エキュメニカルの専門家： No theological reasons to celebrate Easter on different dates'（異なる日付でイースターを祝う神学的理由はありません）

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Father Frans Bouwen, a missionary with the African Missionary Society, has been in Jerusalem for over 50 years.父Frans Bouwenは、アフリカ宣教師協会の宣教師は、エルサレムに50年以上滞在しています。 / クレジット： 画像クレジット：Father Bouwen

バチカン市国、2025年4月16日午後15時27分(CNA)

アフリカ宣教師協会の宣教師であるフランス・ブーウェン神父は、彼らの習慣の色について白人の父としてよく知られているが、エキュメニカルな対話において最も有名なカトリックの声の1つであり、キリスト教徒がイースターを異なる日に祝うのを正当化する「真の神学的理由」はないと主張している。

Catholics and Protestants commemorate the resurrection of Jesus following the Gregorian calendar, while the Orthodox follow the Julian calendar.カトリックとプロテスタントは、グレゴリオ暦に続いてイエスの復活を記念し、正教会はユリウス暦に従っています。 しかし、今年は違ったものになるでしょう。 2つのカレンダーのおかげで、すべてのキリスト教徒は4月20日日曜日に一緒にイースターを祝います。

「イースターを異なる日に祝う本当の神学的理由はありませんが、時にはカレンダーが神聖になったようです」と司祭はCNAのスペイン語ニュースパートナーであるACI Prensaに語り、イースターの休日を共有したいという願望は特にカトリックと正教のコミュニティが共存している地域で感じられると指摘しました。

ユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒のための聖なる都市エルサレムには、現在約591,000人のユダヤ人とわずか13,000人のキリスト教徒がいます。 しかし、小さなキリスト教コミュニティは、さまざまな教会で構成されています。 Catholic, Eastern Orthodox, Oriental Orthodox, Armenian, and Protestant.カトリック、東方正教会、アルメニア語、プロテスタントです。

この意味では、聖地では、「ほとんどすべてのキリスト教家族は、カトリックと正統派の信者で構成されており、他の宗教、イスラム教徒、またはユダヤ人の信者の過半数の中に少数の少数派が残っています」と教皇評議会のコンサルタントであったブーウェンは説明します。

In fact, nowhere else in the world do Eastern and Western Christian traditions coexist as closely as in the small space that delimits the Old City of Jerusalem, the place where Christ died.実際には、世界のどこにも東洋と西洋のキリスト教の伝統は、密接に共存しては、小さなスペースは、エルサレムの旧市街、キリストが死んだ場所です。

1969年以来エルサレムに住んでいたベルギーの司祭は、エキュメニズムは「すでに主として地元の現実として存在している」と強調し、神学的糖尿病なしにコミュニティを自然に追求する忠実な人々の自発的な本能をほのめかした。

「エキュメニカルな関係の最近の進歩のおかげで、典礼の伝統の多様性はもはやスキャンダルとして見なされるのではなく、福音が多くの異なる言語に到達することができたという生きた証として、キリスト教の信仰と人生を知覚し、表現し、祝うことができた、独自の生来の天才に従って。

「彼らがカルバリーとキリストの墓の周りに集まるという事実は、共通のルーツと基本的な帰属を明らかにする」と、正教会との神学的対話のための国際的な委員会に奉仕している司祭は付け加えた。

グレゴリオ暦とユリウス暦は定期的に一致します。 Thus, the Status Quo, the unwritten law governing holy sites shared by two or more Christian communities, also determines the scheduling of celebrations for Easter at the Basilica of the Holy Sepulcher.したがって、2つ以上のキリスト教のコミュニティで共有された聖地を統治する無文の法律であるステータスクォーはまた、聖墓の大聖堂でのイースターのお祝いのスケジュールを決定します。

「それは、各教会がそれぞれの権利を完全に尊重し、典礼の儀式がどのように行われるべきかを厳格に規定しています。 現在これらの祝賀会をマークしている友愛の精神は、聖地周辺でも、近年顕著なエキュメニカルな進歩があったことを示しています」と彼は述べた。

共通のお祝いの試み

実際、エルサレムと聖地の他の地域の両方で、「地元のレベルでイースターの共通のお祝いを達成するためのいくつかの試みが、主に隣人の影響による。

「何十年もの間、エジプト、ヨルダン、キプロスでは、カトリック教徒はイースターをこれらの国々の正教会と祝ってきました-つまり、ユリウス暦によると。

イースターの一般的なお祝いの肯定的な結果に注目した後、「聖地の多くの忠実な牧師は、聖地で同じことをしたいという願望を促進し始めた」とブーウェンは付け加えた。

具体的には、1995年と2016年にカトリック司教と聖公会とルター派の教会の共同イニシアチブのおかげで、2つの試みがありました。 しかし、結果は期待通りにはならなかった。

