7日目のアドベンチスト対バプテスト信仰

キリストにおける兄弟姉妹： 7日目のアドベンチストとバプテスト信仰へのハートフェルトガイド

キリスト教信仰の広大で美しい家族の中で、何世紀にもわたってさまざまな伝統が生まれ、それぞれにユニークな物語と神のことばを理解する明確な方法があります。 大家族の兄弟のように、彼らは共通の遺産と父への深い愛を共有していますが、その愛をさまざまな方法で表現します。 これは、七日目のアドベンチスト教会とバプテスト教会に当てはまります。 どちらも、熱心にイエス・キリストに従いたいという情熱的な願望から生まれた活気に満ちた世界的な運動です。

外部の観察者、そして仲間のクリスチャンにとってさえ、この2つの宗派の違いは紛らわしいように思えるかもしれません。 一つは土曜日、もう一つは日曜日。 一つは宗教改革に結びついた豊かな歴史を持ち、もう一つは19世紀のアメリカの強力な預言運動に結びついています。 しかし、これらの区別の下には、聖書の権威、イエスの救いの働き、そして福音を世界と共有するという緊急の呼びかけへの共通のコミットメントがあります。

この記事は理解の旅であり、これらの2つの伝統で兄弟姉妹についてもっと学びたいクリスチャンのための牧歌的な心で書かれています。 勝つための議論ではなく、愛情を持って検討される家族の肖像画です。 私たちの目標は、単純な風刺画を超えて、深い確信、心からの歴史、そして7日目のアドベンチストとバプテストの両方をアニメーションする誠実な信仰を探求することです。 彼らの物語と信仰を慈愛と敬意をもって探求することで、神がご自分の民を通して働かれる多様な方法をよりよく理解し、私たちをキリストに結ばれる愛の絆を強化することができます。

一目で見る： セブンスデー・アドベンチストとバプテストの信条

簡単な概要を求める人のために、この表は2つの宗派の最も明確な信念と実践のいくつかを簡潔な比較を提供します。 次のセクションは、これらのポイントのそれぞれをより深く探求します。

彼らはどこから来たのか。 「二つの歴史の物語」 A Tale of Two Histories

どの家庭にも物語があり、バプテスト教会とセブンスデー・アドベンチスト教会の物語は、勇気と信念、そして真実に対する執拗な探求でいっぱいです。 彼らの道は、異なる世紀と異なる大陸で始まりましたが、両方の運動は、原則的な反対の精神から生まれました - 彼らが理解したように神の言葉に従う群衆から離れて立つ意欲。

バプテストの物語： A Quest for a Pure Church and a Free Conscience（純粋な教会への探求と自由な良心）

バプテストの伝統は、そのルーツを17世紀のイングランドの乱流にさかのぼります。 ² 当時、イングランド国教会は州であり、教区で生まれたすべての人は自動的にメンバーと見なされ、幼児として洗礼を受けました。 分離主義者として知られる熱心な信者のグループは、このシステムは新約聖書モデルの深い腐敗であると感じました。

John SmythやThomas Helwysのような人物に率いられたこれらの初期の開拓者は、真の教会は地理や政府令によって定義されるべきではなく、信者の自発的な集まりによって定義されるべきであると主張しました。 その結果、彼らは根本的な結論に至った。 1609年、オランダの相対的な安全において、スミスはこの新しい実践で小さな会衆を率いて、最初のバプテスト教会を形成しました。 ヘルウィスは1612年にイングランドに戻り、イングランドの土壌に最初のバプテスト教会を設立し、すべての人々のための宗教的自由を勇敢に提唱し、当時革命的なアイデアです。

この自由の精神は、アメリカの植民地に肥沃な土地を見つけた。 マサチューセッツ湾植民地から追放された大臣ロジャー・ウィリアムズは、完全な宗教的自由の原則に基づいて、ロードアイランド州プロビデンスを設立しました。 1638年頃、彼はアメリカで最初のバプテスト教会を設立しました。²² ウィリアムズは、「魂の自由」、良心の問題で神に対して単独で責任があるという信念、州は宗教的信条の自由を強制する権限がないという信念を支持しました。

セブンスデイ・アドベンチスト・ストーリー： 預言 の 真理 と キリスト の 再臨 の 探求

セブンスデイ・アドベンチスト教会は、19世紀のアメリカで、異なる種類の霊的目覚めから出現しました。 1830年代から1840年代にかけて、第二次大覚醒として知られる強烈な宗教復興期が国を席巻した。その中心には、誠実なバプテスト農夫ウィリアム・ミラー(William Miller)という名で率いられたミラー派運動があった。

聖書の預言、特にダニエルと黙示録の書の中で、ミラーはイエス・キリストの再臨（または「アドベント」）が差し迫っていると確信するようになりました。 彼はこの輝かしい出来事が1843年3月から1844年3月までの間に起こるだろうと計算した。 2 様々な宗派の何千人もの人々が彼の説教によって動かされ、彼らの救い主の帰還を熱心に待っていた。 この出来事は、彼らの歴史の中で「大きな失望」として知られるようになりました。

多くの人々がこの運動を放棄する一方で、小さな忠実なグループは、キリストの再臨の近さへの信仰を放棄することを拒否しました。 彼らは、日付が正しいと信じていたが、イベントの性質を誤解していたと聖書に戻ってきました。 この残骸から、7日目の安息日を擁護した船長ジョセフ・ベイツと若いカップル、ジェームズとエレン・ホワイトを含む新しい指導者が現れました。エレン・ホワイトは、聖書の「予言の贈り物」として受け入れたビジョンを経験し始めました。 7日目の安息日の採択とともに、新しい運動の基礎的教義となり、1863年にセブンスデーアドベンチスト教会として正式に組織されました。

