イエスと赦し： 彼は何度「あなたの罪は赦された」と言っただろうか。

イエス​は​何​度，「あなた方​の​罪​は​赦さ​れ​た」と​述べ​て​い​まし​た​か。

In the Gospels we find several beautiful instances where our Lord Jesus explicitly pronounces forgiveness of sins.福音書では、私たちの主イエスが明示的に罪の赦しを宣言するいくつかの美しい例を見つけます。 While the exact phrasing may vary slightly, there are at least four clear occasions recorded where Christ declares sins forgiven: 正確なフレーズはわずかに異なるかもしれないが、少なくとも4つの明確な機会が記録されているキリストは罪を赦した：

まず、マルコの福音書で、イエスが屋根から下がった麻痺の人を癒すと、"子よ、あなたの罪は赦された"（マルコによる福音書第2章5節）と言われます。 This same account is also recorded in Matthew 9:2 and Luke 5:20.この同じ記述は、マタイ9:2とルカ5:20にも記録されています。

第二に、ルカの福音書では、イエスの足に油をそそがれた罪深い女性の感動的な物語に出会います。 わたしたちの憐れみ深い主は、"あなたの罪は赦された"（ルカによる福音書第7章48節）と言われます。

第三に、正確な言葉を使わなくても、イエスは姦淫に巻き込まれた女に、「わたしもあなたを罪に定めない。 行って、今から罪はもうない」（ヨハネによる福音書第8章11節）。 「あなたの罪は赦される」とは言いませんが、この罪の赦しは明白です。

最後に、十字架の上で、私たちの救い主は、"父よ、彼らをゆるしてください。彼らは自分のしていることを知らないからです"（ルカ23:34）と叫んでいます。 特定の個人に向けられたものではないが、この強力な許しの行為は全人類を包含する。

これらの明白な宣言を超えて、私たちはイエスの全奉仕が赦しと和解の1つであったことを思い出さなければなりません。 イエス様の教えと、私たち一人一人が、神の無限の憐れみを語っておられます。 聖ヨハネは、「もし私たちが自分の罪を告白するなら、彼は忠実で、私たちの罪をゆるし、すべての不義から私たちをきよめてくださるのです。

わたしたちの魂をゆるし、癒すための無限の能力に信頼して、常に私たちの主に近づきましょう（Campbell, 2014; スペックマン、2015年）

これらの赦しの例は、イエスの使命と奉仕とどのように関係していますか？

これらの美しい赦しの瞬間は、孤立した出来事ではなく、むしろ、私たちの主イエス・キリストの使命と地上での奉仕の中心を形成しています。 彼の赦しの行為は、本質的に神の究極の目的と結びついています - 神と人類を和解させ、天国を私たちの間に確立することです。

イエスの使命は根本的に救いの1つであったことを理解しなければなりません。 御使いがヨセフに言ったように、 "あなたはその名をイエスと呼ばなければならない、なぜなら、彼はその民を彼らの罪から救うからである"（マタイによる福音書第1章21節）。 罪の赦しの中で、イエスはこの神の命令を満たし、霊的な癒しを必要とする人々に直接神の憐れみをもたらしました。

第二に、これらの赦しの行為は、キリストの権威を示しています。 イエスは麻痺の人を赦された時、"しかし、人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを知るためである"（マルコによる福音書第2章10節）。 This assertion of divine authority was central to Jesus' revelation of His true identity as the Son of God.この神の権威の主張は、イエスの啓示の中心的な神の息子としての彼の真のアイデンティティです。

Jesus' forgiveness of sins was often accompanied by physical healing, illustrating the holistic nature of His ministry.イエスの罪の赦しは、しばしば肉体的な癒しを伴い、彼の奉仕の全体的な性質を示しています。 彼は私たちの魂だけでなく、私たちのすべての生き物を回復するために来られました。 教皇ベネディクト16世が美しく表現したように、「癒しは、使徒の使命と一般的なキリスト教信仰の本質的な次元です。 キリスト教は「治療的宗教、癒しの宗教」とも言えます。

These instances of forgiveness prefigure the sacrament of Reconciliation that Jesus would institute for His Church.これらの例の赦しのprefigure the sacrament of Reconciliation that Jesus would institute for His Church.これらの例の赦しのprefigure the sacrament of Reconciliation that Jesus would institute for His Church.これらの例の 彼の地上の奉仕の間に罪を赦すことによって、私たちの主は、教会を通して継続される赦しの奉仕のための道を準備されていました。