「多くの国際的なカトリック宗教会は、西洋諸国の兄弟とともにイースターを祝い続けることを好んだ。 マロン派のコミュニティもこのイニシアチブに参加しませんでした」とBouwen氏は説明した。

これらの過去の試みには、Status Quoによって課された複雑さに対処する時間がなかったため、聖墳墓教会での共同お祝いは含まれていませんでした。

実際、カトリック教会内に新たな分裂が生じたので、他のキリスト教教会とともに聖地でイースターを祝うという考えは「当分の間放棄された」とブーウェンは述べた。

聖地は障害をもたらす

聖地の存在はさらなる障害となる。 「日付がグレゴリオ暦と一致しない年に聖墳墓聖堂でユリウス暦に従うことは、西欧諸国からの聖週間巡礼者がエルサレムで聖週間の祝賀会を見いださないことを意味します」とベルギーの宣教師は指摘しました。

したがって、イースターの共通の祝賀会は、「特定の時間と移動の自由を、聖墳墓所内の異なる教会の祝賀会に制限する」ことを課すことになる。

「この取り決めをすべての年に延長するには、ステータスクオの変更を意味するように、慎重な交渉が必要となるだろう。 したがって、世界的な合意は間違いなく非常に役立ちます」とブーウェンはコメントした。

同様に、聖地が除外されれば、聖地のカトリック教徒は、聖墳墓と教区の残りの部分で異なる日付で聖週間を祝うことになる。

In any case, at this time, there are some parishes north of Jerusalem where Catholics, Anglicans, and Lutherans continue to celebrate Easter with the Orthodox, that is, according to the Julian calendar.いずれにせよ、この時点では、いくつかの教区の北エルサレムでは、カトリック教徒、アングリカン、ルーテル教会は、正教会の復活祭を祝う、すなわち、ユリウス暦によるとします。

ペンテコステのための共同お祝いの可能性

さらに、聖地の困難な状況、ハマスとイスラエル軍の戦争により、「今年は、暦とともに祝う共同のお祝いを計画することは不可能でした。

「いくつかの計画が検討されたが、状況は不安定なままであり、伝統的な祝祭以外の特別なイベントを組織するには、すでに教会の大きな努力が必要です。 しかし、ペンテコステの時に共同のお祝いが計画されています」とブーウェンは説明した。

それにもかかわらず、ブーウェンは、地元のクリスチャンは「一緒に信仰の証しをし、彼らの混合信仰家族で一緒に聖週間とイースターを祝う機会に喜びを示したいと願っている」と保証しました。

The Council of Nicaea, held in 325, tried to unify the calculation of the date of Easter with a single criterion, and in fact Easter was celebrated together for 1,300 years.ニカイア公会議は、 325年に開催され、 1つの基準でイースターの計算を統一しようとし、実際にはイースターは1300年間一緒に祝われました。

しかし、16世紀に教皇グレゴリウス13世によって導入された暦改革は、キリスト教会の間で新しい分裂をマークしました。

Oriental Orthodox view changing the date of Easter as a 'threat'（東洋正教会の見解が「脅威」としてイースターの日付を変更する）

東洋正教のキリスト教、特に中東では、歴史的、政治的状況のために、「異なる教会はしばしばコミュニケーションの困難のために互いに孤立していた」とBouwenは説明した。

さらに、彼は「少数派として生き、抑圧や迫害に直面する中で、教会は伝統への忠実さのおかげで、彼らのアイデンティティと信仰を維持することができました。

このため、典礼的で人気のある伝統は「コミュニティを敵対的な環境で結束させるアイデンティティの指標となった」のです。

イースターを祝う日付と方法の両方がこれらの伝統の不可欠な部分であり、東洋正教会の教会は歴史的に「忠実であり続けるために、個人として、そしてコミュニティとして、彼らに固執しなければならない」と感じてきた理由です。

「習慣や日付を変えることは歴史的に脅威として認識されてきた」とブーウェンは指摘した。

司祭によると、グレゴリオ暦とユリウス暦の一致のおかげで、イースターを同時に祝う機会は、「信仰と生活における成長する交わりのための」希望とコミットメントを強化するのに役立ちます。

彼は、ニカイア公会議の1700周年を記念することは、「キリスト教会間の和解のための象徴的かつ実践的な機会」を構成すると指摘し、キリスト教信仰の基礎を想起します。

ブーウェンは、「エキュメニカルな対話における多くの進歩にもかかわらず、これらの対話の成果のほとんどは、教会による効果的な受け入れを待っている」と結論づけた。

『THIS STORY』 最初に出版されました CNAのスペイン語ニュースパートナーであるACI Prensa氏。 これはCNAによって翻訳され、調整されました。

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