これら2つの起源の物語は、二世紀分に分けられたが、共有された霊的なDNAを明らかにする。 バプテストとアドベンチストはどちらも、今日の主流の教会が聖書の純粋な教えから逸脱したという強力な信念から生まれました。 どちらも迫害と嘲笑に耐えて、自分たちがキリスト教の回復、より本格的な形であると信じていたものを支持することを喜んでいた。 原則的な反対意見の共有遺産と聖書の指導に従う熱烈な欲求は、今日まで両方の伝統を特徴づける福音主義の熱意を説明するのに役立ち、強力なつながりのポイントです。

彼らの信仰の核心とは何なのか。

バプテストとアドベンチストの兄弟姉妹を真に理解するには、彼らが信じていることの核心を見る必要があります。 ここで、私たちは、イエス・キリストの岩の上に築かれた信仰の共通の基盤である、美しく、広く広がっています。 しかし、道には重要なフォークがあり、最終的な霊的権威の理解が異なる神学的な道筋を導くことにも違いがあります。

共通の地面： キリスト教 信仰 の 基盤

違いを探求する前に、イエスの信者としてバプテストと七日目アドベンチストを結びつける本質的な真理を祝うことが不可欠です。 両方の伝統は、歴史的正統派のキリスト教の流れの中でしっかりと立っています。

They both proclaim that Jesus Christ is fully God and fully man, that He was born of a virgin, lived a sinless life, died a substitutionary death on the cross to atone for our sins, and was physical resurrected from the grave, conquering death and securing our salvation. 彼らは、イエス・キリストが完全に神であり、完全に人間であることを宣言し、イエス・キリストが完全に神であり、完全に人間であることを宣言し、彼は処女から生まれ、罪のない生活を送り、私たちの罪のために十字架に代わって死に死に、肉体的に復活し、墓から復活し、死を征服し、私たちの救いを守る。

The Fork in the Road より： 最終権限の理解

The primary point where the paths of Baptists and Adventists diverge is on the question of ultimate authority.バプテストとアドベンチストのパスが異なる主なポイントは、究極の権威の問題です。 どちらも聖書を最も高く評価していますが、神が教会をどのように導くかについての彼らの理解は、彼らの最も大きな違いにつながります。

バプテスト 周辺 を 表示： 聖書 は 信仰 の 唯一の ルール としてソラ ・ スクリプトーラ)

バプテストはしばしば「本の人々」と呼ばれ、その原則への深いコミットメントを捉えたタイトルです。 ソラ ・ スクリプトーラThe Bible alone as the final authority for faith and life. Baptists, the 66 books of the Protestant Bible are complete, sufficient, and the exclusive rule for what a Christian must believe and how a Christian must live.洗礼者にとって、プロテスタント聖書の66冊の本は完全であり、十分であり、クリスチャンが何を信じ、どのようにクリスチャンが生きなければならないかのための排他的なルールです。

この信念は、バプテストのもう一つの核心的信念と密接に結びついています。 この教義は、すべての個々のクリスチャンがイエス・キリストを通して神に直接アクセスし、聖霊の導きの下で、聖書を読み、解釈する能力があることを確認しています。

1689年 ロンドン・バプテスト告白, これらの文書は、聖書が教えていることの有用な要約として見られ、聖書に等しい権威を運ぶ拘束力のある信条ではない。

セブンスデイ・アドベンチスト・ビュー： 聖書 と 預言 の 霊

七日目のアドベンチストはまた、聖書は彼らの唯一の信条であり、すべての教えと経験がテストされなければならない最高の基準であると主張しています。

しかし、彼らはまた、神は新約聖書に言及された「預言の賜物」を含む霊的な贈り物を与えられたと信じています。 Adventists believe this gift was manifested in the life and ministry of their co-founder, Ellen G. White. 彼女の膨大な著作-をカバーする神学、健康、教育、および実践的なクリスチャンの生活 - は、教会の指導、指示、訂正を提供する「信頼できる真実の源」であると信じています。

アドベンチストは、エレン・ホワイトの著作を聖書と同じレベルに置かないことを明確にするために注意を払っています。 They often describe her work as a "lesser light" intended to lead people to the "greater light" of Scripture. 彼女の著作は、キヤノンへの追加として見られているのではなく、信者が聖書をよりよく理解し、その原則を彼らの生活に適用するのを助けるための触発された助言として見られている。

彼らがスピリチュアルな権威をどのように理解するかというこの単一の区別は、この2つのグループ間の他のほとんどすべての違いを解き放つ鍵です。 それは2つの異なる道が出現する道の神学的フォークです。 バプテストのコミットメント ソラ ・ スクリプトーラ その最も厳密な意味では、すべての教義は、聖書の66冊の本からのみ派生しなければならないことを意味します。 アドベンチストによる追加の、現代の預言的な声の受容は、彼らが聖書を解釈するユニークなレンズを提供し、エレン・G・ホワイトの著作から直接引き出されるか、または強く補強される独特の教義につながります。 この根本的な違い（現代の預言者の助けを借りて解釈された聖書と聖書のみ）を理解することは、両方の伝統の核心を理解するための最初の、そして最も重要なステップです。

どうやって救われたと信じるのか。

救いの問題は、クリスチャンが問うことのできる最も重要な質問です。 それは福音のまさに心に触れています。 ここでは、両方のバプテストとセブンスデーアドベンチストは、神の恵みの根本的な真理に立ち、まだ彼らはこの真理を表現して異なる牧歌的な強調は、特に、信者の保証と服従の役割についてです。