最後に、そしておそらく最も深く、イエスの赦しの行為は、神の愛の性質そのものを明らかにします。 They show us a God who is not distant or indifferent, but One who actively seeks out the lost and broken to offer them healing and restoration.彼らは私たちに、遠くも無関心でもなく、失われたものや壊れたものを積極的に探して、癒しと回復を提供する神を示しています。 教皇フランシスコは「神は私たちを赦すことを決して疲れさせません。 わたしたちは、主の憐れみを求める者です。

In all these ways, the instances of Jesus Forgiving sins are not peripheral to His mission, but are at its very core.これらのすべての方法では、イエスキリストの例を赦す罪は、彼の使命の周辺ではなく、その核心です。 They embody the Good News that in Christ, God's forgiveness and love are freely offered to all who seek Him with sincere hearts（Amarkwei, 2023;彼らはキリストにおいて、神の赦しと愛が心から神を求めるすべての人に自由に提供されるという良い知らせを体現しています。 キャンベル 2014年 スペックマン、2015年）

イエスの時代の文化的、宗教的文脈において、罪を赦すことの意義は何でしたか。

イエスが罪を赦すことの強力な影響を真に理解するためには、イエスの時代の文化的、宗教的景観を理解する必要があります。 1世紀のユダヤ教では、 罪と赦しの概念は深く 神とその民との間の契約関係に根ざしています。

ユダヤ教では、神だけが罪を赦す権威を持っていました。 エルサレムの神殿は、罪の贖いのために犠牲がささげられた中心的な場所でした。 イエスが罪を赦されたと宣言された時、彼は神の特権を主張しました。 ですから、律法学者やパリサイ人たちは、しばしばスキャンダルされ、「神のほかに、だれが罪を赦すことができようか」と尋ねました（マルコ2:7）。

第二に、イエスの赦しの行為は、しばしば確立された宗教施設や儀式を迂回しました。 神殿で犠牲をささげることを人々に要求する代わりに、イエスは直接赦しを提供し、神権の仲介的役割に挑戦しました。 This was a radical departure from the norm and a sign of the new covenant he was established.これは、標準からの抜本的な逸脱であり、彼が確立していた新しい契約の兆候です。

イエスはしばしば、取税人、売春婦、そして神の罰と見なされる病気に苦しんでいる人々を社会から「罪人」と見なした人々を赦しました。 そのようにして、神の憐れみと憐れみにふさわしくあられる者となったのです。 教皇フランシスコは、「神の慈悲は、最も乾燥した土地でさえ、乾燥した骨に生命を回復させることができます。

イエスは律法を厳守するのではなく、信仰と愛と赦しを結びつけました。 かれが御自分の足に油をそそそいだ女を赦された時，かれは仰せられた。 「 罪 」, 彼女は多くを愛したからである"（ルカによる福音書第7章47節）。 この心の内部的性質の強調は、当時の多くの宗教的実践のより外部的な焦点からの大きな転換であった。

最後に、イエスの罪の赦しは、しばしば、"もう行って罪を犯してはならない"（ヨハネによる福音書第8章11節）という変容への呼びかけを伴いました。 このことは、神の赦しの回復的な性質を浮き彫りにし、過去の過ちを拭くだけでなく、すべての人を新たにすることを目指しました。

これらのすべての点で、イエスの罪の赦しの行為は、非常に大きなものでした。 彼らは、神と人類との関係についての新たな理解を明らかにし、既存の宗教構造に挑戦し、十字架上のご自身の血で封印される新しい契約への道を開いた。 わたしたちがこれらの真理を熟考する時、わたしたちの主の無限の慈悲に感謝し、誠実な心で神を求めるすべての人に神の赦しを差し延べ続けるのです（アマルクウェイ、2023）。 キャンベル 2014年 スペックマン、2015年）

