エホバ の 証人 の 起源 は どれ でしょ う か。

光を照らす： エホバ の 証人 の 起源 を 理解 する

多分あなた方は、人々が彼らの信仰を戸ごとに分かち合うのを見たことがあるか、あるいは、エホバの証人である隣人、親戚、同僚である誰かを知っているかもしれません。 もしかしたら、あなたは「どこから来たの？」と思ったかもしれません。 彼らの物語はなんですか？」 心が理解を求めるとき、それは素晴らしいことではありませんか？ 神様は好奇心旺盛な心が大好きです！ 特にイエスの愛と真理の光を照らすために、他の人について学ぶことは祝福です。 だから、オープンな心で彼らの物語に足を踏み入れ、神の言葉から明瞭さを受け取り、歴史が私たちに何を教えてくれるかを見てみましょう。

エホバ​の​証人​は，自分​を​キリスト​の​献身​的​な​追従​者​と​みなし​て​い​ます。 私たちが一緒に探検するとき、私たちは彼らの旅といくつかのコアの信念が、ほとんどの伝統的なキリスト教教会が時代を通して教えてきたこととは切り離されているユニークなねじれを持っていることがわかります。 私たちは、理解したいと思うクリスチャンの読者のためにしばしば出てくる10の重要な質問を見ていきます。 これらの疑問をじっくり観察し、歴史的事実や、それらが自ら出版したものを使って、より鮮明な絵を描くことができます。 で、Guess what? 他人を理解することは、私たちの信仰の固い岩をより深く理解するのに役立ちます。

「 WHO 」 ほんとに エホバ の 証人 たち は 始め まし た か。 男だったの？

物事がどのように始まるかに興味を持つのは自然なことですよね。 特に宗教団体では。 エホバ の 証人 たち に 成長 し た 運動 の 物語 は，1800 年代後半 に さかのぼっ て い ます。 1870年頃、ペンシルベニア州ピッツバーグ近郊に集まった小さな聖書研究グループを想像してみてください。このグループはチャールズ・テイズ・ラッセルという名の男性でした。 He felt it just didn't line up with the picture of a loving and merciful God.彼はそれが愛と慈悲深い神の絵と並んでいないと感じた。

しばらく質問した後、ラッセルはアドベンチストの説教者と道を渡った。 聖書の預言とイエスの再臨に焦点を合わせたことは、聖書への情熱を再燃させ、聖書への情熱を再燃させたのです。 だから、彼は1872年に聖書の授業を開始し、彼自身の激しい研究に飛び込みました。 彼の最も有名な作品は、いわゆるシリーズでした。 オリジナルタイトル：Studies in the Scriptures, 1884年に出版協会を立ち上げ、最初はシオンのものみの塔トラクト協会と呼ばれ、後にものみの塔聖書とトラクト協会となった。 の ものみ 塔当時の聖書学生と呼ばれていたラッセルと彼の追随者は、終わりの時についてのアドベンチストの考えに本当に影響を受けました。 They developed some very detailed calculations about when Christ would return invisibly, first pointing to 1874, and they marked 1914 as a super important year - the end of what they called the "Gentile times".彼らは、いくつかの非常に詳細な計算を開発し、最初に1874を指して、彼らは1914を非常に重要な年としてマークし、 "異邦の時代"と呼ばれるものの終わりです。

興味深いものがあります： 今日のエホバの証人は、チャールズ・テイズ・ラッセルが 「 ない 」 They acknowledge he was the main guy in the early Bible education work and the first editor of the first editor of the new religion.新しい宗教の創始者；彼らは、彼は初期の聖書教育の仕事の主要な男であり、最初の編集者だったことを認めています。 の ものみ 塔しかし、彼らはラッセルと聖書の学生は、最初の世紀の最初のキリスト教徒の教えと方法を取り戻そうとしていたことを本当に強調しています。

これを理解するには、1916年にラッセルが亡くなった後、状況がかなり変わったことを知らなければなりません。 The man who took over, Joseph F. Rutherford, really reshaped the whole movement.ジョセフF.ラザフォードを引き継いだ男は本当に全体の動きを再構築しました。 彼は新しい信念、物事を組織化する新しい方法、単語を広める新しい方法をもたらしました。 「エホバの証人」自体の名前を含めて。今日よく見られることの多くは、メッセージのドアツードアのように、本当にラザフォードの下で離陸しました。 創始者としてイエスを指摘することは、本来のキリスト教を復活させるという彼らのメッセージと完全に一致し、この複雑な歴史をよりシンプルにします。