共有財団： 信仰による恵みによる救い

It is a beautiful truth that both Baptists and Adventists preach that salvation is a free gift, offered to a sinful world through the boundless grace of God. 2 どちらの伝統も、この贈り物は良い作品や人間の努力によって獲得することはできません。 It is received only by putting one's faith in the perfect life, atoning death, and victorious resurrection of the Lord Jesus Christ. 両者は、すべての人が罪を犯し、神の栄光に欠け、救い主を必死に必要としていることに同意します。

バプテストの強調： 永遠 安全保障 の 保証

A cherished belief within many Baptist churches is the doctrine of "eternal security," often summarized in the phrase "once saved, always saved".この教えは、ジョン10時28分（ "私は彼らに永遠の命を与え、彼らは決して滅びることはなく、誰も私の手からそれらを奪うことはありません" ） 、深く、永続的な保証を提供します。 それは、人がキリストへの信仰によって真に救われた瞬間、彼らの永遠の運命は神の強力な手の中で安全であり、決して失われることはないと教えています。

バプテストの観点から、救いは再生（再び生まれ変わる）、聖化（キリストのようになされる）、栄光（私たちの最終的な、完全な状態）を含むプロセスです。 善行は、そのための条件ではない。

「 Keeping 」 救い； むしろ、それらは自然で必要なものです。 「 フルーツ 」 この保証に重点を置くことは、信者を恐怖から解放し、愛と感謝から神に仕えることを許し、救いを維持する絶望的な試みからではなく、神に仕えることを許すことを目的としています。

アドベンチストの強調： 服従 の 証拠 は

7日目のアドベンチストは別の角度からトピックにアプローチします。 They agree that salvation begins with faith, they stress that this must be a living, active faith that is demonstrated through a life of loving obedience to God's commandments. 彼らは「一度救われ、常に救われた」という教えを断固拒否する。

アドベンチストにとって、従順は手段ではありません。 「 稼ぐ 」 救いは、しかし、それは不可欠です。 「 証拠 」 イエスとの真の救いの関係です。 This belief is particularly visible in their strong emphasis on keeping all Ten Commandments, including the fourth commandment to observe the seventh-day Sabbath.この信念は、特に、七日目の安息日を観察する第四の戒めを含め、すべての十戒を維持することに重点を置いています。 これは、神への忠誠の重要なテストと見なされます。

This belief can sometimes lead to a sense that one's final salvation is not fully settled until this heavenly judgment, which for some can create a struggle to feel assured of their standing with God. この見解はまた、信仰が本物であるかどうかを確認するために、すべての公認信者の生活が天国で見直しられていることを教える彼らのユニークな教義に関連しています。

これら二つの見解を探求するにあたり、私たちは恵みと作品の対立ではなく、牧歌的な強調の違いを見ます。 両方の伝統は、同じ強力な聖書的な緊張と格闘しています。 わたしたち​は​神​の​自由​で​ない​恵み​と​神​の​明白​な​呼びかけ​を​神聖​さ​と​服従​の​生活​に​対し​て​どう​すれ​ば​よい​でしょ​う​か。 バプテストは強調する傾向があります。 「 ルート 」 信仰（しんこう）とは、信仰（しんこう）の信仰（しんこう）である。 アドベンチストは強調する傾向があります。 「 フルーツ 」 救い - 服従の人生 - 信者を変換しない "安い恩寵" から守るために。 どちらも、クリスチャンの歩みの最も深い謎の一つを忠実にナビゲートし、恵みの賜物と、その恵みにふさわしい人生を生きるという呼びかけの両方に固執することを奨励する誠実な試みです。

いつ礼拝すべきなのか。 安息日 vs. 主の日

おそらく、七日目のアドベンチストとバプテストの最も目に見える、よく知られている違いは、彼らが企業崇拝のために集まる日です。 これは、好きな賛美歌を選ぶような単純な好みの問題ではありません。 どちらのグループにとっても、彼らの選ばれた礼拝日は深い神学的信念に根ざしており、彼らが神、聖書、イエス・キリストの働きをどのように理解しているかについて、強力な何かを述べています。

アドベンチストの信念： The Enduring Seventh Day Sabbath シングル

セブンスデーアドベンチストにとって、週7日目の安息日（金曜日の日没から土曜日の日没まで）は、彼らの信仰とアイデンティティの中心的な柱です。

安息日はAだと信じています。 作成 条例. It was established by God Himself at the very end of Creation week, long before the existence of the Jewish nation.創世記2:2-3では、神は7日目に休息し、彼は「七日目を祝福し、それを聖なるものとしました。罪が世界に入る前に制定されたので、アドベンチストは安息日をすべての人類のための普遍的な贈り物としてだけでなく、すべての人類のための普遍的な贈り物として見ています。

安息日は、十戒の中心に祀られ、アドベンチストは、神の永遠と不変であると信じています。 「 モラル 法 」殺人、窃盗、および姦通に対する戒めがすべての時間のために拘束されているように、彼らは「安息日を覚え、それを聖に保つ」という第四の戒めを信じます。

安息日は金持ちです。 シンボル と メモリアル. それは、神の民との永遠の契約の永遠のしるしであり、創造主としての彼の力の毎週の記念であり、信仰者の人生における贖いと聖化の働きの美しい象徴です。 「安息日の主」として、イエスはその日を廃止せず、それに加えられた重荷の人間の伝統を取り除き、慈悲、癒し、休息の真の目的を回復させました。 アドベンチストの観点から、日曜日の礼拝へのシフトは、使徒が何世紀にもわたって起こった聖書の真理からの出発であり、異教の太陽崇拝と妥協してローマカトリック教会によって促進されました。