罪 を 許す イエス の 権威 は，その 時代 の 宗教 的 な 指導者 たち に どの よう に 挑戦 し まし た か。

ユダヤ教の伝統では、罪を赦す権威は神だけにあることを理解しなければなりません。 イエスは、"子よ、あなたの罪は赦された"（マルコによる福音書第2章5節）と宣言された時、彼は、宗教指導者たちの目には、神の特権を奪い取っていたのです。 書記官の即時の反応はこう語っている。 「なぜ、この人はこんなふうにしゃべるのか。 彼は冒涜している！ 神以外のだれが罪を赦すことができるでしょうか」（マルコ2:7）。 この権威に対するイエスの主張は、神性への主張であり、多くの人々にとって深く不安でスキャンダラスな概念でした。

第二に、イエスの罪の赦しは、確立された贖いのシステムに挑戦しました。 The Temple in Jerusalem, with its elaborate system of sacrifices overseen by the priesthood, was the center of Jewish religious life.エルサレムの神殿は、精巧な犠牲のシステムによって監督された神権は、ユダヤ人の宗教生活の中心でした。 By forgiving sins directly, without recourse to Temple sacrifices, Jesus was implicitly questioning the necessity of these long-established rituals.罪を直接赦し、寺院の犠牲に頼ることなく、イエスは暗黙のうちにこれらの長年の儀式の必要性を疑問視していた。 This was not merely a theological dispute, but a challenge to the very institutions that gave the religious leaders their authority and power.これは、単に神学的論争ではなく、宗教指導者に彼らの権威と権限を与えた機関への挑戦です。

イエスはしばしば、徴税人、売春婦など、宗教的なエリートによって「罪人」と見なされる人々に許しを拡張しました。 そのようにして、誰が神の許しを受けるにふさわしいかという考えに挑戦しました。 この過激な包摂性は、宗教指導者が維持しようとした社会秩序を脅かしました。

イエスは律法を厳守するのではなく、信仰と赦しを結びつけました。 彼が麻痺を癒されたとき、イエスは、"あなたの罪は赦されている"と言うのは、どちらが容易ですか？"（マタイによる福音書第9章5節）と言われました。 霊的な癒し（赦し）と肉体的癒しを結びつけることによって、イエスは多くの宗教指導者の法的枠組みを超えた救いの全体的理解を示しました。

最後に、罪を赦すというイエスの権威は、神の王国の到来についてのより広いメッセージの一部でした。 この宣言は、神が歴史の中でどのように、いつ行動するか、そしてその神の計画における彼らの役割についての宗教指導者の理解に異議を唱えました。

これらのすべての点で、罪を赦すイエスの権威は、神学的な主張だけでなく、人類と神との関係の抜本的な再考でした。 それは宗教体制の仲介的役割に異議を唱え、罪と赦しについての長年の信念に疑問を呈し、最終的にイエス自身の神性を指し示しました。

教皇ベネディクト16世が賢明に指摘したように、"イエス"全体の使命は、人々に霊を与え、再生の「浴場」でバプテスマを授けることを目的としていました。この使命は、赦しと和解を中心として、癒しと希望を必要とする世界で、今日私たちに神の慈悲の代理人であることを挑戦し続けています（Amarkwei, 2023; キャンベル 2014年 ケラルト、2023年。 スペックマン、2015年）

イエスが四つの福音書を通して罪を赦された方法に違いがありますか？

All four Gospels present Jesus as having the authority to forgive sins, a clear indication of His divine nature.すべての4つの福音書は、イエスキリストを提示して罪を赦す権威は、神の性質の明確な兆候です。 この一貫性は、イエスの使命における赦しの中心性と、初期の教会の神のアイデンティティの理解を強調しています。

In the Synoptic Gospels(Matthew, Mark, and Luke), we find the account of Jesus healing the paralytic man and forgiving his sins(Matthew 9:2-8, Mark 2:1-12, Luke 5:17-26).共観福音書（マタイ、マルコ、ルカ、ルーク） 、私たちは、イエスが麻痺の人を癒し、彼の罪を赦す（マタイ9:2-8 、マーク2:1-12、ルカ5:17-26 ） 。 物語の核心は同じですが、微妙な違いがあります。 Mark's account, believed to be the earliest, provides the most detailed narrative.マークのアカウントは、最も早いと思われるが、最も詳細な物語を提供する。 Matthew's version is more concise, while Luke adds details about the crowd and the Pharisees present.マタイのバージョンは、より簡潔ですが、ルークは、群衆とパリサイ人が存在する詳細を追加します。

