ヨナは聖書に登場するか？はい、ニネベに遣わされた預言者です

はい。ヨナは旧約聖書のヨナ書の預言者です。神は彼をニネベの街に警告を送るために遣わしましたが、彼は海路で逃げ出し、巨大な魚に飲み込まれました。彼は列王記下14章25節にも記されており、イエスは「ヨナのしるし」について語りました。この名前はヘブライ語で「鳩」を意味します。

ヨナという名前にはどのような意味がありますか？

ヨナはヘブライ語の ヨナ, の英語形で、鳩を指す一般的なヘブライ語です。これは創世記でノアが箱舟から放った鳩に使われている言葉と同じです（創世記8:8–12）。預言者の父アミタイの名前は、ヘブライ語の エメット（emet）, に由来し、「真実」を意味します。ヨナ（ ヨナ ）は女性名詞ですが、ヨナおよび他言語でのその派生形は、イタリア語のジョーナ（Giona）を含め、男性の名前です。

ギリシャ語形はイオナス（Ionas）で、これがキング・ジェームズ版新約聖書やポルトガル語・フランス語聖書の綴りであるジョナス（Jonas）の由来となり、ドイツ語、オランダ語、スカンジナビア諸語でも一般的な名前です。スペイン語ではホナス（Jonás）、アラビア語やトルコ語ではユヌス（Yunus）が使われます。イングランドでは中世にジョナスが時折使われていましたが、プロテスタントの宗教改革以降にヨナという名前が一般的になりました。米国では、ヨナは1999年以来毎年男の子の名前のトップ200に入っており、2023年には124位に達しました。

聖書におけるヨナとは誰ですか？

ヨナ書以外では、ヘブライ語聖書でヨナは一度だけ言及されています。列王記下14章25節には、紀元前8世紀のイスラエル王ヤロブアム2世が「イスラエルの神、主がその僕ガテ・ヘフェル出身の預言者アミタイの子ヨナを通して語られた言葉通りに、レボ・ハマテからアラバの海に至るまでイスラエルの境界を回復した」とあります。ガテ・ヘフェルはガリラヤのゼブルンの領内にあった町です（ヨシュア記19:13）。

小預言書の一つであるヨナ書は、神託を集めた他の預言書とは異なり、物語として語られています。主はヨナに「立って、あの大きな都ニネベに行き、これに対して叫べ。彼らの悪がわたしの前に上ってきたからだ」と言われます。しかしヨナはヨッパに下り、タルシシュへ向かう船に乗って「主の顔を避けて」逃げようとします（ヨナ1:2–3）。嵐が船を襲い、ヨナは船員たちに、嵐は自分のせいであるため海に投げ込むよう告げます。彼らは陸を目指して懸命に漕ぎますが、結局ヨナを海に投げ込み、「主は巨大な魚を備えてヨナを飲み込ませた。ヨナは三日三晩、魚の腹の中にいた」（ヨナ1:12–17）。ヨナが魚の中から祈ると、魚は彼を陸地に吐き出しました（ヨナ2:10）。

二度目に遣わされたヨナはニネベに入り、「あと四十日すれば、ニネベは滅びる！」と叫びます。人々は神を信じ、王を含めて断食し、粗布をまとったため、神は宣告していた災いを思い直されました（ヨナ3:4–10）。ヨナは怒り、なぜ逃げたのかを説明します。「あなたは恵み深く、憐れみ深く、怒るのに遅く、慈しみに富み、災いを思い直される神であることを、私は知っていたからです」（ヨナ4:2）。神は彼を日陰にする植物を成長させ、その後虫を送ってそれを枯れさせます。書物は神のヨナへの問いかけで終わります。「この大きな都ニネベには、右も左もわきまえない者が十二万人以上もおり、家畜も多くいる。わたしがこの都を惜しまないでいられようか」（ヨナ4:11）。