バプテストの伝統： 祝賀 主 の 日

バプテストの大多数は、キリスト教世界の大部分とともに、日曜日に礼拝のために集まり、彼らはしばしば 主 の 日また、この実践は、イエス・キリストの人と働きを中心とする深く抱かれた神学的信念にも基づいています。

日曜礼拝の一番の理由は、 復活 の 祝い. イエス・キリストは、週の最初の日に死者の中からよみがえり、この出来事はキリスト教信仰の礎石です。 2 日曜日に集まるバプテストは、復活された主の毎週の証しです。 毎週日曜日は、ある意味では「小さなイースター」であり、罪と死に対するキリストの勝利の喜びに満ちたお祝いです。

彼らはこれが実践であると信じています。 使徒 教会 教会. They point to New Testament passages, such as Acts 20:7, where the disciples "came together on the first day of the week to break bread," and 1 Corinthians 16:2, where Paul instructs the church to set aside their offering on the first day.彼らは新約聖書の通路、などの使徒20:7 、ここで弟子たちは、 "パンを破る週の最初の日に一緒に来た"と1コリント人への手紙16:2 、パウロは教会に指示して、最初の日に彼らの供え物を置く。 彼らはまた、ヨハネの黙示録1：10に「主の日の霊の中で」という言及を、キリスト教の礼拝の日として日曜日の初期の指定として参照しています。

多くのバプテストは、旧約聖書の安息日を、その発見した影として見ています。 キリストにおける成就. イエスは「すべて労苦し、重荷を負っている者よ、わたしに来なさい」と言われました（マタイ11：28）。 この観点では、イエスご自身が私たちの真の安息日の休息です。 The strict requirements of the Old Covenant Sabbath were fulfilled and set aside with the establishment of the New Covenant in Christ's blood.その焦点は、特定の日に休むことから特定の人に休息する。

より小さなグループを認めることが重要です。 七日目 バプテスト, 1600年代から存在しています。 They hold to Baptist theology on most points but are convinced, like Adventists, that the Bible requires the observance of the seventh-day Sabbath. 魅力的な歴史的つながりでは、レイチェル・オークス・プレストンという名の7日目のバプテストの女性が最初に挑戦したのは、初期のアドベンチストに挑戦して、安息日を勉強するために、最終的に彼らの採用につながった練習です。

土曜日と日曜日の礼拝の違いは、単なるカレンダー論争以上のものです。 それは、それぞれの伝統が旧約と新しい契約の関係をどのように理解するかについての窓です。 アドベンチストの位置は、強調する神学を反映しています。 継続 性 」 神の道徳律は、十戒を新しい契約に引き継ぐ、一つの不可分なコードとして見ています。 バプテストの立場は、より多くのことを強調する神学を反映しています 「 不連続性 」, 律法の道徳的原則が続く一方で、安息日のように旧契約に縛られた特定の規則は、キリストの復活によってもたらされた新しい現実によって成就され、変容されたと信じています。

死ぬとどうなるのか。

墓の向こうにあるものの問題は、信仰の最も強力で個人的な側面の1つです。 それは、私たちが人生をどのように見るか、どのように喪失に直面するか、そして神の究極の正義と愛をどのように理解するかを形作っています。 ここで、バプテストとセブンスデーアドベンチストの信念は、大幅に異なる異なる理解から生じる人間の性質と神の性格です。

Baptist View より： 不滅の魂と永遠の運命

伝統的なバプテスト信仰は、歴史的キリスト教の多くと共有され、人間は肉体の死後に意識的に存在し続ける不滅の魂で創造されるということです。

キリストを信じる正しい者にとって、死は終わりではなく、移行です。 At the moment of death, their soul is immediately ushered into the presence of the Lord in heaven(or "paradise"), a place of conscious joy, peace, and fellowship with God. 死の瞬間、彼らの魂はすぐに天国（または「楽園」）、意識的な喜び、平和、そして神との交わりの場所です。

神の救いの申し出を拒否した不義人のために、彼らの魂は意識的な苦しみと神からの分離の状態に入り、しばしば地獄またはハデスと呼ばれる。 バプテストは伝統的に、地獄は天国であると信じています。

永遠の、意識的な罰, 神の恵みを拒絶する悲劇的で永遠の結果である。

アドベンチストの視点： 「Soul Sleep」と「The End of Sin」

セブンスデイ・アドベンチストはまったく違う見方をしている。 They teach the doctrine of "soul sleep," which means that death is a state of total unconsciousness. 1 聖句9章5節（「死者は何も知らない」）という教義は、死が完全な無意識の状態であることを意味します。

この信念は、人間が本質的に不滅の魂を持っていないという彼らの理解に根ざしています。 代わりに、「生きた魂」とは、神からの肉体と「命の息」の組み合わせです（創世記2：7）。1 人が死ぬと、身体は塵に戻り、命の息は神に戻り、意識的な人は神が復活するまで存在しなくなります。¹

Adventist eschatologyは2つの主要な復活を含みます。 At the Second Coming of Christ, the "dead in Christ" - the righteous - are resurrected to eternal life and taken to heaven for a thousand years(the millennium)after the millennium, the wicked are resurrected to their final judgment. キリストの再臨において、「キリストの死人」-は永遠の命によみがえり、千年（千年紀）のために天国に連れて行かれます。