ルカの福音書は、特にイエスの赦しの奉仕に重点を置いています。 Only in Luke do we find the beautiful parable of the Prodigal Son(Luke 15:11-32), which powerfully illustrates God's forgiving love.唯一のルークは、美しい例えを見つける放蕩息子（ルーク15:11-32 ） 、これは強力に神の赦しの愛を示しています。 ルカはまた、イエスの足に油をそそがれた罪深い女の赦し（ルカ7:36-50）を記録し、愛と赦しのつながりを強調しています。

The Gospel of John, while not using the explicit phrase "your sins are forgiven," presents Jesus' ministry of forgiveness in a more symbolic and theological manner.ジョンの福音書は、明示的なフレーズを使用していないが、 "あなたの罪は赦される"は、イエスキリストの赦しのミニストリーは、より象徴的で神学的な方法で提示します。 例えば、姦淫に巻き込まれた女の物語（ヨハネ8:1-11）では、イエスの「あなたもあなたを罪に定めない」という言葉は、それを明示せずに赦しを暗示しています。 John's Gospel also emphasizes the theme of new life and regeneration, which is closely linked to the concept of forgiveness.ヨハネの福音書はまた、新しい生命と再生のテーマを強調しています。

ヨハネの福音書の中でのみ、イエスは弟子たちに息を吹きかけ、「聖霊を受けなさい。 だれかの罪をゆるすならば、それは赦される」（ヨハネ20:22-23）。 This passage uniquely connects the authority to forgive sins with the gift of the Holy Spirit and the mission of the Church.この一節は、罪を赦す権威と聖霊の賜物と教会の使命をつなぎます。

共観的福音書はしばしば、肉体的な癒しの文脈で罪を赦すイエスを提示していますが、ヨハネは霊的変容と永遠の命にもっと焦点を当てる傾向があります。

これらのニュアンスにもかかわらず、メッセージは4つの福音書すべてにわたって一貫しています。 イエスは神の子として、罪を赦す権威を持っており、この赦しは救いと和解の使命の中心です。

教皇フランシスコは「神は私たちを赦すことを決して疲れさせません。 わたしたちは、主の憐れみを求めるのに疲れる者です。」それゆえに、絶えず、私たちの憐れみ深い主に立ち返りましょう。4つの福音書すべてにおいて、神の赦しの変容的な力を体験するよう招いています（Amarkwei, 2023; ベンソン、2021年 キャンベル 2014年 スペックマン、2015年）

イエス は 罪 を 許し て いる こと と は，ゴスペル の 記述 に 記さ れ て いる 身体 的 な 癒し と の 関係

福音の記述を調べると、イエスの罪の赦しと肉体的癒しの行為との間に強力で親密な関係が見られます。 This connection reveals to us the holistic nature of Christ's s salvific mission - to heal both body and soul.この接続は、キリストの救いの使命の全体的な性質を明らかにする-体と魂の両方を癒す。

多くの福音の物語の中で、イエス・キリストは、ご自分に来る人々の肉体的、霊的ニーズの両方に対処しておられます。 例えば、屋根から下がった麻痺の人の説明（マルコ2:1-12）で、イエスはまずその人に、「子よ、あなたの罪は赦されている」と言われました。この後、彼は立ち上がり、マットを取り、歩きなさいと命じます。 このシーケンスは、イエスが肉体的な必要に注意を払っていても、霊的な癒しを優先していることを示しているからです(McBrien, 1994)。

このパターンは、他の癒しの物語で繰り返されています。 イエスはその女を血の問題で癒されるとき、"娘よ、あなたの信仰があなたをよくした"（マルコによる福音書第5章34節）と言われました。 ここでは、肉体的な癒しは、女性の信仰と霊的な回復と密接に結びついています(McBrien, 1994)。

これらの記述は、イエスが人間を身体と霊の一致として見ていることを明らかにしています。 彼は、肉体的な病気にはしばしば霊的な根があり、真の癒しは私たちの存在の両次元に対応しなければならないことを理解しています。 わたしの魂よ、あなたのすべての不義をゆるし、あなたのすべての病をいやす者よ、主を祝福しなさい"（詩篇103:2-3）。