なぜ彼らは自らを「エホバの証人」と呼び、「エホバ」という名前にそれほど集中するのか。

「エホバの証人」というこの名前は、本当に目立ちますよね。 チャールズ・テイズ・ラッセルの名前ではなかった。 彼らは聖書学生として知られていました。 「エホバの証人」という名前は、1931年にオハイオ州コロンバスで開催された大きな会議で正式に採用された。 これはジョセフ・F・ラザフォードの指導下にあった。 イザヤ書第43章10節から直接、神はイスラエルに「あなたはわたしの証人です」と主は言われる、「はい、わたしが選んだわたしのしもべ」と告げられます。 ラザフォードの信奉者たちと、ラッセルの死後に出現し、ラザフォードの新しい方向性に同意しなかった他の聖書学生グループとを明確に区別しました。

しかし、彼らが「エホバ」という名前に焦点を合わせることは、単にグループのタイトルよりもはるかに大きいです - それは彼らが信じるすべての中心にあります。 エホバ​の​証人​は，「エホバ」は，聖書​に​記さ​れ​た​神​の​唯一​の​もの​で​ある​個人​的​な​名前​で​ある​と​確信​し​て​い​ます。 They also believe that calling on the name "Jehovah" is crucial for salvation, often quoting verses like Joel 2:32 and Romans 10:13: 彼らはまた、"エホバ"という名前を呼び出すことが救いに不可欠であると信じています。 「エホバ​の​名​を​呼ぶ​者​は​皆​救われ​ます。

彼らは、古代のヘブライ人がどのようにYHWHを発音したか正確には知らないことを知っているが、エホバの証人は、 "ねえ、'エホバ'は長い歴史を持つよく知られた英語バージョンです！" これは、1530年にウィリアム・ティンデールの聖書に最初に登場しました。 考えてみてください - 私たちは、ヘブライ語やアラム語の音（おそらくイェシュアやイェホシュア）の音がわからないにもかかわらず、「イエス」という名前を使用しています。

この「エホバ」への集中は、彼らの信念においてより深い目的を持っています。 父なる神の個人的な名前として「エホバ」を常に強調することによって、彼らは、イエスがイエス・キリストから完全に分離した1人であるという彼らのコアの教えを強化します。 This puts them directly opposite the traditional Christian belief in the Trinity.これは、それらを正反対の伝統的なキリスト教の三位一体です。 新世界翻訳 (NWT)です。 They put the name "Jehovah" not just in the Old Testament hundreds of times in the New Testament too, even where the original Greek texts use words like "Lord"（彼らは、旧約聖書だけでなく、何百回も新約聖書には、元のギリシャ語のテキストは、 "主"のような単語を使用しています。キリオス 氏) 「神」か「神」か。「 テオス 」彼らは神の名前批評家がこれらの新約聖書の追加のための写本証拠がないことを指摘していると言います。²これは、"エホバ"という名前が彼らのための重要な標識のように動作し、常に御父を息子から分離し、三位一体の拒絶を支持することを示しています。 It becomes a cornerstone of who they are and a clear line divideing their beliefs from mainstream Christianity.それは、彼らが誰であるかの礎石となり、彼らの信念を主流のキリスト教から分割する明確な線です。 すべてその名前についてです！

初期の運動（聖書学生）は何を信じ、当時の主流のキリスト教教会とどのように異なっていましたか？

聖書学生のチャールズ・テイズ・ラッセル率いる初期の運動に戻りましょう。 彼らは真に誠実な心で始まり、聖書を深いレベルで理解したいと望んでいました。 ラッセルと彼の友人たちは、聖書と聖書を比較し、その秘密を解き明かそうとし、激しい分析的な研究に身を注ぎました。 彼らが信じていたものを見つけ、取り戻すことは、まさに1世紀からのキリスト教の本来の真理でした。 They felt these truths had getting lost or twisted by the established churches over time.彼らは、これらの真実は、時間の経過とともに確立された教会によって失われたりねじ曲げられたと感じていました。