ここにもう一つの重要な違いがあります： アドベンチストは邪悪な者が永遠に苦しむことを信じない。 その代わりに、彼らは教義を教える。 消滅 主義 」. The wicked will be judged and then utterly destroyed by fire, ceasing to exist forever. 悪しき者は裁かれ、そして火によって完全に滅ぼされ、永遠に存在するのをやめるであろう。

「 結果 」 (Eternal Destruction)（永遠の破壊） 期間 期間 （永遠の苦しみ）

これらの対照的な見解は恣意的ではありません。 それらは、より深い神学的コミットメントの論理的な結果です。 バプテストの見解は、魂の自然な不死への信念と、永遠の神に対する罪に対する永遠の罰を必要とする神の正義の概念の上に構築されています。 アドベンチストの見解は、神だけが不滅であり、愛と正義の神は永遠に罪と苦しみを永続させないという信念に基づいて構築されていますが、代わりに慈悲深く完全に神の宇宙からそれを根絶するでしょう。 来世に対する彼らの異なる見解は、人間の性質と神の性格に関する彼らの異なる見解の直接的な反映である。

アドベンチスト信念における「調査判断」とは？

七日目のアドベンチストに特有の教義の中では、おそらく誰も調査判断の教えよりも、より中心的またはより少ない外部者によって理解されていません。 This belief is intricately woven into the church's history, its understanding of prophecy, and its view of Christ's work of atonement.この信念は複雑に織り込まれ、教会の歴史は、その理解の予言、およびその見解のキリストの贖罪の働きです。

レビュー The Doctrine Simply

The doctrine of the Investigative Judgment teaches that on October 22, 1844 - the very day the Millerites had expected the Christ to return-a different, but equally momentous, event in heaven.その日、イエス、私たちの大祭司は、地上に来たのではなく、代わりに聖なる場所から最も神聖な場所に移動し、彼のアトニング作業の最終段階を開始します。

この作品は「アドベント前の判断」であり、それは起こります。 「 BEFORE 」 二度目の到来。 In this judgment, the records of all who have ever professed faith in God, starting with Adam and Continuing to the present day, are examined from the books of record in heaven.この判断では、これまで神への信仰を公言してきたすべての記録は、アダムと継続して、今日まで、記録から検討されている記録から、天国の記録から調査されます。 The names of the faithful are retained in the Book of Life, while the names of those whose profession was not truly are blotted out. 信者の名前は、生命の啓典に保持され、その職業が本物ではなかった人々の名前は消失します。 Adventists believe this process must be completed before Christ can return to earth to gather his people. Adventists believe this process must be completed before Christ can return to earth to gather his people.アドベンチストは、このプロセスは、キリストが彼の民を集めるために地球に戻ることができる前に完了しなければならないと信じています。

歴史と贖罪との関係

この教義は1844年の「大失望」とは切り離せない。 It provided a theological explanation for what happened on that day, reinterpreting a perceived prophetic failure as the start of this final, cosmic event. アドベンチストはこの天の働きを、古代ヘブライ語の贖罪の日の「反型」と見なしている。 地上の大祭司が年に一度、イスラエルの罪の聖所を清めるために最も聖なる場所に入ったように、キリストは今、罪の記録の最終的な性質を作ることによって、天の聖域を清めています。

これは、贖罪を2つの部分的なプロセスとして見ることにつながります。 罪のための犠牲は、完全に十字架上でなされました。 『THE FINAL』 「 アプリケーション 」 その犠牲と告白された罪の記録からの究極のブロッティングは、この調査判決において、キリストが現在私たちの大祭司として実行されている進行中の働きです。

Baptist Perspective on Judgment（バプテストの視点）

バプテストは、大多数のプロテスタントキリスト教に沿って、異なる見解を保持しています。 彼らは、イエスの贖いの働きは、完全に、そして最終的にあったと信じています。 十字架で完成. イエスが「これで終わりだ」と言われたとき、罪の代価は全額支払われました。

バプテストはまた、最終的な判断を信じていますが、1844年に始まった調査ではありません。 信者にとって、判断は、彼らが救われるかどうかを決定することではありません - その質問は、彼らがキリストに彼らの信仰を置く瞬間に解決されました。 代わりに、「キリストの審判の席」（または「ベマの席」）は、信者の人生の評価であり、永遠の報酬を分配する目的で働きます。 信じない人にとっては、「大いなる白い玉座の裁き」は、彼らの作品とキリストの拒絶に基づく非難を目的としています。

The doctrine of the Investigative Judgment reveals a fundamental difference in how the two traditions understand the assurance of the gospel.調査判決の教義は、2つの伝統がどのように福音の保証を理解しているかに根本的な違いを明らかにしています。 バプテストにとって、良い知らせは、キリストにある人々にとって、すでに判決が下されているということです。 「それゆえ、今は罪はない」（ローマ人への手紙8：1）。 彼らの救いは安全です。 アドベンチストにとって、良いニュースには、この進行中の判決の間に彼らの代理として奉仕している大祭司がいるという慰めの事実が含まれており、父の前で彼らのケースを嘆願しています。 これは、各伝統の信者が神との関係の安全性をどのように経験し、理解するかという中核的な違いを浮き彫りにしています。

私たちはどのように生きるべきですか？ 健康とライフスタイルの役割

人の信仰は、自分が何を信じているかだけでなく、それらの信念が日常生活をどのように形作るかに関するものです。 この分野では、セブンスデイ・アドベンチストとバプテスト、特に身体的健康とライフスタイルの選択に関するもう一つの明確な区別が見られます。