これらの癒しの物語は、イエスの神の権威のしるしとして機能します。 神が罪を赦し、体を癒すとき、神は目に見える領域と見えない領域の両方に対する神の力を実証しています。 これが、イエスが麻痺者の罪を赦すとき、律法学者がそのようなショックに反応する理由です-彼らは、神だけが罪を赦す権威を持っていることを認識しています(McBrien, 1994)。

In all of this, we see that Jesus' ministry of forgiveness and healing prefigures the sacramental life of the Church.このすべてで、私たちは、イエスの赦しと癒しのミニストリーは、教会の聖餐式の生活を前提としています。 イエスが霊的な現実を実現するために物理的なしるし（タッチ、泥、唾液）を使用したように、教会も神の恵みを伝えるために物質的な要素（水、油、パン、ワイン）を使用しています(Church, 2000)。

イエス​の​罪​の​赦し​は，旧約​聖書​の​許し​の​概念​と​比べ​て​どう​でしょ​う​か。

旧約聖書では、罪の赦しは、モーセを通して神が確立した犠牲システムと密接に関連していました。 The Book of Leviticus outlines various offerings and rituals for the atonement of sins.レビ記は、罪の償いのための様々な供え物や儀式を概説しています。 For example, we read, "When a man is guilty in any of these, he shall confess the sin he has committed, and he shall bring his guilt offering to the Lord for the sin which he has committed… and the priest shall make atonement for him for his sin"(Leviticus 5:5-6)(Burke-Sivers, 2015).例えば、私たちは、 "これらのいずれかの罪を犯した人は、罪を告白し、彼は、彼の罪の償いを主に持って来ると、彼の罪のために、司祭は彼の罪のために償いをしなければならない"（レビ記5:5-6）（2015年）。

この制度は司祭の調停と動物の犠牲の提供を必要とした。 それは、人々が悔い改めて、神の赦しを請うための方法でした。 しかし、それは範囲が限られており、定期的に繰り返す必要がありました。

Jesus, in His ministry, both affirms and transcends this Old Testament concept.イエスキリストは、彼のミニストリーは、この旧約聖書の概念を肯定し、超越します。 「わたしが来たのは、律法と預言者たちを滅ぼすためではない。 わたしが来たのは、彼らを廃止するためではなく、それを全うするためである」（マタイ5:17）（2015年）。 イエス​は​その​人​と​業​に​よっ​て，究極​の​大祭司​で​完全​な​犠牲​と​なっ​て​い​ます。

イエスが罪を赦すとき、イエスは同時代の人々を驚かせる直接性と権威をもって罪を赦されます。 彼は動物の犠牲や精巧な儀式を必要としません。 代わりに、彼は、私たちが前に議論したように、しばしば身体的治癒に関連して、個人に直接許しの言葉を話します(McBrien, 1994)。

イエスは、赦しを受けることに対する信仰と悔い改めの重要性を強調しています。 ルカ7章で、罪深い女に「あなたの信仰があなたを救った。 "Go in peace"（ルカ7:50）(III)& Witherington, 1990年。 This focus on the inner disposition of the heart, rather than external rituals alone, echoes the prophetic tradition of the Old Testament, which called for sincere repentance and a change of heart.この焦点は、心の内的な性質ではなく、外部の儀式ではなく、単に、旧約聖書の予言の伝統は、心からの悔い改めと心の変化を求めています。

イエス様は赦しの幅を広げてくださいました。 旧約聖書の制度は主にイスラエルの人々のためのものでしたが、イエスは異邦人やユダヤの律法によって「汚れている」と考えられる人々を含め、神の赦しをすべての人に広げてくださいました。 We see this beautifully illustrated in His encounter with the Samaritan woman at the well(John 4:1-42).私たちは、この美しく描かれた彼の出会いは、サマリア人の女性井戸で（ヨハネ4:1-42 ） 。

おそらく最も重要なのは、イエスが罪の赦しをご自身の個人と使命に直接結びつけておられることです。 He declares that the Son of Man has authority on earth to forgive sins(Mark 2:10), and at the Last Supper, He speaks of His blood being poured out for the forgiveness of sins（マタイによる福音書第26章28節）。 このようにして、イエスは、旧約聖書の犠牲の成就であり、真実で永続的な赦しの源であることを明らかにされました。