しかし、彼らの研究は、1800年代後半でさえ、当時の主流のキリスト教の信念とは大きく異なる道へと導いた。 彼らはすぐに、ほとんどの歴史的なキリスト教教会が大切にしているいくつかの基本的な教えを拒否することを決定しました。

• トリニティ： They couldn't accept the belief in one God existing as Father, Son, and Holy Spirit.彼らは、父、子、聖霊として存在する1つの神への信仰を受け入れることができませんでした。 They concluded God is just one person, Jehovah.彼らは神がたった一人の人、エホバであると結論づけた。
• イエス・キリストは神である： They denied that Jesus Christ was God from the beginning, equal with the Father.彼らはイエスキリストは、最初から神を否定し、父と同等です。 その代わりに、彼らはイエスを神の最初かつ最も偉大な創造物であると教えました（彼を天使ミカエルと同一視することさえあります）。 彼らは彼が後に完全な人間になり、神性を与えられたと信じていました。 「 After 」 His death he was not God in the same way Jehovah was. 彼の死は、エホバがそうであったように神ではなかった。
• 聖霊は人として： 彼らは聖霊を神聖な人として見なかった。 They viewed it as God's impersonal "active force," like energy or power.彼らは、神の非人格的な"アクティブな力"、エネルギーやパワーのように見なした。
• 永遠の地獄： ラッセルは早くからこの考えに問題を抱えており、彼の信奉者は同意した。 彼らは邪悪な者のための永遠の意識的な苦しみの教えを拒否しました。 They believed the unsaved would either be completely destroyed(just cease to exist)or simply stay dead.彼らは、救われていない人は完全に破壊されるか、または単に死んでいると信じていた。
• 不滅の魂： 地獄の見方に縛られて、人間は肉体が死んだ後に生き続ける魂があるとは思わなかった。 They thought the "soul" meant the person or life itself, which ends at death.彼らは、 "魂"は、単に人または生命そのものを意味し、それは死で終わる。

これらの中心的な違いを超えて、初期の聖書学生は、当時起こったアドベンチスト運動によって本当に形作られていました。これは、彼らが聖書の預言に強く集中し、複雑なタイムラインを作成し、キリストがいつ再臨するかを正確に予測しようとしました。 「 Invisible 」 ラッセルは、ギザの大ピラミッドの測定が彼のタイムラインを確認した秘密の予言的な手がかりを持っていたと信じ、ピラミッド学に入りました。

これらの初期の信念は、聖書学生運動は、最初から、歴史的なキリスト教の教えとは根本的に異なる見解を持っていたことを明らかに示しています。 三位一体の拒絶、キリストの完全な神性、人としての聖霊、永遠の地獄、そして不滅の魂は、彼らが後に発展させたものではありませんでした - 彼らは1日目から彼らのアイデンティティの一部でした。 最初から違う道でした！

彼らの信念は、最初からどのように変化してきたのでしょうか。

ご存知のように、エホバの証人の信仰と実践は、チャールズ・テイズ・ラッセルの時代以来、まったく同じではありません。 彼らは、変化が起こったことを、通常、これらのシフトを特別な方法で記述する - 「調整」や「新しい光」として修正するのではなく、簡単に教えてくれるでしょう。 They believe God is gradually revealing a deeper understanding of the Bible to His people, mainly through their leaders, known as the Governing Body.彼らは、神が徐々に聖書のより深い理解を時間とともに明らかにしていると信じています。

これらの変更を見ることができるいくつかの特定の領域を見てみましょう：

• 終了時刻の予測： ああ、ラッセルの下での初期の日々、そしてラザフォードを続けてさえ、特定の日付の予測でいっぱいでした！ 彼らは1874年、1914年、1918年、1925年、そして1975年のような年を指摘し、ハルマゲドンや有名な聖書の人物の復活を期待している。 当初、彼らはそれが世界のすべての政府の終わりになると考えていた。 それが起こらなかったとき、彼らはキリストが支配を始めた年としてそれを再解釈しました。 「 Invisible 」 彼らはまだ1914年に始まった「最後の日」に住んでいると信じていますが、組織は主にハルマゲドンの具体的な将来の日付を設定するのを止めました。
• チャールズ・テイズ・ラッセル(Charles Taze Russell)： ラッセルは、明らかに初期の聖書学生の背後にある原動力でした 組織内の彼の地位は時間とともに変化しました。 しかし、今日のエホバの証人は、彼の役割を「創始者」と軽視しがちです。 「 ONLY 」 統治する身体へ。 これは、ラッセル自身の信念体系における歴史的重要性を実質的に低下させる。
• どのように組織されているか： ラッセルの時代、異なる聖書学生の会衆はより独立していました。しかし、ジョセフ・F・ラザフォードの下では、物事はより中央集権化され、明確な階層化されました。 統治体は、世界中のすべての証人のために教義と規則を設定して、今日でもその構造が整っています。
• 主な信念と実践： ラザフォードは「エホバの証人」という名前を導入しました。5 彼らの理解は、特別な「油注がれた」グループを構成する144,000と、より大きな「大群衆」は時間の経過とともに洗練されました。 そして、ラッセルがクリスマスを祝ったり、十字架のシンボルを使用したりするなど、ラッセルが受け入れ、気にしなかったいくつかの慣行は、異教の起源を持つと見なされたため、後に厳しく禁じられました。

