は何ですか？

統計と歴史的事実を超えて、インドのキリスト教の実話は、その人々の生活に書かれています。 私たちの兄弟姉妹の強力で個人的な証言の中で、私たちの信仰の事実が生き生きとしています。 奇跡的な回心、勇敢な証人、高価な弟子のこれらの物語は、私たちのコミュニティの中心であり、私たち自身の信仰の旅のために強力なインスピレーションと励ましを提供します。

オリジナルタイトル：Miraculous Conversion and Healing

インドの無数の村や都市では、信仰への旅は、しばしば神の癒しと力を与えるという強力な経験から始まります。 絶望の瞬間に、他のすべての希望が失われるとき、人々は生きているキリストに出会います。

• 『THE STORY OF』 ジャヤ ・ ジャヤ, ヒンドゥー教の司祭の家で育った男。 彼は悪魔の存在にひどく苦しめられ、自分の人生を終わらせることに決めた。 しかし、彼が橋の上に立ってジャンプする準備ができているとき、彼は羊飼いの服を着た男のビジョンを持っていて、教会に行くように言った。 He obeyed, and in the he found complete deliverance and a new life in Christ.彼は服従し、彼は完全な救いとキリストに新しい人生を見つけた。
• あるいは考えること。 ラクスマン 氏, 妻がひどい病気に苦しむのを目撃した敬虔なヒンズー教徒の男。 すべてを試した後、彼は躊躇なくクリスチャンが彼女のために祈ることを許しました。 彼女が奇跡的に癒されたとき、ラクスマンの心は開かれました。 He came to believe in the God who answers prayer and now leads a congregation, his own ministry blessed with the gift of healing.彼は祈りに答える神を信じ、今、会衆を率いて、彼自身の奉仕は、癒しの賜物で祝福されています。
• ラマン の 物語は、神の癒しの証でもあります。 少年時代、彼は神秘的な病気に悩まされ、邪悪な声に苦しめられ、自分の安全のために鎖につながれた。 彼の母親が彼をクリスチャンに連れて行くと、彼のために祈り、彼は完全に癒されました。 数年後、信者の祈りを通してほぼ致命的な事故を生き残った後、ラマンは完全にイエスに人生を捧げ、現在は牧師であり、100の新しい教会を植えることを決意しました。

これらの物語は、インドの草の根レベルで福音の広がりについての強力な真実を明らかにします。 それはしばしば抽象的な神学的議論ではなく、イエスのメッセージに心を開く絶望的な必要性の時代に癒しと回復する神の力の具体的で生きた経験です。

迫害の中での信仰の物語

今日のインドの多くの地域でキリストを選ぶことは、苦しみの道を選ぶことです。 しかし、迫害に直面して、私たちの兄弟姉妹の信仰は消えません。 火の中に金のように磨かれている。

• ソロモン 牧師, ヒンドゥー教の司祭の息子は、父親の悲劇的な自殺の後にイエスを見つけました。 牧師として、彼は村を離れるよう要求する過激派に殴られ、脅かされている。 Yet, he lovingly persists in his ministry, refusing to abandon the flock God has given him.しかし、彼は愛情深く彼の奉仕に固執し、神が彼に与えた群れを捨てることを拒否します。
• メア ・ メア, 20代の若い女性が、彼女の信仰のために暴徒に残酷に襲われました。 病院に着くと、彼女はクリスチャンだったため適切な治療を拒否されました。 この想像を絶するトラウマにもかかわらず、彼女の信仰は揺るぎないままです。 彼女は迫害者のために祈り、神が自分の証しを彼の栄光のために用いると信じています。
• サミーラ ・ サミーラ 彼女の病気と虐待的な家庭生活からの平和を、教会の喜びの中に見つけました。 彼女の夫とコミュニティが彼女をオンにしたとき、彼女は2人の若い息子と一緒に家を離れることを余儀なくされました。 彼女の信仰だけで、彼女は神を信頼していました。 彼は彼女のために提供し、今日彼女はフルタイムの伝道者であり、彼女のコミュニティで知られている祈りの戦士です。