イエス が 罪 を 赦す 場合 に 信仰 は どんな 役割 を 果たし て い ます か。

福音書を通して、イエスは一貫して信仰の重要性を強調しています。 彼はしばしば、"あなたの信仰があなたをよみがえらせた"（マタイによる福音書第9章29節）と言われます。 This connection between faith and healing extends to the forgiveness of sins as well(McBrien, 1994).この信仰と癒しの間のつながりは、罪の赦しにも広がっています(McBrien, 1994)。

屋根から降ろされた麻痺の男の話を考えてみましょう（マルコ2:1-12）。 福音は、「イエスが彼らの信仰を見たとき」と告げています。「子よ、あなたの罪は赦されています。」ここでは、イエスを行動に移すのは、個人の信仰だけでなく、彼の友人の信仰でもあることがわかります。 これは、信仰の共同体的側面を思い起こさせ、癒しと赦しに向かう旅路において、互いに助け合うように求められているかを思い起こさせます(McBrien, 1994)。

In the account of the sinful woman who anoints Jesus' feet(Luke 7:36-50), we see a beautiful illustration of how faith, love, and forgiveness are intertwined.罪深い女性のアカウントは、イエスの足（ルーク7時36分-50 ） 、私たちはどのように信仰、愛、赦しが絡み合うかの美しいイラストを参照してください。 イエスは彼女に言われた、「あなたの信仰があなたを救った。 彼女の愛と献身の行動は、彼女の信仰の表れであり、それは彼女が許し(III)&ウィセリントン、1990年を受け取るチャネルになります。

イエスが語る信仰は、単に特定の真理に対する知的同意ではない。 それは、神の憐れみと力への信頼と信頼です。 それは、赦しの必要性を認識し、希望と期待を持ってイエスに向かいます。 この信仰は、神の赦しと変容を招くための心を開くのです。

信仰は、赦しの人生において重要な役割を担っています。 イエスは私たちに祈るように教えています、 "わたしたちも私たちの負債を赦したように、私たちの負債を赦してください"（マタイによる福音書第6章12節）。 これは、神が私たちを赦してくださるという信仰と、同じ赦しを他の人に広げるための信仰です。 信仰によって、私たちが受けた赦しを生きることができるのです(Burke-Sivers, 2015)。

また、信仰自体が神からの贈り物であることを覚えておかなければなりません。 教皇フランシスコが私たちに思い出させるように、 "信仰はすべての暗闇を散らす光ではなく、夜の私たちのステップをガイドし、旅に十分であるランプです。"私たちが信じるのに苦労するとき、私たちはマルコの福音書の父親のように祈ることができます。 わたし​の​不​信仰​を​助け​て​ください！」（マルコ9:24）（フランシス、2015）。

イエスが赦す前に完全な信仰を要求していないことを励ましましょう。 わたしたちが信仰の最も小さな種を育んでくださっているのです。 福音は、あらゆる種類の信仰を持ってイエスに来る人々-強い、弱い者、絶望的、好奇心旺盛な人々-を示しています。 イエス​は​どの​よう​に​も，憐れみ​と​力​で​答え​て​くださっ​て​い​ます。

イエス の 許し の 言葉 は，今日 の 信仰 者 に 適用 さ れ て い ます か。

イエス様の赦しの言葉は、神の無限の愛と憐れみを私たちに保証します。 イエスは、"あなたの罪は赦された"（マルコによる福音書第2章5節）と言われます。 この言葉は、どんなに遠く離れていても、どんなに罪悪感や恥辱の重荷を背負っても、神の赦しはいつでも私たちに与えられていることを思い出させてくれます。 教皇フランシスコはしばしば、「神は私たちを赦すことを決して疲れさせません。 わたしたちは、彼の憐れみを求めるのに疲れる者です」（フランシス、2015年）。

イエス様の赦しは、同じ憐れみを他の人にも広げるようにと呼びかけます。 主の祈りの中で、彼の言葉を覚えておいてください。 "わたしたちに罪を犯す者をゆるすように、わたしたちの罪をゆるしてください"（マタイによる福音書第6章12節）。 This is not a mere suggestion, but a fundamental principle of Christian life.これは単なる提案ではなく、キリスト教生活の基本的な原則です。 私たちが神の赦しを真に理解し、受け入れるとき、それは自然に私たちから他の人に流れ出るべきです(Burke-Sivers, 2015)。