Adventist Health Message より： 信仰 の 柱

セブンスデイ・アドベンチストは、健康に重点を置くことで広く知られており、それは単に文化的嗜好ではなく、宗教的信念と実践の不可欠な部分です。 The body is regarded as the "temple of the Holy Spirit"(1 Corinthians 6:19-20), and careing for it is considered a sacred duty and an act of worshipful stewardship.身体は、 "聖霊の寺" （ 1コリント人への手紙6時19-20 ） 、および世話をする神聖な義務と、崇拝の行為と見なされています。

この信念は、ホリスティックな健康メッセージを通して表現され、しばしば8つの指導原則によって要約されます。 純粋な空気、日光、不快感（自制と禁欲）、休息、運動、適切な食事、水の使用、神の力への信頼。 多くのアドベンチストは、ベジタリアンまたはビーガンの食事療法を採用し、これはエデンの園での神の人類のための当初の計画と一致していると信じています。 教会はまた、アルコール、タバコ、違法薬物の完全な禁欲を実践し、しばしばカフェイン飲料の使用を妨げます。

アドベンチストは、これらの実践を救いの手段として見ていないことを理解することが重要です。 むしろ、健康的なライフスタイルは、神の愛に対する喜びに満ちた反応であり、心と体を神との奉仕と交わりの最良の条件に保つための実践的な方法であると考えています。 健康メッセージはまた、他の人に奉仕する強力な方法と見なされており、しばしば彼らの福音主義的なアウトリーチの構成要素です。

バプテストのアプローチ： クリスチャン・リバティの問題

対照的に、バプテスト教会は、教義の標準として機能する正式な統一された「健康メッセージ」を持っていません。 聖書は、グルトニーや酔っぱらいなどの罪に対して明確に警告していますが、食事やライフスタイルに関する特定の選択は一般的に考えられています。 クリスチャン ・ リバティ And are left to the conscience of the individual believer. そして、個々の信者の良心に委ねられている。

このアプローチは、「魂の自由」や「すべての信者の司祭」のような中核的なバプテストの原則の直接的なアウトワークです。 歴史的に外部から課せられた宗教的規則からの自由のために戦ってきたバプテストは、すべてのキリスト教徒のために明示的に命じられていない新しい規則を作成することに自然に慎重です。

多くの個々のバプテスト家や地元の教会は、神が彼らに与えた身体に対する管理のよい形として賢明で健康的な生活を促進しますが、これは通常、信仰のテストや交わりの条件ではなく、個人的な知恵の問題として組み立てられています。 バプテストの教えの圧倒的な強調は、魂の霊的健康であり、身体の健康は二次的で個人的な関心事です。

このアプローチの違いは、各伝統が宗教的権威の範囲をどのように見ているかについて多くのことを明らかにしています。 アドベンチストにとって、エレン・G・ホワイトの著作の「予言の精神」を通して受けた指導は、主要な宗教的な重みを運ぶ健康に関する特定の、神の霊感に触発された助言を提供しました。 信仰の原則として聖書のみに頼っているバプテストにとって、特定の食事やライフスタイルをすべての信者の宗教的義務のレベルまで高めるような権威はありません。 これは、権威に対する彼らの異なる見解がどのように波及し、日常生活の最も実践的な分野にさえ影響を与えるかの明確な例です。

この二つの信仰に対するカトリック教会の姿勢はどのようなものでしょうか。

世界最大のキリスト教団体としてのローマ・カトリックは、他のキリスト教宗派をよく定義し、微妙な見方をしている。 その視点のバプテストと七日目アドベンチストは、非常に異なる、形作られた歴史、神学、およびカトリックの理解を構成する"教会です。

カトリック バプテスト 教会 の 見解

カトリック教会は、バプテストを含むプロテスタント派を公式に参照し、 >「ecclesial communities」の意味 This specific term is not intended to be derogatory but is based on the Catholic belief in the Catholic belief in the term.この特定の用語は、軽蔑的なものではなく、カトリックの信念に基づいています。

使徒 継承The idea of an unbroken line of authority passed down from the original apostles through their bishops.バプテスト教会は、この階層構造やカトリック教徒が正当な司祭職と考えるものを持っていないので、彼らは、いくつかの重要な要素を欠いていると見なされる"教会"の方法では、東方正教会です。

この区別にもかかわらず、関係は別々であるにもかかわらず、家族の1つです。 The Catholic Church recognizes the validity of most Baptist baptisms, provided they are performed with water and in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit.カトリック教会は、ほとんどのバプテストバプテスマの妥当性を認め、水と、父と息子、聖霊の名において行われる。 したがって、洗礼を受けたバプテストは真のクリスチャンと見なされ、次のように呼ばれます。 >「separated brethren」の意味第二バチカン公会議の文書は、これらのコミュニティは、

"Acertain, though imperfect, communion"（不完全ではあるが、コミュニオン） カトリック教会（カトリック教会）

過去数十年にわたり、バプテスト世界同盟とバチカンの間の正式な対話は、主要な相互理解と尊敬を促進してきました。 このことは、歴史的敵意から双方を遠ざけ、初期のバプテストが教皇を反キリストとして識別し、キリストにおける共通の信仰の認識に向かっています。

七日目アドベンチスト教会のカトリックの見解

カトリック教会とセブンスデー・アドベンチスト教会との関係は、はるかに複雑で緊張しています。 アドベンチストが三位一体やキリストの神性のような中核的なキリスト教の教義を信じていることを認めながら、いくつかの大きな障害は、それがバプテストと共有する「不完全な交わり」のようなものを防ぐ。