オリジナルタイトル：Costly Discipleship

イエスに従うという決定は、時には究極の犠牲を必要とし、信者はキリストと家族と家庭の快適さの間で選択することを余儀なくされます。

• サティ ・, ヒンドゥー教の家庭で育った女性は、友人と一緒に教会に出席した後、キリストに平和を見つけました。 彼女の信仰は村に受け入れられなかった。 村議会は彼女に最後通牒を出した。 イエスを放棄するか、追放されるか。 娘のそばにいて、サティはキリストを選んだ。 彼女は村や家、そして夫や息子までも離れることを余儀なくされた。 彼女は家族を心から恋しく思うが、彼女は「私は真実で生きた神を知っているので、私は平和にいる」と言います。
• THE STORY OF THE パーティ ・ ファミリー 耐え難い痛みと 耐え難い忍耐力です チャム・ハサ・パーティ牧師は自宅で過激派によって殺害された。 数年後、銃撃兵が戻ってきて、家族の継続的なクリスチャンの証人を黙らせようとした。 娘のニーラムを見つけ、彼女を撃ち、重傷を負わせた。 彼らの物語は、多くの人々が直面する暴力的な現実を鮮明に思い出させるものです。

これらの物語は、痛みに満ちていますが、強力な希望でいっぱいです。 They show that where persecution is fiercest, the faith of the Church often grows strongest. The high cost of disciples means that the decision to follow Christ is never made lightly.迫害が最も激しいところでは、教会の信仰はしばしば強く成長する。 それは、この世の勢力が乗り越えられないという強靭で、試練に耐える力強い信仰で信者の共同体を築きます。

コミュニティとして、今後の旅に希望と強さを見つけるにはどうすればよいですか？

インドにおけるキリスト教の物語--その古代のルーツ、活気に満ちた多様性、奉仕の遺産、そして現在の試練--を旅してきたとき、私たちは強力な感謝の気持ちと希望への呼びかけが残されています。 進路は簡単ではないかもしれませんが、一人では歩けません。 私たちは信仰の共同体として共に歩み、豊かな遺産から力を引き出し、二千年もの間インドの人々に忠実であった神を信頼しています。

私たちの遺産から強さを引き出す

私たちのサービスで喜びを見つける

私たちは、インド国家への強力な祝福であったコミュニティとしての私たちのアイデンティティに大きな喜びと目的を見つけることができます。 教育と医療における私たちの無私の奉仕の遺産は、すべてのインド人に区別なく提供され、キリストの愛の強力な証人です。 "塩と光"であり、私たちの社会の癒しと希望の源であり続けます。 奉仕は私たちの証人です。

多様性の中での団結

世界と国家では、しばしば分裂によってマークされている、私たちの教会の美しい多様性は贈り物です。 Our history of ecumenism, seen in the great united churches like the CSI and CNI, and our ongoing call to be a "communion of communities," is a powerful testimony to the unifying love of Christ.エキュメニズムの歴史は、CSIやCNIのような偉大な統一教会で見られ、私たちの継続的な呼びかけは、 "コミュニティの共同体"は、キリストの統一された愛への強力な証です。 私たちの団結は私たちの強さです。

祈りと連帯への呼びかけ

迫害の物語は、私たちの膝への呼びかけです。 私たちは、苦しんでいる私たちの兄弟姉妹のために、彼らの保護と忍耐のために祈る熱烈な祈りの民でなければなりません。 わたしたちを迫害する者のために、主がわたしたちに教えられたように、彼らの心が神の愛によって変えられるように、わたしたちも祈らなければなりません。 And we must stand in solidarity with the most vulnerable among us, especially new converts and those from those from marginalized communities who bear the heaviest cross of persecution. 私たちの祈りは、私たちの力です。

希望の巡礼者として生きる

最後に、勇気と揺るぎない希望を持って未来を見ていきましょう。 私たちの国中の信仰の強力な証しは、神が力強く働いておられることを示しています。 インドの教会は生き生きと活気があります。 私たちの旅は、カトリックの司教たちが私たちを呼んだように、「希望の巡礼者」の旅です。 私たちの旅は、カトリックの司教が私たちに呼びかけたように、「希望の巡礼者」の旅です。 なぜなら、彼の使徒トマスを通してインドでこの良い働きを始めた神は、キリスト・イエスの日までそれを必ず完了まで続けるでしょう。