ヘブライ語ではその生き物を「巨大な魚」と呼んでいます。「ヨナとクジラ」のクジラは、マタイ12:40のギリシャ語に由来しており、そこでは ケートス（kētos）, という巨大な海の生き物を指す言葉が使われています。ウィリアム・ティンダルは1534年にこれを「クジラ」と翻訳し、キング・ジェームズ版もそれに倣って「ヨナが三日三晩クジラの腹の中にいたように」と記しました。

ヨナは新約聖書に登場しますか？

はい。一部の律法学者やファリサイ派の人々がイエスに「しるし」を求めたとき、イエスは答えました。「邪悪で不貞な時代はしるしを求めるが、預言者ヨナのしるしのほかには、何のしるしも与えられない。ヨナが三日三晩、巨大な魚の腹の中にいたように、人の子も三日三晩、地の心の中にいるからである。審判の時には、ニネベの人々がこの時代の者たちと共に立ち上がり、彼らを罪に定めるであろう。彼らはヨナの説教を聞いて悔い改めたからである。見よ、ヨナにまさる者がここにいる」（マタイ12:39–41）。ルカ版では「ヨナがニネベの人々にとってしるしとなったように、人の子もこの時代の人々にとってそうなるであろう」（ルカ11:29–32）とあり、マタイは16:4でも同じ言葉を繰り返しています。キリスト教徒はこれを ヨナのしるし, 、預言者が魚の中で過ごした三日間を、イエスの死と復活の予型として読み解いてきました。

この名前は使徒ペテロの父の名前でもあります。イエスは彼を「シモン・バル・ヨナ」（マタイ16:17）と呼びますが、これはアラム語で「ヨナの子」を意味し、ポルトガル語聖書ではバルジョナス（Barjonas）と訳されています。ヨハネによる福音書でイエスが彼を「ヨハネの子シモン」（ヨハネ1:42; 21:15）と呼ぶ箇所では、ギリシャ語の写本によって異なり、現代の批判版ではヨハネ（John）とされていますが、キング・ジェームズ版の元となったギリシャ語テキストではヨナ（Jona）と記されています。

ヨナは実在の人物でしたか？

『列王記下』14章25節は、アミッタイの子ヨナをヤロブアム2世の時代に活動した預言者として紹介しており、多くのキリスト教徒はこの書を歴史として読み、イエスが言及していることを根拠に挙げる者もいます。現代の聖書学者の大半は、この書をフィクション、あるいは少なくとも部分的に風刺的な作品とみなしており、ヨナの時代から数世紀後のペルシア時代以降に書かれたと考えています。彼らは、ヘブライ語にアラム語の強い影響が見られることなどをその根拠としています。

ヨナはユダヤ教の名前ですか、それともキリスト教の名前ですか？

両方です。ヨナはヘブライ語の名前であり、この書はユダヤ教の聖書およびすべてのキリスト教の旧約聖書に含まれています。ユダヤ教徒は、悔い改める者を赦す神の姿を描いたこの書を、贖罪の日（ヨム・キプール）の午後の礼拝で全編朗読します。クルアーン（コーラン）でも彼は預言者として崇敬されており、ユヌスという名や、「魚の人」を意味するドゥル・ヌーンという称号で呼ばれ、第10章には彼の名が冠されています。

キリスト教徒はヨナを聖人として崇敬しています。『ローマ殉教者伝』では9月21日に、正教会やルーテル教会ミズーリ・シノドでは9月22日に記念されます。また、初期キリスト教の葬送美術において、ヨナは最も人気のある聖書の主題でした。学者のエイミー・エリクソンは、4世紀のコンスタンティヌス朝中期から後期にかけて、ローマのカタコンベの壁や石棺に彼の姿が「100回ほど」現れると記しています。古代ニネヴェの跡地であるモスルのナビ・ユヌスの丘にあった聖廟は、イスラム教徒とキリスト教徒の両方から彼の墓として崇敬されてきましたが、2014年7月24日にイスラム国によって破壊されました。

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