第一の問題は、 バプテスマ. 多くのカトリック教区は、SDAバプテスマを 「 疑わしい 」 This uncertainty stems from concerns about unique Adventist theological positions, such as their historical leanings toward a corporeal(physical)God and a "blended" nature in Christ, as what is seen as an inconsistent application of the required Trinitarian formula in their baptismal rites.この不確実性は、ユニークなアドベンティスト神学的地位に関する懸念から生じ、このような歴史的傾斜への歴史的傾斜（物理的な）神性とは、キリストの"ブレンド"自然として見られるだけでなく、要求された三位一体式のバプテスマの儀式。

SDA教会の正体は、エレン・G・ホワイトの予言的な主張と、カトリック主義に根本的に敵対する終末期のシナリオに基づいて構築されています。 伝統的なアドベンティストの教末論は、ローマ・カトリック教会を予言的な「バビロンの娼婦」、教皇が反キリストとして、そして将来の日曜日の礼拝を恐ろしい「獣の印」として施行することを明確に識別します。

カトリック教会は、バプテストを西洋キリスト教の歴史家族の一員と見なす傾向があり、宗教改革中に分離したが、共通の祖先を共有する兄弟姉妹です。 それとは対照的に、セブンスデイ・アドベンティズムは、異なる権威（現代の預言者）に基づいて設立され、カトリック教会を分離した姉妹としてではなく、救いの歴史の宇宙ドラマの主要な敵としてキャストする世界観によって定義される、より明確で独立した宗教運動としてしばしば見ています。

私たちは彼らの旅から何を学ぶことができますか？ 信仰と改宗の物語

神学的な教義と歴史的事実は、信仰を理解するための枠組みを提供しますが、個人の個人的な物語では、これらの信念が人間の心に及ぼす真の影響を見ることができます。 バプテストとアドベンチストの伝統の間を移動する人々の旅は、私たち全員を駆動する深い霊的ニーズに対する強力な証です。 揺るぎない真実と無条件の恵みの両方の探求。

Journeys into Adventism より： より深い真実と一貫性の探求

When people from other Christian backgrounds, including Baptist, are drawn to the Seventh-day Adventist it is often the result of an intense and sincere period of Bible study.最も一般的な触媒の一つは、 7日目の安息日は、聖書の命令を忘れたり無視されたり、より広いキリスト教世界によって忘れられたり無視されたという信念が高まっている。 多くの人にとって、安息日を発見することは、失われた真理と、創造主として神を敬うためのより深い方法を発見するようなものです。

もう1つの強力な描画は、アドベンチストが聖書預言に重点を置いていることです。 多くの改宗者は、ダニエルや黙示録のような書籍のアドベンチストの歴史主義的解釈は、世界史を理解し、現在の出来事に明確さを与える包括的で説得力のある枠組みを提供していることを見出します。 バプテストの背景からの改宗者の一人として、予言に関するアドベンチストの説教を聞いた後、「彼の唯一の祭壇呼び出しは、真実を探している人々のために、これはそれです」私の耳に忘れられないほど来ました。 ホリスティックなライフスタイル、健康に焦点を当て、強く緊密なグローバルコミュニティはまた、人生のあらゆる分野に触れる信仰を求める人々のための主要なアトラクションとして機能します。

Journeys Out of Adventism より： 恵み と 自由 の 探求

On the other hand, the testimonies of those who leave the Adventist often for Baptist or other evangelical churches, tell a different story.他方では、証人の証言を頻繁にバプテストや他の福音派教会は、別の話をします。 彼らの旅で繰り返されるテーマは、合法主義の負担とパフォーマンスへの圧倒的な圧力の感情です。 元アドベンチストは、彼らが「愛されるのに十分良い」必要があると感じ、彼らが「愛されていない、価値のない」感じを残した闘争を説明した。

多くの人にとって、重要な転換点は、エレン・G・ホワイトの権威に疑問を投げかけ始めるときです。 歴史的不正確さ、科学的誤り、または神学的矛盾として認識するものを発見することは、信仰の危機につながる可能性があり、彼らのアドベンチストの信念のまさに基礎を揺るがすことができます。

これらの個人は、しばしばバプテストや同様の信仰への動きを、自由と恩寵への旅として描写します。 They speak of the relief of being free from the law and finding a personal relationship with Jesus based on grace alone, where their salvation feels secure and final. この旅をした人は、去ることは「失われた」という感覚から逃れ、代わりに「救われたい」という欲求を見つけることでした。

これら2つの回心の流れは、人間の心の最も深い霊的な憧れを明らかにします。 『 THE JOURNEY 』 「 Into 」 アドベンティズムはしばしば、一貫性があり、包括的で、聖書全体に忠実な信仰のための知的探求です。 それは、秩序、規律、特別なメッセージを持つ特別な人々に属したいという願望に訴えます。 『 THE JOURNEY 』 OUT OF アドベンティズムは、しばしば、そのシステムの知覚された重さから救済するための感情的で精神的な探求です。 It is a flight from fear to the assurance of grace, and from rules to relationship. それは、恐れから恵みの保証へと向かい、規則から関係へと向かう逃避です。 これらの物語は、どちらの信仰の告発ではなく、むしろ完全なバランスで真実と恵みを保持するための普遍的な人間の闘争の痛烈なイラストです。

これらの教会は今日どのように成長し、変化していますか？

バプテストとセブンスデー・アドベンチストの伝統の全体像を理解するには、彼らの過去だけでなく、現在の現実も見なければなりません。 新鮮な統計は、21世紀の成長と変化の2つの非常に異なる物語を明らかにし、現代の世界の各宗派が直面している課題と機会を鮮やかに描いています。