イエス様の赦しは、癒しと回復をもたらします。 多くの福音書の記述では、赦しは肉体的および感情的な癒しと密接に関連しています。 これは、神の赦しは、単に罪悪感を拭くことではなく、私たちの存在のあらゆる側面において、私たちを完全性に回復させることであると教えています。 私たちが赦しを経験するとき、私たちは私たちの関係、感情、そして肉体でさえ癒されることを期待し、祈るべきです(McBrien, 1994)。

イエスの赦しの言葉は、私たちが罪のサイクルから解放されるように力を与えます。 姦淫に巻き込まれた女を赦されるとき、イエスは、"行って罪を犯してはならない"（ヨハネによる福音書第8章11節）と言われます。 これは、赦しは罪の中で継続する許可ではなく、新しい人生を生きるための呼びかけと力を与えることであることを示しています。 それは私たちの弱さに立ち向かい、聖さのために努力する勇気と強さを与えます(Cloud & Townsend, 2009)。

現代の文脈では、イエスの赦しは、罪悪感、恥、自己価値の問題を強力に語ります。 今日、多くの人々は無価値感と自分自身を許すことができないという感情に苦しんでいます。 イエス様の言葉は、私たちの価値は間違いや失敗によって決まるのではなく、私たちに対する神の愛によって決まることを思い出させてくれます。 神の赦しは、自己嫌悪の最も深い傷を癒すことができ、神の子供としての尊厳の感覚を回復させることができます(Wainwright, 2006)。

また、イエス様はしばしば赦しと信仰を結びつけました。 「あなたの信仰があなたを救った。 （ルカによる福音書第7章50節）赦しを受けることは信仰による行いであることを思い出してください。 私たちは、たとえ私たちがふさわしくないと感じた時や、感情がそうではないと告げる時でさえ、神の憐れみに信頼するように求められています(III)& Witherington, 1990年。

Finally, Jesus' forgiveness, as lived out in the Church today, takes on a sacramental dimension.最後に、イエスの赦しは、今日教会に住んでいたとして、聖礼典の次元を取ります。 In the Sacrament of Reconciliation, we hear the words of absolution spoken by the priest, who acts in the person of Christ.和解の秘跡では、私たちは、キリストの人の中で行動する司祭によって話された赦免の言葉を聞く。 These words are a direct continuation of Jesus' ministry of forgiveness, making His mercy tangibly present to us here and now(Church, 2000).これらの言葉は、イエスの赦しのミニストリーの直接の継続であり、神の慈悲を今日ここにはっきりと示しています。

イエスの赦しの言葉は、聖書のページにとどまらず、今日の私たちの世界で生きており、活発であるということに心を留めましょう。 私たちは常に信頼を持って神に近づき、神の赦しを受け取り、他の人と分かち合う準備ができていますように。 そして、シモンの家の女のように、感謝と愛をもって神の赦しに応答し、それが私たちの生活のあらゆる側面を変えることができますように。

イエス​は​罪​を​赦す​こと​と，クリスチャン​の​伝統​に​よっ​て​告白​の​秘跡​と​どんな​関係​が​あり​ます​か。

The relationship between Jesus forgiving sins in the Gospels and the sacrament of confession(also known as the Sacrament of Reconciliation or Penance)in certain Christian traditions, especially in the Catholic and Orthodox Churches, is one of direct continuity and divine institution.イエスの間の関係は、福音書と告白の秘跡（また、和解や償いの秘跡として知られている）特定のキリスト教の伝統、特にカトリックと正教会では、直接の継続と神の機関の一つです。

This connection is rooted in Jesus' words to His apostles after His resurrection: このつながりは、イエスの復活後の使徒たちへのイエスの言葉に根ざしています。 「聖霊を受けなさい。 あなたがたがもし誰かの罪を赦すならば，かれらはかれらを赦される。 だれかの罪が残っているなら、それは保たれる」（ヨハネ20:22-23）。 これらの言葉によって、イエスは使徒たちに和解の奉仕を委ね、御名によって罪を赦す権威を与えられました（Akin, 2010; マクブリエン、1994年。