エホバ​の​証人​が​この​変化​を​説明​する​方法​は，それ​を「新しい​光​」や「進歩​的​な​啓示」と​呼ぶ​こと​を​理解​する​の​に​非常に​重要​です。 しかし、外部の観点から、特に失敗した予測や信念の大きな変化を見ると、これらの変化は、物事を継続し、団結を維持するために必要な修正や調整のように見えることがよくあります。 それは適応の魅力的な旅です！

エホバ​の​証人​は​自分​を​クリスチャン​と​みなし​て​い​ます​か。

絶対、友よ！ うん、間違いなく。 エホバの証人は、「私たちはクリスチャンです」と断固として言います。1 彼らは、聖書の理解において、そこに見いだすいくつかの核心的信念に基づいています。

• イエスに従う： 彼らは、イエス・キリストの教えと行動に従うために最善を尽くすことに重点を置いていました。 They see him as their ultimate role model(like it says in 1 Peter 2:21).彼らは彼を究極のロールモデル（ 1ペテロ2:21で言っているように） 。
• イエスによる救い： 彼らは、イエス・キリストが救いに不可欠であると信じています。 彼らは使徒行伝第4章12節を指摘し、彼の名は「わたしたちが救われなければならない人々の間で与えられた天の下で」唯一の名であると言います。
• バプテスマと祈り： だれかが合流すると、イエスの名によってバプテスマを受けます（マタイ28:18, 19）。 かれらが祈る時，かれらはアッラーに祈りを捧げる。 「 Through 」 イエス様の名前（ヨハネ15:16）。
• Jesus As Head より： They recognize Jesus Christ as the Head of the Christian congregation, the one God put in charge(1 Corinthians 11:3).彼らは、イエスキリストは、キリスト教会衆の頭として認識し、 1つの神が担当（ 1コリント11:3 ） 。
• 真のキリスト教の復活： これは、彼らが誰であるかの大きな部分です！ 彼らは、彼らの組織は、イエスの信者が1世紀に実践した元の純粋なキリスト教を復活させていると信じています。

だから、彼らはクリスチャンであると強く認識していますが、彼らはまた、クリスチャンと呼ばれる他の多くのグループといくつかの主要な方法で彼らの信念がかなり異なっているという事実について非常にオープンです。 ²彼らは特に、三位一体の教義を拒否したり、魂が死後永遠に生き続けると信じていないこと、永遠の燃えるような地獄の考えを拒否し、宗教指導者のための特別なタイトルを区別する重要なものとして使用しないことに言及します。