セブンスデー・アドベンチスト教会： 世界的な爆発と保持の課題の物語

セブンスデー・アドベンチスト教会は、真にグローバルな運動であり、215以上の国と地域で宣教師の存在感を持っています。 2023年現在、その世界的な会員数は約2,300万人の信者です。教会は特にグローバル南部で爆発的な成長期を経験しています。 2023年には、アフリカをカバーする部門で最も劇的な増加が見られました。この急速な拡大は、教会の世界的な足跡が成長していることを意味します。 2000年には、世界の519人に1人のアドベンチストがおり、2023年までにその比率は350人に1人に増加しました。

この成長は、何千もの学校や大学、何百もの病院や診療所、伝道と健康と教育を組み合わせるという全体的な使命をサポートする多数の出版社を含む、大規模かつ高度に組織されたグローバルなインフラによって支えられています。

しかし、爆発的な成長の物語は、大きな挑戦によって和らげられています。 メンバーの保持 教会はしばしば「リーキーバケツ」と呼ばれるものを持っています。 2024年のレポートは、42.5の驚異的な純損失率を明らかにしました% 1965年以来、それは4人以上に加わった10人ごとに最終的に去りました。 これは、そのメッセージに引き寄せられた何百万人もの人々を育成しようとする宗派のための大きな牧歌的な挑戦を提示します。

バプテストの伝統： アメリカの衰退と人口動態の変化の物語

バプテストの伝統、特に米国での話はまったく異なっています。 世界最大のバプテスト団体である南部バプテスト会議(SBC)を重要な指標として使用し、この傾向は10年半にわたって着実に減少しています。

2006年に約1,600万人の会員がピークを迎えた後、SBC会員は継続的に減少し、2024年には12. millionに低下し、47年ぶりの低水準となった。 高齢化メンバーシップ、若い世代を引き付け、維持するための闘争、そして世俗化社会のより広範な文化的変化。

しかし、この衰退の物語の中には、希望と変化の兆しがあります。 SBCにおける民族の多様性は拡大している。 2020年、22歳以上% その関連教会のうち、非白人であり、わずか5から大幅に増加した。% SBCが米国で縮小している間、バプテスト世界同盟のような組織によって代表されるグローバルなバプテスト家は、広大で多様で、活気に満ちたままです。

これらの対照的な統計は、世界のキリスト教における重心の変化についてのより大きな物語を語ります。 アドベンチスト教会の高度に構造化され、ミッションに焦点を当てた全体的なメッセージは、グローバルサウスの肥沃な精神的な地面に信じられないほど効果的であることが証明されています。 一方、アメリカでより分散化されたバプテストの伝統は、ポストキリスト教文化の強力な課題に取り組んでいる。 これは、非常に明確なアイデンティティと生涯のための包括的なプログラムを持つ信仰が、競争の激しいグローバルな宗教市場でより回復力があることを示唆しています。 しかし、アドベンチスト保持問題は、彼らのメッセージは変換に強力ですが、その要求の厳しい性質は、多くのメンバーが生涯にわたって維持することが困難であることを示しています。

では、私たちはどのように愛すべきでしょうか。

私たちの7日目のアドベンチストとバプテストの兄弟姉妹の歴史、信念、物語を通して私たちの旅は、すべての最も重要な問題に私たちを戻します。 わたしたち​は​同じ​主​の​弟子​と​し​て​いる​の​で​は​どう​すれ​ば​なり​ませ​ん​か。

両方の伝統は、イエス・キリストとその御言葉に対する誠実で高価な愛から生まれたことは明らかです。 両者とも福音の光を地の果てまで運び、数え切れないほどの魂が、その忠実な証人を通して救い主を知るようになった。 彼らの神学的な地図は重要なポイント（礼拝の日、魂の本質、保証への道）で異なるかもしれませんが、彼らが求める目的地は同じです。 永遠の命は、私たちの愛する神の前にあります。

お互いをよく愛するためには、まず単純なラベルや風刺画を超えて移動する必要があります。 私たちは、兄弟姉妹を定義するという誘惑に、私たちが反対する単一の教義によって抵抗しなければなりません。 代わりに、私たちはそれらをあるがままに見るように求められています。 信仰の旅に全うし、人生の同じ大きな問題と格闘し、すべての心で神を敬おうとします。

これには謙虚さの精神が必要です。 We must be willing to listen and learn, to understand 私たちは喜んで耳を傾け、学び、理解しなければならない。 「Why 」 彼らは自分が信じていることを信じ、自分の信念を裏付ける深いスピリチュアルな論理を高く評価する。 私たちがこれを行うとき、私たちはしばしば、彼らの異なる強調は、私たち自身の信仰をより深く調べることに挑戦することができ、私たちの保証が自己満足につながったかどうか、または服従に対する私たちの熱心が恵みの甘さを覆い隠しているかどうかを尋ねることができます。

私たちの一致は、完全な神学的合意ではなく、私たちの共有された人の中に見出されます。 イエス・キリスト - イエス・キリスト 私たちは同じ家族の一員であり、同じ尊い血によって買い取られ、同じ聖霊によって宿り、同じ天の父に向かって旅しています。 家族にふさわしい慈愛と敬意をもって互いに語り合うことを学べますように。 お互いのために祈り、互いに励まし合い、神の美しく重ねられた教会を通して、私たちの神がこの世界で働いておられる多様で神秘的な方法を祝いましょう。 なぜなら、世は、私たちが完全な教義によってではなく、互いに愛し合うことによって、わたしたちがキリスト者であると知るようになるからです。