The Church understands this commission as the foundation of the sacrament of confession.教会は、この委員会を理解して告白の秘跡の基礎です。 イエス が 地上 の 奉仕 の 間 に 直接 罪 を 赦さ れ た よう に，教会 の 奉仕 を 通し て 罪 を 許し て くださっ て い ます。 The priest, acting in persona Christi(in the person of Christ), becomes the instrument through which Christ's forgiveness is communicated to the penitent(Church, 2000).司祭は、人格クリスティ（キリストの人の中で）は、楽器となり、キリストの赦しは、キリストの赦しは、後悔者に伝達される（教会、2000 ） 。

This sacramental understanding of forgiveness maintains the personal encounter with Christ that we see in the Gospel accounts.この聖礼典の赦しの理解を維持してキリストとの個人的な出会いは、福音書のアカウントです。 人が自分の罪を司祭に告白するとき、彼らは単に自分の罪を他の人に伝えるのではなく、自分の罪をキリストご自身の前に持って来るのです。 The words of absolution spoken by the priest -- "I absolve you from your sins in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit" are understood to be Christ's own words of forgiveness(Burke-Sivers, 2015).司祭が語った赦免の言葉 - "私は、父と子と聖霊の名によって、あなたの罪からあなたを赦す"という言葉は、キリスト自身の赦しの言葉であると理解されています(Burke-Sivers, 2015)。

The sacrament of confession reflects the holistic nature of Jesus' forgiveness in the Gospels.告白の秘跡は、イエスキリストの許しの全体的な性質を反映する福音書です。 イエスがしばしば罪の赦しと肉体的癒しを結びつけたように、教会は告白の秘跡を魂の癒しの手段と見なしています。 それは、罪を赦すだけでなく、将来の罪に対する悔い改めを強化する恵みを与える「癒しの秘跡」です（フランシス、2015）。

The emphasis on faith that we see in Jesus' ministry is also present in the sacrament of confession.イエスキリストのミニストリーに見られる信仰の強調は、告白の秘跡にも存在します。 悔い改める者は、神の憐れみと赦しへの誠実な願いを込めて聖餐式に近づかなければなりません。 福音の記述にあるように、神の赦しを受けるために心を開くのは、この信仰です（(III)& Witherington, 1990）。

The sacrament also maintains the communal aspect of forgiveness that we see in Jesus' ministry.聖餐式もイエスキリストのミニストリーで見られる赦しの共同体の側面を維持しています。 告白は、典型的には司祭に個人的に行われますが、それは神との和解だけでなく、教会コミュニティとも理解されています。 司祭はキリストと教会の両方を代表し、罪は神との関係だけでなく、信者のコミュニティとの関係にも影響することを強調しています（フランシス、2015）。

The sacrament of confession has evolved over time in its practical expression.告白の秘跡は、その実用的な表現で時間の経過とともに進化しています。 In the early Church, confession was often public and performed only once in a lifetime for serious sins.初期の教会では、告白はしばしば公開され、重大な罪のために一生に一度しか実行されません。 時間が経つにつれて、それは今日私たちが知っているプライベートで繰り返し可能な聖餐式へと発展しました。 But its essence as a continuation as a continuation of Christ's ministry of forgiveness has remained constant(McBrien, 1994).しかし、そのエッセンスとしての継続としてのキリストの赦しの省は、一定のままです(McBrien, 1994 ) 。

この聖餐式に加わる者には、神の赦しの保証があります。 福音の中でイエスに出会った人々が、彼の赦しの言葉を直接聞いたように、悔い改める者も、大声で語る赦免の言葉を聞くのです。 これは、罪悪感や疑念に苦しんでいる人々にとって特に慰めになることができます（Cloud & Townsend、2009; Wainwright（ウェインライト、2006年）

私たちの伝統が告白の秘跡を含むかどうかにかかわらず、私たちは皆、キリストの罪を赦す力は、今日の世界で継続していることを知ることができます。 His mercy is as available to us now as it was to those He encountered in His earthly ministry.彼の慈悲は、彼の地上の奉仕で遭遇した人々と同じように、今私たちに利用可能です。 私たちが常に信頼と開放性を持って神に近づき、神の赦しを受け取り、同じ赦しを他の人に広げる準備が整いますように。 And may we, like the tax collector in the temple, never cease to pray, "God, be merciful to me, a sinner"（ルカによる福音書第18章13節）。