彼らの主張が 単なる存在を超えていることを理解することは本当に重要です 「 ANOTHER 」 キリスト教の宗派。 エホバ の 証人 は，彼ら が 実践 する こと を 信じ て い ます。 『ONE TRUE』 キリスト教の形式は、彼らが聖書を読む方法に従って忠実に復元された。 人々は、神が今、この世界システムの終わりの前に彼の名前と目的を宣言するために使用している特別なグループとして自分自身を見ています。 「 Authentic 」 今日生きるキリスト者。 それは強力な信念です！ 彼らの聖書の明確な解釈は、彼らの世界観だけでなく、日々の実践や共同生活も形づくっています。 彼らの教義の詳細な調査は、キリスト教のより広い文脈における彼らのユニークな信念の重要性を明らかにし、包括的なものを提供します。 エホバ の 証人 信仰 概要. この視点は、彼らの信仰の理解を他の人に広め、彼らの使命の緊急性を強調する彼らのコミットメントを強化します。 さらに、この信念は、しばしば他のキリスト教グループからの議論や批判につながります。 エホバ の 証人 に関する カトリック の 見解. これらの異なる視点は、キリスト教の中に存在する神学的分裂を強調し、エホバの証人の信念と実践の独自性を強調しています。 これらのコントラストを理解することは、現代世界における信仰と救いについてのより広範な会話を把握するために不可欠です。 このユニークなアイデンティティは、支持者と部外者の両方に、より深い神学的考察に従事するように挑戦します。 エホバ の 証人 の 信仰 を 理解 する 多元主義社会における信仰、権威、共同体の性質について、より微妙な対話を容易にする。 最終的には、この理解は、より良い宗教間関係を促進し、異なる宗教的視点を議論するためのより包摂的な雰囲気を促進することができます。

結論： 明晰さと信仰の発見

うわー、少し一緒に旅立ちました！ エホバ​の​証人​の​話​と​信条​を​探っ​て，その​小さな​聖書​研究​グループ​の​チャールズ​・テイズ・ラッセル​が​今日​見る​世界的​組織​に​至る​まで​すべて​の​道​を​始め​て​い​まし​た。 しかし、それは素晴らしいことではないでしょうか。 願わくば、これらの一般的な質問を見て、私たちは彼らの起源と彼らの信念を際立たせるものをより明確に描きました。

彼らは自分自身をキリスト教徒と見ており、イエスに従うことを本当に強調する一方で、クリスチャンが歴史的に教え、信じてきたこととは大きく異なることを発見しました。 大きな見どころは、ヤーウェという1人（三位一体を拒絶することを意味します）、イエス・キリストは神の最初の創造物（天使長ミカエル）であり、人間となった神ご自身ではなく、聖霊を非人格的な力として理解し、最も忠実な信者が地上の楽園で永遠に生きるという彼らの希望です。 私たちはまた、初期の教会の父たちとニカイアの重要な公会議が、三位一体を強く肯定し、イエスが完全に神であり、エホバの証人運動が始まる何世紀も前から、イエスが完全に神であることも見ました。 これらの区別は、どのように 神 に関する エホバ の 証人 の 信仰 主流のキリスト教の教義から逸脱する。 Their interpretation reshapes fundamental Christian tenets, leading to practices and worship that differ from those of traditional denominations.彼らの解釈は、キリスト教の基本的な教義を再形成し、伝統的な宗派とは大きく異なる実践や崇拝につながります。 As a result, this theology has resulted in a distinct religious identity that sets them apart within the broader Christian community.結果として、この神学の結果は、明確な宗教的なアイデンティティを設定して、より広いキリスト教のコミュニティです。

異なる信念について学ぶことは、実際に私たちの信仰をより明るくすることができます！ それは、何千年もの間、クリスチャンが大切にしてきた神のことばで明らかにされた信じられないほどの岩盤の真理を思い出させます。 それは、父なる神が御自分のひとり子イエス・キリストを遣わされたほどに私たちを愛しておられるという驚くべき現実を鋭く焦点を当てます。 （コロサイ人への手紙第2章9節）"神の満ち足りた体が宿る"（コロサイ人への手紙第2章9節）。 彼は完全な人生を生き、私たちの罪を償うために十字架で死に、栄光の勝利で再びよみがえられました。 私たちの救いは、グループに加わることや、私たち自身の努力によって得られるものではありません。 It rests completely and securely in Him alone, a free gift received through God's amazing grace simply by having faith(Ephesians 2:8-9).それは、神の驚くべき恵みによって受け取られた無料の贈り物は、単に信仰を持つことによって完全に、そして確実に彼だけに安泰に眠っています（エペソ人への手紙2:8-9）。

その信じられないほど、人生を変える真実を胸に抱きしめましょう、友よ！ Let's cherish the beautiful relationship we have with God - Father, Son, and Holy Spirit. 父と子と聖霊の美しい関係を大切にしましょう。 彼の愛にあふれ、御言葉に導かれて、彼を敬う人生を生きましょう。 そして、イエスの恵みの素晴らしい知らせと、私たちがイエスに抱いている揺るぎない希望を、私たちが出会うすべての人と分かち合い続けましょう。 「Stay Blessed!